ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب اوقاتكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من هذا البرنامج؟ الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله سبحانه وتعالى لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة
اخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
نبدأهم بالاخ الكريم ابو عبد المالك معي تفضل ابو عبد الملك معناه تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله جميعا ثلاثة اسئلة الصلاة. تفضل يا استاذ
اه السؤال الاول شيخ على اه المأمور اذا صلى معه امام اه لا يخشع خلفه في الصلاة صلاة الامام شريعة لكنه يأتي بالقدر الواجب يعني يأتي بتسبيحة في الركوع تسبيحة في السجود. يأتي بالقدرة بالقدر الواجب لكن لا يخشى معه. هل يشرع لها الانفصال شيخان في هذه الحالة
طيب الانفصال ويعني اكمال الصلاة وحده يكمل الصلاة لوحده او آآ يعيد الصلاة او آآ ينوي عادة الصلاة السؤال الثاني شيخ انا الان كلمة دارجة يا شيخ على لسان العوام آآ الان
مثلا تجد الرجل مثلا مسبل او يدخن او اي معصية من المعاصي يقول التقوى ها هنا يشير الى القلب اه الان يا شيخ انا الحديث حول ضابط هذه الكلمة وبعضهم يغش ويغتاب ويخدع وقلبه يعني مليء
بالكراهية ها هنا يعني كأن هذه التقوى في القلب كأنها يعني يقول لا تظهر على الجوارح يعني. تسمع اجابة ان شاء الله تعالى السؤال الثالث ابو عبد الملك اخذ صوت شيخ انا رجل مسافر اهتم بامام اه مقيم ودخل معه في اخر ركعتين وسلم معه. اه ثم اخبره احد المأمومين انه
لابد ان يتم اه صلاته ثم قامت جماعة تصلي العصر قصر الركعتين. الان هل يدخل معهم ويعيد الظهر اه بنية اه اه يعني يدخل معهم ويؤثر صلاة الظهر ام يصلي معهم ركعتين تكملة لصلاة الظهر ويسجد نفسه. والعصر هو قصر سيجمع كذلك او لا
نعم ما قامت جماعة متأخرة تجمع العصر وهو يريد وهو قصر مع الامام المقيم. الان هل يعيد ساعة الظهر كلها مع هذه الجماعة التي تقيم صلاة العصر طيب يا ابو عبد الملك يعني هل الفاصل طويل
لا لا يا شيخ انا في نفس الوقت شكرا بارك الله فيك معي متصل علي يتفضل اخي علي تفضل معنا عليه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. مساك الله بالخير فضيلة الشيخ. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله يغفر لك بالنسبة لصلاة الضحى
الشروق بالرياض حوالي الساعة آآ ست وثمانية وثلاثين دقيقة ستة ثمانية وثلاثين دقيقة اذا اذا صارت تسع وثلاثين بديت اصلي الضحى جاء واحد انكر قال هذا وقت معي لازم يمضي على شروق الشمس عشر دقائق او ربع ساعة. نعم. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
صليت المغرب وانا مسافر في في مسجد. اه طبعا ما ما في قصر المغرب انت في الصلاة جو ناس صلوا صلوا المغرب وبدخل معهم انا بنية العشاء قصر نعم. وطبعا اكيد حيحصلون ثلاثهم وانا ايش اسوي
طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. معي مازن تفضل تفضل اخي مازن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا استاذ. سؤالي بارك الله فيك يا شيخ حفظك الله
فاشتركت منزل عن طريق بنك الراجحي نعم والان انتهيت من الحمد لله كاملا. نعم. ما شاء الله. لكن هذا يجب ان ابيع المنزل مرة اخرى لبنك الراجحي او لابد ان تماما
انتهيت الان من الاقساط نعم انتهت من الاخطاء سددتها كاملة. بس ما وفرغ الصك باسمك بس لسه ما افرض الرأس ومفرغ تنوي مرة اخرى بيعه على البنك واخذ التموين ايه موت ابوي طيب واضح شيخ سارة؟ يعني تريد الان ان تبيع على البنك
بثمن اه حال حالي انا طيب طيب العقد العقد هل هو يعني شراء بالتقسيط او تأجير منتهي بالتمليك نعم نعم؟ اقول متأكد من هذه لان الغالب تأجيل منتهي بالتمليك لا لا ما هو تأجير اخذ بيعقد اخذ بيع للتقسيم. طيب طيب شكرا يا اخي مازن. معي متصل
سلام ورحمة الله. ابو خالد معي تفضل بو خالد معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا ابا خالد كيف حالك اخوي احمد؟ الله يحفظك بخير نحمد الله ونثني عليه. اه شلون يا شيخ؟ ان شا الله طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
اه يا شيخ عندي ثلاثة الله يحفظك. تفضل اه نريد معرفة الضابط الشرعي القروض البنكية الحين انا ناوي اشتري بيت ان شاء الله. نعم. عن طريق احد البنوك لكن هنالك فائدة في
نعم وهي آآ تقريبا الخمسطعشر خمسطعشر بالمئة. نعم للبنك احقية في هذه النسبة ولا يدخل في باب الربا تسأل عن الخمسطعشر بالمئة هذي الدفعة الاولى المقدمة في الشراء او هي
هي دفعة اولى هذي في دفعة اولى لكن هناك في فايدة بعدين طيب. يعني مثلا مثلا بيته يساوي ثمان مئة الف. نعم يطلع لي بمليون وثلاث مئة مليون واربع مئة
ايه اكيد سيخرج بفائدة بزيادة في القيمة للاجل لامتداد السنوات العموم ستسمع اجابة يا ابو خالد بس انا احببت ان استوضح الصورة التي عليها عليها هذا الله يحفظك تفضل يا استاذ
بالنسبة لو نظام الاجار المنتهي بالتمليك يا شيخ هذا تعبنا فيه بصراحة يعني في من من يحل لك وفي من يحلل طيب نريد نعرف يعني هل هو فعلا اه عقد صحيح شرعا
طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. الثالث اه نريد نصيحة الشيخ لاي طالب يريد طلب العلم وبذلك طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا يا ابا خالد بارك الله فيك
معي محمد تفضل اخي محمد تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا اخ محمد. الله يمسيكم بالخير ان شاء الله وجزاكم الله خير. يا اهلا وسهلا بك
يطول لي عمرك عندي سؤال واحد لفضيلة الشيخ تفضل الله يجزاه بالخير ان شاء الله تفضل بخصوص قراءة سورة الفاتحة في الامام نعم. هل هل اذا ما امتعني يعني اقرأ سورة الفاتحة خلف الامام
نعم. هل صلاة صلاة تكون ناقصة ولا؟ نعم. طيب طيب واضح شكرا لك. شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو نواف تفضل تفضل يا ابا نواف السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل بالسؤال بارك الله فيك حي الله شيخنا الله يكرمكم يا شيخ الله يحفظك ويرعاك تفضل يا استاذ ثلاثة اسئلة
نعم السؤال الاول بارك الله فيك كثر الان عند بعض اهل الخير انهم ينشرون بعض الادعية ويقول هذا الدعاء مجرب وهذا الذكر مجرب فما ادري يا شيخ وش الحكم ويصرفون الناس عن عن الاحاديث الواردة في السنة وفي القرآن
نعم. فما ادري هل الامر فيه والسعة لو يعني كلمة من الشيخ في هذا الموظوع ابشر السؤال الثاني قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يعني هل الانسان يلزم نفسه فيها؟ هل هي ثابتة صحيحة
نعم. السؤال الثالث آآ الاختلاط يا شيخ افهم من يقول انه جائز بشرط ان لا يحدث خلوة. نريد كلمة ايضا من الشيخ بارك الله فيكم. طيب شكرا جزيلا شكرا لكل الاخوة والاخوات
ناصر معي تفضل تفضل يا ناصر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا ناصر. تفضل. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يوفقنا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. يا شيخ عندي ثلاث اسابيع الله يبارك فيك. تفضل
اه الاول اه يعني في بعظ الناس يتكلم عن اهل العلم ويقول انهم يعني لا ينكرون على الامرا وعلى اه يعني المسئولون قالوا اريد كلمة منكم يا شيخ حول هذه النقطة يعني لا شك ان العلماء يعني انهم ينكرون وانهم باذن الله يبذلون ولكن ليس علنا فانا اريد كلمة حول هالنقطة الامر الثاني
اه السؤال الثاني بارك الله فيكم حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني اه في اه الانسان في في من حوله من جيرانه ومن اقارب احيانا يجد الانسان اه قريبة او او جارة لا يصلي ثم لا ينكر عليه ولا يتكلم عليه. يعني في هذا الامر. طيب. الامر الثالث هو السؤال الاخير الله يبارك فيك
حكم القرض المعجل اللي مقدم من صندوق التنمية العقارية وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم اه فضيلة الشيخ وسؤال ابو عبد الملك يسأل عن اه اذا صلى اه مأموم مع امام وهو لا يحقق القدر الكافي من الخشوع او الارتياح في
بصلاته اه فهل اه يصوغ او يجوز له ان اه ينهي يقطع صلاته ويكمل وحده ام ماذا يجب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فليس لهذا المأموم ان يقطع صلاته ولا ان ينفتل عن امامه لان هذا السبب سبب سبب لا يبيح له آآ فعل ذلك وكونه لم يحقق الخشوع في الصلاة هذا راجع للمأموم نفسه
فان الامام فقط انما يعني يقرأ الفاتحة وسورة بعدها. بينما بقية اه الاقوال والافعال متعلقة بالمأموم نفسه. صحيح. تسبيح في الركوع وفي السجود يعني بقية امور الصلاة متعلقة بالمأموم نفسه
فاذا اذا لم يتحقق الخشوع من هذا المأموم فلا يلقي بالمسؤولية على الامام وانما يرجع لنفسه وينظر ما هو السبب الذي جعله لا يخشع في صلاته وليس له ان يقطع صلاته في هذه الحال
وآآ جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني اشتكى من عدم الخشوع في الصلاة وكثرة الوساوس فيها
آآ ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج عظيم قال ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا واستعذ بالله منه. او قال وتعوذ بالله منه
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. اخرجه مسلم في صحيحه فهذا من من من يعني العلاج النافع المفيد الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام وطبقه هذا الصحابي ووجد اثره العظيم
وهذا هذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس تجد انه في الصلاة يكون في وساوس بعيد عن عن خشوع ويغفل عن هذا العلاج. اقول اذا وجدت نفسك في هواجيس وفي وساوس وقد لبس عليك الشيطان صلاتك فقل اعوذ
لاهي من الشيطان الرجيم وجرب هذا ستجد ان انك اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تنقشع عنك الوساوس مباشرة وتجد اه راحة وخشوعا فاذا عاودك الشيطان كرر الاستعاذة. نعم. وبعض العامة يستشكل يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة. نقول لا بأس بهذا. والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ارشد لهذا
وهو من جنس الذكر انما الممنوع ما كان من جنس كلام الادميين فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. فهذا علاج عظيم ينبغي ان آآ
الجأ اليه المسلم عندما يجد هذه الوساوس الهواجيس. نعم. بارك الله فيكم. الكلمة الدارجة حينما يقول الانسان التقوى ها هنا وهو على يعني معصية هي ظاهرة يشاهدها الناس. هذه كلمة حق اريد بها باطل. نعم. فهي من جهة معناها هي صحيحة بل ان من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال التقوى
وها هنا ويشير الى قلبه ولكن آآ كثير ممن يطلق هذه آآ العبارة يريد بها امرا باطلا كل اناء بما فيه ينضح فاذا كان القلب عامرا بالتقوى ظهرت اثاره على الجوارح
فمثلا انسان لا يصلي مثلا او انه متساهل في الصلاة او انه يحلق لحيته او نحو ذلك. ثم يقول التقوى ها هنا طيب لو لو كان القلب عامرا بالتقوى وبالايمان لظهرت اثاره على جوارحه ظهرت اثاره في محافظته على الصلاة ظهرت اثاره في الحرص على على اتباع السنة
صارت اثاره في كل شيء. فكل اناء بما فيه ينضح. اما ان الانسان يريد ان يتفلت من بعض الواجبات الشرعية بحجة بان التقوى ها هنا فهذا غير مسلم وهذا غير صحيح وهذه كما ذكرت هي كلمة حق اريد بها باطل. بارك الله فيكم رجل ائتم بمقيم صلاة
دخل معه صلاة الظهر وكان الامام في الركعة يصلي الركعة الثالثة ثم الرابعة ودخل معه وصلى آآ هذا الرجل ركعتين ثم هل صلاته صحيحة وقد نواها ظهرا وهو مسافر ام لابد ان آآ يكمل هذه آآ الصلاة آآ ركعتين ويأتي بثالثة ورابعة
ام ماذا يفعل لا بد ان يكمل هذه الصلاة ركعتين حتى تصبح اربعا لان هذا المسافر قد ائتم بمقيم والمسافر اذا اتم بمقيم لزمه الاتمام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل ما بال مسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين واذا تم بمقيم صلى اربعا قال تلك السنة
والاخ السائل الكريم قد ذكر ان الفاصل قصير. وحينئذ فعليه ان يقوم ويأتي بركعتين واما ما سأل عنه هل ينتقل للجماعة الجديدة؟ لا داعي لهذا الانتقال. هو الان قد آآ
اه ادرك الجماعة الاولى ادرك الجماعة الاولى لكن بقي عليها ركعتان فلا داعي لانتقاله الى جماعة جديدة طيب هو الان يلزمه ان يعيد هذه الصلاة ام لا؟ لا يكمل ركعتين. ما دام ان الفاصل قصير فيكمل ركعتين. نعم. نعم. ما يجري الان حول وهو سؤال احد الاخوة
قبل قليل حينما يصلي انسان المغرب ثم اه تأتي جماعة اخرى تصلي المغرب ويريد ان يدخل معهم بنية العشاء فيصلي ركعتين ويجلس اه ماذا يفعل؟ هل يكمل اربع ركعات ام اذا قاموا الى الثالثة جلس ام ماذا يفعل؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح عند كثير من المحققين من اهل العلم
انه لا بأس ان يدخل معهم بنية المغرب وهم يصلون العشاء وحينئذ اذا صلى ركعتين جلس فاذا قام الامام آآ للثالثة فانه يكمل لنفسه ويسلم. والخيار الاخر انه ينتظر حتى آآ تفوت ركعة
ثم يدخل معهم فيصلي ركعتين متبقيتين. نعم. لان صلاة المغرب ليست صلاة آآ يعني آآ هي صلاته غير مقصورة هي صلاة غير مقصورة فلا ترد مسألة انه لابد ان يكمل وان هذا مسافر تم بمقيم. وانما هو بالخيار بين امرين اما ان يدخل
معهم من اول الصلاة فاذا صلى ركعتين اكمل لنفسه وسلم. نعم. واما ان ينتظر حتى تفوت ركعة ثم يدخل معهم في الركعتين المتبقيتين. وهذا الاختلاف بين الامام والمأموم لا يظر. لانه اختلاف في النية وانما الذي يظر هو الاختلاف في الافعال. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
الاختلاف قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه فسر هذا الاختلاف. نعم. قال فاذا ركع ففركعوا ولو ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد ففسره بافعال. وقد دلت السنة على ان الاختلاف في النية لا يضر
وذلك في عدة احاديث ومنها حديث معاذ في الصحيحين انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه اهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة. فريضة. فالنية مختلفة بين الامام والمأموم الامام نافلة والمأموم فريضة. ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه
وسلم على هذا. فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر. وان الذي وان الممنوع انما هو الاختلاف في الافعال بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا علي يسأل عن شروق الشمس صلاة الضحى عقب شروق الشمس بدقيقة. هل هذا الوقت وقت نهي لا يجوز
طلعت فيه ام هو اه صحيح؟ نعم هذا الوقت وقت نهي وانكار من انكر عليه في محله لان وقت الشروق هو وقت نهي واوقات النهي آآ على سبيل الاجمالي خمس على سبيل الاجمالي ثلاثة وعلى سبيل التفصيل خمسة
فعلى سبيل التفصيل من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس والثاني من حين طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق. ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
فوقت الشروق هو وقت نهي وبناء على ذلك ما تجده في التقويم من كلمة شروق هذا وقت نهي. انتظر آآ الى ما بعد الشروق بنحو عشر دقائق فعلى سبيل المثال المثال الذي ذكره الاخ السائل الكريم يقول ان الشمس اليوم تشرق في مدينة الرياض الساعة السادسة وثمان وثلاثين دقيقة
معنى ذلك اذا اراد ان يصلي ركعتين ينتظر عشر دقائق. نعم. فلا يصلي الا السادسة وثمان واربعين دقيقة او ما بعدها وهذه المسألة تخفى على بعض العامة تجد انهم حين ان تشرق الشمس يقومون يصلي ركعتين وهذا خطأ بل لابد من الانتظار حتى يزول
وقت النهي لكن صلاة الركعتين هذه اه ما المراد بها ان كان المراد بها ما يسميه بعض العامة بصلاة الاشراق فليس هناك صلاة اسمها صلاة اشراق الا ان يراد بها صلاة الظحى في اول وقتها فنعم
واما انها سنة مستقلة فلم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم واما اه حديث من صلى من من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة
تامة. فهذا الحديث اخرجه الترمذي في جامعه لكنه حديث ضعيف. وقد ظعفه الترمذي نفسه واشار الى تضعيفه فهذا الحديث حديث ضعيف من جهات الصناعة الحديثية. نعم. وآآ لكن الجلوس في المصلى او في المسجد بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس هذا قد وردت به السنة. كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا صلى صلاة الصبح جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا فهذا السنة اذا الجلوس في المصلى او في المسجد الى ان تطلع الشمس. بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة ايضا يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس
لكن كونه يصلي آآ بعد طلوع الشمس نقول ماذا تريد بهذه الصلاة؟ ان كنت تريد بها صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس لكن نحو عشر دقائق بعد طلوع الشمس حتى يزول وقت النهي
وان كنت تريد انها سنة مستقلة فلم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح وما دام ان الاخ الكريم حريص على الخير فالذي انصح به آآ انه اذا طلعت الشمس آآ لا لا يصلي ركعتين لان الحديث ضعيف ويؤخر صلاة الظحى الى اخر وقتها
لان هذا افضل. نعم. لحديث زيد ابن الارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. اخرجه الامور في صحيحة وهذا يدل على ان صلاة الظحى في اخر وقتها افظل لانه قال حين ترمظ الفصال اي من الرمظاء
قيل حين تشتد الرمظاء والفصال هي اولاد الابل تشتد الرمظاء ويتأذى منها صغار الابل صغار الابل وهذا انما يكون في اخر وقت صلاة الظحى. نعم. فافظل وقت لاداء صلاة الضحى هو اخره. لكن لو اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها بعد شروق الشمس بنحو عشر دقائق فلا بأس بهذا. نعم بارك الله
وفيكم احسن اليكم له سؤال وقد طرحته عليك قبل قليل انه يصلي المغرب وهو مسافر ثم يعني آآ يصلي العشاء مع قيم يصلي صلاة المغرب هل يجلس ويسلم بعد الركعتين؟ لا نعم اشرت الجواب قبل قليل وقلت انه بالخيار اما ان يدخل معه من اول الصلاة ويجلس بعد ركعتين
يكمل لنفسه وينفصل او انه يفوت ركعة ثم يدخل في الركعتين الاخريين. بارك الله فيكم واحسن اليكم ما زلنا اشترى منزل بالتقسيط يعني اكمل قيمة هذا المنزل من بنك الراجحي. ويريد الان لم يفرغ الصك باسمه يعاد اليه. ويريد ان يعيد
بهذا الامر ويبيع هذا المنزل على البنك ليستلم قيمته نقدا. اه هذا لا يجوز لان هذه مسألة العينة فان معنى العينة هي ان يبيع السلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا
هنا فهنا المصرف باع عليه هذا البيت بثمن مؤجل او مقسط وثم بعد ذلك يريد ان يعني يشتري هذا البيت بنقد فهذا من العينة ومن صور العينة والعينة محرمة وحتى هو ذكر مصرف الراجحي مصرف الراجحي اصلا ما يقبل بهذا. ما يقبل بهذا والهيئة الشرعية المصرف تمنع من هذه المعاملة. بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا جزيلا فضيلة
استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوه بضاعتهم جميعا
فثقل لرب بالقرآن حملي وجاوزني الصراط به سرير الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن ربيعة اذا جمع الانام بهم حشر وقد حملوه بضاعته جميعا فثقل ربي بالقرآن حفظي وتجاوزني الصراط
ربي سريعا اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع المزيد من الدراما والبرامج التفاعلية المتعة والتشويق في برامج الاطفال العالمية. كل ذلك واكثر في قالب من الترفيه الامن على قنوات
شبكة المجد ولضمان استمرار المتعة ومشاهدة برامجكم المميزة على شاشة اكثر وضوحا ودون توقف او انقطاع. نود ان نلفت عنايتكم قم الى ضرورة التأكد من ان جهاز استقبال المجد في منزلكم يعمل ببطاقة ذكية تبدأ بالارقام. اربعة اثنان والمعروف بنظام ايرديت
اما ان كان الرقم المتسلسل خلف البطاقة الذكية يبدأ بالارقام صفر ثلاثة. فهذا يعني ان جهاز الاستقبال لديكم يعمل بنظام تشفير قد يتوقف عنه الدعم الفني في اي لحظة وحتى لا يفوتكم الكثير من برامجنا الشيقة. ولتستمر متعة المشاهدة لجميع افراد الاسرة. توجه لاقرب نقطة بيع لشراء جهاز استقبال المجد
بطاقة تبدأ بالارقام. اربعة اثنان ولمزيد من المعلومات نسعد بخدمتكم على الرقم صفر واحد واحد اثنان اثنان خمسة سبعة سبعة سبعة سبعة شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
باسمك ونرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ سعد. بارك الله فيك. هنا خالد ابو اويس من فرنسا يقول فضيلة الشيخ ما حكم جمع الصلوات اه الظهر مع العصر؟ واحيانا المغرب مع العشاء وهذا
بسبب الشغل وعندنا لا يمكن العامل من اداء الصلاة في وقتها ولا يسمح له بذلك ولو طلب الاذن. وايضا قد آآ يأتيه العمل وقت صلاة الجمعة اه لا يسمح له بادائها. علما بان الحصول على العمل هناك صعب للغاية خاصة بالنسبة للجالية المسلمة
اه اولا اه آآ الصلاة يجعلها المسلم ينبغي ان يجعلها مسلم اول اهتماماته والشغل يكون تبعا ويرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة التي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وقد فرض الله تعالى هذه العبادة وجعل لها اوقاتا
قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر واما الشغل فليس عذرا في الجمع وهم آآ يعني بامكانه مثلا عندما يحتاج الى دورة المياه ان يذهب الى دورة المياه
اللي سيمنعونه من دورة المياه كذلك ايضا الصلاة يعني ما تأخذ بضع دقائق فارى ان ان يعني المسلمين ينبغي ان يرتبوا امورهم في في تلك الدول وان يقنعوا الجهة المسؤولة عن العمل
بانه بان هذه العبادة انها فريضة ويبين لهم حكمها في الاسلام وارتباطها بوقت الزمن معين ويحرص على اقناع المسؤولين والذي يعرفه ان كثيرا من من الجهات المسؤولة في بلاد العرب انها تحترم مثل هذا
نعم. ويسمحون للمسلمين باداء الصلاة فهذا هو الاصل لكن بعظ الناس لا يبذل جهدا في هذا او ان عنده تخوف شديد فاقول ينبغي ان يعني يجتمع المسلمون يتكلموا مع جهة العمل او ويطلبوا منهم الاذن باداء الصلاة وايضا
يكون الاذن بمقدار اداء الصلاة من غير توسع ومن غير اخلال بالعمل. يعني ايضا بعض بعض المسلمين مع الاسف اذا اتى وقت الصلاة يعني ياخذون وقت طويل يجعلهم نصف ساعة او اكثر. صحيح. كما هو حاصل الان يعني في عندنا هنا في المملكة. عندما يأتي وقت الصلاة كم يذهب وقت العمل؟ صحيح. يأخذ احيانا يأخذون نصف ساعة او تزيد. مع ان الصلاة ما
ترقى الى الخمس الى سبع دقائق واحيانا يعني بالكثير عشر دقائق لكن مع ذلك يستغلون فرصة ويأخذون وقتا طويلا. فبالامكان يعني يعني الاستئذان بضع دقائق يعني من من خمس الى عشر دقائق بالكثير واداء الصلاة في وقتها. بارك الله لكن لو لو افترضنا نعم ان هذا لم يتحقق
ووصلت المسألة الى حال الظرورة وانه بين امرين اما ان يجمع واما ان يفصل من العمل واذا فصل من العمل تضرر وكما ذكر ان الحصول على العمل صعب ففي هذه الحال قد يقال بجواز الجمع لكن يفتى في هذا فتوى خاصة وليس وليس فتوى عامة للجميع بالنظر الى ملابسات ذلك
الشخص بارك الله فيكم استأذنكم معي ام تميم تفضلي تفضلي يا ام تميم ام ليان معي تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال. اتفضلي
اه توفي والدتي ولم يكن عندهم سوى زاهد جلدتك ومبلغ مالي من جمعية كانت احدى بناتي يعني موظفات تدفع المبلغ هذا لا عفوا يا اختي الكريمة توفيت والدتك رحمها الله تعالى خلفت آآ ذهب كانت تستخدمه ومبلغ مالي
من جمعية من جمعية الجمعية احنا يعني الجمعية هي مشتركة بجمعية هو هذا المبلغ تحصلت اليه ايوا. نعم اه هل تعقد هذه الورثة الايش هل تعتبر الامراض والذهب للورثة؟ للورثة
ايوة. طيب الوالدة كانت رحمها الله ملتزمة بقسط مثلا قسط هذه الجمعية ايوه كل شخص يدفع خمس مئة ريال. طيب البنت لها تدفعها البنت ايوة. طيب تسمعي الاجابة السؤال الاخر يا اختي. يعني يا شيخ
ان احدى البنات عطتها يعني آآ قطع الذهب. لما توفت الوالدة نعم. السعودية من البنت تأخذها البنت او تعتبر للورثة ايضا؟ البنت اهدت لوالدتها قطع الذهب اه طيب طيب تسمعين الاجابة شكرا يا ام ليان تفضلي
اتمنى دعائكم للوالد. رحمها الله وغفر رحمته ويغفر لها اللهم امين وموت المسلمين. اتفضل يا اسامة. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا هل يجوز سماع اصوات البشرية الاهات
المشابه الموسيقى لكن اصوات بشرية. طيب جزاكم الله خير علي معي تفضل علي معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا علي. اشهد الله اني احبكما في الله يا سيدي
احبك الله بارك الله فيك اه اميت جماعة الله يرضى عليك وغلب علي الظن اني لم اكن اه على وضوء فما يجب علي وعلى من اميت بهم الله يرضى عليك. متى متى ذكرت ذلك يا ابو
ذكرت اه بعد الصلاة والجماعة موجودة لا والله اعتقد اني انهم بشر لاني قبل يمكن حوالي اكثر من اسبوعين نسيت والله. طيب تسمعي اجابة ان شاء الله في سؤال اخر؟ الله يبارك لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم يا فضيلة الشيخ. هنا سؤال من ابو خالد يسأل عن آآ ضابط الشرعي في القروض البنكية. يذكر انه يريد ان يأخذ منزلا ويدفع خمسطعشر بالمئة دفعة مقدمة ويقول بان هذا هذه
معاملة تتطلب زيادة في المبلغ فما قيمته ثمانمائة الف يكون بمليون ومائتين او مليون وثلاثمائة اه اولا اه ينبغي ان تسمى بالاسم الصحيح لها هي ليست قروظ وانما هي تمويلات
لان القرض هو السلف ودفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله وهذا ليس بخلق للبنوك لان البنوك هي يعني مؤسسات ربحية وليست جمعيات خيرية اذا هي الاصح ان نقول تمويل واردت الحصول على تمويل
اه التمويل له صور متنوعة يعني لا نستطيع ان نجيب جوابا عاما عن الاخ الكريم ماذا يريد من انواع هذا التمويل فان كان مثلا بالطريق المرابحة او التورق او التأجير مع الوعد بالتبليك
فهذه لا بأس بها اذا تحققت الظوابط الشرعية لكن نختصر الوقت الاخ الكريم اقول اه يعني يوجد بعض المصارف الاسلامية التي اه الظبط الشرعي عندها اه عالي مستوى ومستوى الظبط الشرعي عندها عالي
فهذه يطمئن الانسان في التعامل معها فيمكن ان ان تختار مصرفا من المصارف الاسلامية المشتهرة مراعاة الظوابط الشرعية فان هذه تكون فيها هيئة شرعية ويكون فيها علماء اه اه تعرض عليهم معاملات المصرف وايضا يكون هناك رقابة على تعاملات البنك
فهذه تريح المتعامل مع هذه المصارف لكن يعني يمكن ان تسمي لنا معاملة من هذه المعاملات تقول انا اريد مثلا تمويلا بطريق المرابحة بطريق والتورك بطريقة تأجير منتهية بالتمليك من بك كذا ونجيبك. اما يعني بهذا السؤال العام لا نستطيع ان ان نجيب آآ عما تريد. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم وآآ يسأل الان او تسأل آآ يسأل محمد اذا آآ الانسان آآ دخل مع الامام ولم يستطع او لم يكمل قراءة الفاتحة اما لسرعة الامام او لقرب الركوع
قراءة المأموم اه للفاتحة خلفها الامام في الصلاة الجهرية ليست واجبة في ارجح اقوال الفقهاء وهو قول الجمهور ولم يقل بالوجوب سوى الشافعية واما بقية اهل العلم فعلى ان قراءة الفاتحة قراءة المأمول الفاتحة فيما جهر فيه الامام انها مستحبة وليست واجبة
ولان المأموم مطلوب منه الاستماع والانصات الى الامام الى قراءة الامام كما قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية نزلت في الصلاة
وقراءة الامام قراءة للمأموم. وعلى ذلك تكفي قراءة الامام. ولا يلزم المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام واما ما لم يجهر فيه الامام فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة يعني مثلا في الصلاة في الركعة الثالثة والرابعة من صلاة العشاء في الركعة الثالثة من صلاة المغرب في الركعة
الثالثة والرابعة من صلاة الظهر والعصر يجب على المؤموم ان يقرأ الفاتحة واما في الركعتين الاوليين من الصلاة الجهرية فتكفي قراءة الامام. نعم. وبناء على ذلك المأموم لو لم يقرأ الفاتحة
فيما جهر فيه الامام فلا شيء عليه. بارك الله فيكم. ابو نواف يقول كثرت الان آآ الرسائل بين الناس بين في وسائل التواصل الاجتماعي حول هذا الدعاء او هذا الذكر وانه مجرب وانه كذا ويذكر مميزاته ثم تدين بنشر هذا والدعاء لمن نشره مع مخالفته للسنة وآآ
آآ يسر الحصول على الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه التجربة ليست مصدرا من مصادر التشريع ولذلك فقول بعض الناس ادعوا بهذا الدعاء لانه مجرب هذا غير صحيح
انما يقول مثلا ادعو بهذا الدعاء لانه دعاء مأثور او لانه يشتمل على معنى طيب ونحو ذلك واما التجربة فليست بدليل وربما يستجاب للانسان دعاء بسبب ما قام بقلبه من الاخلاص ومن الصدق او بسبب مثلا انه وافق وقت
جاب او بغير ذلك لغير ذلك من الاسباب وحينئذ فلا يقال ان هذا الدعاء دعاء مجرب. فالتجربة ليست من مصادر التشريع. ولا ينبغي اه نشر هذه الرسائل على تلك الادعية التي يقال عنها انها مجربة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤاله الاخر يقول قراءة سورة الكهف هل هي ثابتة ام مشروعة اه القول المرجح عند كثير من من المحققين من اهل العلم آآ ان الحديث المروي في فضل
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة انه غير محفوظ وان المحفوظة فظلها لكن من غير تقييد ذلك بيوم الجمعة وان من قرأها اه اضاء له من النور ما بين الجمعتين لكن من غير تقييد قراءة ذلك
يوم الجمعة. نعم. ومما يدل لهذا ان ان قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لم تشتهر في عند السلف الصالح لم تشتهر عند الصحابة والتابعين وتابعين وعلى ذلك اه تكون اه قراءة الكهف كغيرها من السور. تقرأ في اي وقت
ولا يتقيد ذلك بيوم الجمعة في ارجح اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم محمد البقمي يقول توفيت او رجل توفيت امه والتزم الصدقة عنها آآ كل جمعة فهل هذا العمل مشروع
هذا فيه تفصيل ان كان التزامه بالصدقة عنها كل جمعة آآ يعتقد ان ان هذا سنة فهذا لا اصل له ان كان يعتقد ان الجمعة يعني نعم سنية الصدقة يوم الجمعة عن والدته هذا لا اصل له. اما ان كان قد التزم بالصدقة عنها
فيوم الجمعة من باب ترتيب الوقت. ومن باب اه ظمان ان لا ينسى. الا ينسى الصدقة عن والدته فهذا لا بأس به فان بعض الناس يرتب وقته وبخاصة وقت الاسبوع يجعله خطة ويجعل مثلا كل جمعة صدقة مثلا
عن نفسه وعن والدته وعن من احب من باب ترتيب الوقت ومن باب ادارة الوقت. نعم. هذا لا بأس به. اذا كان من باب ترتيب الوقت لا بأس به. اما اذا كان من باب اعتقاد ان ان هذا العمل
اه انه يسن يوم الجمعة يعني يعتقد تخصيص الجمعة بهذه الصدقة فهذا لا اصل له. نعم بارك الله فيكم. هنا صقر العروبة يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لمن يعلم ولده القرآن ان يتعمد الخطأ لكي آآ يصحح آآ الابن الاية مثل ان آآ
رفع المنصوب او ينصب المرفوع لا يجوز ذلك تعمد قراءة الاية اه خطأ لاجل التعليم هذا ليس باسلوب صحيح ولا يجوز للمسلم ان يتعمد آآ قراءة الاية خطأ لان هذا القرآن هو كلام ربنا عز وجل
وقراءة الاية خطأ ينافي التعظيم المطلوب للقرآن العظيم وهناك وسائل اخرى يستطيع ان يعلم بها ابنه غير هذه الوسيلة هذه وسيلة آآ فيها اشكال من الناحية الشرعية ولذلك اقول يمكن ان يعلم ابنه بالاساليب اساليب التعليم الاخرى. وهي كثيرة ومتنوعة. واما ان يقرأ الاية
خطأ لاجل تعليم ابنه فالاقرب في هذا انه لا يجوز. بارك الله فيكم. بسمة الصفات تقول ماذا يفعل الانسان عندما آآ ينسى سجود السهو ولا يتذكره لا بعد مضي الوقت
ان كان قد تذكر آآ في وقت قريب اي انه لم يطل الفاصل نعم فانه يعود ويسجد السهو اما ان طال الفاصل يعني لم يتذكر مثلا الا بعد يوم او يومين او اكثر
او بعد مدة طويلة عرفا عموما فيسقط عنه سجود السهو في قول جمهور الفقهاء وصلاته صحيحة والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو نواف في سؤاله الثالث عن الاختلاط وحكمه ويطلب نصيحة الضيف الكريم عمن يتساهلون في مثل هذه الامر خاصة من لديه مؤسسة او
شركة واو هو يدير مثلا اه اه مركز اه حكومي او تجاري اه الاختلاط بين الرجال والنساء المرتب والمنظم كالذي يكون مثلا في مستشفيات المؤسسات التعليم ونحوها هذا لا يجوز هذا هو اصل الشر
اصل الفساد واصل البلاء وآآ ولذلك اذا اذا لم تختلط المرأة بالرجال فانها تكون في مأمن لكن عندما يحصل الاختلاط هنا تقع الفتنة فنظرة فابتسامة فموعد فلقاء فاصل الشر والفساد وسبب الفتنة هو الاختلاط
اه الا ان يكون اختلاطا عرضيا كالذي يكون مثلا في المسجد الحرام او يكون في الاسواق ونحو ذلك فهذا لا حرج فيه. اما الاختلاط المرتب المنظم فهذا هو سبب عظيم من
اسباب الفتنة. نعم. احسن الله اليكم. ناصر يسأل عن آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الانسان يعني قد يرى من قريبه او ولده او وجاره بعض المنكرات ولا يقوم بانكارها عليه او كذلك يرى تقصيره في بعض فعل الخير ولا
اه ويقصر في امره بهذا الخير او هذا المعروف؟ اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شأنه في الاسلام عظيم جدا. وقد عده بعض اهل العلم الركن السادس من اركان الاسلام
ونالت هذه الامة خيريتها بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كان في المجتمع عزيزا وظاهرا فانه باذن الله تعالى يحصن المجتمع من العقوبات الالهية
من العقوبات الالهية بشتى انواعها اه عقوبات مثلا بتسليط الاعداء. عقوبات الامراظ والاوبئة الاعاصير جميع انواع العقوبات يحصن المجتمع من العقوبات الالهية تعزيز وتقوية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما عندما يوجد المنكر ويعلن المنكر ولا ينكر فان هذا يؤذن بالعقوبة العامة للمجتمع للمجتمع كله
طالح وغير الصالح ولهذا يقول ربنا عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولم يقل صالحون ووجود الصالح لا يكفي وانما الذي يقي المجتمع من العقوبة الالهية المصلح وجود المصلح المنكر للمنكر
آآ ينبغي التواصي على تعزيز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع. وان يستشعر كل فرد من افراد المجتمع مسؤوليته في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من من رأى منكم منكرا من من صيغ العموم صحيح تعم الرجل والمرأة والصغير والكبير وجميع افراد
المجتمع من رأى منكم منكرا فليغيره بيده والتغيير باليد انما يكون لولي الامر او للاب في بيته او من ينيبه ولي الامر فمن لم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
وتجد بعض الناس آآ يتسخط ويتشكى ويتهم غيره بالتقصير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. صحيح. واذا رأيت الى واقعه تجده من اضعف الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجد المنكرات في بيته
ومع ذلك ما ينكر على افراد اسرته وآآ او مثلا يرى المنكر آآ يعني قريبا منه في بيئة العمل في في آآ عند الجيران او نحو ذلك ما ما ينكر
منكر فهو فقط انما ينكر اه التقصير في انكار المنكر لكن هو من اول المقصرين في انكار المنكر. نعم. فينبغي ان يستشعر كل منه مسلمة مسؤوليته في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
فذكر الله تعالى المؤمنين والمؤمنات. كل واحد منهم عليه مسؤولية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب استطاعته. بارك الله فيكم واحسن اليكم. امنية انتست قد توفيت والدتها رحمها الله ولم لديها آآ بعض الحلي التي آآ تلبسها. ومبلغ هو آآ نتيجة
او تحصيل من جمعية اشتركت بها ابنتها لها وهل هذا يعتبر ارثا جميع المبالغ التي لوالدتها تعتبر تركة. نعم. وتقسم بين الورثة قسمة الارث. جميع المبالغ سواء التي اتتها من جمعية خيرية
او التي وهبت لها من ابنتها او من غيرها جميع هذه المبالغ كلها تعتبر تركة وتقسم قسمة الارث وتدخل ابنتها مع الورثة في هذا نعم البنت يعني كأنها اشتركت البنت عن امها وتدفع كل شهر خمس مئة ريال
اه يمكن تكون اه الان انتصفت الجمعية او في نهايتها او في بدايتها والام تحصلت تعلم فضيلة الشيخ ان الجميع احيانا تكون في الشهر الاول يستلم الانسان ويبقي المبلغ عنده على ان يسدد
اقساطها اه شهريا ما موضع البنت الان وهي يعني هي التي قد دفعت هذه هي التي آآ اشتركت عن امها وتكفلت بدفع المبلغ. ما دام ان ان هذا المبلغ كان في حياة الام والام هي التي دفعته لكن البنت وهبت له
هذا المبلغ فيعتبر هذا للام يعتبر هذا للام ويقسم قسمة الميراث والبنت على اجرها. هي مأجورة عند الله عز وجل وهذا من البر بوالدتها لكن يعني هذه المبالغ هي لوالدتها ويعني الان ما تحصل عليه من من حق بسبب ذلك هو يقسم قسمة الميراث بارك الله
من منحت او من اهدت لوالدتها اه عقدا او قطعة قطعة من الذهب اه هل اه يحق لها ان تسترجعه بعد وفاة والدتها؟ اه يصبح ايضا تركة. نعم. يصبح تركة ويقسم بين الورثة. وتدخل معهم هذه البنت في الميراث. نعم. بارك الله
وفيكم. اسامة يسأل عن سماع الاهات البشرية المشابهة للموسيقى الاهات البشرية على قسمين ان كانت تشابه الموسيقى والاغاني والات اللهو والطرب فانها لا تجوز اما ان كانت لا لا تشابه الموسيقى وانما مجرد اهات بشرية يعني مدمجة
فهذا لا بأس به مثل مثلا التي تكون في هذا البرنامج مثلا. نعم. هذا لا بأس به لا يشدد في هذا الا التي تنحو منح المعازف هذه هي التي يمنع منها. بارك الله فيكم. علي يقول اه اقمت جماعة او اما جماعة وغلب علي الظن
بعدم وضوئه وذكر بعد ذلك. ماذا يجب عليه هو على الجماعة؟ اما بالنسبة له هو فيجب عليه ان يعيد تلك الصلاة واما بالنسبة للمأمومين خلفه فصلاتهم صحيحة لانهم لم يعلموا بكونه غير متوظأ لم يعلموا بذلك وصلاتهم صحيحة
بارك الله فيكم. عيسى يقول رجل آآ آآ استخدم العلاج الكي على جسده ثم يعني آآ بقي هذا كانه التهب هذا الكي فيسأل او اه يريد ان يغتسل الجنابة. فهل يغسل هذا او اه ماذا يفعل؟ واذا كان عليه ظرر من هذا
وغسل اذا كان يستطيع ان يمسح عليه فيكتفي بالمسح ولا يتيمم نعم ولا يتيمم اما ان كان يتضرر ايضا بالمسح فله ان يتيمم فهي اذا على ثلاث درجات. الدرجة الاولى ان كان يستطيع ان يغسلها
فانه يفعل. ان كان لا يستطيع او يتضرر من الغسل فيمسح عليها. ان كان ايضا لا يستطيع او يتضرر من المسح فانه يتيمم. نعم. بارك الله فيكم احسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثناني استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكرا لك. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعين
بهذا البرنامج لكم تحية الزميل عبدالله ربع مترجم لغة الاشارة تحية الزملاء المصورين واعضاء الكنترول مخرج هذه الحلقة تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون