1
00:00:00.600 --> 00:00:39.000
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال

2
00:00:40.200 --> 00:00:55.900
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور عبد الله الانساني البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي

3
00:00:56.150 --> 00:01:11.300
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم هذا اخونا يسأل وايضا نرى هذا السؤال يعني يدور في خلل كثير من الناس الشخص اذا اراد ان يشتري كتابا

4
00:01:11.350 --> 00:01:28.100
واحتار بين الطبعات او احيانا في مواقع التواصل الاجتماعي بعض الناس تثني على بعض الطبعات او يمدح بعض الطبعات يقول من هو الشخص المناسب للسؤال عن طباعة الكتب او عنه فيما يمدح من من الكتب. اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

5
00:01:28.950 --> 00:01:45.000
مسألة السؤال عن الطبعات واجودها واجود الاعمال القائمة لبعض الكتب هذا يجب ان ينتبه الاخوة الى قظية مهمة فيها وهي انها لا ترتبط بالعلم الشرعي يعني ليس بالضرورة. اذا كان العالم عالما

6
00:01:45.100 --> 00:01:57.100
في فن من الفنون ان يكون ايضا له معرفة باجود الطبعات. ترى هذا شيء يعني الجهة المفكه احيانا بعض الناس يسألون بعض طبعا احسن الطبعات لبعض العلماء ولا بعض المشايخ

7
00:01:57.150 --> 00:02:16.050
بينما هذه الجهة مفكة. لان مثلا ضبط العلم ومسائله ومعرفته. شيء ومعرفة احسن الطبعات للكتب شيء اخر قد يكون العالم عالما ولا اشكال في ذلك والشيخ شيخا لكن ربما في معرفة الطبعات ربما ربما ما كانت لهم تلك الممارسة لكان لان القصد كان عندهم هو تحصيل العلم

8
00:02:16.050 --> 00:02:33.300
باي نسخة وقعت على في ايديهم عموما. وخاصة انهم يقرؤون على اشياخ فيضبطون ويصححون فتنتهي عندهم الاشكالية في في هذه النقطة يعني فرق بين كونه عالما في فنه مجيدا وبين كونه عارفا اجمل الطبعات هذا امر الامر الثاني

9
00:02:33.350 --> 00:02:53.900
نفس الذين يسألون عن الطبعات هؤلاء آآ لابد لهم من تحصيل امرين اثنين. الاول ان يكونوا من آآ من طلبة العلم العارفين بمسائل العلوم الشرعية لانهم لما يقرؤون الكتاب كيف يعرفون ان صاحبه اقام اوده واصلح عوجه. وكانت الطبعة جيدة وهي قليلة

10
00:02:53.900 --> 00:03:16.950
وهي حسنة الاخراج وقليلة الخطأ لا بد يكون طالب علم لانه اذا قرأ يعرف ان القراءة صحيحة. قراءته للمخطوط صحيح. مراجعته صحيحة وشيء وتعليقاته صحيحة شيخ حول العلم الشرعي يعني كتب العلم طبعا كلامنا العلم الشرعي لان هي فيها التحقيقات وشيء من ذلك طبعا الكلام بالطبعات والتحقيقات واما المؤلفات المعاصرة المعاصرة

11
00:03:16.950 --> 00:03:36.950
اللغة تبعان والتاريخ؟ طبعا. اما شوف هذا امر اول يعني لابد من تحصيل علمي يكون عند المطالع لها. او المسؤول عن مثل هذه الطبعات الثاني ان يكون له هذي عنده هذه الصنعة يعني معرفة اه بما خرج من الطبعات والمقارنة بينها يعني لكل ممارسة اه اطلاع مقابلة

12
00:03:36.950 --> 00:03:55.400
على ذلك على مخطوطاتكم لو اشتغل على الكتاب او ناظر او شيء من ذلك بهذه الطريقة يحصل الانسان معرفة جادة بالطبعات الجيدة غير الجيدة المختومة من غير المخدومة التي يحتاج الخدمة او لا وشيء من ذلك فهو لا بد يحصل هذا وهذا فحين يكون متأهل للسؤال عن الطبعات

13
00:03:55.450 --> 00:04:09.750
والحمد لله نحنا عندنا مجموعة كبيرة ولله الحمد في مواقع التواصل الاجتماعي اه من افاضل الناس ممن اه يدركون او او هم محل للسؤال ومحل ثقة. ثقة الناس لسؤالهم عن الطبعات الجيدة وما خرج شيء من ذلك

14
00:04:09.800 --> 00:04:29.800
لكن ايضا حتى نقول للاخوة ايضا فرقوا بين السؤال عن احسن الطبعات وبين آآ بعض المواقع التواصل الاجتماعي التي آآ دورها يقتصر على التعريف بما صدر. التعريف بما صدر شيء واحسن الطبعات ترى شيء اخر طبعا. هذا شيء وهذا شيء. اما التعريف بما سطر فهو يخبرك ان هذا الكتاب صدر الموضوع الفلاني. كذا طبع الكتاب هذا

15
00:04:29.800 --> 00:04:49.050
طبع وهكذا هذا عرف به. واما يعرف بما صدر واما معرفة الطبعة هذي هل هي اجود الطبعات او لا؟ فهذه له باب اخر تحتاج الى مقارنة مقابلة وشيء من ذلك او سؤال او معرفة اصلا يكون هو عارف بالطبعات التي خرجت مثالا وعنده ادراك بها ثم يعرف كذا يعني اذكر مثلا

16
00:04:49.450 --> 00:05:09.450
يعني بعض الناس من معرفة بالطبعات السابقة يعرف ثغرات الكتاب. فاذا خالد طبعه يقنى محققة ما يحتاج يقرأ كل شيء. اذهب الى المواطن التي هي مشكلة في كل الطبعات فاذا وجد صاحبه اقامها على الصواب عرف انه مجد يعني صاحب صنعا هذا سواها معي هذا الشيخنا المحدث العلامة

17
00:05:09.450 --> 00:05:23.600
الدكتور خلدون الاحدب اذكر يا ولدي لما زرته مرة انا والدكتور علي العمران وكانت هذه اول زيارة له في بيته في مكتبته وكان اول ما خرج عندنا آآ كان اول ما قرأت الدفعة الثالثة من مجموعة ابن القيم وكان فيها كتاب

18
00:05:23.600 --> 00:05:45.700
تبيان في ايمان القرآن والشيخ وفقه الله كانت له قراءة سابقة للكتاب بكامله. فوقع في كل الطبعات اشكالات عنده ما لها حل. ويحتاج تحتاج الجواب فكان يعلق على نسخة مواطن الاشكال هذا في سقط ما ادري كيف كيف تمامه او شيء والتصويبات وراء يعني تصحيحات طبيعة ترى القارئ الجاد انه يصحح

19
00:05:45.700 --> 00:06:01.400
نسخته اصلا وسبحان الله فلما الحين جالسين يقول الشيخ انه دخل المكتبة في احد المكتبات فرأى فلما رأى المجموعة هي الثالثة كان من ضمن هذا الكتاب كان الذي جعله يضع عينه عليه يعني يلشن عليه مظبوط العنوان المتغير لانه

20
00:06:01.400 --> 00:06:20.100
اول مرة يطبع بعنوان التبيان في ايمان القرآن والطبعات السابقة كلها التبيان في اقسام القرآن. لابن القيم طبعا لكن لاول مرة يطبع في ايمان القرآن. السرعة انتباهه تغيير العنوان هذا. الغالب انه لا يتجاسر احد على مثل هذا. وشهرته فيما سبق من الطبعات

21
00:06:20.100 --> 00:06:31.900
هي ليست قليلة على عنوان اخر الا يعني في شيء لا بد يكون له من حجة بينة يعني في هذا الباب فاخذ الكتاب بالذات هذا من ضمن المجموعة واخذ مجموعة واخذ هذا الكتاب بالذات

22
00:06:32.150 --> 00:06:42.150
يقول هو طبعا احد جالس عنده وهو لا يعرفني من قبل من قبل وانا لاول مرة طبعا ازوره وفقه الله نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عبد اللحدف هو يعرفه انه

23
00:06:42.150 --> 00:07:04.050
يعني له محبة ومعزة خاصة في قلوبنا وجلست جلس يتكلم فيقول هو قاعد يخاطب الشيخ علي بانه لانه كان مدير المشروع يقول له كنت كذا فوجدت يعني اعمالكم جيدة ومشددة وانا احببت اني اطمئن على كذا فاحببت اختبر يعني فقال مما وقع عندي هذا الكتاب التبيان في ايمان

24
00:07:04.050 --> 00:07:24.050
وانا لي قراءة سابقة هذا كلام الشيخ. سابق قرأته والكتابات كلها فيها خلل. فاردت ان امتحن آآ صاحب صاحبكم ذا المحقق للكتاب وانا جالس يعني وهو لا يعرفني الان. يقول قال فتتبعت في المواطن المشكلة والتي فيها سقط او تحريف او شيء في الطبعات التي انا في الطبعة التي

25
00:07:24.050 --> 00:07:47.450
توهيكات احسنت طبعت عنده ومعروفة يعني حتى كده في المقدمة قال فيقول هو يقول فوجدت صاحبكم قد اجاد واقامها اقام الكتاب على مستقيم يعني وحسن القراءة وكذا والشيخ علي يضحك ويطالع فيه وانا اطالع فيه فقال له ترى هذا هو المحقق جزاه الله وجزاهم الله خير فجزاه الله خير

26
00:07:47.450 --> 00:08:02.850
يعني شكر واثنى على الكتاب القصب المعرفة السابقة مما خرج يجعلك اذا قدمت على كتاب جديد طبعة جديدة فيها تحقيق تجعلك تقف على مواطن خلل لان مواطن الخلل هي تبين لك العمل الجيد من غيره اما

27
00:08:02.850 --> 00:08:22.850
المقروء الواضح يعني ما يحتاج مقروء واضح. فين المواطن المشكلة تحتاج الى فهم وجواب وتحتاج الى احيانا اه حسن تبصر وتأني وهكذا يعني المقصود ان آآ فرق بين مواقع التواصل آآ التي يشتغل الاخوان فيها على التعريف بما صدر. وبينما هي السؤال عن اجود الطبعات. هذا

28
00:08:22.850 --> 00:08:38.500
مرتبة اعلى لانه يحتاج الى اطلاع او شي من سعة الاطلاع والمقابلة والمقارنة وشيء من ذلك وعلى العموم ولله الحمد والمنة يعني مما يخدم في هذا الباب كثيرا المقالات التي تكتب في المجلات العلمية والبحثية المتخصصة

29
00:08:38.500 --> 00:08:58.500
في نقد الكتب فانها كثيرة جدا. وعندنا مجلات علمية جميلة جدا في الباب والحمد لله انه كثير من الناس صار يرفع الكترونيا. آآ في في على الانترنت فالبحث فيها ومعرفة نقاضات العلماء والكتاب لبعض ما صدر من الكتب جيد جدا. لكن تنبه الحالة يا ولدي لحاجة وهي انه

30
00:08:58.950 --> 00:09:18.950
بعض الكتب اصلا ولو انتقدت الطبعة لكن هي وحيدة اصلا ما عندك غيرها. يعني احيانا الكتاب وهذا عليه نقد لكن ترى ما طبع ما هذه الطبعة. يكون هي فيها نقد ما فيها نقص فيها نقص ما عندك غيرها يعني فهذا يحتاج الى عمل نحتاج دعك من هذا السؤال الثاني لكن الاول انه ما في غيرها اصلا لكن يبقى انه

31
00:09:18.950 --> 00:09:38.950
التفاوت داخل الطبعة طبعتين ثلاثة شيء من ذلك. حينئذ يبدأ السؤال عنها. طبعا قلت في بعض الاخوة الافاضل ما شاء الله عرفوا في مواقع التواصل الاجتماعي او على صفحات نشر بعض الكتب او الكلام عنها وشيء من اه من نقاداتها وشيء من التوجيه ما شاء الله وفقهم الله والحمد لله

32
00:09:38.950 --> 00:09:58.950
وانا والله اسعد جدا يعني هم ما شاء الله آآ كثر عرضهم جميل وتنبيهاتهم جميلة جميلة جدا وهم اجمل وفقهم الله يعني ما شاء الله تبارك الله ويشاد بهم في مواقع التواصل في تويتر وغيرها بانهم من العارفين وانه الحسابات الفلانية يتابعون

33
00:09:58.950 --> 00:10:18.950
من ذلك وهم كلهم اسعد مني واحض بمعرفة الكتب عشان لا تضحك يا ولدي انا عارفك. اسعد مني واحظ بمعرفة الكتب كأني اشيبهم انا انا اكثرهم شيبا. لا اقل ولا اكثر. نسأل الله التوفيق للجميع. ان شاء الله اكثرهم فائدة انت اسأل الله عز وجل ان يبارك. طبعا ولله الحمد والمنة

34
00:10:18.950 --> 00:10:38.950
يعني البرنامج هذا ايضا من المواضع هي من مواضع ومواطن معرفة الطبعات على ان يحيا ترى ما اتعمد ذكر احسن الطبعات لكن بعض الطبعات التي خرجت لبعض الكتب اذكر اذكر احيانا انها ناسخة لما سبق لما فيها من الجودة العلمية حسب الاطلاع على ما سبق من الكتب. اذكر هذا

35
00:10:38.950 --> 00:10:52.150
لو احد جمعها يكون طيب في في آآ برودكاست ولا ايوة قائمة بس ما ادري لهم تعريف معين الله اعلم شيخنا هل يمكن في هذا الباب يعني بما يسمى بالاجتهاد الجزئي يكون مثلا

36
00:10:52.200 --> 00:11:12.350
يعرف افضل الطبعات في علم الحديث فقط باقي العلوم الشرعية قد لا يكون له اطلاع. هو ممكن. اصلا انا لا اتمنى من الباحثين الذين تخصصوا في كتاب او شيء او في علم سيقرأون كامل الكتاب سيقارنون سيقابلون ان يكون عندهم نقدات يكون عندهم في المقدمات يذكرون اشياء افادات يعني ترى الافادات

37
00:11:12.350 --> 00:11:33.650
لو تجمعت او الباحث والمطالع ترى يستفيد منها هي دلالات تدله منارات تدل الطبعة الفلانية فيها كذا عيب وهي كذا وبهذي الطريقة نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله هذا سلمك الله اه احد الشروح للكتاب العظيم المبارك كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله كتاب مبارك سيار نفع الله به وله شروح

38
00:11:33.650 --> 00:11:53.650
كثيرة جدا منذ ان الفه الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه وآآ تلاميذه وغيرهم واحفاده وائمة الدعوة غيرهم. والشروح ما تتوالى علي وسبحان الله وما بين مطيل فيه وما بين مختصر وبين متوسط وكل واحد احيانا ينظر الى شرح من جهة معينة والقصد الافادة

39
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
هذا احد الشروح التي التي صاحبق متوسط لا والله مو متوسط لا مطولة وفيها افادة مطبوع في مجلدين ضخمين سماه خلاصة التفريط في شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن حمود العبري او العبري وفقه الله. اخونا

40
00:12:13.650 --> 00:12:33.650
الشيخ وليد العبري وفقه الله هو يقول انه جاء الى كتاب التوحيد واصلا هو شرحه ايضا في عدد من الدروس لكنه رأى ان الحاجة في شرحه يجلي ما فيه من معاني اه لابد منه. فهو اتى الى هذا الشرح. دحين كلامنا الى وقف على الشروح الماضية. ولكنه اراد الافادة

41
00:12:33.650 --> 00:12:53.800
باشياء معينة من اهميها شو اول اولا بيان غرض التبويبات المصنف رحمة الله عليه. فانه يقف عندها يبين جلي ماذا قصد بهذا الباب ثانيا الابواب يجعل لها اصول وضوابط. تؤتي فيها خلاصة ما ذكره الائمة في هذه المسألة وهذا الباب فاجعله يخلص الى ضوابط

42
00:12:53.800 --> 00:13:16.300
وقواعد ثم هو يعتني بذكر نقول ائمة الائمة آآ اتباع المذاهب الاربعة عن هذه المسائل. قال ليعلم ان ما ذكره الامام محمد بن الوهاب ليس خاصا لا بالحنبلي ولا مذهب معين بل كل يوجد في في المذاهب الاربعة كل من ينصرون هذه المسائل ويقولون بها وشيء من ذلك وهذا افاد ولهذا اطال في

43
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
بعض ما فيه من الخلاف اه اه اطال ايضا النفس في مسألة تخريج الحديث وبيان حكمه او شيء من ذلك. ثم لما واطال في بيان المعاني والمسائل المندرجة تحت الايات والاحاديث وما نقله عن الائمة. واما لما يأتي الى قول الامام بن فيه مسائل في ذكر هذي استنباطاته على آآ ما ذكره من من النصوص الشرعية

44
00:13:36.300 --> 00:13:56.300
عادل اسكنباطات يطيل الكلام على ما قرروا من قضايا الاعتقاد. واما غير الاعتقاد فانه يأتي اليها شرح اللاما. يعني لانها ليست بالكتاب اصلا وانما فوائز استخرجه وذكرها. ثم كتابه خلاصة التفريط في شرح كتاب التوحيد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ

45
00:13:56.300 --> 00:14:06.300
سيدي بن حمود العابري وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين. شف طريقته انه يأتي بهذه الطريقة. شف لاحظ يأتي الى الباب ان شاء الله يطلع معنا هذا باب هذا الباب

46
00:14:06.300 --> 00:14:16.300
هذا باب باب آآ باب من تبرك بشجر او حجه ونحوهما هذا كلام الامام عبدالوهاب يذكره كما هو ثم يبدأ بعد ذلك. لا زال المصنف يبدأ يذكر لك الغرض من الباب

47
00:14:16.300 --> 00:14:36.300
والمصنف ثم يأتي الى الى مقطع مقطع ويشرحه ها ويتكلم ويطيل النفس ويطيل التقريرات وفي تخريج الاحاديث يتكلم ويطيل وبهذه الطريقة حتى يتم الكتاب فهو من الشروح المطولة التي اراد بها وفقه الله يعني ما ذكرنا قبل قليل آآ فيه من

48
00:14:36.300 --> 00:14:53.950
من ميزات هذا الشرح. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله احد الشروح المباركة لعالم من علماء الحديث آآ عالم ابن عالم شيخ ابن شيخ آآ اما الشارح فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور

49
00:14:53.950 --> 00:15:07.750
الرزاق بن عبد المحسن البدر آآ وفقهم الله هو وابوه. آآ واما ابوه فهو العلامة المحدث الشيخ عبد المحسن العباد البدر وفقه الله وحفظه واطال في عمره وزمانه على طاعته

50
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
ومتع المسلمين بعلومه ودروسه سيارة معروفة والشيخ جبل وعلم معروف. وهو قد كتب مقدمة لابنه في هذا الشرح وهذا من يعني من حظوة الاب لما يرزق بابن عالم ايضا مثله ويصنف واجاد بشرحه هذا يقول وطالعت فيه مواضع كثيرة فاعجبني

51
00:15:28.050 --> 00:15:48.050
وفق الولد فيه وكذا وكذا وفقه الله. الكتاب عبارة عن دروس كانت لشرح شمائل شمائل الترمذي. الامام الترمذي رحمه الله صنف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم كتابا معروفا سيارا وهو من عيون المصنفات في الشمال وكثر شراحه والناقلون عنه والكتاب

52
00:15:48.050 --> 00:16:02.250
شروح مطولة ومختصرة وغير ذلك ايضا. طبع بعضها وبعضها ما زال مخطوطا. القصد لكن في كثير من هذه الشروح شيء من من دخل الغلو يعني من كلامك متصوفة واحوالهم واشياء ادخلت فيها

53
00:16:02.300 --> 00:16:22.300
وهو انما اراد بيان آآ شمال الشمال المقصود بها صفات النبي سلم واخلاقه وادابه وهكذا بهذه الطريقة هذا المراد به آآ صلى الله عليه وسلم والامام الترمذي رحمه الله كتابه هذا كتاب سيار. المقصود. بدأ اولا بخلقته صلى الله عليه وسلم ثم باخلاقه ثم ختم الرؤيا المنامية. والقصد ان من

54
00:16:22.300 --> 00:16:32.300
عرف خلقته صلى الله عليه وسلم اذا رأوا في المنام يطابق في هذه الاوصاف هل هو حتى يعرف انه فعلا رآه لانه في الحديث قال من رآني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي

55
00:16:32.300 --> 00:16:52.300
ولهذا القصف فلهذا ختمها بمسألة الرؤية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر جاء وشرح الشمائل في هذا المجلد الضخم. اصلا في مجالس حصلت له لكن طريقته انه يحرر الدرس ثم بعد ذلك يذهب ويشرح. فلما انتهى من هذا الدروس جمع ما عنده واضاف ونقح

56
00:16:52.300 --> 00:17:09.000
واعده لاخراجه في كتابه سماه شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا الشمائل لابي عيسى الترمذي رحمه الله. صاحب السنن المشهورة واما الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر وفقه الله. طبعا

57
00:17:09.400 --> 00:17:29.400
هذي الطريقة هذا ان شاء الله يبان نعم شوف لاحظ هذي الطريقة هذا الباب تبويبات الامام التمي طبعا ثم يذكر لك الغرض من عقد المؤلف لهذا الباب يذكره الشارع ثم يسوق الحديث كما هو ويتكلم عنه. وغالب الاحاديث هنا طبعا استفاد من عمل علام الشيخ الالباني رحمة الله في الباب. ثم يبدأ بعد ذلك في بيان

58
00:17:29.400 --> 00:17:49.400
وما فيه من فوائد للحديث وما فيه من مسائل وفوائد وفقه الله والكتاب من مطبوعات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اراد به صاحبه ان يجمع. يقول انه باب فضائل الاعمال دخل فيها الدخل. واستغلها ضعاف النفوس

59
00:17:49.400 --> 00:18:10.950
دخلت في من الاحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة والواهي شيء كثير جدا وكثير من اصحاب الطوائف ولعامة الناس اغتروا بما يذكره ومواقع التواصل مليئة بمثل هذا. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان وفقه الله شيخ محدث معروف عالم اراد ان يجمع ما صح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:10.950 --> 00:18:30.950
ما صح في الابواب من من الايات والاحاديث الصحيحة في فضائل الاعمال. لكنه حاول الا يقدم اي باب من ابواب الا بايات مذكورة لان غالب ما ذكر من فضائل الاعمال اصلها موجود في كتاب الله عز وجل. ولهذا تعب جدا في في

61
00:18:30.950 --> 00:18:50.950
استخراج واستنباط ما ورد في الاية من فضائل هذا العمل. وهذا جعله احيانا يقول ربما آآ ساعات او اليوم او ايام ليحسن الاستنباط كان صدر كل باب بالايات الدالة عليه يقول لكن بعضها تحتاج الى نوع من التأمل لمعرفة علاقتها بالباب. ثم ساق الاحاديث الصحيحة وتجنب

62
00:18:50.950 --> 00:19:10.950
الضعيفة ويذكر بعض بعض التعاليق في الهامش المهمة وسماه جميعا الجامع في فضائل الاعمال من الكتاب والسنة والاثار من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالله بن صالح العبيلان ووفقه الله. طبعا بدأ بكتاب بابواب التوحيد. طبعا رتبها على

63
00:19:10.950 --> 00:19:29.850
على على الكتب المعروفة في اه الكتب الموضوعات بدأ بكتاب التوحيد. ثم جاء الى فضائل العبادات الطهارة الصلاة وانت ماشي الى غالب كل الابواب استوعبها. حتى السلوك والاخلاق وشيء من ذلك ثم كتاب جامع في الاخير

64
00:19:30.000 --> 00:19:45.750
لم يستثني شيئا من ذلك مما ذكر في الكتب المطولة الا باب ما جاء في فضل العلم. فانه اراد ان يفرده بمصنف خاص ليتكلم عليه ويجمعه وهو هو كتاب كبير وهو يعد بذلك ان شاء الله ونسأل الله عز وجل ييسر له الامر. لاحظ معي يا ولدي

65
00:19:46.100 --> 00:20:06.100
شف ها شف كيف الكتاب. هذا في بيان فظل كلمات يدعى يدعى بهن للمريض وكلمات يقولون مريض. اول ما يسوق شوف هذا الذي بين الايات في هذا الباب الدالة عليك وهي من الدالة على فضل هذا العمل ثم يسوق بعد ذلك الاحاديث يعطيها ارقاما لاحظ عن ابن عباس ويسوقها

66
00:20:06.100 --> 00:20:16.100
ابو ثان علي بن ابي سعيد وين سوقها؟ كل باب اخر. كل الكتاب على هذا المنوال شف هذا اول ما يسوقه بالمؤطر. يذكر لك الباب ثم يذكر الايات الواردة في الباب. ثم

67
00:20:16.100 --> 00:20:36.100
يسوق لك الاحاديث سوقا آآ كما هي الكتاب كله على هذا المال. المنوال وهو مما يصلح ان عاشوا من كتب المساجد وكتب البيوت. من ما يصلح ان يقرأ على الناس ويصلح ان يقرأ في البيوت ونحن مرارا نزكن او نلمح ونذكر ما يصلح للبيوت والمساجد وائمة

68
00:20:36.100 --> 00:20:56.100
يسألون كثيرا ماذا يصلح نقرأ نقرأ على جماعة المسجد؟ هذا كتاب نقي وفيه كل استيعاب لكل الابواب الشرعية العلمية ما عدا لانه سيفرده بمصنف وفقه الله وهو في الكتاب هذا آآ جزاه الله خير يعني يعني بس ما ليته اعطاها ترقيم المسلسل

69
00:20:56.100 --> 00:21:13.800
من اول الاحاديث الى اخرها الكتاب في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب مجلد ضخم جدا وهو يعتبر الشرح الثالث عندنا لكتاب صغير مشهور. اما الكتاب الصغير المشهور فهو الكتاب السيار

70
00:21:13.800 --> 00:21:30.050
الذي رفع الله لصاحبه ذكره في الدنيا ونسأل الله ان يرفع به ذكره وفي الاخرة ايضا ويجعله ويتقبل منه ويجعله في الفردوس الاعلى. الكتاب هو حصن المسلم مؤلفوا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد آآ ابن علي بن وهب القحطاني رحمة الله عليه

71
00:21:30.750 --> 00:21:46.200
وهذا الكتاب مما من الله به عليه وجعله سيارة وترجم لعربي من اللغات وطبع منه ملايين النسخ ونسأل الله ان يتقبلهم منهم. وصدر له يعني شرح اول وثاني. ثم جاء هذا الشرح وهو في المقدمة كتب له تقديم الشيخ نفسه سعيد بن

72
00:21:46.200 --> 00:22:06.200
القحطاني وذكر انه الشرح الثالث لكتاب هذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة بن عبد الفتاح احمد سليم وفقه الله. اه شرح هذا كتاب اللي هو حصن المسلم في هذا المجلد الضخم وسماه شرح حصن المسلم. حصن المسلم مش هو المعروف طبعا. طبعا هو ماذا فعل الان؟ هو اراد شوف مثلا

73
00:22:06.200 --> 00:22:19.850
يأتي هذا الباب مثلا اذكار الصباح والمساء يأتي الى كل حديث منها ويسوق لك الحديث كما ترى. ان كانت له قصة فانه يذكر القصة. ان كان له راو فانه يترجم للراوي. فان ذكر

74
00:22:19.850 --> 00:22:39.850
ثم يبدأ بعد ذلك بالغريب من الحديث ثم بعد ذلك المعنى الاجمالي للحديث هو ما يستفاد شوف ها شف مفردات ما يستفاد من الحديث وبهذه الطريقة والكتاب يذكر فيه المسائل الفقهية والحديثية لكنه ما فوت شيئا من المسائل

75
00:22:39.850 --> 00:22:59.850
عقدية فان كثيرا من الاذكار مشمولة باسماء الله وصفاته. فمناسبة ذكر الصفة والاثم في بعض المعاني والادعية والاذكار يحتاج الى بيان وجه الارتباط وما فيها من الاثر في هذا الباب. وهو وفقه الله جاء وبين هذا بكلام اهل العلم والنقولات عنده آآ

76
00:22:59.850 --> 00:23:22.050
وافرة اه وفقه الله في الكتاب الكتاب مجلد ضخم يعني في اه اكثر من سبعمائة صفحة اه من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا بحث لطيف صاحبه اراد ان يستوعب ما ورد في الوسوسة من جهتين الشرعية والطبية وخاصة ان له اهتمام بالامر

77
00:23:22.050 --> 00:23:37.900
من حيث انه هو نفسه يسأل كثيرا ونفسه باشر البعض آآ الاحوال وبعض التشخيصات. المقصود الكتاب قدم له مجموعة من المشايخ الافاضل واشادوا به وبعضهم كانوا يشتغلون في هذا الباب مما يأتيه من اهل الوسوسة

78
00:23:37.950 --> 00:23:53.300
الكتاب وهو مرض من الامراض الشائعة نسأل الله العافية ان يعافينا واياكم من المسلمين وهو آآ قسمه الى قسمين وسوسة آآ منها ما هو من حديث الشيطان ومنها من ما هو من حديث النفس. ثم بين الفرق بينهما بين

79
00:23:53.300 --> 00:24:13.300
بين الطريقين ثم بين اه علاج كل طريقة ثم اثار كل طريقة هذا ميزته انه بين من الاصل كيف تنقسم الطريقتين الكتاب سماه صاحب الوسوسة الاسباب الاثار العلاج من منظور اسلامي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فؤاد

80
00:24:13.300 --> 00:24:35.650
سراج عبد الغفار وفقه الله الكتاب طبعا قدم فيه مقدمات المقدمات المعروفة. اه اللي هي فيها التعريفات وشيء من ذلك. ثم قسم كتابه الى اربعة عشر مبحثا حاول ان يستوعب فيها قضايا الكتاب بشار ظهر الاخوة. آآ ذكر معنى الوسوسة دحين هذي كلها مباحث مفردة معنى الوسوسة ومصدرها وصدورها من من النفس او من

81
00:24:35.650 --> 00:24:55.650
الشيطان وكيفية وصلة الشيطان انواع الوسوسة اسباب الوسوسة الفرق بين الاحتياط والوسوسة الفرق بين الالهام والوسوسة والرد من قال وسواس خير من تمشية الحال اشياء ثم اثار الوسوسة الاثار السيئة على الفرد الموسوس آآ من على الفرد الموسوس

82
00:24:55.650 --> 00:25:15.650
والاخير ختم علاج وسوسة. وهذا العلاج قسمه الى علاج علاج روحاني طبعا هو علاج طبيعي من بعض الوسواس القهري وشيء من ذلك والكتاب لطيف فيه من حسن الجمع والانتقاء وبيان المعاني ما يشكر عليه صاحبه واضح انه تعب عليه من ناحية الجمع

83
00:25:15.650 --> 00:25:25.650
ومن ناحية التحري واستنباط لانهم ليسوا كل ما يقال ينقل او حتى لو نقل يحتاج الى حسن ترتيب وبيان وهو حاول ان يستوعب ما في هذا الباب حتى يكون غني

84
00:25:25.650 --> 00:25:40.950
عن غيره الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا

85
00:25:43.200 --> 00:26:13.200
من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار

86
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

87
00:26:33.200 --> 00:26:52.650
خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل

88
00:26:53.450 --> 00:27:14.950
توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم نواصل. هذا سلمك الله مجلد لطيف

89
00:27:14.950 --> 00:27:34.950
صاحبه اراد به ان يختصر وييسر قضايا الفقه ومسائله لعموم الناس. وهو في الاصل اختصار لكتاب الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان. المشهور السيارة اللي هو الملخص الفقهي هو جا الملخص واختصر الملخص. حتى يكون ميسرا. لكنه يعني يقول هو

90
00:27:34.950 --> 00:27:54.950
على اه بعض عبارات الشيخ التي تحتاج الى باين يغيرها بالفاظ الاصل انه حافظ لكن غير ما يحتاج الى بيان ايضاح واضاف كثيرا من النصوص الشرعية الداعمة للمسائل والابواب وسماه تيسير الفقه في العبادات وجعل الكتاب او المجلد هذا خاصا بما يتعلق بمسائل العبادات

91
00:27:54.950 --> 00:28:14.950
فقط. شف الطهارة الصلاة الجنائز. الزكاة صيام الحج. الكتاب اه جمعا وترتيبا وتنسيقا من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن محمد. اه المضي كان وفقه الله والكتاب لطيف جميل بدأ بفصل التفقه في الدين ثم بهذه الطريقة اللطيف كبير شوف لاحظ معي يأتي الى العناوين يذكر لك

92
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
النصوص الشرعية الاحاديث باللون الاخضر كما ترى الابواب باللون الاحمر ثم يسوق لك الكتاب سوقا المسائل وسوق سوقا بعيدة عن الخلاف يذكرها كما هي آآ بشروطها وادابها كما هو معروف واكثر جدا من النقول الشرعية اي من الاحاديث اه اه يوجد في ما لا يوجد في الاصل اصلا هو قال وهذا مقصود له حتى يرتبط

93
00:28:34.950 --> 00:28:54.950
هناك بسنة النبي سلم مباشرة والكتاب لطيف. وهذا ايضا شف هذا الكتاب مما يقرأ في المساجد ويقرأ في البيوت ايضا. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا جزء لطيف اصله آآ بل هي رسالة لطيفة للعلامة محي الدين محمد بن

94
00:28:54.950 --> 00:29:18.600
سليمان الكافيجي اصله رومي او اصله الرومي لكنه آآ لقب بالكافيجي لانه لكثرة اشتغاله بكتاب الكافية في النحو. حتى انه آآ كان السيوطي من تلاميذه وكان لازموا اربعة عشر سنة وكانوا يسميه استاذ الدنيا يقول استاذ الوجود. كذا يسميه. وكان فيه صلاح كان يتقن كثيرا من العلوم. خاصة يكون

95
00:29:18.600 --> 00:29:38.600
المعقولات كان اية في الباب المقصود انه مرة قال له قال له ما احد الف في علوم القرآن وشبه ذلك؟ قال اصول التفسير قال كتبت رسالة فيه هذه الرسالة جعلها خاصة بما يتعلق بقواعد التفسير وسماها التيسير في قواعد علم التفسير

96
00:29:38.600 --> 00:29:58.600
محي الدين محمد بن سليمان الكافية المتوفى سنة ثمانمائة وتسعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف من محمد فتحي عبدالوهاب بتحقيق الرسالة قدمناها بمقدم وحقق رسالة على نسختين خطيتين احداهما منقولة عن نسخة المؤلف اه

97
00:29:58.600 --> 00:30:18.600
ولم يثقل الكتاب بالحواشي المطولة. لكن هو له بعض التعليقات على بعض المواطن التي يحتاج اليها. والكتاب وقد مقدم فيها الترجمة وشيء من ذلك كتاب وهذا هو هذا هو الكتاب لاحظ وفقه الله والكتاب فيه مقابلات لطيفة وشيء من ذلك كما ترى اخره يقول وجد في ضمن المجموع هذه النسخة

98
00:30:18.600 --> 00:30:34.800
انه هناك قواعد تمهيدية للباب هذا تمهيد القواعد هذا هو فوجدها انها لها علاقة بالباب فالحقه فذكرها شوفها في نسخة هذا في احدى النسخ فالحقها وابقاها وهذا شيء جيد لانها هذه الملحقة ربما من

99
00:30:34.800 --> 00:30:55.100
تلخيص بعض ممن قرأ الكتاب ممكن. لكن يحتاج الى بيان. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب للسيوطي تلميذ الكافيجي وهو كتاب اراد به ان يبين السيوطي رحمة الله عليه فضل التأليف وانه من الوقف الذي يبقى بعد الانسان وينفعه واداب التأليف وما يتعلق بهذا

100
00:30:55.100 --> 00:31:19.250
لطيفة جدا سماها التعريف باداب التأليف كان سماها للحافظ جلال الدين السيوطي آآ المتوفى عام تسعمية وحداشر للهجرة رحمة الله عليه. وهي رسالة مشهورة طبعت عدد من الطبقات قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد بن احمد العطلاني وفقه الله بتحقيق هذه الرسالة على نسختين خطيتين للكتاب. لا لا والله على اربعة نساء خطية على اربعة نسخ خطية

101
00:31:19.250 --> 00:31:39.250
بمقدمة فيها بعض الرسالة واثاب التصنيف وشيء من ذلك. وثم بعد ذلك هذه هي الرسالة تكلم فيها وعلق على مواطن مما مما تحتاج الى تعليق وبيان. ثم انه ابقى تعليقات الشيخ العلام عبدالله بن صالح الفوزان حفظه الله لانه قرأ الرسالة فابقى تعليقاته التي

102
00:31:39.250 --> 00:31:49.250
لما قرأها شوف وكتب الفوزان فتعليقات الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان موجودة كما هي ثم ايضا في اخر الكتاب بعد ما انتهى من هذه الرسالة لطيفة اخونا المحقق الشيخ حمد

103
00:31:49.250 --> 00:32:09.250
كتب ملحقا فيه ما وقف عليه من كلام اهل العلم مما هو يؤدي نفسه غرض المؤلف في كتابه ولم يذكره المؤلف في الكتاب كله مما يأتي في فضل التأليف وانواع التأليف وحال التأليف وشيء من ذلك. شو ها؟ اه عقول المؤلفين في تأليفهم. فنقل نقول نقولات عن الائمة مما وقف عليه

104
00:32:09.250 --> 00:32:29.250
من باب الاضافة النوعية للكتاب الكتاب آآ جزء لطيف من اصدارات دار الاله في الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا احد الطبعات التي آآ لكتاب له عدد من واحد اصلا العلامة الحطاب الرعيني آآ الامام محمد بن محمد الرويعيني الحطاب المالكي العالي المالكي المشهور المعروف ولد بمكة لكنه ما مات مات في طرابلس

105
00:32:29.250 --> 00:32:49.250
اعترفت ليبيا. اه عالم مالكي له عدد من المصنفات وحاشيته مشهورة او شرح الحطاب مشهور. ايضا كان له شرح على كتاب ورقات للجويني استفاد غانبه من شرح الجلالة الدين المحلي حتى انه يقول انه ابقى على الفاظه الا الا ما كان يحتاج الى بيان

106
00:32:49.250 --> 00:33:09.250
كانوا يحتاجوا الى زيارة افادة فانه اضاف اليه. وثم شرحه على شرح الورقات على الورقات تسمى قرة العين. شرح ورقات امام الحرمين لطيف. طبعا قرة العين من التاريخ العلامة محمد بن محمد الرعيني المعروف بالحطاب الرعيني ايضا. من علماء المالكية المتأخرين. والكتاب اعتنى

107
00:33:09.250 --> 00:33:29.250
به المركز الشرعي للدراهات الاسلامية لكنه قدم له وعلق على مواضع منه مما يحتاج الى تعليق مثل قضايا الاصولية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ملاي عمر الشنقيطي اه وفقه الله. وحقق الكتاب على اه نسخ خطية كما هذا هو. اللي في الاول هذي الورقات

108
00:33:29.250 --> 00:33:49.250
فهذه ورقات هالمتن ثم هنا شرح الرعيني وهذه تعليقات آآ اخونا الشيخ احمد ولد ملاي الشنقيطي هذه تعليقاته الاصولية قال مما يحتاج بعضها الى تعليق وبيان او استدراك او تعقيب او شيء من ذلك. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك

109
00:33:49.250 --> 00:34:16.450
نظمن في الاعتقاد وفي الفقه ايضا. وهو قرارات مئتين وثلاثة وسبعين بيتا سماه صاحبه نظم الدرر والجواهر في النواهي والاوامر. شف عقيدة سنية ومنظومة فقهية اصيلة النظم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة محمد ابراهيم بن سيف رحمة الله عليه المتوفى عام الف ومئتين وثمانية وستين لله هي رحمة الله عليه. الكتاب اصدرته

110
00:34:16.450 --> 00:34:36.450
ودار ايلاف الدولية بالكويت. الغريب انه ما قدموا يعني خلاف عادتهم. ليس للكتاب مقدمة. لا فيها بيان من المؤلف ولا المنظومة ولا على اي نسخة طبع الكتاب ولا شيء. وهذا طبعا اه يعني يعني ارجو ان يستدرك فيما يأتي لان الناس تريد تعرف حقيقة الكتاب من اين

111
00:34:36.450 --> 00:34:56.450
منظومة كل من جعلوا فيها كأنها منظومة آآ كتاب تعليمي آآ لطلبة العلم. الكتاب آآ هذا بيت الاول والثاني يكون فراغا ها هنا لاجل تقييد الفوائد لانها تستشرح وتقرأ على الاشياخ كما ترى. تقريبا في كل صفحة بيتين وتحتها فراغ او ثلاث ابيات فراغ لاجل كتابة

112
00:34:56.450 --> 00:35:12.400
يعني الشرح شروح العلماء والمشايخ. والكتاب اه في مئتين وثلاثة او المنظومة في مئتين وثلاثة وسبعين بيتا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت. هذا سلمك الله عبارة عن اه السؤال سؤال

113
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
حالين وجها لعلامة آآ لعلامة قطر الفقيه الكبير المشهور رئيس المحاكم الشرعية بقطر اللي هو العلامة احمد ابن حجر البوطامي ال بن علي وهو عالم مشهور وله عدد من المؤلفات والرسائل. وكتاباته مشهورة ولها قيمة علمية. وهو كان لما كان يجيب على فتاوى كان يحررها

114
00:35:32.400 --> 00:35:59.050
تحريرا ارسل اليه ارسل اليه رسالة فيها فيها سؤالان. السؤال يسأل عن السؤال كلاهما عن حكم بناء في بلاد المسلمين يعني واستحداثها. وسئل باجابة مطولة. اولا بدأ قسم البلاد الى الى ثلاثة انواع من البلاد ثم بين اجمالا حكم انشاء الكنائس بهذه الانواع من البلاد ثم بعد ذلك جاء وسرد الاثار

115
00:35:59.050 --> 00:36:18.450
الاحاديث التي ثم بدأ يفصل بعد ذلك الاحكام الشرعية وكلام الفقهاء مع شرح لكل نوع من انواع البلاد التي الاقسام قسمها وبدأ يبين لك الاقسام. وسمى رسالته حكم بناء الكنائس في بلاد حكم وبناء الكنائس في بلاد المسلمين

116
00:36:18.500 --> 00:36:38.500
للعلامة احمد ابن حجر البوطمي ال بن علي رحمة الله عليهم توفى عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة. اه قام على تحقيق هذا الكتاب مع كتابة مقدمة خاصة بما يدعى آآ بنقد ما يدعى اليوم بالدعوة الى البيت الابراهيمي وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن غصاب ابن سليمان العدوي وفقه الله

117
00:36:38.500 --> 00:36:58.500
واعتنى به تعليقا ومقابلة وهذه هذه النسخ الخطية التي رجع اليها وهي نسختان خطيتان وهذا تعليقه وكتابته ثم بعد ذلك الحق في ملحق له الحقه للشيخ في جواب السؤال الثاني هذا السؤال الثاني اجابته كانت مختصرة. الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت

118
00:36:58.500 --> 00:37:08.500
الله. هذا بحث لطيف وهو عبارة عن بحث صاحبه اراد يقول ان الذين كتبوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرين. في حياته صلى الله عليه وسلم. لكن اراد ان

119
00:37:08.500 --> 00:37:18.500
حسبته صلى الله عليه وسلم على شؤون الحياة عموما. ويبرزها ويبينها ويبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتسب على الامور. الان هذا تطبيق من افعاله صلى الله عليه

120
00:37:18.500 --> 00:37:38.500
فسمى بحثه حسبة النبي صلى الله عليه وسلم. مشاهدات ووقائع من السيرة النبوية صلى الله عليه وسلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن عيسى السليم رحمة الله عليه توفي ايضا ورحمهم الله. الكتاب عبارة عن بحث قسمه وقدم بمقدمة لكن بعد ذلك قسمه الى اربعة فصول كل فصل تحته

121
00:37:38.500 --> 00:37:58.500
مبحثان الفصل الاول جعله في ذكر حسبته صلى الله عليه وسلم في امور العقيدة والعبادة. فالعقيدة جعلها في مبحث العبادة في مبحث ثاني الفصل الثاني حسبته صلى الله عليه وسلم واحتسابه فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية. وقسمه الى مبحثين. مبحث في احتسابه في بيته

122
00:37:58.500 --> 00:38:08.500
واحتسابه صلى الله عليه وسلم المبحث الثاني في خارج بيته. الفصل الثالث فيما يتعلق في احتسابي في القضايا الاقتصادية. وقسم الى قسمين. احتسابه في قضايا الكسب واحتسابه في قضايا الانفاق

123
00:38:08.500 --> 00:38:28.500
والفصل الرابع والاخير احتسابه في القضايا الادارية والسياسية. وقسم ايضا الى مبحثين. مبحث فيما يتعلق احتسابه على الولاة احتسابه على المجاهدين والجند. والكتاب كله حافل بما بوقاع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف احتسب على هذا وعلى هذا مع استنباط الاحكام الشرعية

124
00:38:28.500 --> 00:38:48.500
في الباب والكتاب لطيف وفيه جمع جيد. آآ من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. اما هذا فهو كتاب معروف قديم وهذا طبع له جديد والكتاب كتبه عالم مشهور وهو العلامة الشيخ عبد السلام محمد هارون عالم اللغة والمحقق المعروف وكتاباته

125
00:38:48.500 --> 00:39:04.800
السيارة معروفة وهو قد الف رسالة لطيفة يقول انه وجد عند كثير من الكتاب اليوم انهم لا يحسنون صنعة الكتابة ولا صنعة الترقيم. الاملاء والترقيم يحتاجان الى شيء من الظفر. فكتبا رسالة

126
00:39:04.800 --> 00:39:24.800
لطيفة اراد بها ان يلملم ويجمع الاصول المهمة في الباب. ويستند فيها الى آآ راجع كثيرا. طبعا هو عضو المجمع. آآ اراد ان يأتي قرارات المجمعية في الباب وسماها قواعد الاملاء من تأليف الاستاذ العلامة عبد السلام هارون رحمة الله عليه وهو جزء لطيف جدا قسموا ابواب كل

127
00:39:24.800 --> 00:39:44.800
الباب الاول في الهمزة الباب الثاني في الالف اللينة الباب الثالث مثلا الحروف التي اشار الالف وهكذا ويذكر لك الانواع والامثلة على ذلك وما الذي يجعلها تطرد قاعدة او لا تنطرد اشياء خدمها بعلامات الترقيم التي صدرت من من مجمع اللغة من مجمع من مجمع اللغة بالقاهرة شوف ها هذا قرار مجمع اللغة في

128
00:39:44.800 --> 00:40:04.800
علامات التلقين المعتمدة الفاصلة فاصل منقوطة النقطة النقطتان وهكذا الكتاب لطيف اعادت طباعته دار الايلاف الدولية بالكويت. هذا سلمك الله باب لطيف اراد به صاحبه بعد خبرة وممارسة بطول وقراءة لما سبق ان يجمع فيه ما يحتاجه حافظ القرآن وتاليه من

129
00:40:04.800 --> 00:40:24.800
من معرفة فضل القرآن ومن الاداب المتعلقة بالقرآن. وشيء من بعض المسائل وسماه زاد اهل القرآن ليوم لقاء الرحمن من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن فتحي البكيري وفقه الله. وقدم له بعض الاشياخ. طبعا الكتاب الكتاب لطيف وجميل. صاحبه اراد ان

130
00:40:24.800 --> 00:40:44.800
مع جمعا لطيفا يستغنى به عن غيره. وقسمه الى ستة فصول جعل الكلام فيها الى ما يحتاجه قارئ القرآن. بيان فضل القرآن ثم الحث على ترتيله ثم ثم بعد ذلك ذكر في وجوب العمل به وذكر حكم التجويل وجوبه من عدمه. ثم ذكر اهمية تعهد القرآن بالمراجعة او شيء من ذلك

131
00:40:44.800 --> 00:41:04.800
حكم هجر القرآن ثم بعض بدع القراء التي ظهرت مخالفاتهم والفصل الاخير جعله آآ الاحوال المشرقة للسلف في تعاملهم مع اه ختما وتدبرا واقراء وقراءة والكتاب حفيل. وكثير هذا من الكتب التي الغنية بالنقول الشرعية

132
00:41:04.800 --> 00:41:24.800
ونقول عن الائمة والصحابة والتابعين في هذا الباب وهو كتاب يصلح ان اه يقرأ في البيوت وعلى الطلب اصحاب الحلقات وعلى طلبة العلم المبتدئين وغير وفقه الله. الكتاب من طيارات دار الاباس الدولية بالكويت. هذا سلمك الله كتاب آآ ايضا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الكريم

133
00:41:24.800 --> 00:41:46.650
ابن مراد الاثري تدريس مادة العقيدة في الجامعة الاسلامية فرأى ان الطلبة يستصعبون ما يأتي في في العقيدة الطحاوية والواسطية والحماوية من مصطلحات في علم فاراد ان يكتب رسالة لطيفة فيها بيان هذه المصطلحات وشرحها بشيء من التبسيط حتى حتى يسهل على الطلبة فهمها فسماه تسهيل المنطق

134
00:41:46.650 --> 00:42:04.050
تسهيل المنطق من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالكريم ابن مراد الاثري وجاء الى الكتاب واستخرج ما يتعلق لاحظ ما يتعلق بالقضايا المنطقية في مثل هذه كتب العقيدة ليسهلها على الطلبة ويشرحها ويبين المصطلحات والمهمات

135
00:42:04.050 --> 00:42:24.050
الباب. وبدأ الكتاب قسمه الى مقدمة والى مقامين. مقام في باب ماية عشوائية مثلا. المقدمة فيها تعريف المنطق وحكم تعلمه واقسامه وما يتعلق به العلم وانواعه ولوازمه ما يتعلق به ثم جعل الباب مقام الاول في القول الشارح ومقدماته هذا المقام الاول وتحت

136
00:42:24.050 --> 00:42:44.050
له كل ما يحتاج اليه من ذكر انواع الجنس وانواعه والاجناس ونحو ثالث ثم بعد ذلك هذا النوع الثاني هذا المقام الثاني وهو اطول ما في الكتاب اللي هو مقام ثاني في الحجة ومقدماتها وفيها مبحثان. ذكر الحجة والقياس والادلة وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب لطيف

137
00:42:44.050 --> 00:43:04.050
في الصناعات الخمس. كتاب لطيف اصلا تبع مرارا وهذه الطبعة من اصدارات دار الالاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا اصحابه آآ صاحبه هم طلبة من العلم آآ طلب بعض طلبة العلم قاموا وجدوا الحاجة ماسة الى تبسيط بعض اركان الاسلام بدءا بالتوحيد ثم الاركان الاسلام الخمسة

138
00:43:04.050 --> 00:43:14.050
لكن وجدوا انه كثير من الناس اما ليس عندهم وقت او عوام او عواجب. عجم يحتاجون الى شيء من الترجمة تكون بسيطة جدا. والوقوف على اهم المهمات في هذا الدين. فكتب

139
00:43:14.050 --> 00:43:34.050
وكتابا فيه تيسير لهذا الموضوع سموه سموه تيسير الاسلام في شرح اركان الاسلام اسف تيسير السلام في شرح اركان الاسلام عدوا مجموعة من طلبة العلم لكن اعتنى به تعليقا وراجعه وقرأه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الهدى رحمة الله عليه وهو من مشايخ الكويت المعروفين

140
00:43:34.050 --> 00:43:54.050
والكتاب سهل بدؤوا اول شي بانواع التوحيد ترى لخصوها من كلام المشايخ المعروفين الشيخ بن باز وابن عثيمين والالباني والفرجان وغيرهم والكتاب وكما ترى بدءا بمسائل هذا ترتيبا واختصارا ثم دخلوا بعد ذلك في احكام الطارة ايضا كذلك مختصرة كما ترى يذكرونك اداب قضاء مثالها الحكم

141
00:43:54.050 --> 00:44:14.050
اول دليل الحكم ودليله من باب آآ لان قلت لك هذا من باب آآ ما يحتاج اليه من الضروري لمعرفته من احكام من الاحكام الشرعية. الكتاب آآ الجزء اللطيف من ازدرى الدار ايلاف الدولية. هذا سلمك الله كتاب اه جميل جدا. هذي الطبعة الرابعة الان بين ايدينا. الطبعة الاولى خرج والثانية والثالثة وصاحبه

142
00:44:14.050 --> 00:44:28.700
يتعاهد الطبعات هذي بالزيادة. والاظافة والتعديل حتى انه في هذه الطبعة يقول زارت اشياء كثيرة عن الطبعة الاولى يعني اول ما خاد هو اراد ان يبين كيف كان يربي الاطفال اطفال المسلمين

143
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
بدءا بمراحيلهم الاولى الى مراحل يعني كل مرحلة جعلها فصل مثلا المرحلة الاولى جعلها من آآ من الطفل وهو حمله في بطن امه الى سن الثالثة. والفصل الذي بعده من سن الرابع الى سن الثامنة. والذي بعده من الثامنة الى الثالث عشر بالثاني عشر. والذي بعده من الثالث عشر

144
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
الى الخامس عشر ثم الى الثامن عشر. هو قسمها الى مراحل كل مرحلة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع ابناء المسلمين كيف كانوا يربيهم له كان يعتني مثلا في هذه المرحلة بقضايا معينة بهذه المرحلة باشياء معينة وبهذا الطريقة حاول ان يجمع ما ورد في السنة في الباب ويأتي بكلام اهل العلم ويبين

145
00:45:08.750 --> 00:45:32.650
بطريقة تربوية ممتازة جميلة جدا ومفيدة في الباب سماه اطفال المسلمين كيف رباهم النبي الامين صلى الله عليه وسلم ويليه بعد ذلك هو وضع منهج تعليمي لطلبة العلم حتى اذا اخذوا كيف يربون الاطفال ايضا من تأليفنا الحبيب فضيلة الشيخ جمال عبدالرحمن هذه الطبعة الرابعة فيها زيادات واضافات وهو قد استغنى يقال عن اقتصر على احاديث

146
00:45:32.650 --> 00:45:52.650
ثابتة من صحيحة وحسنة وشيء من ذلك واستغنى عن الضعيف تماما الا يقول في مواضع لاجل التنبيه عليها لانها يكثر تداولها في المكان المذكور يعني في الباب المذكور في الناحية المذكورة وهو وفقه الله حاول ان يرقب المسائل المهمة التي اعتنى بها النبي شف ترقيمات متسلسلة شف وضعا لها رقم متسلسل الان مثلا

147
00:45:52.650 --> 00:46:12.650
يؤدبهم صلى الله عليه وسلم على الا يغيظ بعضهم بعضا وبخاصة الجار. ويبدأ يذكر لك الادلة على ذلك او ما ورد في هذا الباب. ثم يذكر لك يذكر لك مثلا موقف مواقف في الباب شيء من ذلك هذا الثالث والتسعين يوصي بالبنات ويبين منزلتهن في الاسلام هذا مئتين مرحلة معينة وقس على هذا

148
00:46:12.650 --> 00:46:32.650
كل فصول الكتاب بهالطريقة ختمها وفقه الله بوصايا لقمان لابنه وشرحها وبينها او الحقه وصايا غيره ايضا. لكن اطال فيها هو في هذا الباب. الكتاب آآ من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله المنظومة

149
00:46:32.650 --> 00:46:52.650
علفية في الحديث للامام السيوطي سماها نظم الدرر في علم الاثر. وهي منظومة سيارة وهو ايضا شرحها. سار فيها على غرار منظومة خلفية العراقي لكنه زاد اشياء نفيسة عليها ايضا. وحاول ان يحرر كلام من سبق من اهل العلم. وهو حتى هو قال فائقة نفية

150
00:46:52.650 --> 00:47:12.650
يعني هو ايضا كان هو ارادها بذلك يعني اراد ذلك. وهو بدأ يشرحها في في كتاب البحر الذي ذخر لكنه ما اتم الشرح. وحتى الذي طبع ترى هذا الكتاب في اربع مجلدات التي طبعت طبعت الشرح هو نفسه آآ ليست كاملة ما وجد منه. يعني هناك ايضا آآ شيء من الشرح ما زال مخطوطا. المهم

151
00:47:12.650 --> 00:47:22.650
هذه الالفية سماها نظم الدرر في علم الاثر الحافظ السيوطي جلال الدين سورة المنتظر عشر مئة واحدعش قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حسن ابن عبد الحميد الحلبي الاثري

152
00:47:22.650 --> 00:47:37.750
رحمة الله عليه وحققها على نسختين خفيتين احداهما منقولة عن نسخة المؤلف وهو قد اعتنى اصلا في هذا الكتاب قدم بمقدمة فيها بينهما الفرق بينهما لكنه اراد بالذات ان يعتني على انشاء بعض الاخوة

153
00:47:38.050 --> 00:47:58.050
يرقم الابيات من اولها الى اخرها وظبط الكتاب او المتن. او النظم من اوله الى اخره نظما كاملا. وذكر بعض الفروق المؤثرة ها هنا كما بعض الفروق المؤثرة في هذه الالفية وفي هذه المنظومة رحمة الله عليه الكتاب في جزء من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت. هذه محاضرة عظيمة كانت للعلامة الالباني رحمه الله

154
00:47:58.050 --> 00:48:14.000
لما ذهب الى مصر واستضافته جماعة انصار السنة حتى ان المحافظة قدمه لمحمد حامد الفقيه وصار له احتفال وحضور الناس واشياء وكلمات القيت وشيء من ذلك حتى وزير الاوقاف وقتها حضر والقى كلمة وشيء من ذلك واحتفي بالشيخ احتفاء عظيما وزار بعض البلاد

155
00:48:14.000 --> 00:48:34.000
غير القاهرة والقى ايضا كلمات. هذي محاضرة حتى مكتوب عليها محاضرة علمية نادرة. سماها هي سميت او سميت جهود المنة ببيان جهود دعاة السنة القاها الشيخ الامام العلامة محمد المحدث محمد بن ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه القاها في مصر اه وكتبوا التاريخ كل شيء القاه عام الف وثلاث مئة وثمانين

156
00:48:34.000 --> 00:48:54.000
اه مقدم لها العلامة الشيخ محمد حامد الفقيه ايضا وهي من من نوادر المحاضرات التي ما زالت محفوظة صوتيا. قام على التعليق عليها واخراجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي حسن عبد الحميد الاثري رحمة الله عليه آآ في هذا الجزء اللطيف وعلق عليها بعض وبعض المقدمات او شيء من ذلك والكتاب

157
00:48:54.000 --> 00:49:14.000
فيه آآ نقاط معينة هي آآ فيه بث للهموم احوال اهل السنة كيف كانت والدعوة السلفية في الشام وفي مصر وكيف كان يعني انه محاضرة في عند الجماعة والجماعة تهتم بمثل هذه الدعوة. الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. وهذا كتاب اه جميل. صاحبه وهو اخونا

158
00:49:14.000 --> 00:49:34.000
الشيخ احمد ابن فتحي البكيري. سبق ذكره قبل قليل. اراد ان يجمع الشبهات التي يذكرها بعض الناس المعاصرين اليوم. طبعا هو من وكذا الذين يقولون ان الحجاب بدعة. انتبه الان هو لن يتكلم على مسألة آآ تغطية الوجه هذه ليست معنى اصلا. ما معنى؟ معنى

159
00:49:34.000 --> 00:49:54.000
الذين يقولون ان ولا يناقش الخلاف في المسألة الذين يقولون ان الحجامة بدعة وليس لا اصل له في الدين هو نقاشه معهم. جمع كل الشبهات اجاب عنها شبه شبه ستة عشر شبهة جمعها في هذا الكتاب اللطيف الذي سماه شبهات شبهات المعاصرين حول النقاب. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن فتحي

160
00:49:54.000 --> 00:50:14.000
البكيلي وفقه الله. كل واحد يأتي كل شبهة يأتيها يسميها هكذا هاي الشبهة مثلا هذا الشبهة الثانية الشبهة الرابعة لاحظ معي فيذكر قالوا كذا. يذكر لك قولهم ما هو؟ ثم يبدأ بالجواب ويفصل ويقسم ويجيب عليها تفصيلا الى اخر الشبه السادسة عشر ثم بعد

161
00:50:14.000 --> 00:50:25.050
لذلك لما ختمها اتى بخاتمة جميلة جدا ولطيفة في الكتاب. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية. اخر كتاب معي ولدي وهو هذا الكتاب اللطيف وهو بث في اشجان

162
00:50:25.850 --> 00:50:45.850
اشجان من مواقع التعاملات مع الناس. او اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي اراد ان يذكر له ان يذكر هو في هذا الكتاب. ما وجده من تعاملات الناس وكيف عاملوه وكيف وجد الناس؟ او هذا هو القصد. فهو عبارة عن اشجان واحوال تعاملات الناس معه ومعاملته لهم. سماها شيء ما

163
00:50:45.850 --> 00:50:57.750
يعني الناس فيها ناس غرائب يعني في شي مات بعظهم ماني داري الله اعلم وطبعا كل لاحظ انتوا يعني هو يظع عنوان مثلا هذا عشان هذا هذا عنوان كان هنا ثم رحل

164
00:50:57.850 --> 00:51:17.850
يأتي بعضا بشخصيات طيبة شخصيات والله نفسيتها مدري كيف. وناس بهالطريقة يعاملون ناس كذا ناس كذا. انما هي احوال للناس وجدها في تعاملات اراد ان يبث اجيال وفيها لتكون فيها نوع من العبرة والعظة وشيء من التفكر في احوال الناس حتى الانسان لينتقل لنفسه ان يكون من افضل الناس

165
00:51:17.850 --> 00:51:35.150
شخصية ونفسية وشيء من ذلك. سماها شيء ما الدكتور سالم العجمي والكتاب واللطيف من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

166
00:51:35.550 --> 00:52:13.950
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال