ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت الاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحن السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نود من شيخنا حفظه الله يبدي لنا رأيه في كتابه احياء علوم الدين الغزالي وما اجود مختصر له. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
ميراما انت تكلمنا عن هذا الموضوع يأتي احيانا ضمن الكلام واحيانا اجبنا عن هذا عن هذا الموضوع بالذات يعني عن يعلم الدين ومكانته ومنزلته شيء من ذلك ونسأل عن افضل طبعا لا شك ان افضل طبعا دار المنهاج بجدة
التي خرجت منذ فترة طويلة ثم في عشر مجلدات تقريبا ثم بعد ذلك اخرجوها في اربع مجلدات من القطع الطويل اه وسام في اربعة لانه هو قسم كتابه الى اربع ارباع فجعلوا كل ربع منه اه ربع العبارات ربع المنجيات جعلوا كل ربع منه في مجلد هذا فكرتهم
اخراج الكتاب وهي افضل طبقة حتى الان عندنا موجودة للكتاب آآ لكن مختصراته لم يعتنى بها في اخراجها الا قليلا له عدد من المختصرات من اشهرها مختصر موعظة المؤمنين ترى له مختصرات حتى من قبل لكن للاسف بعضها القضية ما
طبع بعض قليل يعني يمكن اثنين او ثلاثة يعني بعض العملاء تلمسان من العلماء المغرب وشيء لكن موعظة المؤمنين لجمال الدين القاسمي كتاب مشهور آآ وسيار وعيد اكثر من مرة طباعته آآ طبع في حياة مؤلفه وما بعد ذلك مرارا طبعت احسنها طبعت دار النفايس عندنا حتى الان
وهي طبع وهو وهو اختصار اه كبير جدا للكتاب وعلى ما في الاختصار مما بقي يعني من اثار الكتاب من بعض الملحوظات قام الى هذا الكتاب وهدبه آآ محمود مهدي اسطنبولي رحمه الله آآ محو الشيخ عيد عباسي محمد عيد عباسي محمد عيد عباسي المقصود
كتبوا تهذيب موعظة المؤمنين وهذا افضل لانه ما بقي من في الموعظة الى المختصر من من الملحوظات التي في الاصل حذفوها في التهذيب انقى من الموعظة. والموعظة انقى من الاصل ايظا
ثم عندنا يعني اختصارات اخرى ايضا الشيخ صالح الشامي من المعاصرين هذا اختصر الكتاب وما زالت جهود الاختصار كبيرة جدا الكتاب يختصر لامرين لطوله ولما فيه اصلا من ما آآ ينبغي تركه من الاحاديث الضعيفة والواهية والمنكرة من القضايا العقدية المشكلة ايضا
المخالفة لاعتقاد اهل السنة او حتى في قضايا السلوك التي لا يرتضيها المتصوفة اصلا اهل الاعتدال منهم. ومنها ما اشاء مخالفة للاحكام الشرعية وهو الذي عاب ابن الجودي قال عجبت من رجل يترك قانون الفقه لانه فقيه الغزالي ويذهب الى قانون الذوق والمتصوف ونحو ذلك بهالطريقة. فيقر في كتابه ما لا
ما لا يقر فقها. المقصود واصل الكتاب الملاحظات عليه طبعا كبيرة جدا من قديم. منذ ان خرج كتاب آآ تلاميذه ومعاصروه يعني لهم مواقف منه اه فتاوى فيه منشورة معروفة مذكورة خاصة علماء الاندلس في المغرب لهم موقف كبير جدا معروف من احراق الكتاب وكان
مشهدا كبيرا قيد في التاريخ اصلا. وقضايا يعني في هذا في هالموضوع فهو بين اخذ ورد. ولا شك ان الكتاب ما زال فيه اشكالات حتى عند محبيه يعني هذا تاج الدين السبكي على يعني غرامه بالكتاب وهيامه به جدا. يقول فيه الف حديث لم اجد له اصلا هذا غير قال غير الاحاديث
واهية والمنكر هذا ما ادري من فين جايب اصلا وهذي اشكالات يعني هو يعترف انه مسجين بضاعة في الحديث يعني بس مو لهالدرجة المقصود ان الكتاب لا يخلو محطة قدمت ترى رسائل علمية فيها المؤاخذات العقدية على احياء علوم الدين اظن خرجت في مجلد ثلاث مجلدات تقريبا
ثلاث رسائل علمية. آآ كلها تتبع للقضايا العقدية التي ذكرت في احياء علوم الدين. ومناقشة الغزالي فيها وشيء من ذلك. آآ اظن ما سبق ان عرضناها لعل الله تعالى ييسر عرظها في ذلك. اه منهم من تتبعوا في اشياء اخرى طبعا الكتب التي اه انتقلت احياء علم الدين ترى كثيرة
الكتب المعاصرة ايضا كثيرة ترى جدا. كان من الله علي واخرجت فيها كتيب صغير ترى ليس كبيرا. عبارة عن دراسة شاملة ونظرة شاملة للاحياء ليس تتبع اعلج الايات ما في الاحياء من قضايا عقدية ولا حديثية ولا ايا ما كان. لا نظرة شاملة للكتاب. ما هي الخلفيات التي لاجلها استصحبها التي
معه الغزالي لتأليف الكتاب. ما العلوم التي بثها في كتابه؟ ماذا كان يحيط به اصلا في حتى استساغ مثل هذا الكتاب ان يخرج؟ اه يخرجه الغزالي اثره اثره فيما جاء بعده شيء من ذلك. كان هي نظرة شمولية تصلح ان يحاكم بها كثيرا من الكتب. ولله الحمد وكان لها اثر طيب وخرجت اول
خرج في مجلة المسلم كان ثم انتشرت في المواقع اه الكتابة هذي البحثية ثم طبع مستقلة في اخرتهم واخرجوا مركز تأصيل والحمد لله كتب الله القبول اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا. عنوانه شيخنا
آآ احياء علوم الدين آآ نظرة موضوعية وقفة موضوعية ونظرة آآ ايش؟ نقدية نقدية ايوة وقفة وقفة نقدية نظرة موضوعية كذا المهم انه كتاب صغير يعني واسأل الله وهو الحمدلله متواجد ومتوفر في المعارض وفي المكتبات الحمد لله واظن والله اعلم الذي يطالعه
سوف يستغني عن كثير من المطولات في نقده مما كتب في نقده. لان القصد انه تعطيك فكرة عامة عن الكتاب. وهل يؤخذ به؟ ما يؤخذ ما الذي فيه عموما ما الذي
دفع ابناء الكتاب مثل هذا الكتاب وشيء من ذلك. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. نبدأ بسم الله. هذا ولدي رسالة ماجستير. صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز آآ ابن ابراهيم العمري وفقه الله. وهو سبق انه داخل معنا في البرنامج عرضنا مجموعة من مؤلفاته. ونحن نمسي
علي بالخير الشيخ عبد العزيز الله يعطيه العافية. آآ استاذ استاذ مشارك في التاريخ له كتابات تاريخية آآ متنوعة ما بين التاريخ والمعاصر وشيء من ذلك وله كتابات عرضنا مجموعة منها طبعا. هذي رسالته ماجستير. اراد بها ان ان يظهر انه في عهده صلى الله عليه وسلم
حصلت عندنا نقلة راقية في الجانب الاقتصادي هذا فضلا عن الجانب العقدي والاخلاقي اللي هو اساسه الرسالة. لكن مع ذلك يهمل النبي صلى الله عليه وسلم الجانب الاقتصادي الذي يرتقي بحياة الناس ومعايشهم. هو هذا اراد ان يظهره من خلال بيان ما كان في
من الحرف والصناعات وشيء من ذلك من اعمال الناس في تلك قبل الاسلام ثم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وماذا حصل النقلة التي حدثها النبي صلى الله عليه وسلم في عصر
في عصره لاهل الحجاز. تم بحثه الحرف والصناعات في الحجاز في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن إبراهيم العمري وفقه الله. في هذا الكتاب الماتع الذي رجع فيه الى كتب الى الى كتب يعني قد لا تخطر على بال. هذا يدلك على
الباحث النابه تشعر نباهته يعني تستبينها من حسن ملحظه وحسن انتزاعه. من فين اخذ المعلومات دعك من كتب التاريخ والطبقات والتراجم او حتى كتب السنة. هو يقول هذا اشياء معروفة يعني ترجع عليها. لكن هو يقول مثلا لاحظ مثلا. يقول مثلا احاديث السنة النبوية
ما ذهب الى الاحاديث المكشوفة يعني مثلا التي في السيرة مباشرة لا. ذهب الى مثلا يقول احاديث الصلاة احاديث الحج احاديث فيها اشياء تتعلق بالحرف والصناعات واستخرجوا بالمنقاشة خرجا لانها تفيد في صياغة الصورة الكاملة. احيانا معلومة دقيقة ترى تبني لك شيئا في الحائط. في الحائط اللي هي الصورة الكاملة
رجع الى كتب الاحكام السلطانية الى كتب الاموال الى كتب الحسبة الى كتب فتوح البلدان كلها الاموال لابي عبيد مثلا وغيرها يعني كتب الخرائج خرج ابي يوسف مستخرجة منها ما يتعلق كتب الحسبة لانه فيها صناعات الاحتساب على مدى الاحاديث والاثار اللي فيها الاحتساب على اهل الصناعات والحرف
هو يدلك على ما كان موجودا في الاسواق عندهم وما كانت موجودة عندهم الحرف والصناعات الموجودة وبهذه الطريقة حتى لملم الصورة كاملة حتى تعرف ما النشاط الاقتصادي والتجاري الذي كان موجود
الاعمال والمهن الزراعة صناعة دباغة جلود هذي كلها ما تكتشفها بمجرد تفارق آآ حادث تمر لا اذا جمعت في محل واحد تعطي صورة متكاملة ظهرت عندك. هو بدأ في مقدمة فيها الحجاز وتعريفه وسكانه وشيء من ذلك. لا اللي هو الفصل الاول. ثم بعد ذلك تكلم
النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته ثم تكلم عن موقف العرب قبل الاسلام من الحرف في الصناعات كانوا احيانا في بعض الصناعات تخيل انهم كانوا يزدرون ويزدرون اهلها لهم منها موقف مشين. كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم غير هذه الفكرة عندهم والنظرة تماما وتغيرت. هذي كان في في الفصل الاول. الفصل الثاني هذا خص له فقط بالحرف
المعاشية واتكلم فيها عن الصيد واساليب الصيد عند العرب والجمع وصيد البحر واشياء والحيوانات والرعي والتربية والمراعي وشيء من ذلك هذا والانتاج الزراعي والحيواني الذي كان عندهم. ماذا فعل المسلم في هذا؟ وكيف تطورت عندهم مثل هذه الاساليب عندهم؟ حتى يقول ما كان منبوذا عندهم لانه كانوا ينبذون
الزراعة كيف كان حبوها والرعي شيء؟ الفصل الثاني خاص بالتجارة وماذا صنع وتجارة قريش كانت مرتكزة في ذلك؟ وتجارة المدينة والاسواق والنقود التي كانت تداولنا والبضائع التي كانوا آآ تعمر بها الاسواق الفصل الرابع في صناعة آآ البناء اللي هي المساكن والحصون وكيف كانت الخامس
السلاح وانواع السلاح وماذا ابتكرهم السلاح صناعة الدبابة كانت عندهم الدبابة حلوة اسم قديم لكنه ترى يطلق على معنى اخر غير المعروف عندنا والفصل في الحرف العلمية والصحية اتكلم فيها عن الصيدلة والكتابة والطب. والحجامة والعطارة حتى اتكلم عن التجميل والحلاقة والفصل السابع
عندنا والاخير سماها الحرف العامة لما تدخل تحت مسمى معين الحدادة والصيانة والتعدين والخرازة والنسيج والخياطة والصباغ وغير ذلك. وفقه الله الكتاب عبارة عن شفاء تجميعي للصورة العامة الموجودة. وصياغة القصة كاملة حتى يكون المجتمع بحرفه وصناعاته كله تحت المشهد
واضحة واضحة الصورة ومعالمها بالكامل وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. وهذا يا ولدي آآ لاصالة الكتاب وما فيه من المعلومات انا قرأت قريبا لبعض الابحاث وبعضها في بعض الموسوعات جعلوا هذا الكتاب من الاصول التي ينطلق منها لجودة ما فيها من
الجمع والتمحيص تخيل كتاب له اكثر من اربعين سنة ومع ذلك يبقى اصيلا في معلوماته في تحليلاته في نقاداته في جمعه هذه هي الكتب التي يعتنى بها التي اصحاب اعتنوا بها غاية في اخراج مجمع الكلمات وجمع المعلومات التي فيها وفقه الله. هذا رسالة الدكتوراه عندنا. وهو ايضا في جانب مهم
وهي كيف ادار الخلفاء الراشدين هذه البلدان بعدما توسعت الفتوحات؟ كيف اداروها؟ المركزية في المدينة الخلافة. طيب كيف اداروا بقية الولايات والبلدان كيف حصل لما توسعت الان الخطط التي انشأوها النماذج والانظمة التي فرضوها وصنعوها تقسيمهم للولايات. تقسيم للولاة واعمال الولاة ومكان مناطقهم. اختيار
كيف يكون؟ للولاة تأديب لهم. اشياء كثيرة يتعلق بهذا الباب مما يحتاج اليه. والسبب لماذا ركز على عصر الخلفاء؟ قالوا هم هم مدرسة النبوة فانهم اخذوا ما كان على اهله صلى الله عليه وسلم فقد حصل في عهده فتوحات صلى الله عليه وسلم. وقد جعل ولاته كان له ولاة صلى الله عليه وسلم. وهم استفادوا من هذه التجربة
وطوروها وادخلوا اشياء وانظمة استفادوا بها من توسع البلاد ودخول عدد من المسلمين من الشرق والغرب. ثم بحثه الولاية على البلدان في الخلفاء الراشدين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز ابراهيم العمري وفقه الله. في هذه الرسالة الماتعة رسالة الدكتوراة اراد ان يبين كيف ادير كيف
واديرت آآ النظم الادارية التي ادار بها الخلفاء الراشدين مختلف البلدان والولايات في عصرهم. طبعا الكتاب الكتاب ضخم جدا وايضا رجع يا ولدي الى ايظا كذلك رجع الى آآ نفائس من الرجوع حتى رجع الى اصول خطية مسائل كتب خطية مخطوطات ومطبوعات في تواريخ المكة والمدينة
واشياء في هذا الباب حتى يعرف تفاصيل القضايا. رجع الى المصنفات والمسانيد وغيرها وجمع من كتب. هذولا مما مما ينبغي يجمع فيه من اكتب الاحكام السلطانية وغيرها. مما يتعلق بهذه القضايا خصيصا. ولهذا ذكر فيه من اسماء الولاة الذين عينوا. وذكر تراجم لهم واسباب تعيينهم ثم لو عزلوا اسباب
وشيء من ذلك واهم القضايا اللي حدثت كتاب ماتع طويل طبعا هو دائما في مقدماته يذكر الكتب التي تعتمد عليها وشيء من ذلك. بدأ اول ما بدأ تكلم عن مصطلح الولاية وكيف
تكون الولاية والمراد والمستعلفات وشيء من ذلك. والمراد بالولاية واهميتها في الاسلام وشيء من ذلك. الفصل الاول جعله خاص بالولاية الولاية البلدان في ابو بكر الصديق وتكلم عنه. طبعا كل عصر الاول لابي بكر الفصل الثاني لعمر رضي الله عنه والثالث لعثمان والرابع لعلي. كل واحد من هذه العصور
يأتي فيه يذكر فيه آآ طريقة انتخابه للهلاة. ما الصفات التي كان يراعيها فيهم؟ ما هي الولايات التي ولاهم اياها؟ الامارات ما هي البلدان ما هي التي لها؟ ماذا صنعوا؟ اهم الاحداث التي كانت مشكلة على عهد على ولايتهم شيء من ذلك. يعني مثلا في عهد عمر تميز بكثرة كثرة الفتوحات. هذا
اشياء كثيرة ودخلت عليهم قضايا معينة عندهم. حصل ثراء وشيء عثمان طبعا حصل في ان الناس انتقدوه على ما ولاهم من قرابة واشياء ومحاباة والكلام المعروف هذا هو طبعا اجاب عن ذلك واجاب باجابات ممتازة تتبع فيها كتب التاريخ. وتراجم هؤلاء الرواة قال انهم افتريا عليهم من اهل الفتنة وشيء من شوف هذا ما اتي الا بالتتبع
معرفة او اسماء هؤلاء الرواة واعيانهم ما صنعوا لا يعرف. يقول كثيرا الاصل منه ولا عثمان هم ولاهم ابو بكر وعمر وابو بكر اصلا. هو ابقاهم على ما هم عليه
فلماذا يؤخذ عثمان بذلك ولا يؤاخذ ابو بكر وعثمان مثلا؟ الا شيء في نفوس اهل الفتنة هؤلاء كانوا. وبهذه الطريقة الاشياء التي اخذت كثير منها لا يثبت. بدليل ان سيرتهم حسنة ويأتي بسيرة هؤلاء بهذه الطريقة يدلك على جواب على مثل هذه الفتنة. ويتتبع بهذا كل عصر يأتي بما فيه. طبعا حتى جاء الى الفصل الخامس
الخامس عبارة عن اه خلاصة ما سبق في عصر الولايات كلها الخلفاء الراشدين الاربعة. وهو في اللي جعل فيه قواعد تعيين تعيين الولاة وحقوقهم واجباتهم. جاء الى قواعد الخلفاء ما هي القواعد التي رعاها الخلفاء الراشدين في في انتقال الهولاة؟ ما هي الوظائف المناطة بهم؟ ما حقوقهم التي عليهم
الحقوق التي لهم. ما هي المهام التي ينبغي ان يقومون بها؟ وبهذه الطريقة هذه خلاصة ما سبق. الفصل السادس عندنا والاخير كان عبارة عن النظام الاداري في الولايات وماذا عن شؤون ادارة طبعا النظام الاداري المقصود به النظم المالية نظم اه الحرف والصناعات القضاء الشرطة العمال
قالوا العلاقات بين الوالي والامير والقادة وشيء من ذلك. اه وفقه الله. والكتاب ايضا حفيل بالتراجم والمراجع. ومن انتصارات دار اشبيلية بالرياض في مجلد وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر له. وهو جاء الى كتاب يرى انه
مهم جدا وان الباحثين لا يلتفتون اليه والسبب قال انه مغمور في في الكتاب الكبير اللي هو المصنف ابن ابي شيبة. المصنف ابن ابي شيبة طبعا من المعروف عند المتقدمين
لانهم كانوا يجعلوه داخل الكتب الطويلة كتب آآ كتاب العلم كتاب الايمان كتاب دخل كتابهم كتاب المغازي داخل كتاب المصنف فيه من الروايات يقول العالية. ما لا يلتفت اليه المتخصصين في التاريخ ولا حتى المشتغلين بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه كتاب عالي لانه متقدم هو
البخاري ومسلم ابن ابي شيبة وهو امام الثقة حافظ معروف اصلا واسانيده عالية تعتبر ايضا وعنده من النقل شيء عزيز نفيس قل ما يتفطر اليه احيانا ما يتفطن هي صورة الا بدقائق المرويات في هذا الباب. هو جاء واستخرج المغازي كتاب المغازي من المصنف وجاء
وحققه على نسختين خطيتين مع النسخة المطبوعة قديما في باكستان في ادارة العلوم. في ادارة العلوم هذه للفكراتشي وحقق عليه كتابي انهم هم حققوه على النسخة الهندي فهو اضاف نسختين تركيتين وحقق عليها الكتاب واخرجه وقدم بمقدمة مطولة عن ابن ابيه شيبة وترجمته ثم عن مسألة المغازي واهميتها في هذا الباب
اول كتاب هو بعنوان كتاب المغازي طبع العمل. بعنوان كتاب المغازي لابن ابي شيبة اللي هو ابو بكر لابي بكر عبد الله بن محمد المتوفى الف مئتين وخمسة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه الحافظ المحدث المشهور المعروف هو واخوانه كلهم حفاظ ما لا يضارعوا في الشهرة الا اخوه عثمان. المقصود
وله اشهرهم صاحب المصنف مشهور جدا رحمة الله عليه الامام مسلم اكثر له اكثر من الف وثلاث مئة رواية في صحيح مسلم وعن عن شيخه من ابي شيبة المقصود هو جاء الى المصنف هذا وحققوه وراجعه وقدم المقدمة. هو يقول يقول اصلا فكرة الكتاب جاء ليست بدعة يقول فعلي ليس بدعا. اني
كتاب مهم حتى يعرف ان هذا الكتب داخل وهي كتب نفيسة. يقول مع انه قد حصل لبعض من تقدم انه كأنما ذكر كتابا مفردا لابن ابي في المغازي وكتابة في التاريخ وكتابة في الجمل يعني بقعة الجمل كأنما هي يقول في الحقيقة هي ما هي الا اما كتب ثم اضافها من اضافها في المصنف او
في المصنف ثم استلت ووحدة منها يعني هو طبعا ما خلص للنتيجة. وهذا ترى يحتاج الى بحث يعني حتى يعرف هذا او هذا اللي حصل. لكن يقول اليوم في الكتابات المعاصرة يحتاج الى
مثل هذا العمل حتى يبرز يعني يقول عندنا من اخرج السيرة النبوية من طبقات ابن سعد اخرجوها وحدث هذا السيرة النبوية لابن حبان اخرجه من كتاب الثقات هي مقدمة كتاب
او افردت لاجل ان لا يتفطن في الكتاب الكبير الثقات مثلا في قسم للسيرة النبوية تخيل فلما يفرد يعرف ان هذا الكتاب كان ينبه على يعني يا ليته حتى ينبه في الاصل وليس في الداخل في البحث يلبى جزء من كتاب كذا الطريقة حتى ويدخل في الداخل مسوغات الفصل وشيء من
السيرة النبوية ليبي الكثير هي جزء من البداية والنهاية وقس على هذا يعني المنوال اه وفقه الله. طبعا الكتاب اراد به الاصل الغرض او له غربان. الغرض الاول كان ابراز كتاب المغازي لابن ابي شيبة لاجل
المتخصصين به ولفت النظر اليه والثاني ان يشتغل على المرويات بحثا صحة وحكما وشيء من ذلك وفقه الله. وهو جاء بهذا وهذي ان شاء الله يبان للاخوة يرقم المرويات ثم يذكرها كما هي وقع على شيء كثير من الخطأ في الاسعن شيء وهو في الاصل يترجم
رجال الاسناد والحكم عليهم العمدة عنده هو تقريب الحافظ ابن حجر. فان اراد شيء اي توسع يذهب الى التهذيب العصري وشيء من ذلك وشيء من ذلك يعني. ثم هو يأتي الى خلاصة بعض العلماء الذين سبقوه يعني الخلاصة بعض العلماء الذين سرقوه في الحديث او هذا الاثر وشيء من ذلك. وفقه الله والكتاب
بالحقيقة اه طبعا الكتاب المغازي لابن لابن ابي شيبة فيه قرابة خمس مئة خمس مئة اظن ثلاثة وسبعين او شيء من ذلك. اه تقريبا من المرويات اي نعم ها هذا
مية وستة وسبعين ثلاثمية وستة وسبعين رواية هذي اخرها ثلاث مئة وستة وسبعين رواية وفقه الله وهي الاخيرة اه وهي مخدومة بهذا المجلد التي الذي طبع في دار دار اشبيلية شيخنا؟ ها؟ تحقيق من
الكتاب حققه وقدم له وخرج اثاره واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن ابراهيم العمري. نحن اليوم عندنا ان شاء الله طبعا هاي دار اشبيلية حتى قاعد يقول من اول كنوز تشبيلي ايضا. اشبيلية؟ الحمد لله. يمكن الاول والثاني من ثالث الصلاة كلها لاشبيلية. ايه
هذا طبعا هو صارت له علاقة بابي شيبة. جعله بعد ان يتتبع مكانة ابن ابي شيبة في المرويات التاريخية ومؤلفاته التاريخية. فالف هذا الجزء اللطيف سماه ابو بكر بن ابي شيبة واثاره التاريخية ان شاء الله يبان للاخوة واثاره التاريخية لاحظوا
هو اراد ان يدرس ما نقل عنه الاثار التاريخية. كتاب المغازي كتاب التاريخ كتاب الجمل. هذه النقلة عن بانها مصنفات له ثم بدأ يدارسه مدارسة وهو في كتاب التاريخ بالذات يقول كتاب التاريخ هو جزء من كتاب من كتاب المصنف كتاب الفضائل ايضا جل من كتاب المصنف جاء وتتبع
في هذا الكتاب تخيل ودرسوا في هذا الكتاب حتى يخرج من هو اكثر شيخا رجع اليه او نقل عنه في هذا الكتاب روى عن من بهذه الطريقة. قدم المقدمة ترجم فيها ابن ابي شيبة
اه رجع لكل كتاب مثل المصنف ذكر مخطوطاته في العالم ثم مطبوعاته ثم رجع لكتاب التاريخ ثم المخطوطات المطبوعات بهذه الطريقة ثم دراسة عن كتاب التاريخ والجمل واهميتها واثرها في من جاء بعدها ثم الرؤى والكلام عنهم. وكيف انه نقل عنه من اكثر النقل عنه؟ الكتاب جزء لطيف كما ترى. لكن انا
الحقيقة عليه داب نشر لان الشيخ جزاه الله خير الدكتور طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز ابن ابراهيم العمري وهو يتولى العادة كتبي وابحاثي ولهذا ما ند عليها دار نشر. لكنه الكتاب كان متوفرا في المكتبات انا رأيته. واحيانا في بعض المعارض وفقه الله. هذا عبارة عن مجموع لاربع
ابحاث سبق ان تضعها او خمسة. سبق سبق انه شارك بها في ملتقيات دولية ودولية وعربية وبعضها محلية يعني وهي كل حول مظاهر حضارية في سيرته صلى الله عليه وسلم او تستخرج من سيرته صلى الله عليه وسلم. جمع الجميع في هذا المجلد او جزء سماه ابعاد
ادارية واقتصادية واجتماعية وتقنية في السيرة النبوية. على صاحب افضل الصلاة والسلام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن العمري وفقه الله. هذا عبارة عن ابحاث كلها جمعت في هذا الجزء اللطيف قال يرى انها من المهم ان تجمع وهي قد تفرقت خلال سنين. والجمع
البحث الاول كان عناوين بعنوان مبادئ التخطيط والادارة في السيرة النبوية. ذكر اشياء مما يدل على ذلك. والشيء البحث الثاني التجارة للجزيرة العربية في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين. وتكلم عن هم التجارة وكيف كانت الكلام عن التجارة الخارجية الان
والبحث الثالث اثر امهات المؤمنين في المجتمع المدني عهد معاوية بن ابي سفيان نموذجا وكيف كان موقعهم والافادات عندهم واثر واثرهن رضي الله عنهن البحث الرابع بعنوان استخدامات الحاسب الالي في علم السيرة النبوية. وهذا العاد هذا البحث بالذات مما قد يتطور لكن في وقت
لما خرج كان يعني يعتبر آآ فيه نوع من الحصر التتبع لما يوجد من مواقع والاقراص والاعمال الخدمية التقنية كتاب ايضا انا ما اعرف لعله دار نشر. لانه قلنا الدكتور وجزاه الله خير يطبع على حسابي وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن
ثلاث ابحاث جماعة في هذا وهي تحتوي تحت عنوان واحد بعنوان استراتيجيات مدنية وعسكرية في عصر الخلفاء الراشدين في عصر في عصر الراشدين للاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز ابن ابراهيم العمري وفقه الله
وهو في هذا الكتاب ايضا عبارة عن ابحاث شارك فيها في عدد من الملتقيات الدولية واراد ان يجمعها لان فكرتها واحدة ايضا وهي تعطي شيئا من عصر الخلفاء البحث الاول وهو مهم جدا بعنوان تأمين الاقوات في عصر الخلافة الراشدة. وهو ما يعرف اليوم بالمصطلحات المعاصرة الامن الغذائي
ماذا فعل الخلفاء حتى امنوا معايش الناس؟ اقواتهم وارزاقهم. وهذا مهم لانهم لانهم كانوا يخوضون حروبا في كل الجهات. والغالب مثل هذي تستهدف. طيب كيف يتم تأمين ما يسمى اليوم بالمصطلح الامني الغذائي؟ وانه سيموت الناس في الداخل عندك. هذا كيف تعامل معه الخلفاء الراشدين؟ اراد تجنيد
الباب وهو مهم جدا في القضية ما النظم؟ ما القرارات اللي اتخذوها؟ ادارة الادارة ادارة الغذاء في الاسواق ولا اقوات الناس وكيف توزيعها في الامصار وشيء من ذلك. البحث الثاني خطط الراشدين في البحر المتوسط
ماذا كيف كانوا يفكرون في طبعا تكلم عن مسائل مهمة جدا في هذا الباب خاصة اه يعني في عهد عثمان لان عثمان رضي الله عنه في هذا في هذا الوقت بالذات
يعني يقول انشأ مصنعين لصناعة السفن مصنع في لبنان ومصنع في مصر. في خلال فترة يتخيل انتجوا سبع مئة سفينة يقول. ما شاء الله. بدأت معركة الصواريخ هو يعني رضي الله عنهم المقصود هو يقول مسألة الغزو البحار والبحر المتوسط بالذات كانت بداية الغزو فيه كيف كان في عصر العصر الراشدي
كيف اهتموا بهذه القضية؟ ماذا صنعوا؟ في هذا البحر في والغزوات اللي قاموها في هذا البحث. البحث الثالث عندنا وهو بعنوان الوقف واثره في التنمية في عصر الراشدين. والوقف يكون من المهمات العظيمة التي افادت في آآ عدم انقطاع اي
النشاطات لا العسكرية لا الاجتماعية لا التعليمية ولا شي. حسب الاوقاف تنوعها الدخل الذي فيها اشياء عجائب جدا في هذا الباب. كيف انه كيف من الخلفاء في تنمية في دوران عجلة التنمية في بلاد المسلمين وفقه الله. طبعا كله بحث عن ملبي الاخوة. كل بحث من هذه الابحاث في اوله له
مقدمة وله خاتمة وله مراجع شوف هذي مراجع كل بحث كل بحث في اخره له خاتمة له وابواب ومباحث ومباحث ومطالب ثم خاتمة كل بحث بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب او الابحاث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابراهيم العمري وايضا على نفس المنوال ليس
لان الشيخ جزاه الله خير تكفل اه بطباعته على حسابي. شيخنا يظهر ان له تخصص في السيرة النبوية وفي عصر الخلفاء الراشدين. جدا. في عدة نواحي. وهذا جعله من محاسن ما صنع انه آآ جير هذا العلم لاجل استفادة الواقع المعاصر منه. بحيث يستنبط منه ما يمكن الاستفادة منه عمليا. وهذا ممتاز. المسألة ليست من وزارة المعلومات
فقط طعام مثلا انه هذي المعلومات كيف ممكن آآ الاستفادة منها وتطويرها الى الى قواعد آآ عملية بحيث انها وهي كذلك هي لا شك انها لحياة الناس وتنظم حياة الناس ويستفاد منها. هذا سلمك الله بعنوان الامن في حياة الانبياء عليهم السلام. يقول من القضايا هذا ايضا ورقة بحثية القاها في احد
المؤتمرات هو يقول هذا موضوع الامن كان له علاقة بحياة الانبياء كل منهم من كان مسألة ارتكاب الجرائم مسألة العقوبة عليها مسألة انت جاعلة من الخوف وما كان يقع منه وبهذه الطريقة اراد ان يبين في حياة الانبياء من خلال القصص التي جاء في القرآن كيف كان اثر الامن وما هي وسائل حفظ الامن
الامن واختلال الامن. في فيما ذكره الله عز وجل من قصص الانبياء في القرآن. اختار مجموعة من الانبياء بدءا ادم عليه السلام وكيف مسألة الامن عنده؟ وشيء من ذلك؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور عبدالعزيز ابن ابراهيم العمري في هذا الكتاب اراد ان يبين شوف هذا يبين اثر الانف في حياة الانبياء ليستفاد منها بدءا ادم عليه السلام وانتهاء بعيسى عليه السلام مع انه جعل عامة الانبياء فيما بعد يعني جملة وذكر مسألة علاقة مثلا الامن
وما علاقته؟ علاقته مثلا بكذا الجرائم بعدد وشيء من ذلك والقصص اللي مرت في ذلك. مثلا خوفو آآ مثلا موسى لما هرب هذا هذا الان فيه نوع من الخوف وهو ضد الامن. ايش اللي حصل بالضبط بهذه الطريقة؟ وفقه الله الكتاب ايضا الجزء اللطيف لكن ايضا آآ ليس له دار لان الشيخ على حسابه. هذا سلمك الله
يتابعون الناس ترى له حسابات في جميع مواقع التواصل الاجتماعي. ومن اراد التواصل معه لاجل الاستفادة منها او الحصول عليها يتواصل معهم وفقه الله. هذا ايضا عبارة عن مقالات كتبها على فترات متطاولة في الصحف. وهي كلامها كله عن الشأن الداخلي. قضايا متنوعة جدا يعني
هو آآ اما اما فيها ابداء وجهة نظر او فيها آآ تقويم لشيء معين او فيها مناصحة لشيء معين او فيها آآ اقتراحات او شيء او مشاركات في اه قضايا وطنية المهم عبارة عن مقالات كتبت في الصحف المحلية عندنا. ثم بدأ له ان يجمعها في هذا الذي سماه بعد ذلك هذا المجموع لو
وطنية من بقلم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن ابراهيم العمري وهو يكتب بالنفس آآ هو آآ اصله النفس تاريخي لكنه يكتب بالقلم المشفق الناصح وفقه الله. طبعا جعل عناوين عامة لكنه حافظ على نفس العناوين التي كتبت في الصحف. لكن العناوين هذا العام اللي يجمع تحت
عدد ترى حتى في تراجم لاحظ معي العناوين عامة وتحت عدد من المقالات وطريقته انه يأتي للمقال ويذكر لك المقالة ان شاء الله تطلع معنا شوف هذا المقال هذا مقال ثم بعد تحته اين نشد؟ طبعا هو المشكلة وين وانا كنت اتمنى انه اتلافها
انه الاصل انه يذكر المقال واين نشروا التاريخ؟ هو في بعضها ذكر ذلك. لكن بعضها غير ذلك نشر بعض الصحف السعودية بس بهذه الطريقة. لا اسم الصحيفة ولا اسم تاريخ النشر. وكانت تتمنى من باب التوثيق لانها مسألة توثيقية ان تذكر مثل ذلك. وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا له وهو عبارة عن
لكن في الشأن الخارجي. شو هذا في الشأن الداخلي الاول؟ هذا في الشأن الخارجي. مما يتعلق بقضايا عامة. خاصة مما يتعلق بقضايا المسلمين لانه هو مؤرخ ومؤرخ تتكلم مثلا عن مواقف مثل الامم المتحدة من قضايا المسلمين مسألة مؤتمر السكان قضايا
المسلمين اللي حصلت هنا وهناك قضايا كتبت فيها على من قبل هو كتبها من قبل عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة حاول يجمعها في هذا الجزء الطفل الذي سماه القوة العالمية
يعني اختلاف المكاييل لما يزنون الامور اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز ابراهيم العمري وفقه الله وعلى ما سبق من ذكر العنوان شوف يذكر يذكر عناوين كل مقال يذكر عنوانه ثم يذكر لك اين نشر هذا هو هذا الاصل شوف لاحظ كل العناية بهذه الطريقة
وفقه الله وفيها آآ افادات تاريخية لانه هيربط العواقع بما حدث قديما وشيء من ذلك وفقه الله. طبعا مكان النشر كذلك على حسابي هذا سلمك الله هذا ليش السيرة ذاتية لكن جزء منها
تعرف يا ولدي احيانا بعض الناس يكتبون اه سيرتهم الذاتية عبر يعني منشط يرونه انه مهم جدا او اجتماعي او له اثر كبير او عام بهذي الطريقة هو هو يقول هذا شبه سيرة ذاتية لكنه في من خلال عامل من الاعمال التي قمت بها وهو موضوع ترشحه للمجلس البلدي وانتخابه ساره
ومنتخبا ثم دخول بعد ذلك الى المجلس العام بالرياض. طبعا هو يقول تجربة بدأت عام الف واربع مئة وستة وعشرين تطبيقها بقوانينها المعروفة الصارمة ثم هو رشح عن شمال الرياض وانتخب هو ايضا هو اراد ان يبين من بدء بدء التخطيط بالفكرة وبوجود المعاونين له ثم عمل التنفيذ
النشاط الثقافي لها النشاط التوعوي. عملية انتخابات اللي حصلت وكذا الى النتائج الاخيرة. في اثناء ذلك كان هو هذا حس المؤرخ. قال فرصة صار يقيد صار يقيد ايش يمر في خلال في كل الفترات من ملاحظات من اشياء من تقويم من يقول هذي الان اراد بها ان تكون
وثيقة تاريخية وكتب بحس المؤرخ وان كان على على لها صلة بقضايا اجتماعية ادبية نظامية اشياء كثيرة لكنها كوثيقة تاريخية تبقى تحكي وضع معين تم وحصل كيف مضت احد النماذج هذا احد النماذج عندنا اليوم في هذا التجربة هو شخصيا ساقها
كتجربة خاصة به سماها انتخابات المجالس البلدية تجربة تجربة ذاتية. شف مدينة الرياض عام الف واربع مئة وستة وعشرين لانه هو كان انتخب عن شمال الرياض. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن ابراهيم العمري وفقه الله. والكتاب يعني آآ يعني هو يكتبها بنفس يعني آآ
جزاه الله خير طبعا هي حتى كتاب مليء بالوثائق هذي الصور وما الصور واللقاءات التي حدثت والاجتماعات واشياء ونشرت الصحف وحتى التقارير التي كتبت اشياء كثيرة من هذا الباب وفقه الله. ايضا كتاب طبع على حسابه. هذا هذا الان بعد ما انتخب ها؟ نعم. ودخل في المجلس العام حق مجلس الرياظ هذا هو الان تجربته
هذا المجلس انه يقول دامه ست سنوات في هذا المجلس تقريبا. شوف اراد ان يذكر تجربته ايضا في المجلس العام مجلس الرياظ العام. المجلس البلدي في الرياض. سماه بنفس العنوان. شوف
الرياظ البلدي من الداخل ما بين عام الف واربع مئة وستة وعشرين الى الف واربع مئة واثنين وثلاثين. يعني كم سنة معانا؟ ستة سنين. ستة سنوات يقول. هي اراد يحكيها بالتفاصيل. وقد اوعظ فيه الكلام هذا مجلد يعتبر ضخم بالنسبة لسيرة ذاتية يعني في في في مكان واحد او في عمل واحد بوظيفة واحدة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه عبدالعزيز بن ابراهيم العمري اه اراد ان يذكر تجربته في الباب وكيف كانت. بداية من دخولي وتأسيسي وكيف كان حتى ترجم بعض الاعضاء او الاعضاء الموجودين عندهم في تراجي في موجودة وفقه الله تراجم لان بعضها هذه هذه التراجم هذه بعض التراجم ترجم لهم لان بعضها عن معنى
شخصية بالاشخاص ذواتهم مع صور لهم يظهر. وفيها اما هذا فمي بالتقارير وحتى مليء بمسألة المعالجات كان يعني واقتراحاته هو وتقويم لكثير من المسارات يقول هو هو يقيدها من ناحية تاريخية وثائقية لتبقى ومن ناحية اخيرة حتى يستفيد منها من يستفيد لانهم
كانت لهم آآ زيارات واشياء دولية ولقاءات حتى يستفادوا من مجالات البلدية في الدول الاخرى واشياء من هذا الباب وفقه الله. الكتاب طبعا آآ ايضا آآ على حسابه في الطباعة جزاه الله خير. هذا عندنا اليوم الاخير من اصداراته وفقه الله هو الدكتور عبد العزيز العمري وفقه الله من الناس اللي نفعهم عام
اه متعدي وله مجلس معروف اه كلي اول سبت من كل شهر اه هجري. اه يجتمعوا يختارون قضية من قضايا يأتون احسن المتحدثين في هذا او من هو متأهل لها من الدكاترة والاساتذة والخبراء. ويتكلمون عنها. قضية اي قضية تكون هي اه عبر عبر سنة. ثم بعد انتهاء السنة يطبع كل الابحاث التي القيت
مع المشاركات في جزء. هذا الجزء الثاني عشر يعني الان عندنا حصاد اثنعشر سنة. كل سنة في مجلد يخرج وهذا بهذا الحجم الضخم بعنوان يخرج بعنوان منتدى العمري الثقافي. حصاد العام الثاني عشر عام الف واربع مئة واربعين للهجرة. اخونا الحبيب آآ صاحب
ديوان وصاحب المنتدى والقائم عليه والمحرر كله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالعزيز ابراهيم العمري. ذكر في المقدمة هو ذكر كل واحد وعناوي من قرابة الثمانية ملتقيات صارت لهم يعني نقول ما عدا الاجازات والعطل ما ندخلها ما فيها شي. هو يأتي لعند كل واحد عشان تعرفوا طريقته
كل بحث او كل ملتقى يترجم فيه لصاحب البحث الذي سوف آآ يلقي البحث او المدعو الضيف المدعو الذي سوف يشارك هذا الضيف مثلا مدعو هذا مثاله سيرة ذاتية يبدأ بسيرة ذاتية له واعماله المناطة به. ثم بعد ذلك يأتي حتى بسيرة من يدير الندوة. بسيرته ايضا
يدخلون في الندوة بعد ذلك ويتكلموا واشياء ويطرح ما عنده من الورقة البحثية. الكتاب طبعا حتى يذكر لك صدى صدى هذا المنتدى او هذه الورقة البحثية صداها في الصحف المحلية ماذا كتبوا؟ ماذا نقلوا؟ آآ شيء من ذلك ها شف لاحظ الكتابات حتى في الصحف الدولية يقول بعضها انتشر
وبعضهم مواقع يأتي لك بنماذج وهذا من النشاط. هذا من اثار هذا النشاط انها تخرج او حتى بعض ما عرضه المحاضر في محاضرته يذكر له الكتاب آآ مجلد ضخم في طبعا من قطع المتوسط آآ من اصدارات بيسان بيسان ببيروت
هذا سلمك الله عندنا هذا كتاب ضمن احد المشاريع الاثرائية لاثراء المتون. شركة اثراء المتون عندهم مشاريع ممتازة جدا سبق ان عرضنا مجموعة كبيرة منها. واحتفينا بها وهم اهل الاحتفاء ونحن نشكرهم على ما يقومون به سواء من ان آآ لان اعمالهم مبتكرة سواء يعني سواء اعمالهم المبتكرة التي يريدون بها تقريب العلم طلبة العلم او اعمالهم التحقيقية
الكتب المطولة او غيرها او اعمالهم الاخرى التي فيها تقريب التي فيها تقريب للمسائل العلم ايا ما كانت. هذا احد المشاريع هو احد ضمن المشاريع وهو الكتابة في علم المقاصد الشريعة بما يتوافق مع مقررات الشرعية في المملكة العربية السعودية في كل جامعات المملكة. فكل اعطوا
وارادوا الكتابة فيها. فوجدوا ان اخونا ان اخانا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فيصل ابن سعود الحليبي وفقه الله. قدر اغناهم في الباب وهو متخصص لما قدم رسالته الدكتوراه اللي هو مقاصد المكلفين آآ مقاصد المكلفين عند الاصوليين اكثر من الف صفحة طبعته الرشد طبعا وله اشتغال بهذا الباب
وجد ثم كلف بان يدرس علم المقاصد للطلبة. اه صنع جاء في كتاب يحيط بالعناوين ولا عندهم مرجع يرجعون اليه الطلبة فكتب المقرر ثم بعد ذلك رأى ان في بعض الجامعات تتطابق يعني المملكة يقول الا في جامعة وجامعتين عندهم قرابة يعني بحث او بحثين مبحثين
زيادة فاضاف حتى يكون هذا مرجع لكل طلاب الشريعة في المملكة العربية السعودية في جامعتها كلها والمتخصصة. وكتبوا بلغة علمية مغطية لكل مقررات المنهج واخرجها الكتاب واعطى اثراء المتون. فوجدوه يتطابق مع مع افكاري في المشروع وما يخرجه من اصدارات. فخرج بعنوان علم مقاصد الشريعة الاسلامية
شوف مزودة بالادلة والامثلة والفروع الفقهية والانشطة والتمارين التطبيقية. وهو كذلك ايضا فهم فوق ذلك خدموه خدمة رائعة طبعا هذي نحنا هذا نشير لهم دائما هم يعتمدون كثيرا على البوبو هذا. البوبو اللي هو هذي اللي هو تحطه ويطلع لك عروض
البنت هذي شفت فهم كتبوا في المقدمة ولماذا والكتاب روجع ودقق وهو ايضا طبعا اخونا الحبيب جزاه الله خير فضيلة الشيخ آآ ابن سعود الحليبي وفقه الله قسم كتابه الى خمسة مباحث عشان بس يكون الاخوة على اطلاع بها
خمسة مباحث المبحث الاول خصه في علم المقاصد ونشأته واهم المؤلفات تحت عدد من المطالب ثم المبحث الثاني في ادلة اعتبار المقال ان شاء الله الاخوة ادلة اعتبار المقاصد والطرق معرفتها كيف تكون. وتكلم عنها ثم تكلم عن القواعد المتعلقة بالمقاصد. وقسم الى قواعد عامة وقواعد خاصة واتكلم
عنها ثم تكلم في الرابع عن علاقة المقاصد بالادلة الشرعية ثم تكلم علاقتها بالذين شرع الكتاب والسنة والاجماع القياسي للاستحسان وغيرها والاخير عند المبحث الخامس حقيقة الاجتهاد لاعمال المقاصد وهذا من حسن ما فعل انه اتى ببعض بعض النوازل المعاصرة للتدريب الطلبة عشان يعرف هل هذه اعملت فيها المقاصد الصحيحة؟ الاعمال ولا؟ لانه يدخل
باب الاجتهاد وكيف يعفى الماء؟ والكتاب حفيل حفيل بالامثلة المعاصرة. والاسئلة والتمارين اللي يقولون عنها شف ها تمارين يبدون شفاء تمرين جماعي. شفاء تمرين جماعي مثالها هذا تمرين جماعي يأتي الى تمرين فردي. بعضها افادات معينة خاصة شوف هذا المثال التمرين الجماعي ايضا. والكتاب ما شاء الله يعني متأهل لان يكون مقررا
كثيرا ممن يسأل كتابا مختصرا ينتفع به الطالب المبتدئ الطالب الشريعة الكليات الدورات العلمية هذا كتب اثراء مثرية في الباب بمعنى الكلمة. على اسمهم اثراء المتون اهم. جزاهم الله خير. الكتاب طبعا اثراء المتون ضمن سلسلة المقررات التعليمية
هذا سلمك الله كتاب باذخ. يعني هذا احد النموذج الاعمال المشتركة بين عدد من المتخصصين ثم يخرج شيء تحفة. تحفة لانه لو قارنته بنظيره مما في الباب ممن كتب في التاريخ الفقه الاسلامي من المعاصرون والمتأخرين لوجدت الفرق الشاسع بين هذا وهذا. شاسع من اي جهة؟ من جهة من جهة استيعاب المادة العلمية
عمق الطرح الموجود في مسائله وابوابه وفصوله سلاسة الاسلوب مع جزارة العبارة التفطن الى مواطن الخلل فيما طرح من هذه الكتابات اين هي؟ التفطن لها. ذكر الشبه الواردة على هذا الباب. والاجابة عنها
بجوابات مختصرة ومقتضبة لكن غير مخلة نافعة جدا. وانا وجدت بعض الجوابات حتى مبتكرة الله يعطيهم العافية شوف هذا عندهم فريق عمل يا ولدي عندنا لجنة اعداد لجنة مراجعة لجنة جمع لجنة تحكيم لجنة الامجاد وكلهم من افاضل المشايخ والعلماء
الله وطبعا المشرف العام على هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز الشبل وفقه الله على الجميع. هذا الكتاب بعنوان تاريخ الفقه شوف كتاب تعليمي متوافق مع مفردات المقررات في كليات الشريعة ومدعم بالانشطة والقراءات الاثرائية. اما اللقاءات الاثرائية هذي يا ولدي تنبطح عندها. لان
الغرض منها تتوسع اذا اردت التوسع ترى تفضل. انتهت الباركود وتفضل اقرأ ويعطوك يعطوك مقاطع ومراجع في هذا الباب كل باب على على حدة اعداد شركة اثراء الموتور لان هذا فريق العمل وانا اشكر لهم ايضا انهم يحرصون على ذكر كل من شارك في العمل من باب حفظ الحقوق ولاهله واصحابه هذا فريق
العمل آآ الفريق العمل الباحثين المتمكنين. وتخيل لما ارادوا الكلام على كل مذهب اعطوه متخصصة فيه. المذهب الحنفي اعطوه فلان المذهب المالكي والمذهب الشافعي والحنبلي لما جو المذاهب ثم بعداك الامثلة الامثلة على ذلك اول شي اعطوها اخرين بهذي الطريقة وفقهم الله هذا البوبو
هذا اللي احنا دائما نقول عنه المراجع اللي اراد البوير بنت هذي هي ثم تعال في الداخل قسموا الكتاب الى الاقسام اللي هي المعروفة والمشهورة في تاريخ مما يستوعب المادة العلمية المطروحة وفقهم الله والكتاب الحقيقة اه مما ينصح بقراءته حتى لغير الطلبة الكليات الشرعية. قدموا المبحث الاول فيه مبادئ الفقه
والمراد بها تعريف علم الفقه والمراد به. ثانيا طبعا هذا ما فيه ابواب لكن عندنا اولا ثانيا. ثم عصر الفقه ثم الفقه في عصر النبوة ثم عصر الخلفاء ثم عصر التابعين
ثم ثم عصر الائمة الى ثم عصر ما بعد الائمة ثم الفقه المعاصر. ثم عرجوا الى اسباب الخلاف بين الفقهاء وهو مهم جدا عرجوا على حديث الاختلاف آآ اختلاف امتي رحمة وهل الاختلاف رحمة او لا؟ واتوا باجوبة ممتازة. ثم عرجوا على المذاهب الفقهية. المذهب الحنفي المالكي الشافعي
اه فصل لكل مذهب؟ ما في فصول. حتى كل ما في فصول. يعني ما في التقسيمات اللي تعرف فصول وابواب ما في. انما في عناوين كل مذهب له عنوان يثبت تحته. اه اه ترجمة لصاحب المذهب
اهم معالمه ابرز مؤلفات اعلامه انتشار اشياء مما يعينك انت على معرفة المذهب وانتشار وشيء من ذلك آآ المكان الاخير عندنا هو المذهب الحنبلي وهو الثاني عشر من التقسيمات. والكتاب كله كله على هذا المنوال. شوف هذي التمارين شوف هذي الانشطة. شايف لاحظ معي؟ هذي هي الانشطة اه
تمارين وشيء من ذلك وهذا ناحية الاثراء لو تريد آآ اثراء القضية هذي ترجع لهذه المقتطعات شوف الاجراءات كل قضية كيف؟ لمن اراد الاستدلال في المراجع تخيل جزاهم الله خير الكتاب من من اثراء من انتاج شركة اثراء المتون
ايضا ارادوا تقديم مادة علمية في موضوع الطرائق البحث المعروفة ومادة البحث المشهورة للطلبة. جعلوا كتب ورقة بحثية لطيفة جدا بعنوان مهارات وكتابة البعوث الصفية في الفقه واصوله. من اعداد شركة اثراء المتون. طبعا هذه ورقة مختصرة يا ولدي. كتبوا ان هناك عدد من المهارات لابد يلتزم بها من اراد الكتابة في فقه اصوله
جمعوها ها هنا وقسموا الى التقسيمات الى المهارات هذي المهارات. فين راحت علي؟ هذي هي المهارات هذي هي. المهارة المهارة الاولى شف شف المهارة الاولى كتابة خطة للبحث مشكلات الخطة وكتابتها وكيف تكون والافكار اللي فيها. ثم بعد الامارات صلب البحث وكيف يكتب؟ يأتونه المهارات الاولى القاعدة الاولى هذي اربع
الطلاب وننتبه لها من كانت امراض كتابة بحث. جاءوا الى المهارات طبعا هم كلهم مجربين. القائمين على كل كلهم مهاريين ما شاء الله عليهم. لانهم اصحاب رسائل وبحوث واشراف وكتابات اه الترقية وغيرها. المهارة الرابعة اه ما يتعلق شكل البحث العام وما يتعلق الثالثة والرابعة والاخيرة
البحث كيف يكتب؟ اللي هي المقدمة والفارس والخاتم وشيء من ذلك. الكتاب ايضا لطيف من اصدارات اثراء المتون. هذا سلمك الله ايضا من ضمن اصدارات ومنتجاتهم وهو عبارة عن مسك لطيف لاحد فقهاء الحنابل المتأخرين. وهو العلامة ابن بلبان صاحب اقصاه المختصرات ومختصر الافادات. وشيء وبعض الكتب الاخرى. ابن بلبان العلامة محمد بن
بدر الدين ابن عبد القادر ابن بلبان الدمشقي الخزرجي الحنبلي المتوفى عام الف وثلاثة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. في هذا الجزء اللطيف اراد ان ان كتب كتابا بسيطة جدا في المناسك جدا سماه هذا عرف منسك ابن بلبان بهذا وهو مختصر على معتمر عند الحنابلة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن علي السليمان وفقه الله
حقق كتاب عن نسخة خطية فريدة بخط تلميذ المؤلف وهي مقابلة على نشطة المؤلف ايضا. وهي تامة ولله الحمد. لكن من جريمة ما صنع انه قارن هذا المنسك بكتاب مختصر الافادات اذ بينهما تطابق كبير ما عدا في اماكن قليلة جدا. فهو اتى الى الزيادات التي في المختصر الاقصى المختصرات والى زيادة
في مقتضى الافادات وهذا اكثر واضاف في الحاشية وعلق التعاليق العلمية بعض الكتب شيء من ذلك. وفقه الله والكتاب من اصدارات اثراء المتون. طبعا يلاحظ الاخوة ان شاء الله. طبعا الكتاب
يلاحظ الاخوة هذي طريقة التقاثيم هو يقسمها على طريقة حتى يسهل قراءتها وعلى طريقة اثراء المتون في في التقسيم والتنويع لاجل والتدرج الكتابة هذي حتى يكون الكتاب صالح القراءة بمجرد النظر. هذا سلمك الله عندنا ولا تعجل بي. انا عشان نختم بها هذا مشروع متكامل. مشروع متكامل ليش يا ولد
لانه خلنا نشوف خلوا حد يحطه كذا امام الاخوة عشان هذا طريقة جديدة في العرض كلها على منوال واحد كلها على منوال واحد وهي ان اخواننا في عطاءات العلم بعد ان خلصوا او خلص عندهم وانتهوا من مشروع عظيم وهو مشروع مؤلفات الامام ابن القيم رحمه الله. اراد
بعد ذلك ان يقربوا علوم ابن القيم لعامة الناس والمثقفين عموما والمطالعين على لكتبهم. فهم ارادوا ان يفعلوا فعلة حسنة في عامة الناس ولحاجة اهل العصر الالهي. فارادوا التهذيب نخبة من الكتب. انتخبوا سبعة منها. وقربوها وانا اتمنى اتمنى انهم يأتون على البقية. بالذات كتاب التبيان الله يعطيهم العافية في ايمان القرآن
هدبوه الله يعطيكم لاني انا حققته بعد واختاروا مجموعة من الكتب لاحظوا ولدي الان هذي الكتب كلها العمل عليها على ساق واحدة وهو حافظ على الفاظ ابن القيم حافظوا على ترتيب الكتاب لابن القيم. ما فعل شيء. اللهم حذفوا الاستداراتات اختصروا في في المناقشات في
ادلة في كذا اختصروا. حتى امهات من عناوين ابن القيم تركوه كما هي. ما اضافوا شيء في كلام ابن القيم ابدا. حظروا الاستظرار وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك وضعوا احب الاشياء التي يريدون ان تكون بارزة وضعوها باللون الاحمر. وسط الكلام قولوا هذي تصلح ان تنتقى وتطلع مواقع التواصل وتنتشر. يعني لان
فكرة كاملة لوحدها اتمنى هم في اه في حساباتهم هم ينشرون ايضا او احد يقوم بذلك من الاخوة الافاضل ان شاء الله يسمعونه يأتون جاهزة يعني اه او حسابات تربوية واجتماعية وايمانية وشيء من ذلك. ثم هم جاءوا الى العناوين الجانبية وضعوها كملخص لكل ما يطرح كعنوانا
على اللي هو التحاليل اختصروا ما في الاصل من تخريج وتوثيق واشياء وعزو كله اختصروه. ما حدا في الجبهات اختصروها. ثم فهرس في الاخير للفوائد التي انتقوها. بحيث انها موجودة في الاصل لكن ليست موجودة في في المهذب والاختصار. لانها غير مناسبة في الاختصار او المقطع الذي
ما ينساق مع المختصر. لكن مهمة فحافظوا على الدفيرس الاخير. لاحظ معي. وين اخرها؟ هذا اخرها. خل نبدأ باخرها ما دامه طارف. هذا منها خل نقلق عناوين العنوان التهذيب كتاب الصلاة كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله. طبعا قام على المشروع كاملا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن ناصر الناصر
وفقه الله تحت اشراف عطاءات العلم. وهو اصلا احد اعضاء المجلس الاشرافي في عطاءات العلم ايضا. وفقه الله. هذا هذا كم؟ هذا السابع تهذيب كتاب الصلاة. هذا عندنا تهذيب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. لابن القيم قام عليه الدكتور سلطان بن ناصر الناصر وفضيلة الشيخ الدكتور تركي بن عبدالله الميمان وفقهم الله جميعا. هذا
الخامس اللي هو تهذيب طريق الهجرتين وباب السعادتين. هذا قام عليه سلطان الناصر وتركي الميمان عن نفس اللي قاموا قبل قليل هذا تهديد جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم. آآ ايضا قام عليه اخونا فضيلة الشيخ الدكتور ناصر الناصر. الناصر وهذا
عندنا الثاني وهو التهذيب الثالث تهذيب الداء والدواء اه الدكتور سلطان ابن ناصر الناصر الدكتور تركي ابن عبد الله الميمان. وهذا الثاني تهذيب ورافع الكلم الطيب للدكتور السلطان الناصر. وهذا الاول وهو ما بدأوا به وهو تهذيب كتاب مدارس سالكين في منازل السائرين لابن القيم
قام عليه الدكتور سلطان بن ناصر الناصر. شف يا ولدي لما قلت قلت لك انهم عشان بس عشان الوقت اللي قاعد تعجل به وهم قاعدين يزنوا عليك في اذنك في جوة الباء. هذا هو الفوائد اللي قلنا عنها قبل
هذي هذا مجموع هذا ما صنعوه داخل الكتاب. هذا ما صنعوه هذه ما صنعوه. لاحظ معي. اه حافظوا على الالفاظ حافظوا على الترتيب اقتصار على صلب الكلام الاختصار شيء من ذلك لكن هذا بعد ذلك اللي قلت لك صنعوه انهم يأتون في وسط الكتاب الى بعض الكلمات او المقاطع اللي يرونها انها اللي يرون انها يصلح ان تبرز لوحدها شوف ها
يبان للاخوة ملاحظين هذا الاحمر شايفينه؟ هذا كل موضع يصلح للاقتباس او شيء يضعوه بالاحمر في الاخير هذه الفوائد اللي قلنا لكم ما موجودة في موجودة في الاصل هي غير موجودة في المختصر انما وضعوها ها هنا لاجل فائدتها وان كان السياق والتهذيب لا يناسب ذكرها في هذا المختصر هذه هي. كل المختصرات
من اصدارات عطاءات العلم وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض واسع. سلمك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال