1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:40.250 --> 00:00:58.000
والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي

3
00:00:58.300 --> 00:01:13.550
نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. نلاحظ شيخنا سؤال التفاعل على تويتر. نعم. السؤال التفاعلي يقول اقترح كتابا يصلح لاهداء الاقارب ولما؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

4
00:01:13.750 --> 00:01:33.050
هذا سؤال اما ان يتكلم فيه صاحبه عن تجربة سبق له الاهداء او عن افتراض يعني لو انه اراد ان يهدي سوف يهدي هذا الكتاب سنرى ان شاء الله رغبات الاخوة ها ونعلق اخونا عبد الله بن طالب يقول كتاب الارشاد الى صحيح الاعتقاد لعلام الفقيه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وهو كتاب

5
00:01:33.050 --> 00:01:53.050
يصحح العقائد ويحذر البدع والانحرافات. خصوصا في هذا الزمان وهو كتاب سهل ميسر. وكما تقولون فهو كتاب يصلح القراءة في المنزل. ايوه صحيح. هذا كلام صحيح وسبق كنا اشرنا انه هذا الكتاب مما يصلح يوضع في المساجد ويقرأ في البيوت. اصلا الشيخ صالح الفوزان العالم المعروف سهله لطريقة

6
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
يقرأ لجميع المراحل. يعني وعلى الطبقات يقرأ ولهذا سهل جدا الكتاب. والحمد لله طبعاته كثيرة. نعم. مهاجر يقول كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي فهو المختصر لسير الاعلام ابن الجوزي رحمه الله يمتاز باسلوبه الوعظي المؤثر. والله انا اخونا مهاجر انا لا ادري يعني هل يعني الظاهر المعلومة غابت عنه هاجر

7
00:02:13.050 --> 00:02:23.050
عنه. اه كيف ما ابن الجوزي يصير اختصر كتاب سير عمل المبلل الذهبي؟ لا ما ما يقصد هذا يقصد كأنه للسير بعض الاعلام يعني يذكر اهم ما في هذا العالم

8
00:02:23.050 --> 00:02:43.050
انا فهمت انه اختصار سلعة من النبلاء. وعنه هو معروف هو اصلا اختصار لحلية الاولياء اصلا. والكتاب لكن لماذا يعني نحن نقول تهديه يعني ما فائدة منه يعني المرجوة ومنه يعني بقي مما بقي من كلام من بعض القصص واشياء مما ساقه

9
00:02:43.050 --> 00:02:53.050
ابن الجوزي رحمه الله في كتابه هذه بقيت اشياء. لكن الغرض منه ماذا حينئذ؟ يعني الاهداء لماذا؟ اه ما جاب. لانه وعظي فيه كثير من المواعظ والقصص في العبادة ونحو ذلك

10
00:02:53.050 --> 00:03:13.250
يؤثر في النفوس. اه طيب الله يتقبل. وابو سفيان مجدي بعض الاشياء يا ولدي ما يعني انا لو عامي يقع ترى بعض القصص للعلماء ترى ما يفهم مراداتهم وهم هؤلاء ينقلون الوقائع اللي وقعت لكبار القوم رؤوسهم قضايا كبيرة ترى ينقلونها مش حاجة سهلة يعني مثل قصص اليوم تكون معروفة

11
00:03:13.250 --> 00:03:29.900
محكية من الحكاوي لا لا اشياء تحتاج اصلا الواحد يفهم مصطلحاتهم منازعهم هو يقول هذا هو هذا نفسه قال عن ماذا؟ يعني ليست مجرد ذكر بعض القصص المحتلة من كتب خاصة اكثر وقصص صوفية

12
00:03:29.950 --> 00:03:39.950
يحتاج واحد يكون بصير يعني. نعم ها. وابو سفيان مجدي يقول كتب الدكتور عبد الكريم بكار فانها تهتم بالجانب التربوي في الاسرة المسلمة. اه صحيح والشيخ يتعب عليها ووفقه الله

13
00:03:39.950 --> 00:03:50.800
ونعم والمهاجر الى ربه يقول كتاب الاكسير. لان من اعظم ما يعين على سلامة القلب وطهارته. سفر القلب في كتب الرقائق واصلاح النفوس. طبعا الكثير سبق ان عرفنا به في البرنامج وعرضناه

14
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
وقام مجموعة من الباحثين اصلا على اختصار كتاب المدارج مدارس سالكين ابن القيم رحمه الله اختصارا ممتازا جدا حتى صار يصلح ان يوضع في البيوت وفي بحيث انه المراحل والرتب والمراتب بالمراتب بالاعمال القلوب والسير الى الله عز وجل تكون واضحة سهلة وانتقوا اشياء

15
00:04:10.800 --> 00:04:24.850
يعني لهم طريقة ممتازة في هذا الكثير. كتاب نفيس خاصة من اراد ان يلم بفكرة ابن القيم في كتابه. نعم. ابن خلدون يقول كتاب انثى تشكر الاسلام لاجل شبهات موجهة نحو مسلمات في هذا الزمان

16
00:04:25.100 --> 00:04:40.750
يقول الكتاب اسمه انثى تشكر الاسلام لاجل الشبهات تشكر تشكر الاسلام. ايوة. لاجل شبهات موجهة نحو مسلمات في هذا الزمن. اهتمام لكن هي يعني مسلمة ولا ما هي مسلمة؟ لا لا. هو كتاب عنوانه انثى تشكر الاسلام

17
00:04:40.750 --> 00:04:59.350
بما فيه من الشرائع وكذا طب ليش تقرأ المسلمة؟ بسبب الشبهات الكثيرة فهذا حيكون عندها حصانة. هو هو شوف انا قال لك من المؤلفة طيب هو انا ما ادري الحقيقة الكتاب يعني ما مر علي. اه هل هي الفتهم امرأة اسلمت؟ فهي تشكر الاسلام لانها اجاب عن

18
00:04:59.350 --> 00:05:16.600
الاسئلة اللي هي للمرأة اللي تحتاجها المرأة الغربية ولا ايا مكان او الفت وحدة اصلا مسلمة هي باعثة عالمة او كانت ايا ما كانت ثم اهتدت ايا ما كانت فهي تشكر الاسلام لاجل انه يدافع عن المرأة ويجيب عن الاشكالات التي يعترض بها

19
00:05:16.600 --> 00:05:28.800
على المرأة المسلمة يعني من داخل البيت انا ما ادري هذا وهذا كلاهما جزاهم الله خير. لكن يبقى نوعية الاشكالات ودفعها. هل هي علمية محضة او لا؟ احنا كلامنا يهدى؟ نعم لكن لمن

20
00:05:28.800 --> 00:05:48.800
بينت او شيء وابين اخونا المشارك. نعم. عبد اللبان يقول عندي ثلاث كتب اراها مفيدة لصلح الاهداء. ما شا الله. اه الاول رياظ الصالحين. هم. وذكروا اخ ثاني ايظا لحظة رياض الصالحين اصلا كتاب سيار. العلماء ينصحون به في في كل الاعصار بعد تأليف البنوي رحمه الله. وهو كتاب الى اليوم المساجد تقرأه بعض

21
00:05:48.800 --> 00:06:03.800
صلاة العصر او المغرب او اي مكان وايا ما كان ووجوده في البيوت ايظا وهو كتاب سيارة والثاني كتاب شمائل المحمدية الترمذي نعم لانه يختص بهذا وهو اول من صنف والثالث كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمه الله لكن كتاب التوحيد ايضا يحتاج

22
00:06:03.800 --> 00:06:19.200
شرح بيان وشيء من ذلك والشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان له شرح عليه. ميسر واخونا سمير يقول كتاب شرح الدروس المهمة لعامة الامة. جميل. شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر. نعم. للاقارب بما فيه من فوائد لا يسع المؤمن جهلها. صحيح. ثم ذكرت

23
00:06:19.200 --> 00:06:29.200
صباح الخير يقول واما كتاب اعلام السنة المنشورة الامام الحافظ حكمي لا لا خلينا في الاول استنى طيب اما اما الاول وهو كتاب الدروس المهمة طبعا هي اصلا دروس لسماحة الشيخ العلامة الشيخ

24
00:06:29.200 --> 00:06:49.200
رحمة الله عليه وصار ترى عدد من الشروح لها. كان منها شرح الشيخ العالم الجليل عالم ابن العالم الشيخ عبد الرزاق. آآ الشيخ بدر عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر وعموما كتب الشيخ عبد الرزاق جملة وتفصيلا ترى نوصي بها. وننصح بها لما فيها ترى من اليوسف من تيسير العلم وتقريبه لاهل

25
00:06:49.200 --> 00:07:09.200
سواء كان المخاطب طلبة العلم او المخاطب به ترى كافة الطبقات. فكل كتب وجملة وتفصيلا يوصى بها. واما كتاب الاخر اللي هو على مستوى منشور امام حافظ حكمي وجدته عن تجربة اهم كتاب في العقيدة لفئة الشباب يجعل الشاب يفهم وكأنما سمعه من شيخ. وهذا صحيح من جهة انه جعله كتاب

26
00:07:09.200 --> 00:07:29.200
على الطريقة المدرسية وهي السؤال والجواب فان قيل كذا فان سئلت فقلت فقيل كذا فقل كذا الجواب ودائما الطريقة التعليمية للسؤال والجواب تأتي دائما تكون مختصرة في طريقة التعليم والتلقين. هي اصلاحية تلقينية لكن على طريقة شد الانتباه شحذ الذهن

27
00:07:29.200 --> 00:07:39.200
ترى هذا السؤال ترى هذا جوابه متى ما مر عليك او سئلت ترى هذا هو جوابه. وكتابة على مستوى المنشورة اصلا كتاب سيار. ما شاء الله عرظنا مجموعة من طبعااته وهو

28
00:07:39.200 --> 00:07:59.200
كتاب نفع الله به قرابة مئتي سؤال تقريبا او اكثر للحافظ الحكمي جعلها في اهم مهمات العقيدة في جميع في جميع ابواب الاعتقاد. رحمة الله عليه والكتاب نافع مفيد ايضا هذا من كتب المساجد وكتب البيوت ايضا ننبه اذا مر معنا كتاب يصلح للبيوت او للقراءة على اهل المسجد فنقول هذا من كتب

29
00:07:59.200 --> 00:08:19.200
البيوت ولو قام احد الاخوة والافاضل وجمع ما قلنا انه من كتب البيوت لطلع معنا ان شاء الله مجموعة بحيث الاخوة لو ارادوا ماذا تنصح نضع في البيت يكون عندنا هذي المجموعة مثلا اتمنى احد يقوم بها. خاصة بعض الاخوة اللي ما شاء الله يجردون الحلقات كاملة. عندنا مجموعة ما شاء الله جردوها كاملة. او اللي قلنا ان هذا يصلح لكذا. فتجمع فيه

30
00:08:19.200 --> 00:08:35.650
وفي في عنوان لوحدها في قائمة لوحدها. حتى ان شاء الله يرجع اليها. بسم الله. بسم الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات احد المراكز البحثية الرائدة في العالم الإسلامي والعربي لها لها مخرجات علمية متنوعة ما بين

31
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
للباحثين ما بين فهرسة ما بين مخطوطات مكتبات خاصة وغيرها اشياء كثيرة جدا. كان من ضمن المخرجات العلمية آآ انشائهم لدار الفيصل وطباعة بعض الكتب العلمية سواء كانت رسائل علمية او غير رسائل علمية لكن كلها لها طابع معين وهي كونها كتب بحثية

32
00:08:55.650 --> 00:09:15.650
مركز الملك فيصل اه مركز الملك فيصل اه للبحوث والدراسات الاسلامية وفقهم الله عندهم عدد من النتاجات العلمية نعرض اليوم مجموعة منها ما شاء الله مكثرين من هذا الباب. هذا احد الكتب العلمية وهو كتاب يتعلق ليس بموضوع اعراب القرآن ولا معاني القرآن خصيصا لانه ممن

33
00:09:15.650 --> 00:09:35.650
اه العلماء افردوا اه دقائق العلم بالتصنيف. تعرف صنفوا في اعراب القرآن صنفوا في معاني القرآن. لكن من ضمن اعراب القرآن ما يشكل من من الاعراب. وهذا خصوم مكي بن ابي طالب مشهور له كتاب معروف سيئ ايضا. وخص اعراب مشكل القرآن بمصنف. ثم توالت تصانيف

34
00:09:35.650 --> 00:09:55.650
حتى جاء الى هذا المصنف الكبير الذي لو خرج ولدي كاملا تاما لكان لافاق عشر مجلدات ولصار اكبر كتاب عندنا يعد في اعراب مشكل القرآن ومشكل القرآن يأتون الى مواضع المشكلة التي اشكلت على النحاة وحين يتكلم عنها العالم بما فتح الله عليه وبما هو لانه اصلا غالبا علماء

35
00:09:55.650 --> 00:10:15.650
القراء كانوا القراء كانوا اصلا علماء لغة في يعني في الغالب يعني كذلك. العلامة الشيخ احمد ابن ابي بكر ابن عمر الجبلي رب ابن الاحنف اليمني المتوفى عام سبع مئة وسبعة عشر للهجرة رحمة الله عليه. جاء الى وهو قد كان عالما ضليعا في اللغة وعرف انه

36
00:10:15.650 --> 00:10:35.650
فقيه وغير ذلك. وان كانت ترجمته نزرة يسيرة ترى في كتب الترجم والطبقات الا ان اخانا الحبيب آآ فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد عبدالرحمن الجندي وفقه الله جاء الى هذا العلم وحاول ان يستخرج ما يقدر عليه من المعلومات من ثنايا آآ المؤلف هذا حتى

37
00:10:35.650 --> 00:10:51.650
انبياء التراجم الموجودة يعني المتناقلة عن هذا العالم اليمني وهو قد قال انه ابن الاحنف حقق اشياء قال في الكتب يقولون الاحنف وهو ابن الاحنف نسبة هذه اللقب لابيه قالوا لعرج او تقوس في

38
00:10:51.650 --> 00:11:01.650
رجليه او شيء من ذلك وقال انه الجبلي وليس كما قرأه بعضهم الجيلي والجي بالنسبة الى بلدة بلدة جبلة قريبة من اب يعني قرابة السبعة كيلو بينها في اليمن يعني اب في اليمن

39
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
وكذا المهم والترجمة كانت كثيرة جدا وهو عالم يمني لكن اشتهر بكتابي هذا وهو كتاب مطول سماه البستان في اعراب مشكلات القرآن للعلامة احمد بن ابي بكر بن عمر الجبلي المعروف بابن الاحنف اليمني المتوفى عام سبع مئة وسبعة عشر للهجرة

40
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
رحمة الله عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ احمد بن محمد عبد الرحمن الجندي وفقه الله في هذه الرسالة او في هذا الكتاب الذي طبع في خمس مجلدات قدم بمقدمة فيها ترجمة للعالم وهي مقتظبة بحسب ما جاء في الاصول في كتب الطبقات التراجمية قليلة يعني تخيل مثلا يقول لم نعرف

41
00:11:41.650 --> 00:12:01.650
من شيوخه الى شيخ واحد ذكره تلاميذه ذكر اكثر من واحد ايضا. ثم بعد ذلك كان يهمه الكتاب لان الكتاب ما وجد كاملا واما انما وجد حتى اقل من النص من النص. يعني حتى هو يبدأ من من بداية سورة الانبياء. الى اخر القرآن هي سورة الناس. هذا الموجود منه فهو اقل من نصف الكتاب. خرج في خمسة

42
00:12:01.650 --> 00:12:21.650
قدم بمقدمة فيها عنايته البالغة بموضوع النحو وشيء من ذلك ودراساته وهذي مقدماته التي قدم عليها الكتاب طبعا لما جاء لاحظ هذي هذي الاقسام الكتاب القسم الاول وهو القسم اللي هو قسم الترجمة اللي هو قسم الدراسة فيها ترجمة المؤلف وفيها الكلام على كتابه

43
00:12:21.650 --> 00:12:41.650
مما زادوا او مما جمله لما جاء الى في ضمن ثنايا الترجمة ذكر موقفه موقف المؤلف من اصول النحو اللي السماع والقياس وموقفه من خلال كتابي هذا يستخرجه ويذكر امثلة على ذلك ويتكلم عن مسألة احتجاجه بالقراءات الصحيحة القراءات الشاذة حتى جاء بالاحاديث لان العلامة

44
00:12:41.650 --> 00:13:01.650
الشيخ العلامة الجبلي جدا. يعني تخيل في هذا الكتاب استدل باكثر من ثمان مئة قراءة صحيحة وشاذة. اكثر من ثمان مئة. هذا فقط وهو اقل من نصف الكتاب في الاحاديث ايضا كذلك مكثر خاصة في فيما يستشهد به لكن الحقيقة لما جاء عند فضائل السور يعني هب ودب فيها الموضوع والواهي مثل حاط بليل جمعها

45
00:13:01.650 --> 00:13:21.650
في مكان واحد. لا آآ مذهبه النحوي واختياراته تكلم عن طريقة اختياراته. هل هو هو طبعا يميل الى المحقق يميل انه كوفي لكنه يختار من كلام اهل من كلام البغداديين ما يراه راجحا فهو عالم محقق. وهذا شيء من ذلك. الثاني هذا كتابه الكلام على الكتاب. مصادر المؤلف مصادره

46
00:13:21.650 --> 00:13:41.650
اه منهجه وكيف يصنع مصطلحاته التي استعملها في كتابه واتى بها ودرسها ايضا والعلة النحوية؟ وهل كان مكثرا منها او لا والعلل التي هي اقتبسها او او عول عليها في كتابها هنا ثم ذكر ما اخذ على الكتاب والكتاب وصاحبه مكثر جدا من من الاستشهاد بالابيات الشعرية

47
00:13:41.650 --> 00:13:57.100
وخاصة النحوية لمحل استشهاد يقول اكثر من سبعمائة وثلاثين بيتا آآ الذي هو محل الاستشهاد بنحو اكثر من ستمائة. وتكلم عنها حقق على نسخة خطية فريدة. اه فريدة لانها لان صاحبها

48
00:13:57.500 --> 00:14:07.500
لانه ما وجهوا الى نسخة وحدة في الجامع الكبير بصنعاء وهي الموجودة ها هنا بين ايدينا ها هنا. طبعا هذا ولدي ان شاء الله يبان للاخوة. هذا مبحث او بمعنى اصح فقرة عنوانها

49
00:14:07.500 --> 00:14:27.500
علماء اليمن بعلماء مصر في النحو وان اكثر نحويي اليمن من اليمنيين اخذوا علومهم من من واثبت هذا من هذا من العلامة الجبلي. يقول العلامة الجبلي تأثر جدا بالنحاس المتأخر المصري. وابن باب المصري ايضا وحتى

50
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
لانه يكاد ينقل نصوص مطولة عن ابن بابا شهاد وشيء من ذلك. طبعا هذه النسخة الخطية التي رجع اليها وفقه الله. هذا المقدمة طويلة في مباحث آآ مما عالج فيه بعض القضايا التي يحتاج اليها في هذا القسم وهذه صورة النسخة الخطية آآ وفقه الله هذه صورته هذه النسخة الخطية الوحيدة

51
00:14:47.500 --> 00:15:07.500
محفوظة بالجامع الكبير بصنعاء التي اخرج عليها الكتاب. ثم هذا بداية الكتاب من سورة الانبياء. ويبدأ طبعا هو ما عرب كل الاماكن مشكلة وزاد اشياء من لكنه ترى توسع. يعني اتى شف باحاديث اتى بمعاني اتى بمسائل فقهية. مسائل بلاغية وغيرها واشياء يعني حتى في فقهيات

52
00:15:07.500 --> 00:15:27.500
هو فقيه كان يعد انه من فقهاء اليمن ايضا. وهكذا والشيخ المحقق وفقه الله الدكتور احمد كان يحقق ويحيل ويحاول ان يقارن ورد لانه ذكر مآخذ على الكتاب في اشياء فهو جاء اذا كان من اهمها من اهمها انه تناقض في مواضع في ذكر يقرر مسألة في محل

53
00:15:27.500 --> 00:15:47.500
وينقبها في محل اخر. وهذا ترى من مهمات الباحث والمحقق ان لابد يعتني بهذه القضية. خاصة نحن نقول لو كان يتناقض بين كتاب وكتاب اخر للمؤلف ما بالك لو يتناقض في داخل الكتاب؟ هذا من مهمات التحقيق وفقه الله وقد اعتنى عناية بالغة وفقه الله الكتاب مطبوع في خمس مجلدات من اصدارات مركز الملك فيصل

54
00:15:47.500 --> 00:16:07.900
للبحوث والدراسات الاسلامية. طبعا الخامس جمله احد عشر فهرسا وجزاه الله خير. وذكر مواضع القراءات اللي متكلم عنها واشياء وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب له قصة قصته جميلة جدا. هذا كتاب ترى طبع من قبل اه اكثر من طبعة

55
00:16:08.600 --> 00:16:28.600
سبق النسخة الموجودة المشهورة المتداولة بين يدي الباحثين والمحققين والدارسين هي نسخة برلين. طبعا آآ آآ نسخة برلين تداولها آآ مجموعة من فبدأوا يخرجونها خرج عندنا الطبعة الاولى بتحقيق رضوان الداية والثانية بتحقيق محمد يوسف نجم والثالثة بتحقيق فلان والرابعة خرجت عندنا

56
00:16:28.600 --> 00:16:49.700
من الاخراجات والابرازات كانت تناولها او تعاور عليها مجموعة من المحققين. بهذه الطريقة وكان من احسنهم الاول والثاني هم احسن ما اخرجوا الكتاب اللي تصدر ثم بقي وهذا يمثل الذي خرج النصف الاول من الكتاب. والكتاب نفيس لامرين. الاول لعلاقته باحد كبار شعراء

57
00:16:49.700 --> 00:17:09.700
وهو ابو الطيب المتنبي والثاني لان المؤلف له عالم لغوي كبير متقدم اصلا. اما ابو الطيب المتنبي وهو معروف اما صاحبه فهو العلامة ابو محمد الحسن ابن علي ابن وكيع التنيسي شوفوا متوفى كم؟ متوفى ثلاث مئة وثلاثة وتسعين فهو متقدم

58
00:17:09.700 --> 00:17:29.700
جدا ثلاث مئة وثلاثة وتسعين يعتبر دائما الكتب بولد المؤلف المؤلفة قديما المتقدمة ترى هي اصل لمن جاء بعدها وهذا يعتبر من الكتب المتقدمة جدا. القضية وما فيها خلنا نرجع الان للقضية هذي. اللي هو اصل الكتاب فكرة الكتاب فين جاءت؟ اصل القضية ان

59
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
طيب متنبي انقسم فيه الناس ما بين معظمين له كابن الجن وغيره وما بين من يعني حقدوا عليه او تحاملوا عليه وهذا فريق يعني كان من الذين تحاملوا عليه هذا بموكيع التنيسي. ابن وكيع هذا جلس جلسة خاصة لابي الطيب المتنبي. يقول ان ما مدح به ليس

60
00:17:49.700 --> 00:18:09.700
مبتكراتي لا المعاني ولا الافكار ولا استعارات ولا ولا انما هو انتزعها وسرقها من غيره ولهذا سمى كتاب المنصف للسارق والمسروق منه. يعني هو انصف السارق يعتبر المتنبي هو السارق والمسروق منه عد امم كثيرين الفرق منهم

61
00:18:09.700 --> 00:18:19.700
هو سماه هذا يعني هو اراد ان يقف منهم موقف الانصاف حتى ينصف من هذا؟ كيف اخذ هذا من هذا؟ اه طبعا اه طبعا هذه تكملة العنوان حتى يظهر الاخوة العنوان كامل

62
00:18:19.700 --> 00:18:39.700
منصف للسارق والمسروق منه في اظهار سرقات ابي الطيب المتنبي قلنا لابي محمد الحسن ابن علي بن مكيع التنيسي المتوفى ثلاث مئة وثلاثة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه المقصود فهو جاء الى الى ديوان المتنبي وبدأ يتتبعه وبهذه الطريقة وهو يقول قال متنبي كذا وقد سرقه من

63
00:18:39.700 --> 00:18:54.800
فلان انظر ويأتي بها وانت ماشي بهذي الطريقة وضحت الفكرة. نعم. اه فان كان فان كان الفاظ غيرها يقول وهذا بلفظه كذا وغيرها. وان المعاني اتى بالمعاني وان كان بالصورة اتى بالصورة بهذه الطريقة وتكلم عنها

64
00:18:55.400 --> 00:19:08.150
طبعا هذي اصل فكرة الكتاب اه اخونا الحبيب اه رحمة الله عليه الاستاذ محمد يوسف نجم رحمة الله عليه توفي اه عام الفين وتسعة رحمة الله عليه. هو طبعا اه

65
00:19:08.150 --> 00:19:30.000
اول كان من الناس الذين اخرجوا الجزء الاول وقيل وفي المقدمة ان كتابه او اخراجه هو افضل الموجود مما خرج للجزء الاول فصار اخذ لهذا الكتاب. طبعا وبقي الكتاب على الجزء الاول حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله ابن

66
00:19:30.000 --> 00:19:48.450
فهد العزام وفقه الله عالم نحوي معروف بتحقيقاته البديعة اه استدراكاته وتتبعه لمثل هذه النوادر وييسر الله له ان يقف على الجزء الثاني المتمم للاول. جميل. في قصة لطيفة جميلة ذكرها في المقدمة. وان الكتاب يقول

67
00:19:48.450 --> 00:20:08.000
صورة واحد طلعها ابن شريف العالم المغربي وطلعها واذا بها ما تمس لها علاقة بالمؤاخذات على المتنبي او شيء من ذلك يعني ثم بعد ذلك رحل مدري مين والتقى مدري مين واتى بصورة ووجد نسخة ليس لها العنوان الورقة الاولى من العنوان وشيء من ذلك غير موجود ولهذا ما عرفت

68
00:20:08.050 --> 00:20:28.050
يقول وهذه النسخة محفوظة في في الاسكوريال وهي نسخة نفيسة وعتيقة وقديمة لكن على ان العلماء يقولون والباحثين يتداولون من سنة وهم يقفون عليها الا انهم ما عرفوا انها الجزء الثاني لابن وكيع للكتاب المنصف. وهذا من عجائب هو ولهذا من

69
00:20:28.050 --> 00:20:46.500
الجميلة انه يرشد الباحثين والمحققين يقول لا تستعجلوا في شيء وبدأ يعطيهم اشارات. طبعا مما تعنى له في المقدمة. اخونا الدكتور فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله العزام وفقه الله اتى عمل الاتي هذي القصة كيف صنع الكتاب الان خرج على يديه باربع مجلدات كيف صنع

70
00:20:46.650 --> 00:21:03.600
انتقى من التحقيقات السابقة اجودها. قال محمد يوسف نجم هذا افضل تحقيق خرج للجزء الاول. اخذه ثم بعد ذلك هو نفسه اعمل يد التصحيح وقلم التصحيح والاضافة والاستدراك والتعقيب على على الفوات والخطأ وشيء من ذلك

71
00:21:03.600 --> 00:21:23.600
والا يقول ابقيت الاعمال العلمية ابقيتها كما هو لانه حقه حق محمد يوسف نجم. ابقاها حتى بمقدمتها ابقاها. ثم قال له عليه مقدمة مؤاخذات قد سأذكرها في بداية العمل الجديد في القسم الثاني. واما التعقبات والاستدراكات التي هي محض خطأ بحكم اجتهادي التي ظهرت

72
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
مع المجلد الثاني الجزء الثاني انه خطأ يقول صححها مباشرة. واما التي يحتاج الى افادة استدراك شيء فانه يذكرها في الهامش هذا كما ترى الان وفي الهامش ويضع عليها علامة عين. علامة العين هذي يعني اذا قال عين معنى هو عزام. هو من استدراكه وتعقبه على المحقق الاول لمحمد

73
00:21:43.600 --> 00:21:56.750
يوسف نجم آآ رحمة الله عليه ويضع علامة عين علامة عين في بعد الاشارة يضع عين. عين يعني له وضحت الان؟ نعم. طيب لكنه يقول اقام اود الكتاب يقول فان

74
00:21:56.750 --> 00:22:16.750
النسخ فان الجزء الثاني ابانا عن اخطاء في الجزء الاول فاستدركها وتعقب وصححها واتى بالكتاب من اوله وضحت الان؟ اما الجزء الاول لما يتفوق من عمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحقق محمد يوسف نجم رحمة الله عليه واخرج الكتاب بمقدمة لطيفة مع ذكر اشياء

75
00:22:16.750 --> 00:22:36.750
اصل الصراع الكتاب وشيء من ذلك وهذه نسخة برلين التي اخرج عليها الكتاب وهو مشهورة متداولة يعني نسخة نسخة برلين ثم بعد ذلك بدأ الكتاب والحمد لله الان الكتاب يكاد يكون مكتملا كاملا اخر طبع الكتاب الان مع اخراج هذه البرازة طبعة الملك فيصل مركز الملك فيصل

76
00:22:36.750 --> 00:22:56.750
المجلد الاول والثاني وهو القسم الاول الذي اخرجه محمد يوسف نجم. واما المجلد الثالث والرابع فهو القسم الثاني الذي اخرجه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ محمد ابن عبد الله بن فهد العزام وفقه الله. لما جاء الان هو ما بيسوي ما بيعيد مقدمة جديدة لا لا

77
00:22:56.750 --> 00:23:16.750
انما صنع التالي آآ ما كان له من استدراك على ما ذكره محمد يوسف نجم في ترجمة آآ ابن وكيع هو الذي تعقبه فيه وذكر ما في طبعا هذي قصة حصولي على النسخة وفرحان جزاه الله خير ويستاهل والله يستحق انه يفرح لان الكتاب شوف شذراته من سيرة ابن وكيع يتعقب فيها المقدمة

78
00:23:16.750 --> 00:23:36.750
التي ذكرها ويتعقر حتى من ذكر غيره من كتب التراجم وغيره. وثم اتى بافادات جميلة جدا في قضايا معينة. لما اتى في موضوع مهم وهو هل هذه النسخة هي النسخة الثانية ولا لا؟ يقول اتى بشواهد جميلة جدا من الداخل يعني من داخل الكتابات الداخلية وشواهد خارجية

79
00:23:36.750 --> 00:23:56.750
تدل على ان هذا الكتاب هو المتمم للكتاب المتمم للجزء الاول. ثم هو آآ يعني هو بين حاجة وحلوة قال هو الان ابن وكيع يعيب على المتنبي انه سارق وهو نفسه سارق وقالوا واشار كثيرا من كتلام ابن جني في شرحه

80
00:23:56.750 --> 00:24:16.750
ومن ومن حاشية الوحيد وبدأ يدلل. يقول شوف شوف. شوف نقل هؤلاء ولا يعزوها له يعني. وانسلت ها طبعا هذه كلمة اه كلمة اه ناصح للباحثين والمحققين. هذي يا ولدي حقها تصور وتلحق في من كتبوا في مناهج التحقيق

81
00:24:16.750 --> 00:24:36.800
لانها خلاصة تجربة له آآ ممتازة آآ جزاها الله خير وفيها وهذه طبعا هو حققها نصرة الكوريان لكن له نسخ اخرى هي معينة. طبعا نقول في نسخة في جامعة ايل لكن الحقيقة ما لها قيمة علمية لان مستنسخة من الموجودة حق برلين. اه في كتاب السفينة لابن مبارك شاه مشهور من علماء

82
00:24:36.800 --> 00:24:51.050
التاسع يقول هذا عنده كتاب كبير اربعطعشر مجلد سماه السفينة. اه انتخب مواضع من كندا ووكيع كما هي ولهذا جعلها يعني احد الان يعني في هناك مقابلات لفلان نسقط فلان

83
00:24:51.100 --> 00:25:09.550
حاشد فلان وهكذا واخرج الكتاب من عمله في مجلدين وفقه الله اللي هو الثالث والرابع والكتاب من اصدارات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات وفقوا الله مداخلة؟ نعم. معنا الدكتور هباس الحربي مدير دار الفيصل الثقافية بمركز الملك فيصل للبحوث. حياك الله دكتور هباس

84
00:25:09.900 --> 00:25:23.100
اهلا اهلا حياكم الله يا هلا وسهلا. عرض الوالد مجموعة من كتب اه دار الفيصل الثقافية المتميزة. فنريد ان تحدثونا عن درب فيصل الثقافية. متى نشأت؟ وكم لها حتى الان وما ابرز مجالات النشر عندكم

85
00:25:23.950 --> 00:25:49.250
اه بسم الله الرحمن الرحيم. دار الفيصل هي اه نشأت او الف الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين الف وتسع مئة ثلاثة وسبعين ما شاء الله وتعتبر هي الذراع التنفيذي آآ مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. ما شاء الله. آآ كل ما يتعلق باصدارات المركز من

86
00:25:49.350 --> 00:26:18.350
تحرير وتصميم اه ترجمة وطباعة كل ما يتعلق بالامور التنفيذية هي تتولاها دار الفيصل الثقافية. ما شا الله اه طبعا مركز الملك فيصل عنده اه اربع اه يعني اربع اصدارات في اصدارات الكتب اه الاصدار الاول هو اه سلسلة تحقيق التراث وذكر الوارد اه كتاب

87
00:26:18.350 --> 00:26:43.650
من سلسلة تحقيق التراث. نعم. احنا طبعا خلال الخمس سنوات الماضية انتجنا تقريبا بما يقارب تسعطعشر عنوان. ما شا الله. اه والسلسلة الثانية هي اه الكتب المترجمة. هي كتب نترجمها الى آآ اللغة العربية. نعم. آآ السلسلة الثالثة هي الكتب العامة. الكتب العامة في موضوعات مختلفة آآ

88
00:26:43.850 --> 00:27:07.000
اما اه فيما يتعلق اه الرسوم الصخرية مثلا او نعم. آآ التراث الثقافي او التراث ما شاء الله. العمراني آآ يعني اه مختلفة الموضوعات اه الاصدار الرابع الرابعة هي اصدارات

89
00:27:07.250 --> 00:27:29.550
وتقريبا ما يتعلق فيصل او ال الفيصل. واصدر تقريبا خلال الثلاث سنوات الخمس سنوات الماضية اه ثلاث اه عناوين. ما شاء الله ما شاء الله اه هذه تقريبا يعني ما ما يتعلق او دكتور هباس بداء الفيصل الثقافي. تفضل. مساك الله بالخير دكتور عباس

90
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
حياك الله يا دكتور. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية. الله يسلمك. ومقدما نباره لك الجائزة اللي اخذتها وانت تستحقها ان شاء الله الله يبارك فيك الله يكرمك انت اهل لذلك اكرمك الله. بالنسبة سلمك الله لمركز الملك فيصل والاصدارات التي خرجت. هل هل

91
00:27:49.650 --> 00:28:09.550
يعني اه هل لازم شرط تكون رسالة علمية ولا هل ليس لازم؟ ممكن لو احد قدم لكم كتابا وانتم على شروطهم تقبلوه حتى لو ما هو رسالة لا لا طبعا احنا ما ما هو بالضرورة ان نكون رسالة علمية. جميل. وانما اغلب سلسلة تحقيق التراث كل ابوها يعني اغلبها

92
00:28:09.550 --> 00:28:26.250
تراث مخلفات يعني من المحققين. اعمال ما هي اساسها رسالة علمية اساسا. ما شاء الله هل عندكم يا شيخ فريق علمي اه موكل اليه اخراج بعض الكتب او انكم تنتظرون اللي يجي يعني مثلا او تنتخبون يعني كيف بالضبط

93
00:28:27.200 --> 00:28:43.000
لا ابدا احنا بالنسبة لدار الفيصل الثقافية اول ما يجي الكتاب عندنا لجنة نشر اه لجنة النشر تطلع عليها اذا كان الكتاب ضمن اه المعايير الخاصة بالمركز يبدأ انه اه

94
00:28:43.000 --> 00:29:10.400
يرسل الى التحكيم وبعد ذلك لما يأتي التحكيم اما ان يجاز في المعايير المخصصة للمركز او انه يعتبر مقدم الكتاب اجيز عندي اخذ الاجراءات الاخرى في قضية هي اه الزام المحقق او المؤلف جميل. اقول جميل يعني استبشر عشان يعني استفسر

95
00:29:10.400 --> 00:29:29.500
عشان ارسل لكم كتاب ان شاء الله. الله يحييك انا لاحظت يا شيخ انه لعله حتى الان يمكن اكبر كتاب اصدرتوه هو كتاب بستان خمس مجلدات مركز الملك فيصل بطاقته ما شاء الله تبارك الله العالية اه ان كان علميا وان كان ماليا وان كان موقعا يعني رياضة في العالم العربي والاسلامي

96
00:29:29.550 --> 00:29:52.000
ما عنده شيء من المشاريع الكبرى يتبناها في اخراج الكتب الكبيرة مطولة شيء من ذلك. او ان نعم والله فيها تقريبا يعني آآ آآ كتابين ان شاء الله حيكونوا في عشرين ثلاثة وعشرين ما شاء الله آآ كتاب تقريبا حيكون من ست مجلدات ما شاء الله والكتاب

97
00:29:52.000 --> 00:30:02.000
اخر هو طبعة ثانية لكتاب اصدر اساسا لكنه اصدر على مراحل آآ حيكون في خمس مجلدات ان شاء الله ما شاء الله ما شاء الله طبعا انت يا شيخ استعجلت

98
00:30:02.000 --> 00:30:22.000
لنا دحين يعني هيصدروا بس ما اعطتنا العناوين نحن عاد نسأل المداخلين معنا. هذه العناوين تبقى سرا طيب يا شيخ انت عارف وانت ادرى في قضية الكتب احيانا تأتي بمراحل تتأخر يعني المنصف اللي تكلمت عنه واحنا جالسين تقريبا فيه سنتين ونص ايوا

99
00:30:22.000 --> 00:30:41.750
وذكر المعاناة والجزء الاول احنا طبعا كنا اخذنا حقوقه من ورثة الدكتور نجم رحمه الله اه ثم نشتغل عليه الدكتور عزام اه بعمره واشتغلنا سويا اه في اه مراجعة الجزء الاول

100
00:30:41.800 --> 00:31:01.650
ولذلك اساسا الجزء الاول كان صادف بالنسبة للنجم مجلد واحد دكتور عزام اصدر اساسا اصدر المركز سابقا مجلد واحد. نعم صحيح. لكن لما اعيدت الطباعة واعيدت المراجعة مرة اخرى اصدرنا في اربع مجلدات

101
00:31:01.950 --> 00:31:19.650
انا لاحظت يا شيخ انه في تطور في نوعية الطباعة وتجليد ويعني ايش الموضوع والله سلسلة تحقيق التراث احنا نعتني فيها عناية اه جيدة. جزاكم الله خير. سواء في الاخراج او اه اه في اه

102
00:31:19.650 --> 00:31:39.650
آآ يعني او في التصميم او حتى في الطباعة. جزاك الله خير. بالاضافة الى الكتب الاخرى الكتب الاخرى برضو احنا نعتني بها عناية بس تحقيق التراث احنا لانها لها مسار ولها ديزاين معين. فهي اخذة العناية هذي فيها. متى نرى كتب الدكتور هباس مطبوعة في مركز الملك فيصل

103
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
والله انا بالعكس انا عندي كتب مطبوعة بس ما هي في المركز يعني انا قبل لا اجي للدار عندي تقريبا اربعة كتب او خمسة صادرة وهي منتشرة ما شاء الله ما شاء الله جزاكم الله خير يا دكتور نشكرك دكتور عباس على هذه المشاركة الكريمة بالعكس انا سعيد

104
00:32:00.050 --> 00:32:17.950
يعني في في يعني في التعاون معكم والله يعطيكم العافية. بيض الله ويرعاكم. كان معنا الدكتور هباس الحربي مدير دار الفيصل الثقافية بمركز الملك فيصل للبحوث شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله

105
00:32:19.350 --> 00:32:48.450
نتوق الى العلم من نبعه بامكانك ان تحجب شيئا عن الناس بحفظه في خزانة من الصلب او اخفائه بارقام سرية. لكن لا يمكنك اخفاء شيء عن الله تعالى. ولا حجبه عنه. لانه سبحانه هو المحيط. فهو الذي احاطت قدرته

106
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
بجميع مخلوقاته. فهي تحت قدرته ولا يمكن ان تخرج عن مشيئته. وهو الذي احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. وهو الذي احاط علمه بجميع المعلومات. وبصره بجميع المبصرات

107
00:33:08.450 --> 00:33:38.450
وسمعه بجميع المسموعات ونفذت مشيئته وقدرته بجميع الموجودات ووسعت رحمته اهل الارض والسماوات. وقهر بعزه وقهره كل مخلوق. وبانت له جميع الاشياء. قال تعالى الا انه بكل شيء محيط. اي ان الله بكل شيء مما خلق محيط علما بجميعه

108
00:33:38.450 --> 00:34:08.450
وقدرة عليه لا يعزب عنه علم شيء منه اراده فيفوته. ولكنه المقتدر عليه العالم بمكانه. وهو الذي لا يعجزه شيء. قال تعالى والله محيط بالكافرين اي محيط بهم قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا يعجزونه. بل يحفظ عليهم اعمالهم ويجازيهم

109
00:34:08.450 --> 00:34:38.450
عليها اتم الجزاء. فمن علم ان الله هو المحيط خشيه واستحيا منه وراقبه في كل ولحظة وعبده بالاحسان وهو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانك انه يراك. ومن علم ان الله هو المحيط لم يغتر بقوة الكافرين. قال تعالى وان تصبروا

110
00:34:38.450 --> 00:35:08.450
قوة التقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط. فاذا صبرتم سقيتم نصركم الله على الكافرين. ولم يضركم مكرهم. بل يجعل الله مكرهم في نحورهم. لانه محيط بهم علمه وقدرته. ومن علم ان الله هو المحيط لم يظلم احدا. لان الله محيط به

111
00:35:08.450 --> 00:35:28.450
قادر عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي مسعود البدري رضي الله عنه. حين رآه يضرب غلامة اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك على هذا الغلام. فاعتقه ابو مسعود فقال

112
00:35:28.450 --> 00:36:02.250
النبي صلى الله عليه وسلم اما لو لم تفعل للفحتك النار  ونجني ثمارا تغذي  حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله. السؤال التفاعلي عالفيس؟ نعم. سوء التفاعلي يقترح كتابا يصلح الهداية للاقارب ولما

113
00:36:02.250 --> 00:36:22.250
هذا اخونا عبد الله مراكش يقول كتاب لانك الله وكتاب سوار امي وكتاب الى الظل اسلوبه سلس سهل موضوعاته مؤثرة مفيدة يقرأه الصغير والكبير مناسب كلام مختصر. وثمنه في المستطاع. والله انا ما عاد لي تعقيب على هذا ما شاء الله وجاب كل المزايا والشيخ علي الفيفي يستحق وان شاء الله انه يوم من الايام يدخل معنا باذن الله

114
00:36:22.250 --> 00:36:32.250
شرف اخونا يعقوب محمد يقول اربعين نووية والاصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. هذي بس كتب لطلبة علم. يعني لانها كتب تحفظ وتدرس يعني الكتب المدرسية وتحفظ

115
00:36:32.250 --> 00:36:42.250
وهذا شيء ثاني. لان الكلام الاهداء للناس بحيث انه القرابة كلهم يفهمون ما القراءة التي فيها. هو يمكن مفهوم يعني ما يحتاج. ان شاء الله نواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله

116
00:36:42.250 --> 00:37:02.250
كتاب يطبع لاول مرة وهو كتاب نفيس في احد المشيخات المعروفة لعالم بغدادي اصلا ان ما اخرجه من بغداد الا لما دخل تيمور لانك فهاجر الى الشام بعد ذلك والف كتابه هذا وهو وهو عالم جدا من الرواية والحديث حتى انه عند اهل بلده كان يعد من

117
00:37:02.250 --> 00:37:21.850
كان يعد يسموه امام الحديث في الدنيا. اهل بلد يعدون كذلك. لكثرة من سمع عليه من مشياخ واخذ عليه من كتب شيء من ذلك الكتاب اه بعنوان الدراية في معرفة الرواية. طبعا بين قوسين مشيخة ابن العاقولي العلامة الكبير غياث الدين

118
00:37:21.850 --> 00:37:41.850
محمد ابن محمد ابن عبد الله اه ابن العاقولي الواسطي البغدادي المتوفى عام سبع مئة وسبعة وتسعين للهجرة رحمه الله هذا الكتاب يحقق نسخة خطية نفيسة جدا وحيدة في لايدن. وهي نسخة قام على تحقيقها والتعليق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قاسم السامرائي العالم العراقي

119
00:37:41.850 --> 00:38:01.850
المحقق المشهور المعروف صاحب الايادي البيضاء في علم التحقيق واخراج الكتب والمقالات واشياء كثيرة. آآ وفقه الله نسخة شيخنا تامة هي نسخة تامة الحمد لله وهي محفوظة في ليدن هو هو خدتها في المقدمة اتى للمقدمة كتب آآ مسرى التاريخي لتطور علم المشيخات واللي يعرف براء بالبرنامج ومعجم

120
00:38:01.850 --> 00:38:21.850
وبهذه الطريقة مسرى التاريخي والفوارق بين المشيخات مثلا في القرن الثالث القرن الرابع القرن الخامس بهذه الطريقة ايش الفوارق ايش الاضافات الزيادات كيف توسعت المشيخات عندهم بهذي الطريقة. جميل هذا يصلح يقرأها كل طالب بعلم وحاس انه مختصر يا ولدي ما هي كلها كم يوم عشر صفحات تقريبا؟ جميل. عنده وهو وهو لذلك رجل بحاث في هذا الباب

121
00:38:21.850 --> 00:38:41.850
المقصود انه هذي النسخة التي هي في لان هو في لايدن هو هناك في يدرس في جامعة لايدن وهو عايش هناك فوجد هذه النسخة النفيسة العتيقة كان احد بعثوا قديما مستشرقين من قديم من مصر هو طبعا اخونا الدكتور قاسم السامراوي وفقه الله جاء وكتب رحلة المخطوط انه الفت في

122
00:38:41.850 --> 00:38:51.850
ذهبت الى هذا ثم جات كيف ذهبت الى كيف استقرت في ليدن يعني؟ ثم وقف عليها وفقه الله نسخة وحيدة ليس لها ذلك. لكن الحمد لله وهي نسخة عتيقة ونفيسة جدا النسخة

123
00:38:51.850 --> 00:39:11.850
والكتاب الحمد لله كامل. واخرج عليها الكتاب. تكلم بترد مختصرة لغيث الدين اه الابن العاقولي. لكن اه هذه المشيخة يا ولدي ذكر في المقدمة انها كانت المفروض تخرج قبل ثلاثين سنة وهو واقف على المتغطية. لكن يقول سامح الله من كان سببا فانها ما خرجت

124
00:39:11.850 --> 00:39:31.850
ما الاسباب؟ وهذي غريبة من بعظ الاعمال تعطل الله اعلم. اه لكن الحمد لله انك خرجت في الاخير يعني. الحمد لله. لكن طبعا من الاشياء التي جعلتها اتأخر والله اعلم الموجودة ترى في الصعوبة الموجودة ترى في آآ يسمونه في في في النسخة الخطية فان فيها آآ تحريفات وتصحيفات

125
00:39:31.850 --> 00:39:51.850
واشياء وبعض الطمس واظن وشيء يعني صعب عليه حتى ومن مزاياه وجود وتراجم لعلماء او مع اسماء لعلماء لا يعرف لهم ذكر ثاني في مصنفات. لا في المشيخات ولا في كتب الطبقات ولا غيرها. ولهذا الكتاب وهذا حافل بمعلومات تاريخية

126
00:39:51.850 --> 00:40:11.850
واجازات طبقات من روى عن من؟ من اخذ من من؟ من تلاميذه بهذه الطريقة شيء سبحان الله يا ولدي انا بحثت بعض من كانوا في بالي وجدت بعض الافادات مما لم اكن اقف عليها وهذي من بعض الكتب انها اذا خرجت تفيد الباحثين هذا الكتاب يحتاج الى تتبع لاستخراج من ليس لهم

127
00:40:11.850 --> 00:40:25.000
الا ها هنا. آآ انا كنت اتمنى انا كنت اتمنى يوضع فهرس بهذا. يعني هذا من الفوات. الكتاب تعب عليه هذه الفترة الطويلة. ليس هناك لو حصل فهرس الاعلام كامل لا لا

128
00:40:25.050 --> 00:40:46.500
لمن لم يجد المحقق ترجم لهم او ليس لهم ذكر ثاني في الكتب الاخرى. المرأة جدا نفيسها يكون وفقه الله. الكتاب طبع في مجلدين قدم كما ترى مختصرة وقدم على على النسخة الخطية التي خرج عليها وهي هذه النسخة الخطية. كما ترى ايضا هذه النسخة الخطية وهي النسخة الخطية الوحيدة وهي نفيسة. عليها طبقات وسماعات وذكرات

129
00:40:46.500 --> 00:41:06.500
في اخر الكتاب ايضا. والكتاب اصلا مؤلفه بدأه بعلم الرواية. آآ كيف عشر فصول اختارها من كتاب الخطيب بغدادي اخلاق الراوي في مقدمة ابن الصلاح وزاد اشياء يقول فائقة رائقة عشر فصول تكلم عنها حوالي مئة وخمسين صفحة تقريبا هي المقدمات الاولى الفصل الاول عشر فصول

130
00:41:06.500 --> 00:41:26.500
ثم بعد ذلك ها هذا يبدأ قال الشيخ الاول بدأ بابيه والده وهو اطول ترجمة عندنا لابيه في هذا الكتاب طول يمكن حوالي ثمانين صفحة تقريبا وتكلم عنها ميزته ماذا يفعل ولدي؟ عشان يفهم الاخوة يأتي يسوق حديثا باسناده باسناد الشيخ الاول الشيخ الاول ثم اذا انتهى من الاسناد يبدأ يقول

131
00:41:26.500 --> 00:41:46.500
ويبدأ يترجم لو شوف هو عاد لما يقول هو يحاول ان يأتي في قضايا الترجمة بعجائب ونفائس من النقل يذكر هو هو طالب العلم على يد من على من تلاميذه ماذا اين ذهب ورحل؟ نفائس من المعلومات حتى لبعض من لهم تراجم فيها اضافة نوعية في كتابه. الكتاب

132
00:41:46.500 --> 00:42:06.500
مما يحتاج شهداء الشيخ الحادي عشر يسوق له اسنادا ويذكر له الحديث ثم يقول لك هو هو فلان الفلاني كذا فلان كذا كذا ويبدأ يترجم له يتكلم عنهم ويأتي والكتاب ترى خليط من الفوائد التاريخية وحتى ينقل بعض فتاواه وبعض الفقه وبعض الاشياء عجايب يعني الكتاب الحقيقة الكتاب النفيس يصلح

133
00:42:06.500 --> 00:42:27.800
استخرج منه فوائد في كتاب الكتاب من اصدارات مركز الملك فيصل آآ للبحوث والدراسات الاسلامية وفقهم الله مطبوع في مجلدين. هذا سلمك الله كتاب اخر نفي  وايضا يطبع على نسخة خطية وحيدة ما شاء الله اليوم عندنا ترى اكثر الكتب اللي عندنا على نسخة خطية وحيدة. اه النسخة الخطية طبعا لها ترى مزالق في التحقيق. لكن اذا قام عليها عالم

134
00:42:27.800 --> 00:42:47.800
يعني مثل من مرة سبق وذكرنا قبل قليل ومن سيأتي ان شاء الله هم اهل لذلك يعني ان شاء الله انه يكون اقوم ما يكون عندنا فيه تقويم النص هذا كتاب نفيس وهو عبارة عن فهرس مطول لسماعات ومرويات العلامة السيوطي جلال الدين السيوطي رحمه الله متوفى عام تسعمية واحداشر

135
00:42:47.800 --> 00:43:07.800
له كذا كتاب في المرويات لكن هذا اطولها واكبرها وكان هو يسميه بالمعجم الكبير. وهو صحيح لانه ذكر تقرب اكثر من الفين وثمان مئة كيلو حصله على شيخ يقرأه على شيخه. تخيل هذي قراءة على الاشياخ. ما بالك او غير مؤلفاته ما شا الله تبارك الله. اه جزاه الله خير. الكتاب طبعا اه بعنوان

136
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
انشاب الكتب في انساب الكتب. بين قوسين فهرس مرويات اسيوطي. ليته كتب الفهرس الكبير لمرويات السيوطي تعرف انه هذا الكتاب هو هو سمي بهذا الاسم في بعض الكتب او او هو سماه السيوطي في بعض الانحاء وفي بعض المواضع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم

137
00:43:27.800 --> 00:43:47.800
اه ابن باجي عبد المجيد وفقه الله الباحث المحقق المعروف صاحب الابداعات والاخراجات والابرازات العلمية التي خرجت له وفقه الله. جاء واخرج الكتاب عن نسخة فريدة كتبها احد تلاميذ السيوطي والسيوطي بعد ان انتهى منها انتهى منها هو نفسه كتب اجازة بخط يده على هذا الكتاب

138
00:43:47.800 --> 00:44:10.550
تلميذي هذا وضحت؟ نعم والكتاب عبارة عن عشان يفهم الاخوة عن سرد لمرويات ماذا سمع على اشياخه من بدءا بدأ بالجواب هو آآ جعل ترتيبه وتنسيقه والمعول عليه كتاب الحافظ بن حجر والمعجم الفارس. هو الاصل عنده واستوعبه يقول الا قليلا ثم زاد اشياء

139
00:44:10.550 --> 00:44:30.550
من مشيخة ابن العراقي ومشيخة القزويني وغيره من المشيخات ويضاف الف اكثر من الفين وثمان مئة ولدي هو طبعا حققوا قرابة ثلاثة الاف. المقصود انشاب الكتب الكتب بجمع الكثبان الرمل وانشابها هي هو يقول ان الكتب لها انساب تتسلسل وتتماسك

140
00:44:30.550 --> 00:44:50.550
بعضه ببعض كما تتماسك الكثبان وتنشب بعضها ببعض. وضحت الان هذه الفكرة. هذي المسمى من فين؟ اين جاء؟ شيخنا؟ ها؟ الكتاب لمن الكتاب للامام جلال الدين السيوطي عبد الرحمن جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي عام الف وتسع مئة واحدى عشر واذا قال السيوطي هو معروف تسع مئة واحداشر ما في غيره

141
00:44:50.550 --> 00:45:10.550
الكتاب حقه على نسخة خطية فريدة. شف يا ولدي طبعا هذا عشان بس يعرف الاخوة. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم اه باجيس وفقه الله يعطي كل كتاب رقما وهذا الكتاب محبر وهذا الطريقة ممتازة في الاخراج ثم بعد ذلك هذا الكلام هذا سمعه على من يرويه من طريق من وبهذه الطريقة يمشي

142
00:45:10.550 --> 00:45:30.550
كتابه كله على هذا المنوال احيانا يأتي الى موضع واحد سمع على الشيخ في مجالس كتب فيسردها او يكون له ثم هو احيانا يأتي بتعقبات استدراكات حتى انه احيانا تعقب الحافظ ابن حجر في معجمه هذا الذي ذكر اه سبقنا ذكر المعجم فارس ايضا ويتعقبه وافادته على طريقة

143
00:45:30.550 --> 00:45:50.550
رحمه الله فقد كان له جمع آآ مشهور به اصلا رحمة الله عليه وهذا كان سمة عامة لعلماء القرن العاشر رحمة الله عليه. الكتاب مطبوع مجلدين من اصدارات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية هل ذكر من الكتب اسماء الكتب لم تطبع الى الان؟ اوه انا العجيب بولدي

144
00:45:50.550 --> 00:46:06.550
بعض الاسماء المشهورة السيارة الذي اجزم ان سيوتهم لا يمكن يكون من قرأها ما وجدته يعني بيظاوي البيظاوي لم اجد له شيئا الا ان كان ساقط من الفهرسة. هذا يمكن يكون قرؤه لكن هو ذكر ما اخذه عن طريق الاشياء. يعني هل يعني هل لما قرأ على اشياخه ولا شيء للبيضاوي

145
00:46:06.550 --> 00:46:26.550
لا منهاجه المشهور ولا تفسيره مشهور ولا مش معقول! الله اعلم! يعني هذه الظاهرة كانت تحتاج الى تفسير. خاصة انه البيئة المصرية معروفة انها بيئة والطلب عليهم اشاعر يعني هذا الكتب يعتنى بها اصلا وكتاب كتب البيضاء اصلا مشهورة بمصر من قبل الصيدلية بكثير يعني المهم هذا سلمك الله

146
00:46:26.550 --> 00:46:46.550
كتاب ايضا كتاب نفيس جليل. لسببين الاول انه من كتب المتقدمين. جدا في الباب. والثاني مؤلفه احد رؤوس الحنابلة في وقته وكان علما وكان غاية في في الذكاء والحفظ والتجويد والقراء هو المقرئ

147
00:46:46.550 --> 00:47:06.550
مجود العلامة الكبير ابن المنادي وهو ممن تتلمذ على اصحاب الامام احمد رحمة الله عليه. وقد كان معروفا بحفظه وذكائه. ولهذا هوى علوما هوى علوما في الباب لكن سبحان الله العظيم ولانه كان مجودا مقرا الف كتابا الف عدد في علوم القرآن عموما من

148
00:47:06.550 --> 00:47:26.550
هذا الكتاب اللي بعيدينا الذي يظهر لاول مرة على نسخة خطية وحيدة فريدة لا ثاني لها محفوظة في مركز الملك فيصل هي النسخة الوحيدة المرحومة الملك فيصل وهي نسخة ايضا الورقة الاولى وهي ساقطة غير موجودة. ولكن سبحان الله بالتمرس بالمعرفة وباختبار النسخة عرف من صاحبها. اما

149
00:47:26.550 --> 00:47:46.550
فهو يتكلم عن علم مشهور في علوم القرآن وهو علم عد الاية. عندنا عدد من مصنفات الباب مشهور لعهد العلماء. لعدد من العلماء. هذا منها بعنوان اختلاف كل عدد اللي هو عدد الاي بين القراء مشهور قراء القراء قراء الشام قراء الكوفة قراء البصرة قراء مكة المدينة مصر معروفة يعني

150
00:47:46.550 --> 00:48:01.700
العلم هذا مشهور. ومعروف ان مسائل منهم وهو توقيف منهم وهو اجتهادي والعلماء لهم كتب في هذا الباب معروفة مع التعليل واشياء من ذلك. اما اما المؤلف فهو العلامة الكبير العلامة الحنبلي الكبير ابو الحسين احمد ابن جعفر ابن محمد ابن

151
00:48:01.700 --> 00:48:21.700
المنادي الحنبلي المتوفى عام ثلاث مئة وستة وثلاثين. هذي اولدي الكتب المتقدمة يقول لابد ما بعده يبنى عليها. طبعا ابن المنادي ترى مكثي من التصنيف الجوزي نقل عن من ذكر ان له اكثر من اربع مئة واربعين كتابا. تخيل! عجيب! ومكثر جدا! وهو وهو مشكلته وين؟ لقلة النقل عنه لماذا

152
00:48:21.700 --> 00:48:36.600
مع انه التصانيف وهو كان يعني من علماء الحنابلة في بغداد مشهور معروف سببها امران الاول انه كان غاية في الفصاحة فاستثقلت كتبه. لان فصاحته يدخلها في الكتب. فتستثقل تحتاج تأمل. الشيء الثاني

153
00:48:36.600 --> 00:48:46.600
يقول كان له عسر في طبيعته ما يقبل يعطي اي احد. ولهذا ما املاه من كتب قليل من كتبه. يعني هذا ذكر عنه هذا رحمة الله عليه. والا كان علما

154
00:48:46.600 --> 00:49:06.600
مشهورا جبلا في الباب. اما المحقق اما المحقق فهو اخونا العلامة المشهور المتخصص في علم عد الاية وفي الرسم. وله عدد من الاصدارات في الباب اخونا العلامة اليمني المشهور الشيخ بشير اه اه بشير بن حسن الحميري وفقه الله وسبق ان عرظنا له بترى بعظ المجموعات او بعظ ما اخرجه من الكتب. هو يقول اني قد

155
00:49:06.600 --> 00:49:26.600
اخرجت مجموعة من كتب المتقدمين وشيء من ذلك وله عناية بالغة ويجمع جمعا كبيرا في هذا الباب. وهو مرجع الحقيقة. نحن ندل الباحثين عليه. من اراد ان من الباحثين متخصصين في علوم القرآن ان ان يعرف شيئا في هذا العلم فعليه بالشيخ بشير فانه متخصص في الباب بشير بشير اه ابن ابن حسن الحميري وفقه الله. يقول

156
00:49:26.600 --> 00:49:40.400
على ما اطلعت من كتب هذا الكتاب شيء ثاني شيء ثاني يقول فيه من الدقة والتحقيق والضبط والكلام شيء عجيب. يقول ليس في كل الكتب اللي خدمتها ووقفت عليها. وحقها على نسخة

157
00:49:40.400 --> 00:50:00.400
فريدة. وفقه الله. قدم بمقدمة فيها ترجمة بالمنادي. ثم ميزة كتابه وافاض جدا. تكلم عن مصادره منهجه طريقته حتى التي استعملها آآ موقفه ميزات هذا الكتاب مع ما تميز به واشياء مما حتى شف ملاحظات حتى على النسخة الخطيرة

158
00:50:00.400 --> 00:50:13.350
وحيد طبعا نعم تم النسخة الخطية؟ اه لا هو لا فيها فيها سقط واشياء من يعني سقط في مقدمته او شيء او مواضع هناك فوات في مواضع لكن الغالب موجود

159
00:50:13.350 --> 00:50:33.350
قالب موجود الحمد لله وهذي شف سورة البقرة يتكلم عن طبعا شوف يا ولدي عشان يبان الاخوة هذه الجداول آآ هي في اصل ترى المخطوط ما من اصل المخطوط موجودة الكتاب سبحان الله بس طبعا مكتوبة كتابة بس الشيخ هو عند الخرج وضعها في هذه الجداول الكتاب ترى كله بهذه الطريقة كله

160
00:50:33.350 --> 00:50:43.350
ولا حاجة ولا تراها. عشان تعرف تعلم طريقة الاخراج ويعني وفقهم الله. اه وجزاهم الله خير في هذا الاخير يشكرون. انا هذا هذا الفهرس اللي يهمني. هذا حتى حطيت عليه علامة

161
00:50:43.350 --> 00:51:03.350
ما هذا يا ولدي؟ هذا ايش هو؟ عشان تعرف الابداعات الفهرسة مش يعني اي كلام؟ هذا جدول فيه اسانيد الكتاب المذكورة اللي ذكرها ابن المنادي رحمه الله في كتابه شف صنع لها جدولا خاصا فيها اه الاسانيد بالقراءة شوف شوف لاحظ معي الكتاب الكتب ابو فلان كذا هذا

162
00:51:03.350 --> 00:51:23.350
العبد عنده الحقيقة يشكر على مثل هذه الفكرة لان فيها تقريب لمجمل كتاب مطبوع في مجلد اصدارات مركز الملك فيصل وفقهم الله. هذا سلمك الله اختصر الكلام عشان لا تأشر لي هذا سلمك الله عبارة عن ترجمة لاحد علماء التحقيق من اساطير المتأخرين العلامة محمد رشاد محمد رشاد عبد المطلب

163
00:51:23.350 --> 00:51:40.650
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف محمد السناري آآ السناري وفقه الله المحقق المعروف له عدد من الخريات. سبق عرضنا بعضها. جاء الى يقول آآ يقول هو عنده مشروع وهو ان يخرج القائمين الكبار الكبار في معهد المخطوطات العربية. سيد علام تراجم مفردة

164
00:51:40.700 --> 00:51:50.700
بدأ باول واحد هذا محمد رشاد عبد المطلب وهو يستحق ايضا توفي عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين لجنة رحمة الله عليه. جاء الى هذا الكتاب وبدأ يتتبع كل نتائج

165
00:51:50.700 --> 00:52:10.700
العلمي كل اعماله بدأ تخيل يستخرجها من الرسائل والتقارير وتعليقه على المخطوطات والكتب والمقالات وما كتب عنه ومن قابله ومن بقي ممن اشياء حتى اجتمعت عنده هذي المجلد الضخم جدا واخرجه بعنوان محمد رشاد عبدالمطلب العلم

166
00:52:10.700 --> 00:52:28.500
والعمل. اما العلم فلانه قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول العلم عنه. فهذا بترجمته وطريقته. وماذا هذا هذا العلم معناه علم انه يأتي بترجمته كاملة من التعريف طريقته. طب اما العمل فهو ما تولاه من البعثات عن طريق المعهد

167
00:52:28.900 --> 00:52:48.900
وهذي بهذي عالطريق ما احد مخطوطات طبعا. وما وما قام به من ذلك. لاحظ معي اما الفصل الاول هذا العلم. تكلم فيه طعم سيرة وعلماء منهجه في وهذا ان له اخت شخرة منهجه في التحقيق في التعليق في الاستدراك طريقته في فرشة المخطوطات لنعالج هذا الباب واستدعي من كثير من المدن. اما العمل فهذا شوف بدأ بعثته الى سوريا

168
00:52:48.900 --> 00:53:08.900
بعثته الى اسكندرية عام ثمانية واربعين الى تركيا الى القدس الى كذا السعودية الى هكذا وحدة وحدة كاملة الكتاب بعدين فيه ملاحق ثمانية ملاحق مهمة جدا طبعا الكتاب يعني فيه من هذا مثلا صور له نماذج من خطه من تقاريره هذه اه ارسلها للشيخ محمد

169
00:53:08.900 --> 00:53:28.900
رسالة له هذا النجم المخطي هذا خطه طبعا وهذا ها هنا تفسير لهم. هذي هذي نماذج من تعليقات هذي المخطوطات ما كانت تعرف هو اتى قراءة من المخطوطات وتعاليقه على بعض البطاقات وشيء من ذلك هذه جداول له وفيها حصر شوف هذه التقارير للبعثات التي خرجت وفقه الله

170
00:53:28.900 --> 00:53:48.900
والكتاب الحقيقة حافل الافادات عن هذا العلم وهو اطول ترجمة عندنا اليوم للعلامة محمد رشاد عبدالمطلب رحمة الله عليه الكتاب من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات. جزاكم الله خير يا شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قديمة باذن الله. والسلام عليكم

171
00:53:48.900 --> 00:54:28.300
عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في

172
00:54:29.300 --> 00:54:30.000