1
00:00:00.300 --> 00:00:46.550
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين في لقاء جديد من برنامجكم الفريد خزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياك الله يا بي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي. الله يحفظك

2
00:00:46.750 --> 00:01:00.700
نرحب بكم اعزائي المشاهدين. ونستقبل اسئلتكم على الواتس الذي سيظهر لكم على الشاشة وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة على اليوتيوب ناخذ اسئلة الجمهور. نعم هذا اخونا عادل بو مرداس من الجزائر

3
00:01:01.050 --> 00:01:16.400
يقول شيخنا هل لا يزال كتاب اصول السنة لابن ابي زمنين يباع في المكتبات الدينية؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا كون الكتاب يباع او لا الله اعلم لكن عموما الكتب القديمة الغالب انها تنفد وتنتهي. الكتاب هذا

4
00:01:16.500 --> 00:01:29.400
سبق انه اخذ في رسالة علمية وخرج طبع في مجلد طبعته دار مكتبة الغرباء الاثرية بالمدينة هي نفسها مكتبة غرى معسل لها وجود. طبع عام الف واربع مئة وخمسة عشر. يعني الان كم له يا ولدي دحين يمكن يقارب خمسة وعشرين ساعة اكثر من ربع قرن

5
00:01:29.800 --> 00:01:45.600
مدة طويلة جدا حقق على نسخة خطية فريدة اصلا واخرج كتاب في مجلد صاحبه حتى سماه اه اخونا فضيلة الشيخ حققه فضيلة الشيخ عبدالله اه بخاري وفقه الله. سماه رياض الجنة بتخريج احاديث رياض السنة. يعني سمى عمله على الكتاب

6
00:01:45.600 --> 00:02:03.100
كذلك فالله اعلم هو وجوده الان نادر قطعا له اكثر من ربع قرن مطبوع ولا اعيد طباعته كذلك سيكون ولهذا نقول للاخوة الكتاب الكتاب المهم. الذي فيه مادة علمية نفيسة جدا. احرص على اقتنائه ولو لم تكن حاجتك انية. لانه

7
00:02:03.100 --> 00:02:24.800
يفوت واذا فات تندم عليه. وتخطئ تشتريه باسعار باهظة الثمن غالبا الذي يفوتون الكتب ليس عندهم نظرة مستقبلية يعني امام اعتبار المآلات قد قد بعض الكتب تحتاجه بعد عشرين سنة لكن لما جت العشرين سنة واذا بها حاجتك اليها حاجة لا يكاد يستغنى عنها لا بد تكون موجودة هيا قوم ابحث بعدين

8
00:02:24.800 --> 00:02:40.450
اما تصورها ولا تدور على هنا او تترجى احدا يعطيك نسخة او شيء من ذلك يعني. هذا ان بقيت يعني او بيعت باسعار باهظة الثمن. هي الان من بخمسة وعشرين بثلاثين ريال كمجلد. لو صار نادر لن تجده باقل من ثلاث مئة اربع مئة ريال

9
00:02:40.900 --> 00:02:53.900
اي والله المستعان مرت علينا كتب بهالطريقة لكن الحمد لله العادة لا افوت الكتب خاصة للمتقدمين لا افوتها ولو لم احتاجوا هذا حصل بعض الكتب حاجتنا اليها صارت بعدية يعني بعدين فيما بعد

10
00:02:54.150 --> 00:03:06.500
بعد احتجناها بعد بعد عشر سنين خمسطعشر سنة لكن لما احتجناها جردناها بالكامل ووقتها كان الذين مثلي يبحثون ما هي موجودة الكتاب وهذي ميزة اقناع الكتب المهمة لا تتوانى فيها

11
00:03:07.300 --> 00:03:21.000
واجعل واجعلها من حظك الاولي الذي تجعله رصيدا لما يستقبل ان شاء الله من الابحاث طالب العلم ترى لا يستهين بالمراجع يجمع يجمع يجمع الا ما سيأتي يوم ينفعه الله بها. خاصة يعني صلحت النية ان شاء الله

12
00:03:21.200 --> 00:03:31.200
هذا ويسأل ايضا ابي كتاب اصول السنة لابن ابيه الزمنين. هل هو متشابه مع اصول السنة الامام احمد بن حنبل؟ لا يختلف. كتاب اصول السنة الامام احمد رحمه الله عبارة عن

13
00:03:31.200 --> 00:03:51.200
رسالة لطيفة حتى جعلها آآ موجودة في طبقات الحنابلة وشيخ الاسلام رحمه الله بن تيمية زرع آآ شرحها آآ وغيره ايضا هي عبارة عن رسالة لطيفة فيها مجمل الاعتقاد. او ويعتقدون كذا وكذا كذا وكذا يعني عبارة عن عن اه جرد او سرد لقضايا

14
00:03:51.200 --> 00:04:04.400
الاعتقاد بدون استبدال وبدون جرد كامل لها. فهي رسالة لطيفة ما تتعدى ورقة واحدة يعني لو كتبت في كورقة. ورقة وجهين يعني لكن لا كتاب اصول السنة بزمنين كتاب آآ من كتب السنة المسندة

15
00:04:04.450 --> 00:04:17.950
آآ وهو وهو عالم متقدم توفي عام ثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة رحمه الله وهو يروي اه مفردات المادة العقدية بحسب الابواب بالاسناد المفردة بالاسناد. على طريقة كتب الاعتقاد يعني

16
00:04:18.000 --> 00:04:37.550
هذا فرق كبير يعني بينهما هذا طب اخونا خالد عبد العزيز من مصر يقول السلام عليكم ورحمة الله. اريد اسماء كنت في بداية النحو والصرف وبدايات الادب والشعر والنثر وشروحات لهما. ما شاء الله. جزاكم الله خير. ما شاء الله والله جزاك الله خير على سؤالنا. عالعموم لعلك احنا دايما نقول

17
00:04:37.550 --> 00:04:57.550
اخوة لما نعرض بعض الكتب تقول انا اقول هذا يصلح للمبتدئين هذا للمتوسطين هذا للمنتهين هذا لواحد يجمعها ويخرجها مثلا في في رزمة وحزمة واحدة ترى تنفع ان شاء الله ينفع الله بها. خاصة انها ترى متنوعة العلوم. نحن من سبق ان عرضنا مجموعة من الكتب خاصة بالنحو واللي بالصرف واللي بالبلاغة. ونقول هذه المبتدئين هذه

18
00:04:57.550 --> 00:05:14.100
هذي منتهي نبين لها لان هي مسألة مرحلية وبعضهم يصنف اصلا لتغطية الحاجة في مرحلة من مراحل التعلم الان لم سألنا بهذه الطريقة في عدد كبير الحمد لله نحنا حتى الان عرضنا قرابة الفين وخمسمية كتابة واكثر

19
00:05:14.150 --> 00:05:30.150
اللي يرجع يعني وانا ما ادري صراحة لو كتب كيف سيبدأ يعني لكن هذا ما يصلح الا واحد يتتبع ويجمع مثل ما جمع بعض اخوانا وجزاهم الله خير اه ما يتعلق بمسائل الاعتقاد وبعضهم مسائل الاصول التي عرض في الحلقة الاولى. انا عملي مبدع وجميل جدا

20
00:05:30.150 --> 00:05:44.000
لانه بعض ما يريد يطالع الا اهله يعني هذي قضايا التخصص مثلا يعني هذا جميل فلو احد ان شاء الله يعني لعله يكون ان بعض الاخوة خاصة من الافاضل الكثيرين اللي يعني يعني خادمين للبرنامج ونحن نشكرهم كلهم

21
00:05:44.000 --> 00:05:58.100
فردا فردا وعينا عينا ان نقول لهم لو احد هي يعني بحكم ما جمع ما قلنا فيه ان المبتدئين يجمعها على جنب والمتوسطين على جنب وهذا على جنب وتنشر حتى يستفاد منها ان شاء الله. نبدأ بسم الله

22
00:05:58.550 --> 00:06:14.100
هذا سلمك الله احد التحف العلمية البارزة العظيمة النفع وهو ما زال الى من يوم ان صدر الكتاب او مع الفه صاحبه وهو عمدة في بابه ومرجع ائمة الشافعية في في زمانه والى اليوم

23
00:06:14.100 --> 00:06:34.100
وسيبقى لان الحافظ ابن حجر رحمه الله العلامة الكبير الفقيه شهاب الدين احمد ابن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي الشافعي العالم المصري المتوفى عام تسع مئة واربعة وسبعين للهجرة رحمه الله كتابه هذا الذي شرع فيه منهاج نووي وسماه تحفة المحتاج بشرح المنهاج

24
00:06:34.100 --> 00:06:56.650
تحفة. على اسمه حقيقة. لانه جمع فيه ما تفرق في الشروح الاخرى وزاد فيها من التنقيح والتدقيق والترجيح ما ولهذا صار عمدة الشافعية في من جاء بعده وصار القضاء على ما في كتاب التحفة القضاء والفتوى والترجيح عند ائمة الشافعية من بعده. طبعا لا ينافسه الا الرملي شاب الدين الرملي اذا هو جاء بعده

25
00:06:56.650 --> 00:07:18.050
وايضا بينهما المنافسة يعني حقيقة لكن سعة اطلاع وتبحر فقه العلامة بن حجر الهيثمي يعني اكبر شأنا للعلامة الرملي رحمة الله جميعا المقصود هذا الكتاب طبع قديما عدد من الطبعات كان اولها عام الف ومئتين واثنين وثمانين في المطبعة الوهبية وهي اجود طبعا الكتاب

26
00:07:18.050 --> 00:07:43.150
القديمة. ثم تتابعت بعدها طبع في الميمنية وطبع في البلاق وطبع وهكذا. طبعات يعني مختلفة. وكلها قديمة. بعضها طبعت طبعت مفردة الكتاب وبعضها طبع فيه بعض الحواشي لبعض العلماء كلها كانت من الطبعات القديمة والصف القديم وكلها كان لا يذكر النسخة الخطية التي اعتمد عليها الا قليلا بعضها اشرف

27
00:07:43.150 --> 00:08:01.350
عليها بعض الفقهاء ايضا الشافعية ايضا كذلك. لكن ما فيها من الخدمة العلمية للنص او المقابلة للنسخة الخطية شيء من ذلك هذه الابراز الاولى عندنا التي تستحق ان نسميها انها اخراج علمي حقيقي على قوانين تحقيق المخطوطات المعروفة

28
00:08:01.350 --> 00:08:22.850
عند اساطين الفن وهو التي اقام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انور ابن ابي بكر الشيخي الدغساني وفقه الله وهو من آآ وهو من مشايخ الشافعية في بلاد داغستان وفقه الله وهم من رموز علمائها في تلك البلد وهو صاحب دار باب الابواب بداغستان وهي دار علمية وصاحب مركز علمي وبدأ ينشر عدد من

29
00:08:22.850 --> 00:08:40.050
الابحاث العلمية والكتب بعضها مطول هذا عندنا احد الاصدارات المتينة صدرت في عشر مجلدات ضخمة وتولى اخراجها وسنذكر سبع دقائق ونحن نمسي عليه الشيخ انور جزاه الله خير. وان شاء الله وعدنا بمداخلة في حلقة قادمة ان شاء الله بس نجمع مجموعة من اصداراته. وعنده شيء ثاني اخر

30
00:08:40.100 --> 00:08:55.900
هذا الكتاب جمع له صاحبه وهو اخونا الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي الدغستاني اكثر من اربعين نسخة. خمسة وثلاثين منها كلها مخطوط. اكثر هذه المخطوطات جمعت من بلاد داغستان نفسها. يقول انه المذهب الشافعي

31
00:08:55.900 --> 00:09:15.900
المبدأ الشافعي عموما وكتاب التحفة خصوصا كان مما يتداوله العلماء تدريسا واقراء وتحشية واجازة انا مشهور بلا الدقس وانتشرت نسخه قال فجمع من نسخ العلماء الافاضل الاقدمين الذين درسوا الكتاب وعليهم حواشيه وضبطوه

32
00:09:15.900 --> 00:09:35.900
علقوا عليه من علماء داغستان ما تناثر في القرى يقول حتى انه بعض القرى والاماكن ذهب الى الجبال والى وديان واماكن وعرة حتى اجتمع عندهم اكثر نسخ خطي المجموعة لاجل التحرير كانت نسخ خطي العلماء داغستان انفسهم. وبعضها نفيس جدا نفاسته في الضبط والتشكيل او المقابلة او التعليقات

33
00:09:35.900 --> 00:09:55.900
التي او جمعت شيء من ذلك. ولهذا في هذه الابرازة الخمسة وثلاثين اسرة كلها خطية. طبعا ذكر مواقعها وذكر اوصافها. والباقي مطبوعات. المطبوعات اللي كل هذا القديمة الوهبية والميمانية والبلاقية وشيء من ذلك. لكنها ليست فقط لانها مطبوعة لا بل لان هذه الطبعة او هذه النسخة المطبوعة كانت ملكا لاحد العلماء

34
00:09:55.900 --> 00:10:15.900
وعليها تعليقاته. من علماء شافعية ويذكر هي ملك منه ولهذا كله يأتي يقول لك نسخة فلان العالم الجليل الفقيه فلان للطبعة الفلانية ياخذ منها ضبطه تعليقاته وتحريراته. لانه الكتاب كان مما يقرأ بالكامل ويعلق عليه ويحشه ويستدرك ويتكلم فيه يعني. فاستفاد من هذه النسخ المطبوعة

35
00:10:15.900 --> 00:10:30.850
والمخطوطة في ابراز الكتاب. فقابل الكتاب من اوله لاخرين وقام بالتالي قابل بالنسخة الخطية وذكر الفروق المهمة مما يحتاج اليه. هذا اولا وثانيا ضبط الكتاب بالكامل بالشكل. شوف شوف الكتاب شوف. هذا شوفوا الاخوة

36
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
الكتاب بكامله مظبوط لانه يقول بعض عبارات ابن حجر الهيتمي رحمه الله تحتاج الى تشكيل حتى يعرف المبتدأ والخبر وشيء من ذلك لانه احيانا آآ على يقول بعض المبتدأ في المشرق والخبر في المغرب. ربما كان العبارة طويلة والعبارات الفقه دقيقة فيحتاج الى تشكيل ويعرض وعلامات الترقيم موجودة

37
00:10:50.850 --> 00:11:09.800
لاحظ معي ميز وكلاء في الاعلى هو صاحب النوي صاحب المنهاج المنهاج. لكن لما جو الى شرح الهيثمي جعلوا بين قوسين بالاحمر هذا كلام الامام النووي رحمه الله صاحب المنهاج الاصل وهذا هو الشرح. ثم هنا التعليق المحتاج اليها. والكتاب بالكامل مشكول مخدوم بهذه الطريقة. هذه من جهة ومن جهة اخرى

38
00:11:09.850 --> 00:11:34.750
انهم آآ حافظوا من جهة التعليقات. قالوا اضافوا حاشة العلامة محمد بن طاهر كردي. رحمه الله بالكامل وضعوها وهو اول مرة تطمع مع تحفة المحتاج. واضافوها وذكر نسخة الخطية ثانيا انتقوا من الحواشي المطبوعة للعلماء الشافعية المعروفين وهي حاشية آآ شرواني وحاشية شبرا منسي وحاشرة ابن

39
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
وحاشية السيد عمر البصري وحاشية اه السيد عمر البصري والرشيدي. هذا ست حواشي. انتقوا منها المهم الذي يتعلق بالكتاب مما اليه في فهم النص لا بد منه انتقوا المهم فقط واخرجوا من حقنا ليتهم والله بصراحة ضاعوا كل الحواشي كاملة يعني موجودة وخرجت كاملة يعني المقصود ان تقول مهم

40
00:11:54.750 --> 00:12:11.300
ثم بعد ذلك انتقوا انتقوا وهذي من من من مما يتفرد به تتفرد به هذه النسخة وزيادة عن حاجيات محمد باهر كردي. حواشي مجموعة لعلماء داغستان لم تظهر من قبل. طبعا هذي حتى هذي انتقوا منها. قال لو قال لو جمعنا

41
00:12:11.300 --> 00:12:20.700
ما علقه علماء داغستان على حواشيم لجعلت خرج الكتاب في عشرين مجلدا يعني هو الان في عشر مجلدات ضخمة. الكتاب ما بين ثمان مئة وسبع مئة وخمسين صفحة كل مجلد

42
00:12:20.750 --> 00:12:36.950
المقصود قال لن تقينا المهمة جدا لانه يقرأ مرارا ويدرس عندهم فاتقنه غاية الاتقان المقصود هو يقول حتى لا ابالغ لو قلت ان داغستان اكبر بلد فيها عدد نسخ خطية لكتاب تحفة المحتاج. لانه كان همهم الكبير الحصول على نسخة واتقان

43
00:12:36.950 --> 00:12:56.950
والاجازة بها. المقصود انه المهم من تعليقات علماء داغستان داغستان اضافوها. طبعا حواشي العلام محمد بكردي آآ محمد طاهر الكردي شف يضع لك الحاشية هنا في الهامش ويقول لك ها شو اخرها؟ كردي. كردي يعني هذي هذي من من تعليقات العلامة محمد طاهر. الكردي حتى يعرف يتميز بها. والباقي عاد يحرر

44
00:12:56.950 --> 00:13:09.750
او يقيموا يعني يضيفون اليه صاحبه طبعا ثم اذا جاء ابن حجر رحمه الله الى ذكر الاحاديث بالمعنى يذكرها لك لفظها في الهامش حتى تعرف المراد. احيانا يرسل الكلام يقول وفي الباب حديثين

45
00:13:09.750 --> 00:13:25.750
حديثان معروفان يذكرون ما هما الحديثان وهذا من من هذا من الاعمال الجيدة من الخدمة العلمية للكتاب ثم يوثقون الاقوال يقول هم هذا اتعبهم جدا خاصة ان بعض الكتب نوادر جاء اتوا بها ولو كانت مخطوطة ووثقوا النقولات الفقهية لائمة المذهب

46
00:13:25.800 --> 00:13:45.800
ثم الاختيارات الترجيحية الخلاف في الراجح في عند المتأخر المذهب قارنوا بينه وبين اختيارات العلامة شامي الدين الرملي الرملي في نهاية المحتاج وبينه وبين العلامة الشربيني في مغني المحتاج. ووضعوا ما يقرب من الف وثمان مئة مسألة فيها الخلاف بين هؤلاء الثلاثة. هم ائمة الشافعية

47
00:13:45.800 --> 00:14:04.200
ووضعوا في الهامش تعليقات او اختيارات الرملي والشربيني في لانه يحتاج اليها في هذا الباب ايضا وشرحوا الغريب وبينوا معانيه وبينوا المقادير والاوزان المكاييل المعاصرة وخرجوا الاحاديث وترجموا للاعلام في كل مكان ونحن بس حاجة وحدة

48
00:14:04.200 --> 00:14:20.050
كان ودنا يسووها مع الكتاب الظخم الذي طبع في عشر مجلدات طبعا الكتاب من اصدارات دار باب الابواب دار باب الابواب للنشر والتوزيع بداغستان وهو مالكها ايضا الشيخ انور ابن ابي بكر الشيخي الدغساني وفقه الله بالاشتراك مع دار الضياء بالكويت

49
00:14:20.050 --> 00:14:38.500
هذا الكتاب الضخم يحتاج الى الى فهرسات تخدمه تفتح مغاليقه كان لابد من هذا لانه ابن حجر رحمه الهيثمي هذا كان عالم موسوعي يعني في كتابه من الفوائد اللغوية والفقهية والوصولية شيء كثير. والقواعد شيء كثير. يعني مثل هذا يحتاج الى فهرس حتى يبرز

50
00:14:38.500 --> 00:14:58.500
محاسن الكتاب والعلوم الاخرى التي جعلها خريطا في داخل المطورة الكتب المطولة تعتبر عندنا الان. طبعا هم قالوا جعلوها في عشر مجلدات حفاظا على اخر نسخة طبع عليها الكتاب في الطبعة البولاقية وهي عشر مجلدات. فابقوها وحافظوا عليها حتى حتى يعني لا يقارن التتابع عندهم

51
00:14:58.500 --> 00:15:17.100
في الابواب كاملة وفقه الله. طبعا الكتاب كما ترى طبع في عشر مجلدات ضخمة هذا سلمك الله اه عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة علمية اراد بها صاحبها ان يستخرج اختيارات العلامة الكبير الفقيه مفتي البلاد سماحة الشيخ محمد ابراهيم

52
00:15:17.100 --> 00:15:32.050
هذا الشيخ رحمة الله عليه وثم كتابة واختيارات وسماحة الشيخ محمد إبراهيم ال الشيخ واراؤه الفقهية في قضايا معاصرة طبعا هذا بالنسبة لهذا العلم ودراسة اختياراته فقهه. لكن من ناحية نطاق البحث

53
00:15:32.100 --> 00:15:49.850
قال من كتاب العتق الى اخر كتاب الاقرار. وهذا حسن جدا انه اختار اواخر الابواب والكتب في الكتب الفقهية عموما هو جمع في هذا الكتاب. هو يقول انه العلامة محمد ابراهيم رحمه الله كان عالما جليلا قد جمع الله له عدد من العلوم وكان حافظا وكان ناقدا

54
00:15:50.050 --> 00:16:05.100
وله عدد من الاختيارات تخالف المشهور من المذهب او المعتمد من المذهب. كذلك وله اختيارات واراء في قضايا معاصرة كثيرة جدا. هو اراد ان يجمع الامرين الاول ما يتعلق باختياراته مما مما يخالف فيه المشوم من المذهب

55
00:16:05.350 --> 00:16:25.350
ما بجمع حتى اختياراته في المعروف خلاص هذا مع المذهب مع المذهب. لكن لا ما خالف فيه من في هذه الابواب المشهوم من المذهب وصحيح المذهب قال وانا اعتبرت باختيارات المرداوي في الانصاف. او اذا ما وجدت المسألة عنده راح الى الزاد والروض. ورأى ذلك. فجمعها في منها في من كتاب العتق الى كتاب الاقران. جمعها

56
00:16:25.350 --> 00:16:41.200
بالكامل من فتاوى رسائل الاعلام الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ رحمة الله عليه المتوفي عن اسف جمعها الشيخ بن قاسم رحمه الله وطبع في مجلدات معروف مشهور ثلاطعشر مجلد ثم بعد ذلك هذا بالنسبة للاختيارات ثم وجعل الباب على الكتاب على بابين

57
00:16:41.400 --> 00:16:51.400
الباب الاول كله في اختياراته التي خالف فيها المذهب وجعل تحته عشرة فصول كل فصل باب. باب الاقرار باب الشهادات. طبعا باب النكاح باب الطلاق. باب الجنايات والحدود والديات وباب

58
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
الى اخرها باب الاقرار. كل فصل وتحته المسائل مطروقة. الباب الثاني جعله في القضايا المعاصرة. اراء الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله في القضايا والنوايا المعاصرة. وجعله ثمانية كل فصل منها ايضا يفتح على الابواب. يعني يعني المسائل المعاصرة اللي جت في باب في باب العتق. في باب الاقرار في باب الديات في باب الجنايات والحوادث. واختيارات

59
00:17:11.400 --> 00:17:28.850
هذه الابواب وما كان يرفع اليه ويحرر بعض رسائل كانت ترسل بعض الفتاوى كان يختار فيها ويحرر وينقح الاشياء من هذه. بهذا الكتاب وكله بهذه الطريقة. طبعا في اخر الكتاب المجلد كتاب مطبوع في مجلدين وهو من هو صاحب الجامع والتحقيق

60
00:17:28.950 --> 00:17:38.950
طبعا العنوان كامل الاختيارات وسماحة الشيخ محمد ابراهيم محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله واراءه الفقيه في قضايا معاصرة من كتاب العتق الى اخر كتاب الاقرار من تأليف اخينا

61
00:17:38.950 --> 00:17:55.750
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام ابن عبد الله السليمان وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين اصدارات دار المأثور اخر كتاب في الخاتمة جعل مسرد للاختيارات التي خالف فيها المشهور. ثم مسرد لارائه او اختياراته ايضا

62
00:17:55.750 --> 00:18:12.300
في النوازل المعاصرة القائمة المعاصرة وطريقته شوف لاحظ يأتي بعنوان المسألة المراد شوف القصاص ويكون مثل ما قتل به يأتي بلفظ الاختيار اول ما يبدأ يأتي لفظ الدال على اختياري هو رحمه الله من رسائله او فتاواه يأتي بالنص يذكره كما هو

63
00:18:12.350 --> 00:18:32.350
ثم يحرر النزاع اذا كان يحتاج تحريم محل نزاع ثم يذكر الاقوال ثم يستدل ادلة الاقوال يذكرها بعد ذلك ويحاول يستوعب ثم يناقش هذه الاقوال ثم يرجح ثم بسبب الترجيح. بهذه الطريقة وبهذه الطريقة نافعة. يعني نافعة من جهة انه ليس فيه جمع ودش لكل ما اختاره الشيخ. لا

64
00:18:32.350 --> 00:18:52.350
فقط جعل هذه الضابطين ضابط ضابط وما خالف فيه مشهور المذهب وضابط هذه القضايا المعاصرة هذا مفيد احسن من اختياراتي في كل ابواب الفقه يعني جملة وتفصيلا حتى عرف المألوف اللي دايما يطرحها الناس. وهذا اختيار جيد ومزع طيب وكلامه جميل جزاه الله خير. وليته بس فقط اضاف اليه فقط يعني علماء العلماء الذين

65
00:18:52.350 --> 00:19:07.600
في النوازل المعاصرة كان يعني هذي مثلها يحتاج اليها وفقه الله. الكتاب مطبوع فيه مجلدين من اصدارات دار المأثور هذي سلمك الله ايضا رسالة علمية وهو اراد به صاحبها بيان الجانب الاخلاقي في حرب النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:07.650 --> 00:19:27.650
عنده من الغزوات والسرايا والبعوث شيء كثير. فهو اراد ان يبين الجانب الاخلاقي فيها. قال انه وهذا هذا من الفوارق العظيمة بين حروبنا نحن اهل الاسلام وحروب اهل الكفر نحن نقوم على مبادئ واسس لا يمكن ان يتعداها. ولهذا نحن الحرب عندنا حرب فاضلة اخلاقية على مستوى عالي جدا. جدا. اما بخلاف

67
00:19:27.650 --> 00:19:47.650
بخلاف الحرب عند اولئك القوم شيء اخر لا معناها اعتبارا الا الدمار والقتل والاجتياح وشيء من هذه المعاني. وسياسة الارض المحروقة ما ظهرت الا عندهم وهذي مصطلحاتهم الحديثة العسكرية المقصود هو اراد ان يجلي هذا الجانب من السيرة النبوية فسماه سمى بحثه اخلاق الحرب في في السيرة النبوية. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ

68
00:19:47.900 --> 00:20:05.600
حسن ابن البشير الطيلوش وفقه الله. وهو رسالة علمية دار المأثور. وفي هذا الكتاب بين بدأ ترجم بدأ بداية بيان الحرب ومعاني الحرب والحرب في الاسلام وقوانينه واقسام الحرب عند الفقهاء ومعناه وشيء من ذلك

69
00:20:05.650 --> 00:20:20.750
ثم بدأ يبين بعد السيرة النبوية وشيء من ذلك ثم بدأ جعل فصلا اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة النبوية فيما قبل الحرب والفصل الثاني بما قلب للحب مثلا الانذار والدعوة اليهم هذا كله ما قبل الحرب

70
00:20:20.800 --> 00:20:37.150
ثم الفصل اللي بعده في في اثناء الحرب. ما هي الاخلاق النبوية في هذا في اثناء الحرب؟ وتكلم عن قضايا كثيرة مثلا النهي عن قتلة الشيوخ والصبيان والرهبان والنساء شيء من ذلك. ثم النهي عن المثلى والحرق والهدم. اشياء مذكورة معروفة

71
00:20:37.300 --> 00:20:55.000
ثم الفصل الذي بعده ما بعد الحرب الاخلاق النبوية ما بعد الحرب. تعامله مع الاسرى كيف العود والمواثيق كيف يتعامل معها واشياء من ذلك والغنائم فهذا كله في استكشاف سيرته. الفصل الاخير جعله يسمى استشفاء استشفافات

72
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
اخ نبوية اخلاقية في غزوات الرسول وسرايا وذكر احد عشر غزوة كل غزوة يذكر لك الجانب الاخلاقي طب هذا القصد بيان الجانب الاخلاقي الكتاب من اصدارات دار المأثور والكتاب بالكامل شوف ملاحظ ان شاء الله يبان للاخوة مشكور من اوله الى اخره باخراج جميل ولطيف جدا

73
00:21:15.050 --> 00:21:36.400
وكان المشرف على البحث اظن الشيخ عبدالرحمن سديس امام الحرم وفق الله الجميع. هذا سلمك الله اه سبحان الله هذا جينا ذكرناه صاحب الخير فجاء هذا كتاب اه اراد به صاحبه وهو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس امام وخطيب المسجد الحرام. وفقه الله في هذا الكتاب يقول انه

74
00:21:36.400 --> 00:21:48.450
اكثر المسائل الاصولية التي اختلف فيها التي اصول الدين التي تكلم فيها مسألة الكلام كلام رب العالمين. وهي من المسائل التي كثيرة من الاصوليين يدخلونها في الاصول في قضايا يبنونها

75
00:21:48.450 --> 00:21:58.450
اراد ان يبين حينئذ قال والكلام ولان اكثر من كتب في الاصول هم من غير اهل السنة سواء من معتزلة او شاعرة اراد ان يبين آآ اصل هذه المسألة وحقيقتها

76
00:21:58.450 --> 00:22:12.150
الكلام وتخريجها اصوليا على كلام هؤلاء وهؤلاء فادلف هذا الكلاب تسمى حقيقة كلام رب العالمين بين علماء اصول الفقه واصول الدين كذا سماه. من تأليف معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن

77
00:22:12.150 --> 00:22:27.050
ابن عبد العزيز السديس امام وخطيب المسجد الحرام وفقه الله. ومن اصدار دال مأثور بهذا المجلد اللطيف. اولا بدأ طبعا اول ما بدأ في بين بين حقيقة كلام ربنا عند اصول عند اهل اصول الدين او في اصول الدين

78
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
ثم عقد بابا في عند وصول في اصول الفقه وقسمهم اه عند علماء الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة اتمهم ثم عند علماء اصول الفقه علماء اصول الفقه الاشاعرة او علماء اصول الفقه طبعا ذكر حتى ذكر المحققين المعاصرين اللي حققوا كتب لهم تعاليق او شبه وذكر بعض العلماء

79
00:22:47.100 --> 00:23:02.450
المعاصرين مثل كلام مثل كلام الشيخ محمد امين الشنقيطي وغيره يعني ذكر كلامه يعني بعضهم ثم الباب الاخير كان عبارة عن اه اه ابطال الشبه لكل المتكلمين خاصة الاشاعرة في هذا الباب وما بنوا عليه هو بيان اعتقاد اهل السنة وبعض ما

80
00:23:02.450 --> 00:23:22.450
يريدون على كلام اهل السنة في تقرير هذه العقيدة والجواب عنهم. وما ثم ما يبنى عليه من الخلاف في هذه المسألة وثمرة هذه الخلاف. الكتاب مطبوع في مجلد لطيف والحقيقة في دار المأثور اعتنوا بكتاب الشيخ وهو ان بذلك وكنت ما شاء الله معتنى بها تشوف الاخراج كله اخضر وملون وفيه ابرازا للكتاب وفيه يعني

81
00:23:22.450 --> 00:23:49.500
والكتاب لطيف جدا اصلا اراد به توضيح المسألة لمن يشتغل بهذا الفن وفقه الله. اعزائنا المشاهدين فاصل ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا عن ابي حميد الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

82
00:23:49.500 --> 00:24:09.500
دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي في ابواب رحمتك. فاذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. حديث صحيح رواه ابو داوود

83
00:24:09.500 --> 00:24:35.300
وابن ماجة واحمد ونتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله هذا اخونا ابن عيسى من مدينة زهدان من ايران نقول تحياتنا الخاصة للاستاذ الشيخ المبجل حبيب العين عبدالله البطاطي حفظه الله

84
00:24:35.500 --> 00:24:55.500
والحقيقة لم نرى برنامجا بهذا الكم الهائل من الفوائد والافادة. فلله دركم وعلى الله اجركم. جزاك الله خير. قل اذا كان لديكم الجديد من الكتب الادبية قدموها في حلقة ولكم منا جزيل الشكر. جزاه الله خير اخونا عيسى او ابن عيسى الله اعلم. ابن عيسى. ابن عيسى. ايه. ترى هناك بعض اهل العلم عرف بهذا اللقب بابن عيسى كذا

85
00:24:55.500 --> 00:25:12.600
عرف المقصود انه جزاه الله خير ونحن يعني شاكرين له ولغيره من اخواننا اللي يتبعونا في كل بلاد العالم الرسائل تأتينا الحمد لله من كل مكان يا رب لك الحمد. كثير منهم ما بين اساتذة ومشايخ ودكاترة ومتخصصون وطلبة علم وغيرهم يعني الحمد لله

86
00:25:13.000 --> 00:25:29.600
نحن شاكرين لهم وافضالهم في متابعتهم. طبعا متابعتهم لبعض البرنامج يعتبر هذا تفضل منهم علينا. نحن شاكرين لهم ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا وان يجدوا في البرنامج ما هو مفيد ان شاء الله. واما طلبه فهو ان شاء الله يتحقق تباعا وليس دفعة واحدة وان شاء الله عرضنا مجموعة ترى

87
00:25:29.600 --> 00:25:39.600
الكتب الادبية وان شاء الله سيأتي بعضها ان شاء الله في المستقبل. باذن الله. طب هذا اخونا ابو محمد من السعودية يقول ما هي اهمية كتاب تنقيح التحقيق ابن عبد الهادي المقدسي

88
00:25:39.600 --> 00:25:49.200
ما هي افضل طبعة له. طبعا علامة ابن ابن عبد الهادي رحمه الله عالم جليل من علماء الحديث وهو من المتفنين في علم العلل ومعرفتها. ومن طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

89
00:25:49.400 --> 00:26:07.300
طبعا كتابه التنقيح تنقيح التحقيق اصلا هو هو عبارة عن تعليق وتخريج لكتابة تحقيق لابن جوزي التحقيق في الخلاف ابن الجوزي رحمه الله هو جاء وقد تكلم على احاديثه التي ذكرها في هذا الكتاب وجمع في هذا الكتاب

90
00:26:07.350 --> 00:26:27.350
الكتاب طبع اول مرة في مجلدين ليس كاملا هذا جزء منه عبارة عن رسالة الدكتوراة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المحقق المعروف عامر حسن صبري. وما تم ثم سبحان الله الذين شاركوه في الكتاب ما اخذت كل منهم قسمه. ما خرج ترى الا هذا في مجلدين ضخمين. والكتاب قديم طبع

91
00:26:27.350 --> 00:26:44.550
ثم بعد ذلك بعد سنوات خرج الكتاب كاملا في خمس مجلدات قام على تحقيقه اثنين من اخواننا الافاضل المشايخ وهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي جاد الله واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الخباني وفقهم الله جميعا واخرجوه في خمس مجلدات طبع في دار اضواء السلف

92
00:26:44.750 --> 00:26:57.200
والكتاب خرج الان الحمد لله كاملا لكن الاشكالية وين يا ولدي؟ الاشكالية ان اضواء السلف نفسها اقفلت. صاحبها رسميا قبل كذا سنة تقريبا اعلن افلاسه واغفاله يمكن من ثلاث سنين تقريبا

93
00:26:57.800 --> 00:27:07.800
وهذي من الاشكالات اللي تواجه المكتبات خاصة اذا اشتروا الحقوق يصير الملك لهم فلما اذا ذهبت الطبعة ما يستطيع احد انه بعد ذلك يجد مثل هذا الكتاب تجد اسعاره غالية

94
00:27:07.800 --> 00:27:29.100
الدنوين كان سمعنا ما زال المستودع يعني يضخ للمكتبات بعض هذه الكتب لانها موجودة متوفرة لكن اللهم الواجهة هي اللي اغلقت اتمنى ذلك اتمنى نجدهم احيانا خاصة في معرض المدينة يشاركون بالمخزون عندهم في المخازن. فاتمنى انه يوجد ومثل هذه الكتب التي ما طبعت. شف هذي جهة طبعة الكتاب كامل وهي الجهة الوحيدة

95
00:27:29.100 --> 00:27:39.100
هذا الكتاب لا يفرط في مثله الان. وان شاء الله انه ننوه لاخواننا ان شاء الله باذن الله ينتبهون لمثل هذا الكتاب وياخذوا خصم. المتخصصون في علم الحديث. استمر. هذا سلمك الله شرح لكتاب

96
00:27:39.100 --> 00:27:59.100
التوحيد عبارة عن تعليقات على الفاظه وعباراته. يأتي الى الباب ويذكر قوله كذا. طبعا ميزته انه يأتي الى الباب. ويذكر علاقته التوحيد ثم يأتي الى النصوص الواردة في الحياة والحديث وعلاقتها بالباب. لكني اشرح هذا شرح بالعبارة واللفظ. ياتي العبارات قوله كذا قوله كذا قول كذا

97
00:27:59.100 --> 00:28:09.100
الكتاب كاملا من اوله الى حتى في مسائل قوله في مسائل يقول هذا اخذها من المحل الفلاني قوله في مسائل من اين ادلى وسمى الشرح بغية المريد شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب

98
00:28:09.100 --> 00:28:27.350
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار المأثور واخراجهم رائع جدا. شوف مثلا هذا الاخراج شوف كيف ملون بالكامل هذا شف باب ما جاء في الرقى والتمائم يذكر شوف مراده كذا الرقى يعرفها جمع رقية وهذا وثم ناتي بالاحاديث

99
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
عبارة عبارات عن فك العبارة واللفظ. بالكامل بهذه الطريقة بالكامل وفقه الله مع التعليق عليه. مجلدين في دار المأثور. هذا سلمك الله ايضا كتاب عبء هو نفسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري درس الفرائض مرارا يقول فاجتمعت عنده مادة تصلح للنشر ثم زاد طبعا هو

100
00:28:47.400 --> 00:29:07.400
فرقت وكذا ثم ازاد واضاف ونقح. ورتب وسمى كتابه الفرائض الميسرة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن سعيد الحجري. وفقه الله من دار الماطور في هذا المجلد اللطيف والكتاب لطيف. وهو فعلا على اسمه ميسر هذي من الكتب ممكن تجعلها كمقدمة امارات دراسة الفرائض. وهو مليء

101
00:29:07.400 --> 00:29:27.400
تداول حقن مرارا التدريبات يحتاج اليها يحتاج اليها طالب دارس لعلم الفرائض. لو بس يشوف الاخوة كلها ملونة مشكولة جميلة جدا في الكتاب كله بهذي الطريقة. كل الكتاب وهو ميسر على اسمه وفقه الله. هذا سلمك الله رسالة دكتوراة متميزة

102
00:29:27.400 --> 00:29:49.400
بها صاحبها ان يستخرج المقاصد الشرعية هذا شيء يتعلق بعلم الاصول. لكن استخرجه من السنة النبوية. فذهب وجمع من الاحاديث النبوية وجرت عدد من المطولات كتب السنة والمسانيد وغيرها. واستخرج منها ما ما يخدم هذا الباب. يقول انه السنة النبوية كتخصص درست من نواحي كثيرة جدا. لكن من ناحية

103
00:29:49.400 --> 00:30:11.250
افادتها لعلم المقاصد قال هذا الدراسة فيها قليل جدا. فهذه الدراسة المتميزة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد عبد الرحمن فرج الكبيسي علماء العراق المعروفين وله عدد من السهامات والاصدارات وله عدد من الكتب والمؤلفات وفقه الله الف آآ كتب هذه الرسالة العلمية ورسالة دكتوراة بعنوان مقاصد الشريعة في السنة النبوية من اصدارات

104
00:30:11.250 --> 00:30:31.250
دار السلام بمصر وفقهم الله. والكتاب مليء بالامثلة والنماذج. طبعا بدأ بمقدمة فيها التعريف بالمقاصد. ومقاصد الشريعة والتعريف بالسنة النبوية. والالفاظ اللي تعتني بذلك وقضية تاريخية في المقاصد وشيء من ذلك. ثم بدأ بعد ذلك يقسم المقاصد على الى تقسيمات. من بيان التفريعات عليها. يعني

105
00:30:31.250 --> 00:30:51.250
مثلا باعتبار باعتبار الاهمية وباعتبار الاهمية وباعتبار الاصل قسمها الى اقسام باعتبار القصد والحضور الى الى اقسام باعتبار المقارنات وهذا كان اخر باب عنده والموازنات باعتبار الاحكام الشرعية يعني ما يتعلق بالمقاصد من الاحكام الوضعية ما يتعلق بمقاصد من الاحكام التكليفية

106
00:30:51.250 --> 00:31:11.250
واتى الى كل واحد مثلا الواجب يعرفك ثم علاقة المقاصد به او مقاصد الشارع في الواجبات ما هو؟ مثل المندوبات مثل المحرمات مثل المكروهات وانت ماشي الكتاب والموازنات جاية لمؤسسة الموازنات وكانوا يحتاجوا اليها وشيء من كثير من قضايا الواقع يعني كيف يمكن ان نستفيد بعلم المقاصد في الواقع وهذا كله مستخرج من السنة

107
00:31:11.250 --> 00:31:31.250
النبويات بالاحاديث ويستنبط منها ويستخرج منها. وطريقته بهذه الطريقة يعني يذكر الحديث النبوي في هذا الباب التي جمعوا كلام اهل العلم ثم يبدأ قال فلان قال فلان ويستخرج منها كلهم بهذه الطريقة وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة دكتوراة وهي رسالة متميزة اخذت في الجزائر من اختنا الفاضلة الجزائرية الاستاذة

108
00:31:31.250 --> 00:31:51.250
الباحثة الدكتورة عائشة لروي. وفقها الله جعلت جعلت محل الدراسة هو كتاب البيان والتحصين للعلامة الحفيد اسف ابن رشد الجد ابن رشد الجد. ابن رشد الجد كان من اعيان علماء قرطبة المالكية. هو هو درس اول ما درس على اشياخه اشياء قرطبة وكانوا مقتئدين

109
00:31:51.250 --> 00:32:11.250
شيئا من الكثرة يعني لتكون كتب التاريخ تذكر شيء عجيب فيهم. هو رحمه الله كان رأسا في الفتوى في البلاد والترجيح ومن اهل الترجيح. جاء الى كتاب العتبية لمحمد العتبي وكتاب هذه الروايات وسماعات مستخرجة وشرحها وحقق ما فيها وبسطها واستدرك عليه وعلق

110
00:32:11.250 --> 00:32:24.000
وبين الراجع شيء من ذلك وثم كتاب البيع والتحصيل وهو كتاب ضخم جدا طبع في عشرين مجلد في في ادارة دار الغرب الاسلامي ثم بعد ثم في هذا الكتاب وكتابه هذا نثر فيه نثر

111
00:32:24.050 --> 00:32:44.050
القواعد والاصول وشيء من ذلك. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة عائشة الاروي جاءت الى كتاب والتحصيل وجرت بالكامل واخرجت ما يتعلق بالقواعد الفقهية وكيف كان يجير ويستفيد منها العلامة ابن رشد الجد والمتوفى عام خمسمية وعشرين رحمه الله في البيان والتحصيل. كيف استعملها هناك

112
00:32:44.050 --> 00:33:04.050
تمت بحثها منهج التوجيه والتعليل بالقواعد الفقهية عند بن رشد الحفيد آآ عند ابن رشد الجدة المتوفرة عام خمس مئة وعشرين للهجرة في البيان رحمة الله عليه. طبعا وعليه في الكتاب انقسم ثلاثة ابواب. الباب الاول هو تعريف ابن رشد الجد تعريف به ونحو ذلك. وتعريف بالقواعد الفقهية

113
00:33:04.050 --> 00:33:18.650
وفيه اثر القواعد في حضور القواعد في البيان والتحصيل وكيف كان يفعل بها ابن رشد رحمة الله عليه ثم دراسة للبيع والتحصين نفسه هو نفس الباب الاول واهمية ومنزلته وشيء من ذلك

114
00:33:18.700 --> 00:33:37.150
ثم الكتب الاخرى الخادمة له طبعا هو رجعته كتب خادمة اخرى. هي جرت تباين التحصيل واستخرجت كل ما فيه من القواعد الفقهية من كلام الجد. هذا اولا ثم وخدمت هذا التعليقات من بكلام رشد في كتب اخرى مثل المقدمات والممهدات ومثل فتاوى المطبوعة هذي كلها مطبوعة

115
00:33:37.250 --> 00:33:54.750
ثم جاءت الى كتب ائمة الشافعية خاصة شراح الرسالة وشراح خليل وشراح بن الحاجب خاصة موهبة الجيل اعتمد عليه كثيرا وبدأت بدأت قصة البابين. بابه سمته منهج التوجيه عند ابن رشد الجد في كتاب ما هو التحصيل منهج التوجيه بالقواعد الفقهية طبعا. والباب الثالث منهج التعليم

116
00:33:54.750 --> 00:34:09.600
بالقواعد الاتفاقية اه في البيان والتحصيل. وتحتوي كل واحد عدد من المباحث. كل واحد منها مثلا منهجه في الاستدلال بالقواعد طبعا تذهب هو خرج الى عنا ابن رشد الجد يرى دليلية القاعدة الفقهية والان كان يستدل بها

117
00:34:09.650 --> 00:34:24.500
آآ تعليله بالقاعدة الفقهية في رد الاقوال في الخلاف في الاستدلال في التوجيه في الترجيح هذه كلها مسائل مطلوقة الكتاب جرد كامل وبسط للعلاقة او استفادة من هذا العقائد الفقهية

118
00:34:24.550 --> 00:34:44.550
طبعا آآ طبعا الكتاب اصدارات دار السلام فهذا مجلد. لما انتهت من كامل البحث بهالطريقة طبعا هي تقول انه انه جاءت ثلاث ملاحق الملحق الاول مسرد كامل لكل القواعد اللي جردتها من البناء والتحصيل. وهي قرابة خمس مئة شوف هو الاجهاد الملحق. بس شوفوا الاخوة هذا ملحق هذا الملحق الاول

119
00:34:44.550 --> 00:35:06.150
هذا الملحق الاول الملحق الاول عبارة عن القواعد الفقهية القواعد والضوابط الفقهية في البيان والتحصيل. جردته بالكامل وهي قد خرجت الى قرابة خمسمائة هذي ها خمس مئة وستة وعشرين قاعدة وضابط وهذا كم هائل. طبعا هي اللي دراستها في الكتاب ما يقرب فقط من مئة وثمانية وثلاثين قاعدة. وضابط يحتاج اليها في الدراسة. الباقي تبع. وهي

120
00:35:06.150 --> 00:35:26.050
اذكر لك القاعدة واين مواضعها المكررة في بيان التحصيل؟ ثم ملحق اخر بالروايات والمسائل الحائلة او الشاذة والضعيفة التي ردها نتكلم عليها ابن رشد الجد. لانه هو عالج معالجة كاملة. وهو يقول انه تقول ان المسائل هذي اللي ردها على صاحب العتبية قليلة ليست كثيرة يعني عموما

121
00:35:26.150 --> 00:35:46.150
ثم ملحق اخر بالعبارات التي صوبها ابن رشد الجد للعتبي هذا شوف الملاحق مفيدة جدا لطالب العلم وفق الله الكتاب دار السلام بمصر لا مجلد واحد مجلد واحد هذا سلمك الله بحث ما تعرض به صاحبه ان يكون مدخلا لعلم المصطلح

122
00:35:46.150 --> 00:36:03.850
حتسماه مبادئ وعلم المصطلحات. وليس دخولا في دقائقها. كمدخل عام. والذي بدأ وطبعا الكتاب من التالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قاسم طه  هو يقول مقدمة العلماء البارزين المعاصرين في هذا في هذا الجانب بالذات ولهم ايادي بيضاء في الباب

123
00:36:03.950 --> 00:36:23.950
بدأ بمقدمات واساسية مهمة وتعريفات. علم المصطلح ونشأته شيء من ذلك. والمجامع ودورها والاشتقاقات التصريفات وما يحتاج اليه ثم بعد ذلك في علم المصطلح ذكر الطرق المنهجية في العلم مصطلح البحوث المصطلحية العمل المصطلحي ثم ذكر الاسس

124
00:36:23.950 --> 00:36:41.200
والمنهج والقواعد التي تقوم عليه ونحو ذلك والقياس في علم في علم المصطلح او في المادة المصطلح كلها كلها من باب الجمع كمداخل الان يريد. ما يريد ثلاث تفاصيل يريد مداخل ويأتي بنماذج نماذج ممتازة. الفصل الباب الاخير والفصل الاخير جعلوه

125
00:36:41.200 --> 00:37:01.200
جانب تطبيقي اه احد الفنون التي يحتاج فيها الى مسألة مع نفس المصطلحات وركز على المعجم الطبي الموحد. هذا ركز عليه وجاء الى المصطلحات التي فيه وعمل مصطلحين اليوم المعاصر والكتاب من اصدارات دار السلام والكتاب شف مليء بالجداول والمقارنات والنتائج التي خرجت

126
00:37:01.200 --> 00:37:21.200
الاخوة والنتائج التي خرج بها جميلة جدا هو اراد هو يقول اني احاول ان استوعب كل ما كتب من قبل. من الكتب الاجنبية المترجمة او الكتب العلماء العربية او من كتب الختم المجامع او القرارات او غيرها او حتى المواقع ورجع له عدة من المواقع في الكتاب والحقيقة ينتفع به ويأتي بنماذج عملية وفقه الله

127
00:37:21.200 --> 00:37:36.900
تعريب يعني يعتبر؟ مدخل مدخل لعلم المصطلحات. هذا سلمك الله رسالة علمية اراد بها صاحبها وبعنوانه بعنوان السنن الالهية في السيرة النبوية. طبعا يقول السنن جاء الى القرآن واخرج كل ما يتعلق بالسيرة النبوية فيها خاصة النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:37:37.050 --> 00:37:55.450
ثم بعد ذلك بدأ يقسم كتابه الى قسمين التمهيد بدأ بتحريف السنة الالهية معناها آآ ضوابطها وذكرت الى ذكروا تسع ضوابط لها خرجة وممتازة جدا هي القواعد الكلية للسنن الالهية. وصورها وشيء من ذلك وحجيتها ودلالتها وشيء من ذلك

129
00:37:55.550 --> 00:38:15.550
ومعانيها ثم قسم الكيبلة بابين. الباب الاول العهد المكي. الباب الثاني العهد المدني. السنن الالهية الموجودة في العهد المكي. طبعا بدأ بالمفهوم والمرتكزات ومعانيه اول شيء من ذلك ثم العهد المكي بعد ذلك ثم كان في بداية مسألة الانذار والدعوة وشيء من ذلك والكلام سنن الله عز وجل مثل سنن في العهد المكي مثلا

130
00:38:15.550 --> 00:38:35.550
الله في الدعوة الى الله سنن الله في اهلاك المكذبين بالرسل سنة الله عز وجل في الامهال وهكذا يعني سنة الله في التدافع في العهد النبوي اسف المدني العهد بعد ذلك لانه هذا بعد التمكن احيانا من انشاء الدولة الى وفاته صلى الله عليه وسلم. بدأ كذلك في عدد من السنن الالهية التي يستخرجها من السيرة النبوية طبعا على ضوء الايات

131
00:38:35.550 --> 00:38:55.550
كتاب عنوان والسنن الالهية في السيرة النبوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابو اليسر رشيد كهوف وفقه الله وهو باحث مغربي معروف من اصدارات دار السلام بمصر وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن رسالة ماجستير. لطيفة جدا. وهو عبارة بحث اصولي حديثي. يتعلق بلفظ

132
00:38:55.550 --> 00:39:14.900
احد الفاظ الرواية عند الصحابة او التابعين وهو ما يقولون فيه من السنة كذا او السنة فيه كذا او شيء من ذلك وجعل عنوانه ما نسبه الصحابة والتابعون الى السنة واثروا في الفقه الاسلامي. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الياس المراكشي

133
00:39:14.900 --> 00:39:34.900
وفقه الله. طبعا هو ايش يقول؟ هو يقول انه جاء اولا الى مسألة عرف الصحابة مكانتهم والتابعين وشيء من ذلك. والمهم التمهيدي المهم فيه الفاظ الرواية عند الصحابة والتابعين وهو يعني يعتبر كمدخل مهم لمعرفة الافاضل اللي كانوا يستعملوها. هناك طبعا الفاظ تدل على عدم الواسطة

134
00:39:34.900 --> 00:39:49.400
هناك نقطة تدل على الواسطة ومراتبها واحوالها وكلام اهل المحدثين فيها ثم جعل هناك عندنا باب فيما طبعا ما اخرجوه من السنة او ما روه اصحاب اصحاب الكتب السنة. قسموا كتب السنة الى الصحاح الصحيح البخاري ومسلم

135
00:39:49.400 --> 00:40:09.400
وهكذا المسانيد المسانيد ومصنفات وثم السنن كاملة الى سنن البيهقي وحتى مرحلة متأخرة. الى سنن البيهقي ثم بعد ذلك عند علماء المصطلح. ثم بعد ذلك جاب اثر ذلك اثر ذلك. يعني هو ذحين هذا ما رواه هؤلاء مما ذكروا انه من السنة وتحليلها. ثم بعد ذلك

136
00:40:09.400 --> 00:40:27.900
عقد فصلا الاثار الفقهية في الفقه الاسلامي على هذه المرويات التي يستدل بها الفقهاء. ما هي؟ مقسم الى اتى باربع نماذج في ابواب الطهارة ابواب الجنائز ابواب النكاح وشيء من ابواب العبادات. هذي اربع اربع نماذج تقريبا وهي عبارة عن اه مباحث الكتاب اللي هو مباحث الفصل الاخير

137
00:40:27.950 --> 00:40:47.950
وكتابه جميل فيه جمع لطيف. طبعا هو القصد طبعا الكتاب من اصدارات دار السلام بمصر. شوف لما يجمع هو الان في جمع جمع كامل الكتاب لما خلص الى لما الكتاب وانتهى. لاحظ جعل هناك مسرد كامل لكل ما جمعه في هذه الكتب جردها جرد يا ولدي. شوف هذي كل الكتب اللي ذكرناها كتب السنة جردها من اولها لاخرها

138
00:40:47.950 --> 00:41:07.950
طبعا يستفاد من البرامج الحديثة يقول لكنه ايضا قرأ واخرج كل ما قيل فيه انه من السنة. فبدأ شف كتاب الطهارة في ذكر الروايات الموجودة ويشير الى رمضان. طبعا هذه الرموز عبارة عن بيان الشين ابن ابي شيبة عبد الرزاق وهكذا ومحلها. يعلق تعليقات بسيطة يعني كانت من حكم عليها. فهذا

139
00:41:07.950 --> 00:41:27.950
هذا جمع لطيف جدا لكل ما قيل فيه انه من السنة كذا او ليس من السنة كذا في كل الابواب في كل الابواب وفقه الله والكتاب مجلد لطيف. هذا سلمك الله كتاب قديم لكنه جديد او متجدد او يحتاج اليه. اصله مشكلة قامت عند القانونيين في ازدراء

140
00:41:27.950 --> 00:41:47.950
الاسلامي خاصة من نواحي وخاصة من نواحي القضايا الشخصية. الاحوال الانسان يسمى الاحوال الشخصية. هو الفكرة انه انه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رحمة الله عليه الدكتور الكبير آآ الشيخ محمد مصطفى شلبي وهو عالم له مصنفات ومعروفات معروفة جدا ويعني صارت ذكرى الركبان

141
00:41:47.950 --> 00:42:07.950
هو اصلا درس في الازهر وفي غيره وجامعات وجامعات عدد من الجامعات ايضا العربية المصرية وغيرها يقول لما اوكلا للتدريس احد الجوانب القانون وجد ان هناك قال وجد ازدراء من القانونيين للفقه الاسلامي وكلام الفقهاء في الاحوال الشخصية. وكانوا يعيبون باشياء على ان الموافق الاسلامي ليس فيه

142
00:42:07.950 --> 00:42:26.550
يعني احكامه ليست واقعية والسبب قالوا المثالية العالية. وقالوا انه ليس مثل القانون القانون الشريعة جانب تراعي الجانب الاخلاقي. القانون ما في الجانب الاخلاقي. فيها الجانب فيها هو يسموه الجانب الواقعي. يعني حصل كذا خلاص هذا حكمه فهذه الطريقة

143
00:42:26.650 --> 00:42:46.650
فاراد يجلي هذه الشبهة ويدحضها ويبعدها تماما فسمى فكتب كتابتين عبارة عن مقالتين في ونشرها في المجلة في مجلة في مجلة مصريتين في مجلة مصرية ثم طار بها الركبان فجمعها وزاد اشياء واخرجها في هذا الكتاب الذي طبع عام الف واربع مئة واثنين طبعته الاولى

144
00:42:46.650 --> 00:43:07.800
دموعا والا المقالة طبعت عام الف وتسع مئة وستين يعني قبل حوالي ستين سنة من الان بعد ذلك هذا الكتاب مجموع الفقه الاسلامي بين المثالية والواقعية ذكر الذكر الغرض من هذا التأليف الكتاب وما المقصد به هو تجليد ذلك وبين الصحيم؟ ثم ذكر واقعية الفقه الاسلامي وما فيه من واقعية وادلة ذلك

145
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
بعد ذلك جاء الى جمع كل الشبه التي التي يستدل بها هؤلاء القانونين في في طعنهم على الفقه الاسلامي وكلها ازاله واجاب ثم بين واقعية الشريعة من مصادر الشريعة نفسها. من الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستحسان وهذا بهالطريقة ثم وهذي

146
00:43:27.800 --> 00:43:47.800
طالب الكتابة الاخيرة المهمة كيف يستفاد من واقعية الشريعة في النوازل المعاصرة للقضايا المعاصرة؟ كتاب مجلد لطيف يشكرون اخواننا في دار السلام بمصر على وتجديد العهد به لانه يحتاج اليه خاصة في الان في هذا الزمان وفقهم الله. هذا سلمك الله هذا عبارة عن تغريدات كانت تنشر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور

147
00:43:47.800 --> 00:43:57.800
دكتور عبد الله بلقاسم الشهري وفقه الله وهو رجل سبحان الله ملهم. وتغريداته فيها شيء من الافادة وخاصة علامات التربية والسلوك شيء من ذلك. ثم جمعت في مجموعتين ثم جمعت هذا الجزء

148
00:43:57.800 --> 00:44:17.800
كامل. وسميت افياء الوحي تغريدات قرآنية. المجموعة الاولى والثانية كلها جمعت في في هذا الجزء اللطيف من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة قدم له عدد من الافاضل شوف يأتي باسم السورة سورة كذا هذي التغريدة هذي التغريدة الثانية وهذي بهذي الطريقة الكتاب لطيف هذا يقرأ هذا كتاب تمشيات وخرجات وكتاب لطيف

149
00:44:17.800 --> 00:44:33.450
كالذهني حتى يقف على القظايا الايمانية في الباب هذا هذا. هذا يا ولدي عبارة عن بحث استرح انتباه صاحبه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يوسف ايوب. يقول كنت اسمع الناس يذكرون يقولون اذا اذا ارادوا ان

150
00:44:33.450 --> 00:44:47.950
يصور حكم انسان آآ طائش باطش آآ لا مبالاة يقولون حكم قرقوش كذا كان يعني كثافة من الامثال السائرة يعني لهذا جعلوا منهم قرقوش ولماذا صار يمثل لحكمه بمثل هذه الصورة

151
00:44:48.000 --> 00:45:08.000
واذا به لما بحث وجد ان قرهوش هذا بهاء الدين كرهوش احد القادة الذين كان صلاح الدين يتكئ عليهم اصلا في ميادين الجهاد وميادين تولي السلطنة وادارتها والعمران وشيء عظيم جدا وله جهود يشكر عليها. بل سيرته عطرة من ترجم له قبل كثير. وابن خليكان

152
00:45:08.000 --> 00:45:28.000
وغيره يؤثرون عليه ثناء عاطر وابو شامة. ثناء عاطل يثنون عليه. ثم بدأ هذا جعله يبحث من اين جاء الدم اليه؟ واذا به وجد ان هناك آآ اديب اسمه الاديب الاسعد ابن مماتي. كان هو ايضا من رجالات الدولة وصاحب ديوان ومقرب وكان يمدح صلاح الدين. هو الف كان بينه الظاهر

153
00:45:28.000 --> 00:45:48.000
شي بينه وبين بين قراجوش هذا. فالف فيه كتاب سماه الفاشوش في احكام قراجوش كذا سماه. الكتاب هذا عبارة عن قصص خيالية هي ذم له. تظهره بالنوع انه اهبل ما يدري. وانه انسان طايش وانه مغفل. وانه شيء من هذا. وهو هو قال في المقدمة ان

154
00:45:48.000 --> 00:46:07.850
لصلاح الدين هذا الكتاب الفاشوش حتى يتخلص من قراجوش هذا. صلاح الدين اثنى عليه بخطاب جميل جدا وله خطاب يقول انه هو كان يريه المهمات العالية بهاء الدين كرغوش طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يوسف قرقوش يسمى كتابه قرا قوش بين خيال الادباء وحقائق التاريخ كذا

155
00:46:07.900 --> 00:46:27.900
قال هذا كله ناحية ليس لها واقع كل حتى القدامى قالوا ما فيه من القصص كلها ليس منها واقع. وغيره وانما والغريب ان السيوطي جاه وسلخ وذكر في هذا الكلام طبعا الكتاب فيه محاكمة ترجم لقراقوش وثناء العلماء عليه اصلا وصلاح الدين وما يوكله

156
00:46:27.900 --> 00:46:37.900
كلام جميل جدا في هذا الكتاب. لكن ثم الملحق الذي بعده بعد ذلك. وحاكم السيوطي على سرقة الكتاب. بعد ذلك شوف ملحق هو وضع في الملحق كتاب الفاشوش في احكام

157
00:46:37.900 --> 00:46:53.300
للاسعد من مماتي. جعل هنا قال حتى تقف على حقيقة الدعاوى التي فيها. ومنها انه كان له ولد وكذا مع انه كان يعرف انه خصي. كان يلقب بالخصية الابيض كذا اه ما له ولد ولا غيره. الكتاب مطبوع في دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة في هذا الجزء اللطيف

158
00:46:53.450 --> 00:47:13.450
هذا سلمك الله عبارة عن عدد من الرسائل الموجهة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي وكلها في قضايا تربوية ايمانية شوف لاحظ اولا الاول هذا وبالوالدين احسانا. كتاب عن البر والعقوق به قصص واقعية. من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. اراد به ان يبين البر واحواله كله عن طريق

159
00:47:13.450 --> 00:47:30.750
التربية والتوجيه والقصص واقعية سواء في البر او في العقوق اللي ذكر هذا وذكر هذا. هذا جزء لطيف في هذا. هذا الثاني قال قبل ان تهاجر هذه عنوانه قبل ان تهاجر. القصد بها الهجرة الى البلاد الكفار. هو قال غابه ذلك جدا ورأى انها لابد من تنبيه المسلمين على هذا وذكر الاحاديث الواردة

160
00:47:30.750 --> 00:47:50.750
في الباب وكلام الفقهاء لكن اول كثيرا على القصص المبكية في الباب لما قبل ان تهاجر ومضاة ومضاة تحذير وتذكير وقصصوا لمن ارهب السمع وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي الدار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا شيء اخر له ايضا وهو عبارة عن الحسد

161
00:47:50.750 --> 00:48:10.750
عنوانه على ما يقتل احدكم خاطب هذا نص الحديث اصلا وهذا هذا من الاقتباسات الحسنة. الحسد الى اين؟ مع قصص واقعية عن الحسد والعين. طبعا والاراد هو ترى يؤكد على وجود القصف وينطلق منها بحكم واقف على شيء منها او ذكره او بعض اصحاب القصة يريدونها ويذكر الحسد ومارت في

162
00:48:10.750 --> 00:48:20.750
ومعناه كيف النجاة منه والعين شيء من ذلك وشيء من القصص. في ذلك الكتاب التالي الشيخ محمد بن سالم الزاويني من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذي كلها اشياء لطيفة

163
00:48:20.750 --> 00:48:40.750
هذا ايضا كذلك مثل منوال. وجعلنا الليل لباسا يتكلم عن النوم وفوائده والحكمة من جعل الليل انه محل للنوم. كما قال الله عز وجل جعلنا الليل لباسا. بيان ميزة فضل النوم بالليل وذكر بعض القصص للحكمة والموعظة في الباب. واخذ من قصص المتقدمين وشيء من المتأخرين. طبعا هذا كتاب فيه بعض النتائج

164
00:48:40.750 --> 00:48:52.250
طبية وفوائد طبية المذكورة في الباب وجمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم الزاملي من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذي سلمك الله عبارة عن نماذج ثلاثة جميلة جدا

165
00:48:52.300 --> 00:49:12.300
الاول هذا من هدي السلف في طلب العلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الكبير المحدث الاستاذ الدكتور محمد ابن مطر الزهراني. اصله محاضرة قديمة اراد بها ناشئة خاصة طلاب الجامعة الاسلامية وغيرهم ان يبين طريقة السلف في الطلب فبين مثلا ادابهم في الطلب واستخرجت من كتب من كتب الاسناد القديمة

166
00:49:12.300 --> 00:49:32.300
العلم الذي كان يحرص عليه السلف ثم من مهمات الكتاب. برنامج عملي لطالب العلم. قال وهذا قصدي اصلا من الكتاب. الكتاب مليء بالاثار السلفية من اصدارات الترطيبة الخضراء بالتعاون مع مركز الافلاك الاستشارات التربية والتعليمية. هذا ايضا اصدار له ايضا. وهو عبارة عن ترجمة للعلامة المحدث الكبير عبدالله بن مبارك رحمه الله. اراد

167
00:49:32.300 --> 00:49:52.300
هذه الترجمة ان يكون قدوة يبرز الجانب القدوة فيه اصلا. ليس مجرد ترجمات كيف صاروا قدوات في العلم والدعوة وغيرها. هذا الاصدار عن عبد الله مبارك من اصدارات خضراء العلامة الشيخ محمد ابن مطر الزهراني وهذا لسفيان الثوري. سفيان الثوري ابو سعيد رحمه الله وايضا من امثاله فضيلة الشيخ العلام المحدث محمد بن مطر

168
00:49:52.300 --> 00:50:12.300
تراني وانا طالبت من قبل ان تجمع مؤلفات وكتب الشيخ محمد مطر الزهراني في مجموع لا يقل لن يقل عن عشر مجلدات وكتبه نفيسة نسأل الله عز وجل التوفيق الى اخراجها. امين. جزاك الله خير شيخنا على هذا. شكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاك في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

169
00:50:12.850 --> 00:50:38.550
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر