وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. ننوهكم في بداية الحلقة الى وجود استبيان لبرامج قناة زاد العلمية في شهر رمضان المبارك. عام الف واربع مئة واربعة واربعين. نود من جمهور برنامج الخزانة على الاخص وبرنامج قناة زاد. بالعموم
للاجابة على هذا الاستبيان من خلال موقع قناة ساد العلمية نبدأ حلقة الليلة باستعراض بعض اسئلة المشاهدين. نعم. على الواتساب الاخ جليد عبدالله الصومالي يسألكم يا شيخ هل يوجد شروح على كتاب مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول للتلمسان
وما هي افضل طبعة للمتن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا الاستبيان هذا في رمضان سيكون ولا لا؟ في عام الف واربع مئة واربعين طبعا لهذي السنة. نعم. اي لانك ما شا الله من المحبة قلت اربع مئة واربعة واربعين. بلغك الله اياه
قهوة زيادة يا حسان وانت في خير يا رب. اللهم امين اه اللهم صلي على محمد. طبعا كتاب مفتاح الاصول التلمساني رحمه الله هو كتاب جليل في قضية تخريج الفروع على الاصول
طبعا اه هو له طبعة قديمة لكن الطبعة المحققة المعتنى بها والتي عليها تعاليق اه مطول الحقيقة ليس بمختصر هو الكتاب مختصر لكن التعاليق مطولة آآ التي طبع في المكتبة المكية ومؤسسة الريان بالاشتراك
عام الف واربع مئة وتسعة عشر يعني قبل واحد وعشرين سنة كان طبعته الاولى. وكان حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد علي فركوس من علماء الجزائر المعروفين وفقه الله وقد اعتنى به آآ مقابلة وتصحيحا وتعليقا واطال النفس في ذلك حتى ظهر في كتاب مجلد ضهم قرابة تسع مئة صفحة تقريبا
لكن اه هذا من حيث التعليق عليه. لكن ترى من حيث الشرح علي من عالم متمكن كان الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابو الطيب اه مولود السريري وفقه الله وهو ايضا اه عالم جزائري اصولي مشهور معروف
آآ له كتاب ضخم في قرابة اكثر من ست مئة صفحة شرح فيه الكتاب شرح مفتاح الاصول شرح لهذا الكتاب واطال النفس فيه جدا في هذا الكتاب والكتاب طبع في وزارة الاوقاف المغربية. في في بغلافه ولكنه ضخم الكتاب قرابة ست مئة صفحة
وهذا من الشروح الماتعة النفيسة خاصة انه جاء عن دربة ومعرفة به والتلمساني مالكي وهؤلاء تراهم مالكية سواء الذي حققه الاول او الثاني الشارع هم نعم. نعم اه ايضا يسأل الاخ جليد عبدالله الصومالي طبعا هو من مشاهدين البرنامج الاساسيين لان احنا نشكره بهذه المناسبة نشكره على المتابعة وهو حريص على الافادة جزاه الله خير هو وامثاله
جزاك الله خير واحد الوليد. يسأل عن كتاب البداية والنهاية. اي طبعة احسن؟ طبعة الدكتور عبدالله التركي ام طبعة بشار عواد؟ طبعا مرارا نقول كلتا الطبعتين ترى متقاربتان. تماما يعني هذي الطباعة التركي جيدة وطبعا ترى بشار جيدة. اللهم انه الفرق بينها انه طبعة تركيا صارت نادرة غير موجودة
الشيخ عبدالله التركي تقريبا واحد وعشرين مجلد. صارت نادرة غير موجودة الان ما يكاد اه توجد يعني اه الا في حيز ضيق جدا. يعني حتى نقطة البيع اللي كانت غير متوفر عندها الان ما في الا يمكن يوزعها شيخ هو نفسه ذاتيا هو يتولى توزيع كتب يا حسان. نعم. لكن هو يعطيها للمتخصصين غالبا صار يقصر التوزيع
على المتخصصين ينطبع كتاب في التفسير يعطيه للمتخصصين بالتفسير والفقه يعطيه للمتخصصين في الفقه وهكذا لازم يثبت ذلك لكن جيدة ومن كانت عنده وانا ما انصحه يبقى يبقيها عنده. كذلك طبعة طبعة دار ابن كثير طبعة طبعها بشار عواد. والشيخ الله يرحمه عبد القادر نوط وجماعات
منهم منهم مجموعة ترى اشتغلوا على هذا الكتاب طبعة جيدة جدا ايضا في اكثر من عشرين مجلد. اه طبع الكتاب اللهم انه تنبه الى مسألة انه المجلد الثامن في اوله قد سقط منه اربع صباح
اربع صفحات تامة في لما قال المولد رحمه الله ودخلت سنة واحد واربعين للهجرة سقط منها اربع صفحات متوالية في المقدمة من الطبعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة كلها ترى من طبعا دار ابن كثير
ثم تنبهوا لها في الطبعة الخامسة فالحقوها حتى ما سروا ما رقموا الصفحات لا اعطوها حروف ترميز للحروف يعني وانا والله اخبرتهم حتى قابلتهم في هذا المعرض وتأكدت بنفسي وفتحت الطبعة الخامسة وجدتها موجودة ووجدت انهم اعطوها انتبهوا لهواء. جميل. فانا قلت لهم هذي الاوراق الاربعة او الورقتين
تصور وتبقى عندكم لكل من اشترى النسخة وهي فيها السقف تعطوه اياها يعني تعطوه بحيث يضعها في نفس الكتاب ما تبان يعني لو اذا كانت مقصوصة بالضبط يعني وتعرف طريقة القص الورق
يعطى ورقة على طريقة كتاب يحطها في نفس الموظوع ويمشي ان شا الله الموظوع. نعم. فيتنبه لها. جميل. اه محمد بن حريب اخونا محمد بن حراج من المدينة النبوية وعدو من المتابعين ما شاء الله والمشاركين متفاعلين صحيح وداخل معنا حتى مرة بمشاركاته ونمسي عليه بالخير ومفهرس
جزاه الله خير جميعا. الله يعطيه العافية. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثرت طبعا صحيح البخاري في الفترة الاخيرة. نعم. فما افظلها والله افضلها انتظرها. نحن نرجو ان شاء الله هناك مشروع جبار عمل ضخم جدا. آآ قامت عليه عدد لجان علمية ولجان فنية ومراجعات
وتنقيحات ونوع من الاستدراكات والتصحيحات والتبويبات وكتابة مقدمة مطولة عن صحيح البخاري ونسخ البخاري والكلام عنها يمكن تخرج الوحدة مستقلة في مجلد تقريبا اه حتى انه اخترع طريق الصف خاصة بها لاجل الترميز لنسخ الروايات
لها يعني كترميزات للروايات والالفاظ اللي فيها نرجو ان شاء الله انه النسخة اللي ستخرج تكون جامعة لمحاسن كل الطبعات السابقة. وتزيد وتزيد عليها ان شاء الله. فيعني انتظرها واللي هي ترى قريب
انا ابشر الاخوة ترى انها قريبة ان شاء الله. يعني يعني ان كان كما اخبرت قريبا من قبل القائمين ان شاء الله قد لا تخرج هذي السنة لو وهو قد ان شاء الله صدر صدرت الطبعة. باذن الله عبد الرزاق عبد الله من دولة الكويت يسأل ما رأيكم بكتب الشيخ موسى العازمي؟ وهل تنصحون بها
والله عاد اخونا موسى العالمي حبيبنا احد يسأل عن حبيب القلب. جزاه الله خير يعني نمسي عليه بالخير الشيخ موسى كتبه نافعة وعرضناها تقريبا كلها من اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في اربع مجلدات ضخمة
واحتفينا بها وهي تستحق ذلك الى السيرة الصديقية الى السيرة العمرية وهو الان عنده ان شاء الله السيرة العثمانية كذلك ان شاء الله سوف نعرظها وهو قد تخصص في هذا الجانب يعني اه بارك الله له في قلمه واعطاه مكنة في طريقة سرد الروايات التاريخية الانتقاء منها ومعرفة
التمييز الصحيح من غيرها والافادة الافادات بحيث انه اللي يقرأ هذه السيرة يعني قد يستغني عن غيرها لكن هي وغيرها لا يغني عنها. نعم. لما فيها من الجدة والطرح جديد وفيها التشويق للقراءة والاسلوب الجيد اللي اعطي الشيخ موسى وفقه الله. ونحنا ندعوا له لا كسر الله له قلما. ومثله لا لا
ينبغي ان يتوقف يعني حتى بعد ان شاء الله نظنه سيكتب في سيرة علي بن ابي طالب لكن يمشي يمشي في السير بهالطريقة نسأل الله ان يبارك امين نبدأ على بركة الله بسم الله
هذا سلمك الله عندنا اليوم بعض الاصدارات المتميزة من دار الفتح واروقة وبالأردن. هذا الكتاب من كتب السيرة النبوية قاد بي صاحبه ان يطرق طريقة جديدة في التأليف. لا لا كما جرت العادة في كتب السيرة. من ابتداء ذكر ما قبل ولادته صلى الله عليه وسلم. ثم المضي على ولاده صلى الله عليه وسلم
وحياتي في مكة ونحو ذلك ثم بقية حوادث السيرة النبوية لا اراد ان يبدأ من من بعثته من نبوته صلى الله عليه وسلم دون الكلام عما كان قبل. فبدأ من يوم كان سنه اربعين سنة او واحد واربعين سنة
من هذه السنة بدأ وسماها السنة الاولى للبعثة. وبدأ يتكلم فيها بهذه الطريقة. يجمع الروايات وينتقي الصحيح منها لانه كان عالما محدثا فقيها فكان ينتقي الاحاديث الصحيحة ويقصرها في هذا الكتاب ويذكرها
ويذكر حوادث سنين الهجرة بترتيب السنوات لكنه قسم كتابه الى قسمين. ما كان قبل البعثة اسف ما كان قبل الهجرة وهي مكوث في مكة الثلاث عشر سنة اللي كان في مكة تكلم عنها السنة الاولى من النبوة السنة الثانية من النبوة السنة الثالثة من النبوة ما حدث فيها
ومن اسلم فيها وهكذا يعني ما حدث فيها. ثم بعد ذلك بعد الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم القسم الثاني ما بعد الهجرة. قسمه لثلاثة اقسام القسم اول كان في غزواته صلى الله عليه وسلم التي باشرها بنفسه صلى الله عليه وسلم. والكلام عنها ورتبها حسب السنين. ثم القسم الثاني كان في البعوث والسرايا
والقسم الثالث فيما كان من غير بعوث السرايا. وكلها مرتبة حسب سنين ما بعد الهجرة. السنة الاولى للهجرة السنة الثانية السنة الثالثة وهكذا. العشر سنين اللي مكثها صلى الله عليه وسلم في في المدينة
الكتاب بهذي الطريق كله منتقى وفيه افادات وفيه آآ ضبط وجمع بيان للمشكل وكان عالما عالما محدثا اتقن كتابه وكتابه هذا صار من اشهر الكتب لهذا العلم وسمى كتابه بذل القوة في حوادث سنين
النبوة وهذا العنوان وبذل القوة في حوادث سني النبوة لانه سيتكلم من من بعثته صلى الله عليه وسلم فيما بعد من تأليف العلامة المحدث الفقيه الحنفي المعروف المشهور صاحب المؤلفات التي فاقت الخمسين مؤلفا. العلامة محمد هاشم ابن عبد الغفور
او يقال الحنفي المتوفى عام الف ومائة واربعة وسبعين للهجرة رحمه الله. طبعا اخونا الحبيب الذي قام بتحقيق الكتاب واشرف عليه وصحح وضبطه وعلق عليه وحققه على ثلاث نسخ خطية منها نسخة كتبت قبل
المؤلف بسنة وهي من انفس النسخ. الخطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي البركات. حق النبي السندي الازهري. وفقه الله. وهي رسالة علمية بالنسبة له. قدم بمقدمة قرابة مئتي صفحة هي قسم الدراسة بالنسبة له. هذه المقدمة ذكر فيها ترجمة موعبة للعلامة محمد هاشم السندي. رحمة الله عليه. وفيها
فيها بيان اثار علماء السند في تلك البلاد والنواحي العلمية وما كان يدار عندهم من المؤلفات والحلقات ونحو ذلك الحركة الفكرية اللي كانت في في العصر العصر المؤلف هذا. ومن كان من معاصريه وذكر عدم معاصريه. طبعا واوعب الكلام عن مشائخه وتلاميذه
لكن لما جاء عن مؤلفاته اعجبني جدا قسمه ثلاثة اقسام ما الفه بالعربية وما الفه بالفارسية وما الفه بالسندية لانه كان يدخل كل الرقاة الثلاثة. ما الفه بالعربية جعله من ما ثبتت نسبته له وما لم تثبت نسبته له. ثم هو بعد ذلك يفيد افادات فيما هو منه افادة عن الكتاب اذا كان مخطوط مطبوع اينما كان ونحو
ويذكر لك نبذة عنهم. ويفيدك كل كتاب منها. وبعد ذلك ذكر ما هو بالفارسية ثم ذكر هو السندية. لكن انه جعل فصلا اخر فيه فيه ما الفه علماء السند في السيرة النبوية واراد به ان يبرز جهود اولئك
العلماء في كتاب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حوالي ستين مصنفا في الباب من ما الفه علماء السن. طبعا علماء السن كانت معروفة قديما بعلماء سند وقديما كانوا يسموها سند وبعضهم يسميها الهند وكانوا يخلطون او
كانوا احيانا لا يرون فرقا متقدمين بين السند والهند ونحو ذلك. لكن بعض الجغرافيين يقول هي على تخوم الهند لما يعرفونها جغرافيا. وان كانت اليوم هي جزء من باكستان. هي اليوم
كسياسيا جزء من باكستان ستين كتابا تتبع فيها حتى المخطوط ويأتي بافادات عنها وفقه الله وهذا من الافادات الرائعة اللي تعتبر في الكتاب في في في قسم الدراسة ودرس الكتاب
ابو منهج المؤلف ومصادره نحو ذلك والكلام عنه. الكتاب من من قلنا من الدراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي البركات حق النبي سندي الازهري وفقه الله وهو الوزارات العلمية التي تقدم بالازهر ومن اه ومن اصدارات دار الفتح للنشر والتوزيع بالاردن. طبعا انت لاحظ يا حسان في الاخير اخونا وفقه الله خدم الكتاب بالفهارس
العلمية التي تليق به وهو مثل هذا الكتاب يحتاج الى ذلك لغزارة العالم الشندي محمد هاشم رحمة الله عليه هذا سلمك الله كتاب ثاني اخر. كان الغرض منه اصلا العلامة شهاب الدين احمد الزاهد هو عرف بالشيخ الزاهد الواعظ
الشيخ زاهد الواعظ هذا الشيخ احمد كانت من طريقته انه يتفرغ لتعليم العوام. وكان اذا اتاه طالب علم يريد التبحر في العلم يقول له هذا ليس عندي. اذهب الى فلان. جميل. او يقول له اذهب الى يذهب لانه كان
مصريا. اذهب الى الازهر ونحو ذلك عكث او اخذ الفقه على شيخه ابن العماد القفهسي ثم عكف على كتبه واختصرها بطريقة تدرس للعوام وتحفظ لهم وتبقى لهم كذا علمية غالب كتبه او كلها التي صنفها كانت اصلا لتعليم العوام وهو تفرغ لها. فهو لا يعد اصلا لا من المجتهدين ولا من
رواية الوجوه ولا من المتبحرين في الباب. لكنه تفرغ لذلك وتفرغه لذلك سد حاجة كبيرة جدا. كان يتنقل بين المساجد لاجل بعظ العوام وكان يفرغ اوقاتا كثيرة. يذهب يجمع النساء ويقول النساء ازواجهن لا يعلمهن العلم. فكان يفرغ لهن اوقاتا كثيرة ويخصهن
والتدريس ويعلموا الناس الضروري من علم من اصول الدين. والضروري مما يجب معرفته في الدين الف عدد من كتبنا الستين مسألة مشهورة وكتاب وكذا منها كتابه هذا اللي هو سماه هدية الناصح
وحزب الفلاح الناجح هدية الناصح عبارة عن متن مختصر قسمه ثلاثة اقسام قسم فيه الاعتقاد الذي ذكره هنا ما يحتاجه المسلم من اعتقاد والثاني الذكر فيه ما يحتاجه من المسائل الشرعية في ابواب العبادات كاملة تقريبا والثالث ما جعله جعله في
والاخلاق والسلوك ونحو ذلك. هاي ثلاثة اقسام بطريقة مختصرة جدا. الكتاب هذا المتن على على على صغره الا ان العلماء قد اعتنوا به وشرحوه كثيرة. من ضمن هذه الشروح هذا الشرح. الذي سماه صاحبه عمدة الرابح في معرفة الطريق الواضح شرح متن هداية
الناصح طبعا العمدة الرابح الشرح هو للعلامة الكبير المشهور من علماء ومن رؤوس مجتهدين مذهب الشافعية شمس الدين الرملي الامام المحقق شمس الدين محمد بن احمد بن حمزة الرملي المتوفى عام الف واربعة للهجرة وهو وابن حجر المكي الهيثمي
كانوا يعتبروا كلاهما رأسا المذهب في الزمان وعليه ما استقر مثلا عند المتأخرين. وكتبها محل حفاوة وصاحب نهاية المحتاج للاسف يا حسان ليس له طبع الحقيقة يشاد بها. ونحن نتمنى من اخواننا اصحاب دور النشر معتنين بالفقه الشافعي. ممن لهم الحقيقة عناية
مثل هذه الجهود ان يعتنوا بالكتب التي هي معولة المتأخرين تصحيحا وتحقيقا ويعاد نشره وتصحيحه وطباعات الطباعة التي تليق بها منها نهاية المحتاج هذا العلم توضع معه حواشيه لانه عليه حواشي كثيرة جدا
المقصود ان العلامة الشمس الرملي رحمه الله شرح هذا الكتاب هذا المتن المختصر شرحا ابرز فيه الاستدلال ذكر الادلة على ذلك لاد فيه ما تركه الشهاب شهاب الدين احمد الزاهد ما تركه واضافه ويرى ان الحاجة
اليه يحتاجه الناس اصلا وتمم وقسم وبعض الاشياء التي اجملها هو نفسه المؤلف الزاهد وكذلك ايضا اه اه تعقبه في بعض المسائل الذي يرى ان معتمد المذهب الشافعي غير ما ذكره شهاب الدين احمد الزاهد. وطبع في هذا الكتاب. هذا الكتاب يحقق
الان لاول مرة ويطبع في مجلد ضخم كما ترى من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامح غريب وبالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اشرف صيقلي كلاهما من اهل مصر وفقهم الله واشتغلا على الكتاب تحقيقا وحققوا هذا الكتاب على على ثمانية نسخة
يا حسان على هذا الكتاب واخرجوا الكتاب بطريقة رائعة جدا ذكروا في المقدمة طبعا ترجمة الاثنين كلاهما لكن عقدوا باب ذكروا مسألة التقليد والاجتهاد والفتوى مو عليه والمعتمر بالمذهب والمعول عليه من الكتب ونحو ذلك. لماذا؟ لانه حتى حتى يعني
نوعا ما يبينون لماذا فعل؟ لماذا اطال الرملي بعض تفصيلاته واراد ارجاعه الى المعتمد من المذهب ونحو ذلك طبعا من الاشياء الحسنة اللي فعلوها هذا زي ما احنا نشيد بعض الاشياء
انهم جعلوا متها المتن لوحده مطبوعا. قالوا من اراد ان يقف على المتن مختصرا فجعلوه ها هنا مطبوعا لوحده مشكولا حتى يسهل قراءته حتى على عامة الناس على عامة الناس لاحظ لاحظ معي حسان بعد ان انتهوا من المتن بعد ان انتهوا متن دخلوا في الشرح هذا الشرح
هذا شرح الشمس الرملي رحمه الله لاحظ وهذي طريقتهم في الشرح. طبعا في الطباعة وفقهم الله هذا عمدة الرابح. هذا بعد ما انتهوا من متين. عملة الرابح وطريقتهم في الطباعة جميلة. الذي بين المعكوفين القوسين هو كلام الماتن والباقي هو شرح الرملي. وفي هوامش التعليقات المحتاجة
في في عملية التحقيق المعروفة. نعم لكن ليتهم لما كتبوا المتن انهم ابقوا على المتن الاصلي كما تركه الزاهد الواعظ هذا. لانهم وش قالوا انهم اظافوا الى متن الزهد ما اظافه
يحتاج اليه ونحو ذلك ما دام يترك على ما هو عليه يعني يذكر المتن على ما تركه مؤلفه. واما الزيادات الترهية للشارع ليست له اصلا. ما دام النسخ الاصلية خلية منها والمؤلف اصل ما اضافها وانما اضافها الشارع لانه يرى اهميتها فهي من اعمال الشارع وليست من اعمال الماتن. ليتم فقط انتبهوا لهذه النقطة
والكتاب ايضا مختوم مخدوم بالفارس العلمية. انا احب اشيد الحقيقة بالطبعات الراقية لدار الفتح. ودار اروقة. طبعا هالكتاب من اصدارات دار الفتح بالاردن عرفوا بحسن الاخراج والتميز في ذلك وفقهم الله. امين
هذا سلمك الله كتاب نفيس يطبع لاول مرة على نسخة خطية فريدة محفوظة في مكتبة جامعة اسطنبول العجيب ان صاحبها المؤلف هو من علماء مكة ومؤرخيها المشهورين هو وابوه وجده. وكلهم الفوا في تاريخ مكة
العائلة عرفت بعائلة ابن فهد المكي مشهورة عائلة ابن فهد. هذا اشتهر هذا الحفيد بجار الله. جار الله ابن فهد المكي. عرف بهذا هو ارتحل الى عدد من البلاد وذهب فلما ذهب الى بورصة في تركيا وبورصة مشهورة معروفة محل قبلة للسياح
الف كتابه هذا في فضائل سلاطين بني عثمان لكن الفه بالذات اراد فيه فضائل السلطان سليمان القانوني لانه كان في عصري اصلا قدم الكتاب هدية له وهو في المقدمة تكلم عن ترجمة لعشرة من السلاطين ممن سبقوه من صلاة بني عثمان. وتكلم عنهم وعن تاريخهم وترجم لهم. وركز على ما
الغزوات والحروب التي اقاموها خاصة ضد الصفويين في المشرق بالذات وكيف اخمد الله فتنتهم على ايديهم ثم بعد ذلك الغزوات الاخرى المذكورة هنا وهناك دخولهم الى البلاد الى البلاد العربية عموما الاقاليم العربية عموما داءت كلها لكن هذا بشكل موجز
لكنهم اطال لما جاء عند والد سليمان اللي هو سليم الاول وها سليمان هو اطال النفس فيهما. ثم بعد ذلك وذكر فيها من تفاصيلها لانه كان مشاهد عصر. نعم. لكن الكتاب يا حسان حافل حافل بالقضايا
تخيل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعمرانية والحضارية والعلمية والفكرية بكل ما كل هتخيل ان انت حتى البلاد التي كان يزورها المدن كان يصفها لك وصفا وصف القسطنطينية ووصف قرمان ووصف وصف عدد من المدن
وصفا دقيقا طبعا اوعى بالكلام عن الحالة الاجتماعية اللي كانت عليها مكة وما كان فيه الوضع وما كان الحال. واوعب الكلام خاصة في المجاعة على مرت علي في القرن التاسع والعاشر وكيف اتعامل معها المماليك ووصولاتي بالعثمان كيف حلوها ونحو ذلك واوضع الكلام ثمن كتابه هذا سماه الجواهر الحسان في مناقب
سلطان سليمان ابن عثمان المشتهر بسليمان القانوني. هذا من باب التعريف به. ولهذا عنوانه الجواهر والحسام في مناقب السلطان سليمان بن عثمان. من تأليف الامام المحدث المؤرخ الكبير المشهور الحفيد محمد بن عبد العزيز ابن عمر الهاشم المكي المعروف بجار الله ابن فهد المتوفى عام تسع مئة واربعة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه
والكتاب قام هذا اللعبة عن رسالة علمية قام بتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سلامة العطوي على نسخة فريدة هي اللي قلنا لها الموجودة في وهي نسخة ترى ليست نسخة المؤلف هي منقولة عن نسخة المؤلف
ومن العجيب من نفاستها يعني هي نسخة نفيسة كتبت او استنسخت بعدما نسخها بعد ما كتب المؤلف نسخته بسنة المؤلف كتب لما كانت بورصة عام تسع مئة وثمانية وعشرين. عام تسع مئة وتسعة وعشرين بسنة كتبت هذه النسخة وبقيت هناك
عليها خرج الكتاب. الكتاب لاول مرة يطبع واخراجه متميز. وفيه هذي الفضائل. طبعا اخونا الحبيب يقول انه من الاشياء التي عاناها الالفاظ الحضارية حضارية معانا يا حسان الالفاظ اللي كانت دارجة في المجتمعات
الدارجة في المجتمعات هذي تحتاج الى بيان معانيها لانه كانوا تكتنفها احوال معينة كانت لهم اطلاقات معينة طبعا كل بلاد لها الفاظ معينة الفاظ الحضارية هو لانه عانى من هذا واحتاج الى المعاجم اللي هي كتبت في في الالفاظ الحضارية صنع في الفهرس فهرس للالفاظ الحضارية التي في هذا الكتاب وهذا شيء يشكر عليه
لانه هذا ملمح ممتاز جدا. نعم. والكتاب طبعا هو قال انه فيه الفاظ حضارية وانا سابين لكم ذلك. والكتاب الحقيقي طبع في مجلد من اصدارات دار اروقة بالاردن. طيب يا شيخ
مداخلة معنا على الهاتف الدكتور اياد الغوج صاحب داري اروقة والفتح بالاردن. حياكم الله دكتور اياد حياكم الله استاذ حسان اسعد الله مساءكم بكل خير انتم واخونا العزيز فضيلة الشيخ عبدالله البطاطي. الله يحييك احنا اليوم نتشرف حقيقة بمشاركتك معنا. والدكتور عبد الله استعرض عدد من الكتب التي اصدرتها يعني دار آآ
الاروقة ودار الفتح نود في البداية ان تحدثنا عن الدارين يعني بدايتهما وما هي المجالات التي تهتم بالنشر فيهم الله يبارك فيكم. اه اشكركم لاتاحة الفرصة لي للحديث في هذا البرنامج الماثع
ولا سيما مع هذا النفس المتحمس علميا عند اخينا الدكتور عبدالله البطاطي الذي ملكت عليه الكتب حياته ليله ونهارا. جزاك الله خير الله يحفظكم اه اسستوا الدار اه بعد عامين من تخرجي من البكالوريوس
اه تقريبا او ثلاثة اعوام في سنة الفين وطريق النشر لمن يعرفه طريق شاق اه لان الناشر يحتاج ان يكون جامعا لاشياء كثيرة حتى ينجح في مهمته. اه منها ان يكون على طرف من العلم اه وان
هنا مغرما بالكتب وان تكون له خبرة في الادارة التجارية وفي كل النظم التي نلزم لنجاح المؤسسات في الحقيقة ان الرحلة كانت في غاية المشقة ولم يستتب الامر الا بعد ان بذل الانسان من عمره
وجهده وايامه الشيء الكثير امين. الله يحفظكم ويبارك فيكم. الحمد لله دار الفتح اه تدخل الان عامها التاسع عشر بفضل الله عز وجل. ما شاء الله اه واروقة تدخل الان يعني عامها السادس
هو يجتمع من الدارين يعني عدد من الاصدارات يقترب قريبا باذن الله تعالى من الالف ما شاء الله. اه وتتنوع اصدارات الدار اه في فنون العلوم الشرعية واللغوية والادبية والتاريخية
اه وتتلخص في مسارين اساسيين المسار الاول هو مسار تحقيق النصوص التراثية المخطوطة. نعم والمسار الثاني هو الدراسات الاسلامية المتخصصة في الفقه والحديث والاصول ونحوها. ما شاء الله. اه وانا جاهز لتلقي الله بالخير
دكتور اياد مساك الله بالخير. الله يحفظكم مساكم الله بكل خير. نحن والله اليوم سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بالمداخلة معنا. دار فتح والاروقة ما شا الله متميزات يعني اللي يمر بالمعرض يشوف جناح اه فتح واروقة سبحان الله يلفت نظره وجودة الاخراج والابداع في الاخراج اه الانتقال عن
اه انا ما ادري يا شيخ انا صراحة شيخ اياد انا سمعت انه عندك خطاط خاص يخط لكم هذا الكتب العناوين ومع مع مع رسام يرسم لكم اشكال الاخراجات الاخيرة. هل هذا صحيح ولا لا؟ لانه يا اخي ما في مثيل لها في في الباقي للدور النشر. الا هو صحيح ولا لا؟ ولا مبالغة يا شيخ؟ الكلام الكلام الصحيح
والحقيقة ان الابداع في عالم النشر يعتمد على عشق الانسان لهذه المهنة والعقل الفقير اه اخوكم الصغير انا خطاط في الاصل. ما شاء الله. وطالب علم ومحب للكتب فاذا اجتمعت هذه العناصر لا شك يستطيع الانسان ان يتخير للكتاب اجود ما يمكن في خصه وفي اخراجه وفي ورقه وفي
بين ان تعمل لتكتسب وبين ان تعمل لانك مستمتع بهذا بهذا العمل. طيب انت يا دكتور اياد بتعرف الوالد اه اه شيخ عبد الله. اه. اطلعت على كتبه الوالدة يعني اديب. ونحوي وهذا الحقيقة
فعلا يعني منذ الصغر مع الكتب وكذلك نشأت والحمد لله نحن في في في بيتنا الكتب تحيط بنا من من كل جهة الاولاد ينظرون الى التلفاز والكتب يمنشن ويسرأ تحاصرنا جميعا. طبعا اكثرها تكون اصدارات فتح واروقة. طيب شيخ اياد
بالنسبة الان الاروقة آآ آآ انت فتحت جناح جديد اللي هو اروقة. طيب ما الغرض منها؟ هل انت تريد مثلا ان تخصص اروقة للجناح التاريخي من الاصدارات التاريخية وهل تبقيه على ما كانت عليه؟ ولا يعني الغرض منها التنوع ولا ايش بالظبط يعني الاروقة؟ الحقيقة ان الغرض
يأتي من من اه من غير ما جهة منها اغراض عملية تتعلق بمهنتنا. جميل. ومنها انني جعلت اه دار اروقة اه يعني مختصة قصة اه بالدراسات التراثية العلمية التي تتعلق بالمصادر الاصيلة. ما شاء الله. اه يعني دار الفتح معروف ان
تتناول احيانا قضايا فكرية وسجالية وغيرها. نعم. اما اروقة فهي دار متخصصة بالمصادر الاصيلة العلمية في فنون الشرعية على اختلافها. فلذلك لا تجد فيها تناولا في الغالب بقضايا اه فكرية او تجارية. اه انما تجدها تتعلق بالمصادر التي لا يستغني عنها باحث في الغالب. اي جميل. فلهذه نمط لتلك نمط. اه
هذا هو طيب دكتور اياد انت ما شاء الله عليك دكتور متى نرى الماجستير والدكتوراة مطبوعتان مطبوعتين للدكتور اياد الغويد. اول ترى ما احنا دارين نعم يعني هذا هذا الامل ارجوه
ببعض الامثال يعني التي تتحدث عن النجارين وابواب النجارين. ابا اقول لك ما شاء الله انت تملك دار وعندك احسن وين كتبك؟ في البيت عندكم مليانة كتب طيب متى نرى ان شاء الله يعني كتبك الماجستير والدكتور
لاجل ذلك تجدني في غاية التردد في اصدار اعمالي. يعني اعمالي المطبوعة لم تصل العشر بعد. لانني اتأنى فيها اه تأنيا ربما يكون اذا احيانا لكن النظر الناقد هو الذي يجعلني ربما يعني اتأنى كثيرا في ذلك لكن ابشرك
اه انه في هذا العام تصدر اعمال مهمة. شيخ اياد نحن اعمال مهمة لاخيك من تحقيقه يعني آآ نعم فهذا هذا ان شاء الله تعالى مما يعني آآ ستراه قريبا باذن الله عز وجل ويتحقق ما يعني اردته من اخيك. ان شاء الله
ان هناك كثيرا من الكتب التي نستعد الان لاصدارها في هذه السنة الجديدة جعلها الله دكتور اياد سلمك الله نحن العادة نسأل سؤال اخير دائما لكل ضيوفنا ماذا تبشر به
ان شاء الله من الاعمال العلمية القادمة كنت مثلكم ما شاء الله داركم يعني ما شاء الله تبارك الله غزيرة الانتاج الله يحفظكم. الحقيقة انا اود ان ان اطل من هذه الشاشة ببعض العناوين المهمة. نعم. اه من اهمها مراتب الاجماع للامام ابن
حزم. ما شاء الله. اه محققا على اصول جديدة لم يسبق الاعتماد عليها. وعليه حواش اه لغير معالم. منها حواش لم ابدا. ما شاء الله. وكذلك مما سنصدره قريبا ان شاء الله تعالى. اه حاشية للامام القسطناني شارف البخاري على الشمائل المحمدية
الامام الترمذي. ما شاء الله. كما ان هناك كتابا ضخما في اعراب القرآن الكريم. عنوانه الكامل في اعراب القرآن الكريم. آآ لاحد اعياد علماء بلادنا الاردن في النحو واللغة. ما شاء الله ما شاء الله. وهو الدكتور آآ محمد سمير اللبدي. والكتاب يعني
ناهز الخمسة عشر مجلدا. ما شاء الله. كما اننا اه سننشر ان شاء الله تعالى خلال هذا الشهر لبعض محققي المملكة العربية السعودية اه كتاب الفكاهة والمزاح للزبير بن بكار. ما شاء الله. بتحقيق الاستاذ ابي سعد الحجيل. كذلك نعيد طباعة كتاب الوالد
حفظه الله الممتع في نحو الصرف وكذلك لاهل بيتي لزوجتي كتاب للامام ابن عبدالهادي الحنبلي. وانت يا شيخ عبدالله متخصص في اثار الامام ابن عبدالهادي. والله خلاص هذه النسخة تجي مباشرة ما تروح المعرض تجي مباشرة لعندي الله يجزاك خير. بلا شك لا شك. الكتاب اللطيف
آآ عنوانه التغريد في مدح السلطان السعيد ابي النصري ابي يزيد. ما شاء الله. آآ وتحقيقه عن نسخة الامام ابن عبدالهادي المعروف لكم يا شيخ عبد الله. نعم نعم جميل. الدكتور اياد الغوج صاحب داري اروقة والفتح بالاردن. شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
نستأذنك شيخنا فاصل. سم تفضل اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا هل ترغب في الحصول على الحسنات الكثيرة بالاعمال اليسيرة؟ هل تحرص على ان تكون حياتك كلها لله؟ فاحتسب
عند الله اذا كل عمل تعمله. والاحتساب هو ان تريد بعملك وجه الله. وتبتغي به ثوابه وتبرأ من الرياء والسمعة. فالعبادة لا تقبل الا بذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا
ما كان له خالصا وابتغي به وجهه. وفي الحديث اذا انفق المسلم نفقة على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة. ولا يثاب المسلم على ترك المحرمات والمكروهات الا اذا احتسب ذلك. اما اذا تركها ذهولا
عنها فلا ثواب له ولا عقاب عليه. ولذا ينبغي مجاهدة النفس في استحضار النية وتصحيحها قبل كل عمل. قال سفيان الثوري ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. لانها تتقلب علي. وقال ابو عبيدة بن عقبة
من سره ان يكمل له عمله فليحسن نيته. واذا قصد بالمباحات كالنوم والاكل التقوي على الطاعات كانت عبادة. قال معاذ بن جبل انام اول الليل فاقوم فاقرأ ما كتب الله لي. فاحتسب نومتي كما
احتسب قومتي ويحتسب وقت الترفيه والراحة بنية تجديد النشاط للعبادة والعمل. قال ابن حجر الراحة اذا قصد بها الاعانة على العبادة. حصلت الثواب. ويحتسب في عمله الدنيوي اعفاف نفسه واهله. قال النبي
صلى الله عليه وسلم لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله عطاه او منعه ويحتسب نفع المسلمين بتخصصه عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان
اخاه فلينفعه. ويحتسب الصبر على المصائب والثبات لله. لينال بذلك رحمة الله وثوابه ونجني ثمارا. عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل القصير نعود استعراض بعض اسئلتكم التي وردتنا على الواتساب
هذا الاخ حمزة المنتصر من من ليبيا آآ يسأل ماذا يقترح الشيخ الكريم من كتب للقراءة عن لورانس العرب والله انا ما انصح والله شخصية فيها نوع فيها غموض فيها
ازدواجية فيها كلام متنافر. ترى غالب ما كتب عنها ترى تمدح الشخصية هذي يعني وهي يعني شخصية متخفية كانت لها اثارات تاريخية كل ما كتب عنها ترا ليس بحق يعني جدير بانه يرتقي لمستوى المصداقية يعني حقيقة. نعم. فالمقصود انا مثل هذي عرب ولا غيره يعني. يقرأ له
على العموم الكتابة الطرقية والان في النت ترى شيء كثير عنه ولو اقتصر على بعض من كتب في المعاصرين كان الاعلام يدرك لي مثلا لانه ذكره جيد يعطيه معلومات عنهم. لكن التفاصيل الباقية الدقيقة الله اعلم بصحتها. جميل. عبد الله
من الرياض يقول هل من شروح او او حواسي مهمة على تفسير ابن جزيء ام يكتفي طالب العلم بالاصل؟ بالاصل رحمه الله كان اصلا ويقرأ ويدرس اصلا وهذا اللي جعله الى الان يبقى وحواشيه لا تكاد تذكر. هي عبارة عن تعليقات لبعض علماء المالكية هنا وهناك. لكن لا ترقى ابدا لمستوى الاصل. الاصل يدار
يدارس ويدرس الاصل. جميل. عبد الله السبيعي ايضا عنده طلب يطلب من من الشيخ ان يعرظ كتاب ادلة الروضة المربع وتعليلاته على المستقنع لمساعد السلمان اخونا من عبد الله السبيعي على خشمي يا عبد الله بس خليه يجي دوره ان شاء الله ابشر ان شاء الله في الطريق عبد الحفيظ الذهبي من الاردن يقول يقول هل يغني
اه كتابين الكتاب الاول تيسير العلام على فكرة على فكرة. نعم. اه ترى نحنا عرضنا ترى مجموعة من التحقيقات للروض المربع يعني مرت معنا في البرلمان عرضنا من مجموعة من الكتب اللي بتحقيق الاذرة المضبعة لكن هذا تكون عن مشهد ادلة الروض. نعم. ترى عرضنا كتاب شيخنا
رحمة الله عليه الدكتور عبد الكريم النملة. سبق ان عرظنا ايظا عندنا. نعم. نعم. عبد الحفيظ الذهبي من الاردن يقول هل يغني كتابين؟ الكتاب الاول تيسير العلام والكتاب اه الاحكام في وصول الاحكام للامدي في تعلم اصول الفقه. طب اول شي او تأثير علام هو كتب تيسير العلامة. ابى اعرف تيسير العلامة لمن؟ والله لا ادري ايش
الاخوة بعضهم الله يهديهم يرسل ليلة شفرة كذا نبغانا نحنا نحلها. كود. ما ندري. طب لو اقل شي لو ذكر المؤلف كان يمكن عرفنا صحة الكتاب. انا ما اعرف تيسير العلام يعني
ايش الكتاب اللي اقصد به ذكروا في مقابله العامدي للاحكام ايش اللي يوازي كتاب الاحكام العامدي مثلا؟ نعم. ما خطر ببالي احد. هو اذا اذا طالب العلم وصل الى مرحلة يستطيع
معها قراءة كتاب الاحكام العامدي هذا طالب علم منتهي. يعني هو الشيخ يسأل ما هو اشمل كتاب لوصول الاحكام وشرحها للمتوسط في طلب لا لحظة السؤال الثاني يا ابو حسن صح؟ نعم. لا هو اللي يقول كتاب الاحكام وغيره. اذا وصل الى الحد انه يقرأ به ويفهم كلام الامدي في الاحكام. هذا طالب علم منتهي. قد اتقن
يقرأ ما في الاحكام وطبقة الاحكام. المحصول للرازي المستشفى الغزالي البرهان الجويني هذي الطبقة خلاص انتهينا. هذا لان هم هذولا هؤلاء نتيجة الفن لكن اذا وصل لهذه المرحلة لكن اما ما قبلها ما يستطيع ترى الوصول اليها لما يتدرج في علم الاصول. وعلم الاصول لا يتلقى تماما الكتب. هو يسأل عن كتب ما يتلقى من الكتب لا
من اخذه على الاشياخ لانه من علوم الالة علوم لا تحتاج الى ظبط والى آآ بيان كثير منها يحتاج الى فك عبارات الى تمثيل حسن تمثيل بيان ضوابط وقواعد في الباب وتنبيهات مهمة من الشيخ يعطيك اياه في الدرس
تنتقل من المختصرات الى المتوسطات ثم تنتقل. جميل. اما طابع متوسط انا انصح ابتداء طالب علم للاصول يقرأ كلام المعاصرين. مما كتبوا في الاصول جملة يعني مثلا كتاب الشيخ العلامة الشيخ بن عثيمين ووصول لعلم الاصول كتاب رائع ونفيس ومختصر. وكان اصلا مقرر في المعاهد العلمية. نعم. التابع
الامام وشرح عدد من الشروح المعاصرة منها شرح الشيخ نفسه وشرح الشيخ عازي الدكتور غازي العتيبي شرح نفيس جدا وشرحه الشيخ معالي الشيخ سعد الشثري وعدد من تروح للكتاب والكتاب ترى مفيد جدا
كذلك شيوخنا اخرين الشيخ عياض السلمي له شيخنا الاصولي العالم له كتاب ما لا يسع الفقيه الجهل به من اصول الفقه او اصول الفقه التي لا يسع الفقيه الجهل بها
ممتاز رائع في مجلد لان وفيه تحرير واختيارات لا تكاسد في غيره. الحقيقة من نفائس كتب الاصول المعاصرة. ترى هيمر معنا ان شاء الله له اه قريبا ان شاء الله طبعات في دار ابن جوزي. كذلك لشيخنا رحمة الله عليه الوصول للشيخ الدكتور عبد الكريم النملة. هذا اوعى وكان هو سبحان الله من من الاشياء اللي اعطيها
ملكت تسهيل العبارات الاصولية ما تكاد تستشكل شيئا. والف كتب متدرجة له كتاب الجامع لمسائل الاصول المجلد. ثم الف الشامل في مجلدين ثم الف اكبر منه خمس مجلدات وكلها تدل تدرج وكلها مرة يذكر مسائل اصولية مرة يذكرها بدليل مرة يذكرها بالخلاف وهكذا وشرحه على روضة الناظر تحافظه البصائر
تبسيط المسائل. وغيرهم طبعا من كتب الفضلاء يعني. نعم. المصفى في اصول الفقه لمحمد بن علي اه محمد بن احمد بن محمد بن علي الوزير المشهور مصفى كتاب مجلد ضخم طبع في دار الفكر. هذا الكتاب يتميز بكثرة الامثلة التي لا يجد في في غيره من كتب الاصول. مع حسن التقسيم لمسائل
جميل. ماجد الفارسي من السعودية وهو اخر سواء معنا الليلة. هم. يسأل عن افضل طبعة لكتاب الاستذكار لابن عبد البر. وانتظرها ان شاء الله يشتغل على تحقيقه لانه ليس له ليس هناك طبعا يوصى بها الحقيقة. ينتظر ان شاء الله ستخرج ان شاء الله الطبعة محققة. على بركة الله
هذا سلمك الله كتاب اخر من كتب احد علماء المكة المكرمة وهو من علماء الشافعية المشهورين المعروفين كان له كان كان اماما في فنه كان مجتهدا وكانت له تقييدات واستدراكات على محققي المذهب من المتأخرين كبني حجر الهيتمي والرمل وغيرهم
وهو العلامة محمد المحقق محمد ابن سليمان الكردي المدني. العلامة المدني مشهور له عدد من المصنفات توفي عام الف ومئة واربعة وتسعين للهجرة كان له عدد من المصنفات مشهورة منها الفوائد المدنية وهذا هو تعقب فيه الحفظ تعقب ابن حجر المكي في كتابه تحفة تحفة المحتاج
كتاب رائع لفوائد المدنية فيها من دقيق التفصيلات والاستدراكات والتعقبات ما يحتاجه طالب العلم. هذا الكتاب كذلك مثله سماه كشك كاشف اللثام عن حكم التجرد قبل الميقات بلا احرام. يقول كان في مجلس وقرر فيه ان مسألة ان
لو تجرد من الاحرام قبل ما يبلغ الميقات ما حكمه؟ ذكر ان مسألة الاحرام قبل الميقات وانه مفضول وكذا ثم ذكر ان التجرد كذا انه مفضول وليس بفاضل قال فبلغ ذلك بعضهم فذهب وقر في المسجد النبوي انه هو الفاضل وانه هو المذهب
فالف هذا الكتاب اصلا لبيان هذه المسألة فنقل من عزيز النقول ما لا يكاد في غيره. وهي رسالة تطبع لاول مرة وقدم بمقدمات اصولية يحتاج اليها في قبائل الاجتهاد والتقليد والاستدلال وهو صاحب ملكة في هذا الباب. وسمى كتابه كاشف لثام عن حكم التجرد قبل الميقات بلا احرام
واطال النفس في ذلك ثم بعد ذلك طبعا الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فيصل ابن عبد الله الخطيب وفقه الله على ثلاث نسخ خطية منها نسخة كتبت كتبت قبل وفاته بسنة الملك رحمة الله عليه. اه وباقي نسختين اخريين. لكن ايضا هو رأى ان هناك رسالة صغيرة موجودة في
نفس المجموعة اللي يوجد فيها الكتاب وانها ما يصلح تفرد وهي قريبة الصلة في هذا الموضوع من جهة الكلام عن المصطلحات والحق بها ما هو شوقا ويليه عقود الدرر في بيان مصطلحات تحفة ابن حجر
واضح؟ اكلا الكتابان طبعا للعلامة المحقق محمد بن سليمان الكردي المدني ذكرنا قبل قليل رحمة الله عليه متوفي عام الف ومئة واربعة وتسعين للهجرة الكتاب يخرج لاول مرة بهذا بالاصدارات هذا المجرد اللطيف كما ترى وخدم بالفارس العلمية. وكما ترى قدم له اخونا الحبيب بتقدير
مهمة جدا تتعلق بناحية الكتاب والغرض منها وترجمة للعلامة محمد بن سلمان محمد سليمان هذا مما يصلح ان يفرد بترجمة ويؤخذ كدراسة لانه لو كان وكان لهم مناظرات وكتب الفتى ترى حول قضايا كانت كانت تؤخذ فيها اخذ عطاء في في زمانه. نعم. رحمة الله عليه. هذا سلمك الله من الحواشي
المهمة التي يكثر النقل عنها. وهي حاشية اللقاني على شرح التفتازاني لتصريف العجلي. العز عز الدين الزنجاني رحمه الله هو صاحب كتاب التصريف المشهور الف كتابا مختصرا في علم الصرف صار عمدة لمن جاء بعده وكثر الشراه عليه
عايشين على هذه الشروع. كان من اشهر الشروح التي شرحت تصريف العزي سمي تصريف العز نسبة اليه عز الدين هذا لقبه هو. من اشهر الشروع كان العلامة الامام سعد الدين مسعود ابن عمر
ومشهور بشرح السعد مشهور اه متوفى عام سبع مئة واثنين وتسعين للهجرة. هذا الشرح ايضا عليه عدد من من الحواشي. من اهمها وانفسها حاشية العلامة المالكي اللقاني في وحاشية الامام ناصر الدين محمد بن حسن المالكي المتوفى عام تسع مئة وثمانية وخمسين للهجرة. العلامة التفتازاني في شرحه للتصريف اكثر كثيرا من الادلة
العقلية والنوعية لكن العقلية كانت عنده اكثر هذا فتح باب للمناقشة فيما كان يريده ويستدل به. حتى انه يأتي بلطائف واشياء احيانا قد قد تكون مرادة لصاحب المتن قد طبعا العز صاحب التصوير توفي عام ستمية وخمسة وخمسين للهجرة
لكن اللقاني جاء واستدرك عليه اشياء واجاب واعترض على اشياء ولهذا حاشته صارت ماتعة وصارت مقرر وصار ينقل عنها كثير لما فيها من دقة التحريرات والاستدراكات وصارت معروفة بعد ذلك
الكتاب من حقق على نسختين خطيتين كلتاهما موجودان في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات بالرياض. والكتاب من تحقيق آآ ودراسة اخينا فضيلة الشيخ الدكتور محمد دنون يونس الفتحي وهو من افاضل اهل العراق وبالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد صالح يونس المولى وهو كذلك من افاضل اهلاوي وكلاهما لهما عناية بلغة وهم
متخصصين في علم اللغة ايضا الكتاب من اصدارات دار الفتح. وطريقتهم لاحظت طريقتهم. طبعا قدموا بكلام نفيس جدا. فيه اهمية المتن والشروح التي عليه. وفيها شف بعض الخرائط هذي توضيحية كما ترى. نعم. مسألة التصريف كيف يكون؟ التصريف هو التصريف لو كان يخفى عليه حق حسان هو النظر في بنية الكلمة مفردة. فاذا صارت مسندة
هذا صار الى علم النحو صار فالنظر الى الكلمة ثم حيث افرادها. من حيث افرادها. آآ كونها مزيدة مجردة. وهكذا يكونها معتلة لا صحيحة. هكذا سمعنا لكن النحو لا ينظر في الناحية الاسنادية فاذا افردت فالصرف لها واذا ركبت فالنحو لها
ثم بعد ذلك تكلم عن المواد المخطوطة ثم بدأوا هذا طريقة طبعا اللي في فوق الخط كان اللي بين القوسين هو كلام الماتن اللي هو العزي الزنجاني مشهور. اما الذي هنا هو شرح التفزازاني والذي تحت الخط هو حاشة العلامة اللقاي رحمه الله. والذي تحت ذلك على التعليقات المحققين
وفقهم الله والكتاب من اصدارات دار الفتح بالاردن. الفتح. هذا سلمك الله هذي رسالة باذخة وماتعة يا حسان بمعنى الكلمة. هذي من الاعلاق النفيسة والابحاث جيدة حتى ما شاء الله على ما انا اخونا الشيخ اياد ونسأله ليش ثقيلة؟ هي معلوماته ثقيلة عن رجل بذل فيها جهدا عظيما
تخيل استقرأ كثير من فارس المخطوطات والمطبوعات ومن كتب الحديث ومن كتب الطبقات والتراجم ومن كتب السير ومن كتب شروح الحديث وغيرها وكان يضطر احيانا الى زيارات المكتبات حتى المكتبات الخاصة وصور منها اشياء لاجل الخروج الى الى هذا البحث وهو قال اني ما وجدت من كتب
في مسألة المنظومات الحديثية. طبعا مسألة الحديث والمتون الحديثية ليس هذا قصده. من كتب نضما حديثيا اراد به الذكر المصطلحات الحديثة او علوم الحديث عموما في في هذا النظم. طبعا اتى بالمقدمة وتكلم عن مسألة النظم واهميته وتكلم عن مسألة المنظمات الحديثية والمراد
وحدد له من تاريخه من القرن السابع الى آآ القرن الخامس عشر الى عام الف واربع مئة وثلاثين بالظبط الف واربع مئة وثلاثين هو يقول ليش القرن السابع؟ يقول هي الانطلاقة الحقيقية للمنظومات الحديثية. يعني فيها بدأت عملية الانفجار المنظومي هذا اللي حصل لهم. وبدت تكثر قبلها كان نوع من
ما ظهرت الا منظومة ومنظومة تقريبا. منها كغرامة صحيح لابن فرح الاشبيلي. ظهرت قبل يعني في عام تسعة وتسعين للهجرة. لكن متى صنفها؟ الله اعلم المقصود وجمع من في هذا الكم الهائل ما يقرب من مئتين وستين منظومة وبدأ يفرزها
بدأ يفرشها بدأ بيذكر ادوارها التاريخية قدمها اربعة ادوار هي اربعة مراحل قسمها تاريخية من عام كذا لكذا من عام كذا لكذا الى العصر الحاضر ثم بعد ذلك بدأ بحسب الموضوعات المهتمة. قسمها الى ما كان منها شامل لكل انواع الحديث. جعله نوع. طب هذا نفسه قسمه الى
ما كان تابعا لكتاب يعني هو نظم لكتاب كنظم كتاب ابن الصلاح وفي عدد من المنظومات ونظم عدد من المنظومات ذكرها لكن اكثر منه قرف عشر منظومات تناظرت كتاب ابن الصلاح. من اشهرها نظم الحافظ العراقي طبعا ما يخفى عليك. والحافظ السيوطي في الالفية كلاهما الفية. نعم
ثم نخبة الفكر الحافظ ابن حجر عقد لها مبحث خاص او فصل خاص لكثرة المنظومات حولها. ثم المنظومات غيرها. طب هذي هذي التابعة لكتاب لكن في عقد فصل لغير التابع لكتاب يعني ما ما نظمت رأسا مباشرة
ثم بعد ذلك ما بدأ يقسم ما كان ما نظم في نوع من انواع الحديث. وهذا تحته مباحث ما نظم في الجرح والتعديل في اهل الحديث والرواة في رواة المدلسين في كذا في متون الحديث
ووصل وتدرج حتى الى غريب الحديث واشياء عجائب يعني في في تقسيمه وفقه الله لما جمع الجمع الهائل هذا وسبحان الله العظيم صارت عنده مادة العلمية منثورة رتبها ترتيبا بديعا
وهو يقول اني ذكرت بالاصالة ما كان نظما كاملا. واما المقطوعات الشعرية اللي هي بيتين ثلاثة حول معنى معين حول شيء معين يعني ضوابط قيود هي في الحديد. ايه. هو ايضا ذكرها وعقد لها ماء وهي كثيرة قليلة. لكن ترى ليست مقصودة بالبحث. يعني هو ذكرها من باب تتميم البحث
لا تخلو من الفائدة. والتي ليست مقصودة باصالة بالبحث. جميل. ورتب تاريخيا وطريقته ان يأتي لكل نظم ان شاء الله هذا ها هذا مثال انا الحمد لله جيت معانا مباشرة
شو بيذكر لك هي الكتاب؟ طبعا الكتاب اما اخراج الكتاب هذا صراحة يعني يشكر عليه. كل اسم الكتاب يا شيخ واسم المؤلف؟ اه والله صحيح نرجع من الصبح. عنوان البحث هذا هذا عبارة عن رسالة علمية الدكتورة المنظومات الحديثية وشروحها
من القرن السابع الهجري الى القرن الخامس عشر. واثرها في خدمة علوم الحديث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن قاسم القاسمي وفقه الله وهذي من الرسائل اللي اخذت في جامعة الشارقة. من دار اروقة
طبعا اما الاخراج فلا تسأل شوف الاخوة ما شاء الله في دار اروقة. وكان لهم عناية خاصة بهذا الكتاب. طبعا شيء يشكرون عليه. طبعا انا ما رأيت كتاب يخرج بهذا
مثل اخونا الشيخ اياد لهم الظاهر محبة خاصة الشيخ القاسمي عندهم مثال على كل حال ضربنا ذكرنا مثال وانت ضيعتنا يا نص الصفحة من الصفحة. نعم. ها؟ هذا مثال هذا مثال المنظومة. نعم. يذكر لك المنظومة
يترجم للمؤلف من هو؟ ثم يحقق اسم المنظومة تحقيقا ثم يذكر لك كم بيت هي وهو ان كانت طويلة اخذ نماذج منها. وان كانت قصيرة يذكرها بالكامل. ويعتني بالاصول الخطية ثم يضبطها لك ضبطا هنا اذا كانت كاملة يذكرها كامل
ويذكر لك بعدها الشروح التي عليها والحواشي التي عليها. ومن ومن نقل منها واثر فيمن جاء بعدها. يعني دراسة متكاملة بحيث من اراد ان يقف على شيء من هذه المصطلحات او من هذه المنظومات العلمية في هذه الابواب سيجد حاجتها ها هنا لحظة بديعة البيان عن ويبدأ يذكر هي لفلان ومن ومن
ترجمة طبعا له ممتازة مختصرة مقتضبة ومركزة جدا. ويذكر نماذج منها ويذكر لك هي مطبوعة ولا لا؟ ونسخها الخطية اين هي موجودة؟ واذا مفقودة ولا ما هي مفقودة. واذا مفقودة يذكر لك من نقل منها من اهل العلم. ويأتي ببعض النقولات حتى تعرف انها موجودة. جميل. الكتاب ماتع ماتع بمعنى الكلمة يا حسان. طبعا
في الاخير عاد عن الفهارس العلمية التي التي آآ فهرس بها الكتاب والمراجع قرابة الستمية مرجع يعني وفقه الله الكتاب الحقيقة من نفائس الرسائل العلمية التي خرجت وفقه الله. الكتاب في مجلد ضخم بجدار اروقة. نعم. هذا سلمك الله
عند هذا رسالة علمية ايضا اراد بها صاحبها ان يبين اثر علم النحو في المسائل الكلامية وقال انه كثيرا ما تتأثر المسائل الكلامية بعلم النحو وانه من الخلافات النحوية انجرت الى الى سيل من الخلافات العقدية كما يقول هو. وسمى كتابه اثر علم النحو في المباحث الكلامية. ثم بعد
لما قرر ذلك اراد ان يتخذ كتابا يتمحور يتمحور حوله ويذكر علاقته واراد ان ينظر الى امام يجمع الفنانين علم الكلام مع علم فتختار كتاب تفسير البيضاوي المشهور. نعم. تم دراسة في تفسير البيضاوي. وطريقته فيه انه يقسم. طبعا قدم مسألة علم الكلام والنحو والترابط بينه والحقيقة هذا
وحده يحتاج الى دراسة اللي هو مسألة العلاقة بين علم النحو وعلم الكلام. ثم بعد ذلك ارى قسم الكلال الى ثلاث ابواب باب جعله في في المفردات المفردة اللي هو الاثم والفعل الحرف
تحت وطبعا من كل فصل مباحث. ثم بعد في التراكيب التراكيب اللي هي الاسنادية وغير اسنادية ثم الباب الثالث جعله في في الاساليب. وكلها تحتها فصول يأتي بالمسألة ويقررها كما هي استدلال البيضاوي بها وردوا على المعتزلة في هذا والجانب اللغوي التي فيه والذي اختلفوا فيه ويقرر كلام البيضاوي الكتاب من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد دنون يونس الفتحي اللي مر معنا قبل قليل. ومن اصدارات دار الفتح وفقهم الله بالاردن. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم
اعزائنا المشاهدين ننوه الى استبيان برنامج قناة زاد في شهر رمضان في عام الف واربع مئة واربعين للهجرة. والاستبيان موجود على موقع قناة زاد نود منكم اعزائي المشاهدين الدخول لموقع القناة والمشاركة في الاستبيان من اجل تجويد البرامج الرمضانية. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر