ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله
الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة باستعراض بعض اسئلة
التي وصلتنا على الواتساب هذا الاخ عبد الرحمن بن سالم الشمري من الرياظ يقول سؤالي هل كتاب المدخل المفصل للمذهب الحنبلي للعلامة بكر ابو زيد قطع تماما من السوق ام هو مطبوع ومتداول؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا هو الكتاب من زمان نوعية طباعته طباعته لكن ان شاء الله في مشروع كامل متكامل لاخراج جميع اثار العلامة الشيخ بكر ابو زيد مؤلفات وتحقيقاته ومقالاته وغير ذلك وسيخرج في قرابة ثلاثة وثلاثين مجلد تقريبا
وان شاء الله هذا المشروع يعني في لمساته الاخيرة باذن الواحد الاحد. جاءت بعض العوائق يعني حول ابراز المشروع ولا ترى يعني صدور المشروع ولا كان المفروض من المعرض الماظي يخرج لكن قدر الله وما شاء فعل لعله في التأخير اخيرة
وان شاء الله انه سيكون باذن الواحد الاحد حسب ما اخبرنا في اخر جلسة كان اجتماع مع القائمين على المشروع ان شاء الله على معرظ الرياظ يكون موجود باذن الواحد الاحد ونسأل الله ذلك. يا رب. طبعا هو من
الشيخ بكرة بوجودها كتاب المدخل. نعم انا شيخ انا كنت في اول ما دخلت الجامعة قالوا لي لازم تقرأ الكتاب هذا وطبعا كان نافذ من السوق وكانوا يقولون بيطبع قريب بيطبع قريب بيطبع قريب
والان حتخش الدروسات العليا لأ وتزوجت الدراسات العليا ولسه. لعل هذا الانتظار احيانا يكون في نوع من التشويق. ان شاء الله. اماني الخياط من سوريا تقول السلام عليكم اريد ان اسأل الشيخ عبد الله البطاطي عن كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز. تأليف عبدالعظيم بن
الخلفي دار ابن رجب هل هو خالي من اي شبهات ويناسب للمبتدئة او عليه ملاحظات؟ جزاكم الله خير. والله لا اعرفه ولا وقفت عليه ولا طالعته حتى اعطي فيه رأي لكن لعل لعله يستفاد من مواقع الاخوة الفضلاء والمشايخ اللي يمكن طالعوا الكتاب يشوف رأيهم انا ما وقفت عليه
طيب هذا الاخ محمد من المغرب يقول ما افضل طبعة لزادة المؤلف اذا كان يرسل لنا نسخة نشوفها نطالعها محمد من المغرب يسأل عن افضل طبع لزاد المعاد وصيد الخاطر
طبعا زاد الميعاد مرارا تكلمنا. طبعت عالم الفوائد التي خرجت مؤخرا في سبع مجلدات لا يعني هي غطت على كل الطبعات السابقة. فيها من المحاسن ما يجعلها تغطي فعلا عن كل الطبعات السابقة
واما اه سلمك الله سيد الخاطر فسبق ان عرضنا نسخة دار مدار الوطن في افضل طبعة ليحققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق عوض الله لانها فيها زيادات ليست في كل المطبوعات السابقة لصيد الخاطر
ولاجل هذه الزيارات الموجة التي عثر عليها في بعض النسخ الخطية وتكلمنا عنها فيما مضى هي تكون احسن طبعة واكمل طبعة تقريبا يعني ان شاء الله. ان شاء الله. نبدأ؟ تفضل عمرك بسم الله
هذا سلمك الله عندنا اليوم آآ ليلى حمدانية يا اخينا بعض اصدارات واعمال الاعمال العلمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عادل بن عبد الله الحمدان وفقه الله. امين. وهو مشتغل كثيرا بكتب السنة والاعتقاد
آآ على طريقة اهل الاثر واخراج الكتب آآ مما يراها انها بحاجة الى اعادة اخراج وهو في المقدمة في كل الكتب جرت عادته ان يذكر مسوغات اعادة اخراج وطباعة مثل هذه الكتب
من اهمها السقط والتحريف الموجود الكبير جدا. وقليل منها ما لو عثر على نسخة خطية زائدة يعني او اخرى هذا قليل جدا لكن كثرة التصحيف وسوء القراءة علي المخطوط والسقط الموجود هو اللي جعله يعيد كثيرا من
هذه الكتب وخاصة يا حسان ان بعض النصوص المحرفة التي فيها تحريف يعني شو قراءة واحيانا سوء طباعة يجعل المعنى يتغير تماما تماما يتغير يخرج يقول الامام من اقرار العقيدة السلف الى اقرار عقيدة الجهمية كذا يختلف تماما معك الكلام. المقصود انه هذي يحتاج كان هناك مشروع ضخم جدا ليعارق طباعة كل
الكتب الاثرية اللي هي كتب الاعتقاد بالاسناد آآ من جديد على اصول خطية تجمع لها كمثل مشروع بكر ابو زيد اللي هو ابن القيم وابن تيمية بهالطريقة. لكن سبحان الله ما ادري ماذا حصل له فبعد ذلك. المقصود عندنا اليوم هذا من
والاصدارات التي تبناه واخرجها وهو كتاب السنة للامام الرباني والعالم الجليل الحافظ ابي عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد بن حنبل. الشيباني رحمه الله المتوفى عام مئتين وتسعين للهجرة. الامام عبد الله ابن الامام احمد
كان هو اكثر هو ابنه وهو اكثر من حمل علمه اكثر من روى عن ابيه هو ونقله فنقل عنه المسند وغيره من الكتب كان يخصه بقراءة عليه في البيت المقصود انه رحمه الله قيد في هذا الكتاب ما سمعه من ابيه وحفظه عنه وما سمعه من الائمة في حول مسائل الاعتقاد
كتابه كتاب السنة. كما جرت عادة الائمة في تسمية كتب الاعتقاد هذا باسم السنة يجمعون في ويقسمون على ابواب فيه مجمل اعتقاد اهل السنة باب ما جاء في الايمان آآ باب ما جاء في القدر باب ما جاء في
وهكذا. نعم. ويبدأ يسردونها سردا. طريقتهم انهم كانوا يسردونها سردا. ويذكرونها بالاسناد. وهناك ما هو معروف صحة اسناده فيها ما فيها ضعف لكن طالب الاسانيد الضعيفة هذي للاعتظاد اه وليس للاعتماد يعني تأتي يؤتى بها استئناسا ونحو ذلك وهذا لا يضر بان الاصل ما دام ثبت الباقي هو انما نوع من حشر الادلة لاجل التأكيد ما هو
اصلا وثابت. طبعا هو خرج له عدد من الطبعات اخرجت. لكن هذه الطبعة فيها استدراك على كثير من السقط والتعريف الموجود فيها وفيها ايضا التعليقات العلمية التي قد لا تفهم من بعض عبارات السلف التي تحتاج الى بيان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله
عادل ابن عبد الله ال حمدان الغامدي وفقه الله قام وحقق الكتاب على نسخة على نسختين حط خطيتين. هو له عدد من النسخ قال انه اهم نسختين خطيتين النسخة الموجودة في الظاهرية والنسخة اللي في جامعة ام القرى. وحقق كتاب عليهما لنفاستهما والباقي جعله اعتظاضا يعني هكذا
الكتاب خدمة علمية تليق به كعادته وفقه الله. وهو في المقدمة ذكر بعض الملاحظ على الطبعات السابقة وهي تقريبا ثلاث طبعات ذكرها وبدأ يخدم مثل هذه الخدمة لاحظ معي انا بس اشوف الاخوة
العناوين الحمراء الترقيم وبداية الاثر ثم يبدأ يعلق على الاقوال الابواب او نحو ذلك مما يحتاج محو الى تعليق وبيان خاصة بيان ما سيأتي في الباب من قضايا نقولات عن السلف في هذه القضية العقدية
وانت ماشي. مثلا هذا من الابواب التي تعمد بعض نساخ النسخ الخطية حذفها اصلا وهو ما ورد في ابي حنيفة. مما ذكره الامام عبد الله وغيره من ائمة السنة طبعا هذا الطويلة والتعليق الطويل سببه بيان قال هناك اسئلة يجب الجواب عنها. مثلا من الذي تكلم في ابي حنيفة من الائمة
وكلام فيه ماذا اخذوا عليه من ابواب الاعتقاد؟ ثم وهذا مهم. ما دخل القول في ابي حنيفة في باب الاعتقاد اصلا؟ ليش تذكر فيها وذكر هذا وهذا من اجمل ما في هذا التعليق الطويل من اجمل ما فيه بيان السبب في ايراد ائمة السنة. الكلام في ابي حنيفة في هذا الكتاب. طبعا والكتاب
تتوالى بهذه الطريقة مع الاخراج ومع الظبط والتشكيل لكامل الكتاب والتعليق. اما الاحاديث المرفوعة فانه يخرجها ويحكم عليها. واما الاثار وغيره فانه لا يعني الغالب يعني ما ما يتعلق يعني ما ما يتوقف عندها. وفي اخر الكتاب يا حسان وهو من جميل صنيعه في كل كتب التي
يعمل ملح ملحق للكتاب لاحظ معي ملحق فيه ما وقف عليه من الاثار والمرويات التي رواها عبدالله في في السنة وهي غير موجودة في الاصول الخطية لكن نقلها الائمة عنهم. وهو يذكر ذلك. شف هذا ملحق. طبعا الملحق هذا ليس بطويل. ما في الا فقط عشرة اثار تقريبا. اعطاها الرقم التسلسل
لعامة الكتاب والرقم الخاص بالزيادات التي استخرجها من من الكتب الاخرى. ثم هذه الفهارس اللي دائما نثني على من اجاد في تمحيصها وتفريعها وحسن الدلالة على وبواطن الكتب. كتاب مطول هذا مثله مليء بالاثار الف وخمس مئة واربعة واربعين الف
صار عندك هذا الكتاب جعل له مجموعة من الفهارس الايات معروفة لكن شوف فهرس ابواب السنة والاعتقاد. فهرس الابواب الفقهية الموجودة في كتب الاعتقاد مهنة الرجال التي تكلم فيهم فهرس الرجال الذي تكلم فيهم مصنف جرحا وتعديلا. الفرق والمذاهب وهكذا عامة الكتاب بهذه الطريقة. وهذه الفهارس العلمية
مفيدة جدا لخدمة طلبة العلم. الكتاب صدر في مجلد ضخم آآ وفقه الله. هذا سلمك الله. هل هناك اصدار يا شيخ انا ما وجدت صراحة شوف ما وجدت في اصدار من اصدرها. لكن الظاهر يا اما
انه الجيل الاول ولا ما في ما في اصداره. نعم. اول الاوراق الثقافية بس ما اظنهم يتركون اسمهم يعني. بس ما ادري الله اعلم هذا سلمك الله ايضا كتاب سماه صاحب او سماه المحقق وصاحبه ما سماه
طبعا الامام حرب الكرماني حرب ابن اسماعيل الكرماني رحمه الله من الائمة الكبار رحمة الله عليه وهو ممن حصل مسائل احمد واسحاق وغيرها وكانت عند وكان عنده من الرواية عنه شيء عظيم حتى صار يرحل اليه صار يقصد في ذلك
اشار موؤلا لمن اراد مسائل احمد واسحاق وغيره من الائمة. يا شيخ ما المقصود بهذه المسائل؟ هل يعني يروون الاحاديث او ماذا يرون؟ لا يسأل عنها الائمة. يسألون عن اما احد
واما عن رواة واما عن معاني واما عن الفاظ واما عن اراء اختيارات فقهية واما عن كذا هذا كلها بتسمى مسائل. يعني اسئلة من طلابهم لهم فيجاوبون عليها احسنت او ترسل لهم اوراق فيوجبون عليها ثم مسائل. نعم. هذه كثير ما تقيد. الامام معروف انه ما صنف شيء في الفقه ولا غيره. عندما رويت عنه المسائل هذه
المقصود انه الامام حرب رحمه الله ابن اسماعيل الكرماني كان له مسائل سأل فيها احمد واسحاق واكثر عنهم النقل ثم سأل بقية الائمة من الزبيري الحميدي الحميدي وغيرهم سألوا امثلة كثيرة المهم
وله كتاب في المسائل كبير جدا لكن للاسف اكثره مفقود. وجد منه قطعة في ابواب الطهارة والصلاة واخرجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفي مؤسسة الريان وهي احسن من النسخة الثانية وهي كانت ناقصة اللي خرجت قبله
وجزء اخر اخذه اخرجه فضيلة الشيخ الدكتور ناصر السلامة من النكاح الى اخر الكتاب هذه المسائل طلعت دار الرشد طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو عبد الله عادل ابن عبد الله ال حمدان الغامدي
جاء واستخرج ما يتعلق بابواب الاعتقاد من المسائل. الامام حرب الكائن في اول مسائله ذكر مجمل اعتقاد اهل السنة مجمل اعتقادها سنة. قال وهذا هو الذي اجمع عليه الائمة ممن لقينا فلان وفلان وفلان. وسردها سردا. المجمل الاعتقاد سردها سردا
ثم بعد ذلك بدأ يعقد الابواب للاستدلال على كل قضية. فباب ما جاء في الصفات ويبدأ يذكر الاثار الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة وكلام اهل وهكذا يستدل على كل باب مما سبق. يعني تفصيلا الان. نعم
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العادل الحمدان ال حمدان جمع استخرج هذا الكتاب من المسائل المتعلق بالاعتقاد مجمل الاعتقاد وما يتعلق من بعدي من التفصيل اعتقاد ثم بعد ذلك اضاف اليها ما وجده من مسائل الاعتقاد لحرب الكرماني في غير مبثوثة في بقية المسائل او نقل عنه غيرهم. نقل
جمعها في ملحق في الكتاب. وثمى الكتاب هو نفسه الحمدان هو اللي سماه كتاب السنة اسوة بكتب الائمة. مما كانوا يسمون كتبهم كتاب السنة كتاب السنة من مسائل مأخوذ من مسائل الامام حرب بن اسماعيل الحنظلي الكرماني رحمه الله المتوفى عام مئتين وثمانين للهجرة. رحمة الله عليه. الكتاب من
دار اللؤلؤة. لاحظ الاخراج الجميل. طبعا هو كانت عنده نسخة خطية من آآ كتاب مسائل حرب. ولهذا صار يقارن شوف هذا مقارنة النسخة الخطية التي عنده يقارنها بالمطبوع طبعا الموجود. فلما خرج فلما انتهى من كتاب من سرد مسائل الاعتقاد شوفها. فقرات مسائل الاعتقاد المجملة
فقرها بالكامل لانها لان بعض بعض او جملة من كتب من مسائل الاعتقاد. يعني مثلا شيخ ابن القيم رحمه الله قرابة ثلث ثلاث ارباع المجمل هذا قد ساقوا في حادي الارواح. كاملا. وغيره ايضا ساق جملة من مسائل الاعتقاد للحرب الكرماني
واما تشوفها باب في الصور باب في كذا. هذا تفصيل ما سبق ايراده. في اخر الكتاب هنا ننشأ محطة ملحق الكتاب هذي ثلاث تنفعنا دحين هذي حسان خيط اللسان هذا. ملحق الكتاب فيه ما ما ذكر عن حرب من مسائل الاعتقاد في باقي ابواب المسائل المذكورة
وكانت منثورة وفي الكتب غيره ايضا ونقلها هنا وفقه الله وبوبها ثم خدم بالفهارس كما يعني كعادته وفقه الله شوف فارس العلمية والاعتقاد فارس الابواب الفقهية الفرق والمذاهب عقائد المشاهير. هذا لما قرأتها ذكرتني بالمشاهير فهرس اقوال الامام احمد اقوال الامام اسحاق وهكذا لكثرة
روى عنهما الكتاب من اصدارات الدار الاولى في مجلد لطيف. وفقهم الله. طباعة جميلة ما شاء الله. الكتابة راقية. كل كتبه وفقه الله يعتني بها اخراجا وتدقيقا عناية وطباعة. ولهذا بعض كتبي ترى طبعات الطبعة الثالثة. هذا الكتاب كان الطبعة الثانية. يا سدري فيه عنف للاخطاء التي سبقت في الطبعة الاولى ونحوها. منك وان كان احنا نقول للاخوة المشايخ الفضلاء
لما تطلعوا الطبعة الأولى بالله يتعبوا شوية لأن اللي اخذ الطبعة الأولى ايش يفعل بها يعني ما لم يكن هناك اضافات حقيقية في الكتاب تغير جوهر الكتاب كوجود نسخة كاملة وقد خرج ناقصا مثلا او شيء من ذلك يعني
الافضل يا ترك والكتاب على ما هيب ولهذا اجتهد في الطبعة الاولى وتبقى تصور بعد ذلك هو خارج خارج والناس سوف تدفع والمطابع تدفع وانت تعبت هذا عندنا الاصدار الثالث عندنا. وهو كتاب السنة للخلال. طبعا هو السنة والخلال طبع في رسالة علمية وخرج طبعا في دار الراية مشهور معروف. نعم
لكن هذا كتاب السنن الخلال. طبعا هذا من عجائب من عجائب الكتب يا شيخ حسان تدري حسن على السنة الخلال الخلال رحمه الله من تلاميذ احمد. نعم. رحمه الله ونقل واخذ عنه شيئا كثيرا
وصنف كتبا آآ جمعها وهواها اسف ليس من التلميذ احمد اخذ عن تلاميذ احمد عن تلاميذ احمد وهو من تلاميذ بن محمود وغيرهم لانه ولد قبل احمد بسبع سنين فقط. وتوفي في نفس وفاة سنة اه الطباريا ثلاث مئة واحدعش
المقصود انه رحمه الله صنف الكتب الكبار فيما جمعهم من مسائل احمد ومسائله مما صنفه واطال الكلام فيه كتاب السنة في الاعتقاد وهذا الكتاب من عجائبه انه ربما اورد فيه كتبا للامام احمد ومسائل المرودي وغيره كاملة اجعلها كاملة داخل الكتاب
وكتابه يحتوي على جملة من الكتب والرسائل التي كتب الائمة داخل كتابها ورواها بالكامل من اوله الى اخرها ككتاب الامام احمد بالكامل موجود في في السنة وكتاب القرآن كتاب الرد على الزنادق موجود بالكامل ها هنا ورسالتي اللواء احمد المتوكل وهكذا يعني ورسائل المروضي وغيرها
الكتاب قال عنه من ترجموا له انه في ثلاث مجلدات كبار كبار للاسف الشديد لا لم يوجد حتى الان الا المجلد الاول. وهذا الاول غير موجود كامل. ومن عجائب الاول
ان نسخته المجلد وزعت وسارت قطعة منه في الظاهرية في دمشق. قطعة منه موجود في مصر وقطعة في بريطانيا تخيل واخذ عدد فيه من سبحان الله بهالطريقة هو يقول اني اني استطعت اجمعها جمع هذه القطع الخطية
واخرج الكتاب عليها وهي نسخة وحيدة ما في غيرها. وهذي القطعة ليست من نسخ متعددة بل هي نفس النسخة بنفس الاسانيد لنفس الناسخ. لنفس وهي نسخة نفيسة جدا لانه في عليها سماعات بعضها قديم لا يصل الى خمس مئة يعني اقدمها الى خمس مئة واربعة عشر للهجرة
وهذا الكتاب عنوانه كتاب السنة من تصنيف الامام ابي بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال المتوفى عام ثلاث مئة واحدعش للهجرة رحمة الله عليه ثم بعد ذلك هذا من من من جميل صنعه في هذا الكتب انه زيادة على ما استدرك من الاخطاء في الطباعات السابقة والسخط وغيره وهو ترى عادته ترى
نبغى نشير الى شيء معين طيب فرصة تذكرنا الان عادته انه شوف شوف هو عادته في المقدمات يذكر نماذج من الاخطاء والتصحيفات التي وردت في الطبعات السابقة مما يغير المعنى ويقول هذه نماذج منها فقط ولا هي
طبعا بعد ما انتهى من كتاب السنة وحققوا وخرجوا بينه بثلاثة كتب. ثلاثة كتب. الدير الاول نصوص مفقودة من كتاب السنة. جمعها من عدد من المصنفات وهي للخلاء المنقولة عنهم
كتاب هذا المنقول هذا كثير جدا وليس بالقليل وجعله في المجلد الثاني. طبعا هذا المجلد الاول خل ننتهي منه اولا. هذا مجلد الاول. لاحظ الاخوة يرون العناية به شوف شوف العناية. طبعا كلما اتى الى باب هذا الباب ابواب
ابو الايمان والاسلام والرد على المرجأ يذكر ما سيذكره كابواب الامام الخلال داخل هذا الكتاب. ويذكره ثم يتكلم عنه بهذه الطريقة. طبعا شوفوا ها الطويلة حيث يحتاج الى بيان شي غامض من كلام الائمة. واحيانا يحتاج الى جواب بعضها فيها استشكالات. بعد ما انتهى من المجلد الاول هذا. هذا الثاني هو اللي فيه
ملاحق. في تتمة الاول وفي الملاحق. في ثلاث ملاحق. الاول المفقود من كتاب السنة. جمعه من كافة من من نقل عن الخلال مسائل الاعتقال ورتبها على حسب الابواب الموجودة او رتبها على بعض الابواب ليعتقد انها مفقودة وفعلا مفقودة لانه ثلثي المفقودة
ثم اضاف ملحق ثاني وهو كتاب الرد على الزنادقة والجهمية مما فيما شكت فيه آآ فيما شكت آآ فيه من متشابه القرآن هل الامام احمد وقد جعلوا بالكامل ضمن كتاب السنة. وقد نص على جماعة من الائمة والجزء الثالث من الملاحق هو جزء من كتاب السنة لغلام الخلال. ابو بكر
العزيز وقد وسمي بغلام الخلال لشدة مرافقة ملازمتي له. توفي عام ثلاث مئة وثلاثة وستين رحمه الله للهجرة. طبعا الغلام الخلال هذا جزء مخطوط يخرج لاول مرة عندنا في هذا الكتاب وهو لطيف جدا وانما جعله ذيلا لكتاب سنن الخلاب. لان غلامه يسوق ما يأتي من المسائل من طريق شيخه
فيعتقد والذي ساقه ترى هو من الاجزاء المفقودة ايضا من كتاب السنة اصلا. وكل ما فيها وغالبه عن الامام احمد نقولات كما فعل الخلال. نعم. في السنة في الاصل. هذا
المجلد الثاني من اصدارات دار الورق الثقافية ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله عادل بن عبدالله. الحمدان. لاحظ يا حمدان يا يا حسان. هذا هذا بداية الملاحق. هذا الملحق الاول فيه نصوص مفقودة من كتاب السنن الخلال. اظن واضح ان شاء الله عند الاخوة. يبدأ طبعا يعطي الرقم التسلسلي ثم يبدأ برقم خاص بالملحق
فبعد ان انتهى منه جاء بالنسخة الثانية وهي مسألة الرد على الجهمية حق الامام احمد مثل هذا هو هذا الكتاب الملحق الثاني الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله
ثم بعد ذلك لما انتهى اتى الى الملحق الثالث وهو كتاب غلام الخلال السنة لغلام الخلال. جزء من كتاب السنة لغلام الخلال. انا ما ادري ليش كذا طالع الطباعة كأنها مدري كيف. المقصود وكتاب ان الغلام خلاص علق في تعليقة جيدة. وخدم الكتاب بالفهارس المعهودة عنه خدمة لا تليق به. الكتاب طبع في مجلدين
هذا سلمك الله كتاب من كتب العظيمة من كتب اهل السنة كتاب لابن بطة الفقيه كان يسمى عبيد الله الفقيه. لماذا العكبري رحمه الله كتاب هذا لا يقتصر فقط على مجرد الرواية كما كما هي طريقة من سبقه في تصنيف كتب الاعتقاد
وانما احسن في تبويبه وترتيبه وتقسيمه ثم هو يروي الروايات بالاسناد ويعلق ويتكلم ويبين ويوضح ويشرح ولهذا كتابه فيه شرح الابانة. هو قال هو اراد ان يبين الاعتقاد. مو فقط مجرد رواية كما في كتاب السنة
ابن احمد وغيره لا من اراد ان يشرح ويبين. فالف كتابين في الابانة الاول عرف بالابانة الكبرى وهو هذا الذي عندنا والثاني الابانة الصغرى. الابانة الكبرى عنوانه كاملا الابانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة. وهو المعروف بالابانة الكبرى
من تأليف الامام الحافظ ابي عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بط العقبوري رحمه الله وهو من ائمة الحنابلة بالعراق توفي عام ثلاث مئة وسبعة وثمانين للهجرة
رحمة الله عليه طبعا كتاب الابانة هذا للاسف للاسف ان كثيرا منه مفقود ايضا الموجود منه اخذ في اربع رسائل علمية دكتوراة وطبعت في دار الراية مفرقة ما يتعلق بمثل التصنيفات ما يتعلق بالرد على الجهمية القدر الصحابة
وطبعت. طبعا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. طبعا اه ابو ابو عبد الله ابي عبد الله عادل ابن عبد الله ال حمدان الغامدي وفقه الله قام في هذا الاصدار واستدرك عليهم من السخط والتحريفات الشيء الكثير كعادته سوف يطلع جداول لبيان ما كان منه بعض النماذج بيان يعني ان
الاشكالات التي فيها. نعم. ثم ذكر بعض الطبعات اللي هي اصلا سلخت جهود الاخرين وهكذا. لكنه على التحقيق كما قلت لكم على النسخة الموجودة نسخة خطية وحيدة للكتاب واخرج عليه كتاب طبعا للاسف الكتاب للاسف ايضا كثير منه ناقص
وطبع في مجلدين. في ذيله طبعا اصدارات دار اللؤلؤة. فلما ختم الكتاب واخرجه في اخر هذا المجلد الثاني جعل له ملحقا فيه ما وقف عليه. ملحق بالكتاب ما وقف عليه من نقولات الائمة عن عن ابن بطة من كتاب الابانة
الكبرى هاكا شوف ها ما وقف علي ويذكر في ذكر لك النقل اين هو ومن اي كتاب من ابطال التأويلات من كذا يذكر لك اياها. من كتاب العلول الذهبي من طبقات الحنابلة وانت ماشي. كلها بهذي الطريقة. والكثير
يعني قرابة مئة وستين تقريبا نقل نقلها. مئة وتسعة وخمسين نقل يعني اي شيء ليس بالقليل. نقلها ثم عاد خدمها بالفارس العلمية كما هو واضح. وفقه الله شوف الاخراج الباذخ هذا وفقه الله وهو اعتنى جدا في مسألة التشكيل فيما يشكل من الالفاظ وضبط الرواة بالذات كان يراجعهم راوية الراوية كما اخبرني هو يعني شخصيا وفقه الله
كتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة. هذا الحقيقة من المشاريع يعني والله انا الصراحة يشكر عليه شكرته شكر خاص على هذا الكتاب والسبب شيء مهم وهو الامام الاجري عالم مكثر من التصنيف جدا. مثل البطة ترى يقول له مئة مصنف تقريبا
هو مكتمل التصانيف غالب المتقدمين تصانيفه ترى ما هي مطولة كانت اجزاء واشياء ونحو ذلك لكن الامام لا يجري هو جاء في عصر كان تأليفي بدأ ينحو ناحية التوضيح والابانة والشرح وهكذا. وصارت عدد من المصنفات في عدد من الابواب كثيرة
جدا الموجود منها حتى الان. يعني الذي طبع اثني عشر كتابا. هذا الموجود منها المفقود اكثر بكثير من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن عبد الله الحمدان واتى بالتالي قام جمع كل الكتب المطبوعة للامام الاجري
وعاد طباعة تحقيقها من جديد على نسخ خطية تقريبا ما في الا يمكن كتابة وكتابين اعتمد فيه على المطبوع فقط الموجود وقال المطبوع جيد ايضا. واستدرك عليه اشياء بسيطة يعني مما استطاعت له قال هو جيد اصلا
لكن عمى عليها العمل العلمي من ترتيب ومن اخراج وابراز وكلام على بعض ما يحتاج الى كلام من الاشكالات نحو ذلك واما بقية النسخ فكل ما استطاع ان يعثر عليه على النسخ الخطية فانه اتى بها. الباقي قال كتابين تقريبا ما يستطيع يأثر على الخطية
وجمع واخرج في هذا الكتاب الذي سماه الجامع لكتب الامام ابي بكر الاجري المتوفى عام ثلاث مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه يحتوي الكتاب على ثلاثة عشر كتابا. اثني عشر كتابا سبق طباعته. واما الثالث عشر وهو هذا
هو من جميل ما صنع انه ذكر في اول مجلد الاول الكتب التي قد سبق طباعته وهي موجودة في المجلد الاول وباقي الثاني هذا وهي الكتب التالية الاول اخلاق حملة القرآن والثاني اخلاق العلماء. الثالث فرض العلم وهذا نادر وجوده اصلا. والرابع الغرباء
والخامس الاربعين والسادس فضل قيام الليل والسابع اداب النفوس. والثامن تحريم النرد والشطرنج. والتاسع ذم اللواط. والعاشر مسألته في الطائفين. والحادي عشر جزء من اخبار عمر عبد العزيز رحمه الله والثاني عشر ثمانون حديثا عن ثمانين شيخا
هذي كلها سبق طباعتها. اما الثالث عشر فهو لاول مرة يطبع في هذا الجامع الجزء الثاني من الاول من الفوائد المنتخبة وان كان قد اخذ رسالة علمية لكنه لم يطبع من قبل. هذه الثلاثة الان اول آآ سبق طبعت لكن
من جديد على نسخة خطية. ولاحظ ايش يفعل معي حسان. كل كتاب منها طبعا قدم ترجمة اصلا للاجوري لكن دعك منها. لكن الان كل كتاب يذكر لك ما يتعلق به ويعطي ويعطيك نبذة عنه ماذا يفعل في الكتاب ثم يذكر لك النص الخطي شوف هذا هذا ها
الاصل الخطي لهذا الكتاب يذكر لك صورته ويعتمد على انفس المتخطية غالب ما خرج منه على نفس الخطية واحدة وفي اخره شوف هذا كتاب اخر احمد. اخر الاخر الكتاب. اخر كتاب يذكر لك
سند او سماعات الموجودة في اخر النسخة الخطية. فيصورها لك كما هي كما هي هذا تلاحظ سورة المخطوط هذي السماعات الموجودة في اخر كل النسخ الخطية سماعاتها الموجودة في اخرها فانه يذكرها لك كلها مصورة لك تصويرا حتى تعرف قيمة
النسخة وتداول العلماء لها وسماعتهم علينا بعضنا فيه جدا يوحي بشيء معين. طبعا رتب الكتابة خلال القرآن يكون رواية من؟ وهكذا وخدم بالخدمة التي تليق بها كل الكتب. والحقيقة يشكر عليه لماذا؟ الكتب اللي اللي اصلا مفرقة كتب الاجري. وبعضها صار نادر حتى المطلوب احسان نادر. وبعضها
يعني هو من يوم طبع نادر لانه كان قليل التداول نحو ذلك. هذا المجلد الاول اللي هو في دار اللؤلؤة طبع المجلد الثاني ايضا باقي المجلد الثاني انا عارف انه تفضل. المجدد
الثاني جعله ديلا. الذيل فيه ما جمعه من نصوص الامام الاجري مما بثه اهل العلم في مصنفاتهم. عرقك كان مع ارقك مشهور وبذيله نصوص من بعض كتبه المفقودة. وهذه الكتب المفقودة حاول يجمع كل النصوص التي جمعها وهي كثيرة جدا يا حسان. وحاول ان يعلوها
اذا يعني اجتهد اجتهاد. ان الى اقرب المواضيع لها من الكتب المفقودة. فجعل لها ثلاثة عشر كتابا. يعني ثلاثطعشر كتاب الان من الكتب المفقودة وجد لها نصوص بعد نص على ان الكتاب الفلاني لكن بعضها ما نص. لكن يجتهد على ان من الكتاب الفلاني واضاف اليها واخرجها. لكن لاحظ الجزء الثاني يا حسان
هيا هذا بداية الذيل بقى الدير الاول اول ما اخرج ما جمعه من كتابه النصيحة وهو كتاب عظيم جليل كبير جدا صنفه على مذهب الامام احمد. لكن للاسف انه مفقود
الا ان ائمة الحنابلة نقلوا اختياراتهم في هذا الكتاب. في هذا الكتاب من المرداوي في الانصاف في الفروع وغيره من كتب الحنابلة وهو جمع شوف الذيل هذا جمع ما ما جمع اختياراته التي نقلها ائمة الحنابلة عنه وقسمه قسمين القسم الاول جعله في اختياراتي الفقهية هذا القسم الاول
ثم بعد انتهى وهي قررت مئتين وثلاثة وستين تقريبا. القسم الثاني من المسائل طبعا واختياراتي فيها. وهذا يدلك على ان الاجور حنبلي وليس شافعيا كما هو يعني مشهور القسم الثاني فيما رواه من الاحاديث المروية المرفوعة في كتاب النصيحة وجعلها على الابواب النهي عن كذا ويذكر قالت حدثنا كذا
الاحاديث المرفوعة. واما باقي ما وجده من فهو قسمها على الكتب. على باقي الكتب شوف بعد ما ينتهي هذا مثلا كتاب ايش وهذا كتاب الفتن ما وجدوا من الاحاديث ثلاثة عشر كتابا تقريبا جمع عليه كل النصوص التي وقف عليها. ثم خدم بعد ذلك يعني بالاسانيد او بعد صاحب الفهارس التي او هذا الكتاب انا
مستغرب ما صنع له فهارسا كشافا يعني كالعادة يعني. هذا نسأله اياه ان شاء الله الحين بعد قليل والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة. جزاك الله خير نستأذنك في مداخلة. نعم. معنا على الهاتف الشيخ عبد الله بن عادل بن عبدالله الحمدان الباحث الشرعي. حياكم الله شيخ عادل
حياكم الله يا مرحبا شيخ عادل يعني حقيقة احنا نتشرف بمداخلتك الليلة والدكتور عبدالله استعرض عدد من اصداراتكم وتحقيقاتكم. كان من اخرها يعني ما يشبه الاعمال الكاملة للمؤلفين وهو مجموع مؤلفات الامام الاجري
اه يعني نود ان تحدثنا في البداية ما الذي حملك على جمع هذه المؤلفات واعادة تحقيقها من جديد ونشرها في اصدار واحد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله نسأل الله سبحانه وتعالى
ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل هذا العمل نافعا يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح امين وان يجعلنا واياكم مباركين مفاتيح للخير مغاليق للشر اولا هذه كتب السنة وكتب السلف وكتب ائمة اهل السنة
اه احببت ان اخرجها مخرج اللائق بها اه وبقدرها وبقدر اصحابها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن يعني آآ تراث سلفنا الصالح فهم العمدة. لان السلف كانوا يقولون كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا فنعش العلم اي نشره وبثه في الناس
العلم ثبات الدين والدنيا وذهاب العلم ذهاب ذلك كله. وكان كما قال الامام المسلمين رحمه الله يقول لن نضل ما تمسكنا بالاثر هذه كتب اهل الاثر طول ما الانسان النظر فيها فان شاء الله باذن الله فهو على خير وهو على هداية ولن يضل باذن الله. جميل. وهي يعني احببت ان اعيد نشرها وبثها في الناس
في احسن طريقة وباحسن اسلوب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. فهذا الذي اردت ان ابثه في الناس واخواني لقرائته والنظر فيه وادامة النظر فيه فهي كتب خير
وكتب سهلة. الناس سبحان الله العظيم يعني بينه وبينها حجاج يظنون انها كتب صعبة وكتب فيها عبارات صعبة والله انها من اسهل الكتب ابسط الكتب الفت القرون الثلاثة التي زفت النبي صلى الله عليه وسلم اصحابها. صحيح
طب الشيخ عادل مساك الله بالخير. ونحن اليوم والله سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك جزاك الله خير. الله وجزاك الله خير مؤلفاتك يعني او جعلت جهدك عليها لاخراج بعض كتب السنة تشكر عليها الله يعطيك العافية
اه يا شيخ عادل بالنسبة جامع حق الاجري هذا انت طبعا ذكرت انه كتاب الشريعة للاجري طبعا ليس منها انت ستعمل عليه وستخرجه ان شاء الله ولا كيف يا شيخ؟
نعم نعم ان شاء الله في الان ان شاء الله يرى النور قريبا ان شاء الله. ما شاء الله. وهل واذا خرج يكون قد استوعبت ما هو موجود من مخطوطات كتب الاجري
ولا باقي شيء اخر ان شاء الله كاملة ان شاء الله باذن الله. ان يمد بالعمر جميل. طيب يا شيخ انت لك كتب ما شاء الله تربوية حسناتي على بعض احكام الاطفال وكتب تربوية
للمعلمين والمتعلمين واشياء من هذا يا شيخ عبد الله ها كتب الاجردي جعلت لكل كتاب كشافة وجعلته معه لا تكفيه في اخر المجلد انما جعلت لكل مسائل فقهية كل كتاب في فهالته في
خاصة به. كتاب انما جعلنا في اخر كل كتاب احسنت احسنت يعني انا الان هذا جواب لما كنا سنريده عليك. جعلت في اخر كل كتاب فهرسه الخاصة به ما جعلت فيروس عام في الاخير
احسنت طيب يا شيخ بالنسبة لما جمعته من كتب الاداب للمعلمين والصبيان اه يعني انت لك كتاب اظن جامع كبير قاعد تستل منه كذا مباحث ولا لا يا شيخ والله هو جامع كبير يا جماعة فيه ان قرأت كتب السنة واخرجت
آآ يعني احكام النبي صلى الله عليه وسلم يستبيان. اللهم صلي موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبيان. ثم موقف الصحابة مع الصبيان. كيف كانوا يربون صبيانهم؟ ثم كيف تربى الامام احمد وهو صغير والبخاري وهو صغير والشافعي وكيف طلعوا ونشأوا واصبحوا ائمة الدنيا؟ كيف تربى هؤلاء العلماء في صدرهم في صغرهم
وكيف نشأوا هذه النشأة واصبحوا علماء للامة؟ فتتبعتها من كتب التواريخ الجوامع فاخرجته يعني كثيرا لكنه طال جدا فاصبحت اخرج منه كله بعد فترة شيئا يسير. جزاك الله خير يا شيخ. طيب ما تبغى تبشرنا ببعض ان شاء الله الاصدارات القادمة على الشريعة الاجري وعرفناها نبغى شي ثاني يا شيخ
والله ما ادري ان مد الله في العمر واخرجنا كتاب الجامع في الصبيان ان شاء الله ان شاء الله يمد عمرا ويصلح لنا آآ الشيخ عادل بن عبد الله الحمدان الباحث الشرعي شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
فاصل شيخنا. سم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا منذ خلق ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا يقوم الصراع بين الحق واهله والباطل واهله ويفتح الله بينهما
بحكمه فهو سبحانه الفتاح. فالفتاح هو الحاكم بين عباده بالعدل. قال تعالى بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ايحكم بيننا وبينهم بحكم الحق الذي لا ظلم فيه. وفتحه تعالى بحكمه انواع. منها فتحه بحكمه الشرعي فيما شرعه على
رسله وفتحه بنصر اوليائه ودحر اعدائه وفتحه بحكمه القدري فيما يقدر على عباده من خير وشر شر والفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب الرزق والرحمة. ويفتح لهم من غلق عليهم من امورهم. فيغني فقيرا
ويسهل مطلبا ويفرج عن مكروب. قال تعالى لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده العزيز الحكيم. وهو الفتاح الذي يفتح قلوب عباده وعيون بصائرهم ليبصروا الحق كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض
عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. فمن امن بان الله هو الفتاح سأله من فضله
ورحمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. ومن امن بان الله هو الفتاح تمسك بدينه
ولم يتأثر بمكر اعدائه. حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة بحكمته وعدله. قال تعالى قل يا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ونجني ثمار. عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم
التي وردتنا على الواتساب الحقيقة شيخ هو يعني اه اه مشارك ومشاهد لنا من بريطانيا ابو عبد الرحمن لديه سؤالين السؤال الاول يعني يسأل عن دراسة علم المنطق يقول ما هو ما هو رأيك في دراسة علم المنطق واذا كان الجواب يعني هل لابد لطالب العلم ان يدرسه اذا كان الجواب نعم فما هو ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن افضل المبتدأ؟ والله
تسلم لك يا ابو عبد الرحمن والافضل خليك بعيد عن المنطق. نحنا قاعدين نعرض لك كتب السنة واعتقاد اهل الاثر خلك على هذي خير لك من المنطق ودراسته غالبا من يدرس علوم الشريعة فانه لا يحتاج الى المنطق. الا يحتاج يا شيخ من يريد ان ان يطالع كتب الاصول او يدرسها؟ لا لا لا الان لماذا جعل
لماذا ادخل الغزالي مقدمة منطقية في علم الاصول؟ لانها ليست منه اصلا واصلا حتى المسائل مبحوثة في داخل علم الاصول وهي لها طريقة منطقية ترى غالبها في الاعتقاد. يعني هي من هي عارية بالاصول
جاءتنا من اعتقاد المصنف المتكلمين عموما جروا مسائلهم الى الى الى كتب الاصول. نعم. فلو لو نحيت ثمنها هذا ما في ولا وهو ممن عرف عنه ذم الكلام واهله. لا ولا فيها منطق ولا غيره. والله تقرأ في الشافعي حسان ما اجمل كتاب الرسالة واسهله
واوضح او او عبارات واضحة جدا ولا تستشكل شيء. تعال اقرأ في من بعده. الغريب ترى كتاب رسالة شرح قرابة يقولون عشرين شرحا. في السنة الاولى بعد في المئة الاولى في المئة الاولى بعده. الغريب لا يوجد منها شيء من العجائب
المقصود ظهرت عندنا كتب المتكلمين وهي التي بقيت عندنا ويعني تحتاج الى انتقام. لكن سبحان الله صار لها نوع من الهيمنة على القلوب يعني وصوت على من يريد يؤلف في المنطق. يعني تخيل مثلا اه اه ابن قدامة الرجل الذي الف اصلا جزءا في ذم الكلام واهله. لما جاء يختصر المستصفى
المقدمة المنطقية. طب ما انت مؤلف اذا من المنطق ونحوها المقصود انه ولها ترى يقال انه تخلص منها والنسخ المتأخرة للكتاب يعني التي بيضها يقول ابن قدامة يقول حذف منها المقدمة منطقيا يقال هذا. والله لان بعض الباحثين يثبت هذا والله اعلم. نعم. فنقول الحمد لله ترى غالب العلوم الشرعية
لن تحتاج الى منطق لا في التفسير ولا الحديث ولا الفقه ولا اللغة لن تحتاج اليه. نعم اه عنده سؤال اخر يعني يسأل عن كتب هل يسأل هل هناك خبر عن كتب الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله؟ التي لم تطبع بعد مثل سلسلة مصطلح الحديث
والله التي لم تطبع بعد هذه جوابها ان شاء الله تشوفها في مقدمة المشروع هل ما طبعت بعد لانها غير موجودة او لان الشيخ ما اتم او تركها عبارة عن اوراق وجدادات متفرقة هذا ان شاء الله تجد جوابها في بداية المشروع
من تولى كتابة ذلك ابناؤه يعني هم لازم يجيبون عنه. نعم. اما اللي سيخرج والغالب هو ما خرج للشيخ. اظن فيه رسالة صغيرة او رسالتين هي فقط اللي ما خرج
كانت جاهزة اصلا هل ستخرج لاول مرة في المشروع؟ نسأل الله يبارك ويوفق نواصل؟ تفضل. يختلف يا شيخ الترقيم للكتب داخل الكتب؟ ام هو ترقيم واحد من الصفحات من اوله لاخره. لا لا هو هو الصفحات واحد
اصبحت لكن الترقيم الاثار مستقل ولا ترقيم الصفحات واحد. نعم. واحد تماما هذا سلمك الله كتاب ايضا من ابداعاته وهو اراد به ان يجمع اعتقاد الائمة في القرون الخمسة الاولى. بالذات القرون الثلاثة المفضلة هي بالذات
وجاء الى من كان له جزء او كتاب في مسائل الاعتقاد اخرجه اخرج جزءه من كان ليس له كذلك وانما كلامه مبثوث اعتقاد مالك واسحاق ابن راهوية لهم مسائل كثيرة بالاعتقاد جمعها وجعل جزءا واخرجها
واخرجها في هذا الكتاب وبدأ يقابل عن نسخ خطية في بقدر ما يستطيع او يقابل على النسخ المطبوعة المتقنة اللي وقف عليها فاخرج في هذا الضخم الذي سماه الجامع في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر. حوى ستين رسالة وعقيدة من عقائد اهل السنة. في هذا الكتاب
رسالة يا حسان. طبعا بعضها حوى جملة مسائل الاعتقاد. وبعضها لا احيانا ربما الفت لاجل مسألة واحدة. وبعضهم لعدد من المسائل كانت منتشرة يعني هي متفاوتة بين الطول والكثرة بعضها ترى بعضها صفحتين او ثلاثة فقط
طمعها واعتنى بها واخرجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله عادل ابن عبدالله ال حمدان وفقه الله وهو من اصدارات دار المنهج الاول للنشر. والكتاب مجلد ضخم. وطبع ترى الثانية في جزئين لاحظ معي يأتي لك بالكتاب هذا مثال هذا هذا مثال هذا الكتاب رقم اربعة وعشرين اعتقاد العباس بن موسى بن مشكاوي الهمداني المتوفى ما عرف
توفى طيب وفيه مجمل اعتقاد الاثر. يذكر لك من اين اخذها؟ شف ذكره ابويه يعرف طبقة الحنابلة. مجمل يأتيك تصور عن مجمل ما سيذكره في الرسالة ثم مصدر الرسالة ثم صورة النسخة الخطية التي يأخذ منها هذه الرسالة وقليلا ما يعلق هو قال الحقيقة شوف هذه الكتاب الثاني وامضي على هذه ستين
هذا من محاسنه يا حسان اولا انه بعض الناس يعتقد انه بعض اه بعض يعني مثلا عقيدة لعمر بن الخطاب في رسالة وجهت لي ان بعض اهل الكوف بدأوا يتكلمون في القدر. فوجه لهم كلام في القدر. يعني كلامه كان عن القدر. امير المؤمنين عمر بن الخطاب يتكلم في القدر. ويبين ما عليه ما ما
ما قال وسلم وما عليه الصحابة يا اخي حاجة جميلة جدا. وقس على هذا ستين رسالة بهالطريقة. طبعا هو هذه الخمسمائة الاولى اللي اخرجها. طبعا انت تلاحظ بعض القرون الثلاثة دخل الكلام. هو
بعد ما كانوا من اهل الكلام جاب اهل السنة والاثر ارجو ان شاء الله ان يكون عنده مشروع ان شاء الله الخمسمائة الثانية ان يخرج رسائل اعتقاد اهل السنة بنفس هذا الجامع بهذه الطريقة. طبعا في الاخير
صنف طبعا كان من اخر ما اخرج بهذا الكتاب ترى نونية القحطاني آآ لا والله نونية القحطاني لا نونية ثانية هلا والله القحطاني القحطاني مما يتعلق فقط بمسائل الاعتقاد لان هي طويلة. ويقول ما يت له ترجمة. المقصود طبعا وضع لها فهارس جميلة جامعة للجميع. لكن لاحظ
هذي ترى تشوف الصفحة هذي تشوف الطلاسم هذي الرموز اللي هي شفرات هذا رمز لكل كتاب او جزء في الداخل ال يعني في الداخل انا قلت يا اخي لو تحطيم الصفحات الف ومئتين وخمسين صفحة تقريبا الجامع هذي. يعني لما تقول عز سج مر تحتاج واحد يحفظ
هذي يعني اخونا ان شاء الله يتقبل رحب اخونا عادل الحمداني وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب ماتع. اراد به جمع جملة اعتقاد اهل السنة في باب واراد بهذي وكيف يحتجون لها؟ وما هي طريقتهم فيها؟ وقسم الكتابة على قسمين. قسم قرر فيه الاعتقاد على طريقة السلف
قواعدهم واصولهم التي مشوا عليها وقواعدهم واصولهم التي ذكروها ومشوا عليها مع بيان تفاصيل الطريقة في مسألة الصفات وقسم اخر جعل رد على كل من خالف ائمة السنة من المعطلة والمفوضة والمؤولة والمشبهة وغيرهم وجعلهم ابوابا بابا بابا يذكر فيها طريقتهم ويذكر فيها
اقوالهم ثم يأتي بردها بالرد عليها من كلام اهل السنة. والكتاب ماتع فيه حشرا شيء عظيم من الاثار يعني الكتاب يمكن فوق الالف اثر في تقريبا فيه. وسماه الاحتجاج بالاثار السلفية على اثبات الصفات الالهية. والرد على المفوضة والمشبهة
من تأليف وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله عادل بن عبدالله الحمدان وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة. وبهذه الطريقة مشى انت لاحظ هذا مثلا هذا تشوف العنوان هذا
شو هذا العنوان فصل في تحذير السلف من كتب اهل البدع وترك النظر. غالب ما فيه نقل ينقل قال فلان وقال فيه نقولات عزيزة يا حسان. والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ في مجلد وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة لما قرأ كتابين من شروح السنة معاصرة مهمة وعند المتأخرين. تحفة الاحوذي مبارك فول وعون معبود لعظيم ابادي وكلاهما شرحين من كل شرح كتب السنة وقف على بعض الاخطاء فيهما يعني وجد فيها خلل عقدي من جهة تأويل الصفات واثبات
عليه اما المفوضة او نحو من المؤول او شيء من ذلك. فجمعها في في مبحث لطيف واسماه التنبيهات الجلية على الاخطاء العقدية. في شروح كتب السنة النبوية في كتابين تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي الباركفوري وعون معبود شرح سنن ابي داوود للعظيم الابادي. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله عادل
حمد الله على حمدان الغامدي وفقه الله. من اصدار الدورة الاولى. قسم الكتاب الى قسمين اول شي ذكر حوالي آآ ثمانية عشر او عشرين ملحظا على تحفة الاحوذي. واربعة عشر
على عون المعبود وطريقته يذكر لك تأويل صفة الحياء في ذكر لك الحديث وكلامه كلام المعلق مباركولي او مبادئ ثم يقول قلت ويبدأ يجيب عنه ويجيب عنه. الكتاب في مجلد لطيف وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا هذا كتاب جامع. اراد بان يجمع فيه ما كتب
في اداب المعلمين لاحظ لان المتعلمين سيأتي لهم كتابا اخر اداب المعلمين وجمع في هذا الجامع ستة كتب الاول كان منها اداب المعلمين لمحمد بن سحنون العالم المشهور المعروف سنتكلم عليه بعد قليل هو استلوا من هذا ساتكلم عليه بعد قليل. الثاني مسائل في التربية والتعليم لابن ابي زيد جمعها من كتب
القيرواني جمعها من فتاواه ونحو ذلك ورتبها واحسن الى اخراجها. وكلاهما ترى مالكيا. الثالث الرسالة المفصلة بالاحوال او آآ لاحوالي واحكام المعلمين والمتعلمين. هذا للقابصي ابو الحسن القابسي ايظا مالكي. وتوفي عام اربع مئة وثلاثة للهجرة. الرابعة المنتقى من ابواب المعلمين
والمتعلمين من كتاب المدخل لابن الحاج وايضا مالكي المالكية لهم عناية كبيرة بمسألة تربية الصبيان والاداب والدلالة عليها واداب المعلمين اه رحمة الله عليهم جميعا. الخامس هو جامع جامع جوامع الاختصار والتبيان فيما يعرض بين المعلمين واباء الصبيان. من تأليف
رحمه الله من توفى عام ثمانمائة وثمانية وتسعين للهجرة. وهو كتاب ماتع لاول مرة صار يخرج عندنا. هو خرج نسخة بس قديمة. هو خرج هو حتى اعتمد على المطبوع بس يقول نادرة غير موجودة
والسادس هو جمعه هو وجد ان وجد في خلال قراءاته واستخراجات كثير من وصايا الاباء والامراء للمعلمين كيف يربون ابناءهم سماعة وصايا الاباء والامراء لمعلمي الابناء هو من جمعه هو رحمه وفقه الله. والكتاب كله والجامع من تحقيق وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله
عادل ابن عبد الله بن ابن وفقه الله والكتاب اما هذا الاخراج الحقيقة اخراج ثاني. انت لاحظ انت يا حسان شايف انت معي الالوان المدرجات هذي. نعم. هذا الكتاب الاول الكتاب الثاني الثالث الرابع الخامس السادس. يعني لو تبغى طبعا اطولها السادس حق القابسي هذا. لاحظ الكتاب شوف الاخراج
الماتع التفقير للكلام وبيان بعض المسائل والاحالة على الكتب المطولة ونحو ذلك. كل كتاب جرى عليه بهذه الطريقة. هذا الكتاب الجامع طبعا اصدارات دار الاوراق الثقافية. استل منه هذا الكتاب. اللي هو الابن سحنون. كتاب اداب المعلمين تصنيف الامام محمد بن سحنون. سحنون عالمة
مشهور هو ترى اسمه عبد السلام ترى ابن سعيد طبعا لقب طائر معروف بالمغرب عرف بحدة الذكاء والفطنة. سمي به لانه كان كذلك ابنه سأله سؤالات حول المعلمين كيف يفعلون؟ ثم جمعها في هذا الكتاب ابنه
تصنيف محمد ابن سحنون تقاس سحنون يقاس سحنون يعني كل واحد متوفى عام ميتين وستة وخمسين هذا الابن في عام ميتين واربعين اللي هي رحمة الله عليهم جميعا. واخرجها في هذا الكتاب الجميل الرائع مع تعليقات واضافات ومقدمة ممتازة فيها مدارس
وكيف كانت وكيف كان طريقة تعليم اهل الاندلس واهل افريقيا واهل المشرق واهل المغرب فيها مقدمة ممتازة جدا وانا لو انا اظن لو اراد ان يزيد ثم يأتي لك بالنسخة الخطية يعني اللي بالاحمر انا من الاحمر طبعا الاحمر هذا كأنه نوع من لابراز الخط المخطوط وثم بدأ يعلق على لحظة الاخراج يا حسان
هذا طبعا تفقير الفقرات ثم يعلق على كل الفقرات المذكورة. ويخرج الاثار والاحاديث ويتكلم عليها. والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا