علم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الحمد لله الذي حل بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة
المتابعين التفاعلي على تويتر. نعم. سوء تفاعلي يقول حدثنا عن كتاب قرأته عن اعلام بلدك نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذا سؤال يحتاج الى انسان معتني بمعرفة بعض ما لعلماء البلد. من هم تخصصاتهم اه اه امتيازاتهم نشاطهم ايا ما كان يعني اذا كان هناك شيء يستهوي القاهرة سوف يبحث عن مثل هذا. خل نسمع تجارب
الاخوة تقول كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون. ما شاء الله. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله. طبعا هذا كتاب جليل وعظيم وسبق ان عرفنا به تفصيلا في هذا
برنامج في احدى الحلقات اللي عرضنا فيها اصلا بعض اصدارات الميمان وهي طبعته الاخيرة. التي فيها مزيد وعناية ومزيد بحث وتقصي وافادات. والكتاب جليل وعظيم وهو من انفس ما كتب في تاريخ علمائنا بلا منازع اصلا لا يقاربه كتاب اصلا حتى الان في هذا الباب ها؟ في تراجم عنوانه في
العلماء لا يقاربه كتاب وهو كتاب حفيل كبير جدا يعد موسوعة ستة مجلدات موسوعة يعتبر ايضا اه وفيه من نوادر الاخبار والاحوال والقصص ما لا يوجد في غيري والعلامة الشيخ عبد الله بسام رحمة الله عليه كان عالماية كبار العلماء اصلا
رحمة الله عليه وكان يجمع لهذا الكتاب جمعا كثيرا من الوثائق وهو صاحب اسرة مشهورة معروفة وسبق ان عرضها بكتاب ممتاز في بيان الاعلام والاعيان في العلماء تمام ممتاز ها. ولولا تقول اطلعت على مواصفات اعلام اليمن مؤلفيه للدكتور عبدالولي الشميري. وموسوعة كاسمه. صحيح يمكن ان تنطلق
من خلاله مشاريع وكتب اخرى. صحيح. اما هذا كمان كتاب ظخم جدا وسبق ان عرفنا به. وهو ما يقارب فوق العشرين مجلد ضخمة جدا. والدكتور عبد الوالي ووفقه الله تعب عليه وهو آآ ايضا بحاثة آآ كثير التنقيب وجمع شيء كثيرا جدا وفاته ناس يعني
لكن وسبق ان عرفنا بالكتاب في هذا البرنامج واظن الدكتور عبد الولي اظن داخل معنا في هذا البرنامج وفقه الله. لكن كتاب يعد من اكبر او اكبر كتاب حتى الان بين ايدينا في تراجم علماء واعيان اليمن آآ في في هذه المصنفات. موسوعة ضخمة جدا. نعم. واخونا معاوية الخطيب يقول لا اعلم كتابا خاصا
عن اعلام الاردن. الاردن على اساس انه. نعم يقول خاصة العلماء منهم لكن قرأت بعض تراجم الاعلام في بعض المؤلفات وليست خاصة. نرجو من الشيخ بيان كان هناك كتاب خاص بعلامة بلا فيه بلا في يوجد اه بعض
والكتب وين كانت ليست مطولة لكن يوجد كتب وحتى طبعت من فترة وليست قريبة يعني يمكن حوالي انا رأيت بعض الكتب طبعت من عشرين سنة او شيء من ذلك في اعيان او علماء الاردن شيء من ذلك. بلى لكن شوف هذا الان حاجة ملحة لهذا احد اسباب التأليف
هذا رجل يعاني لما اراد ان يقرأ عن علماء بلده ما وجد كتاب يغطي حاجته يا علماء البلد ويا باحثين ترى هذي ثغرة تحتاج الى ان تشد وان يكتب في علماء البلد كتابة تفصيلية بحيث اي احد يرجع اليها. مثل ما غطيت بقية المناطق بلاد المسلمين. مثل هذا البلد. نعم. نعم. واخونا السفير
القاسم يقول كتاب مبادئ الاصول للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله وش علاقتها يا ولدي؟ الظاهر انه كانه فاهم السؤال خطأ السؤال عن اعلام بادئ فهو كانه فهم لاعلام بلدك يعني. يعني لاعلام بلدك لاحد اعلام بلدك يعني. لا لا بس الكتاب ما له اي
علاقة بالتراجم والاعلام. لا ولا لكن لو قال اعلام الجزائر اه في عندنا عدد من كتب كتبت في اعلام الجزائر. ما شاء الله تبارك الله. يعني هذا ايضا جانب مغطى وان كان والله فيه نوع من الاعواز بالذات يعني اه في جانب العلماء ومن لهم اه يعني يعني قدم صدق في رواية الحديث
لا نشر العلوم والكلام عنها يحتاج ولا كتب ترى في اعلام المغرب بالجزائر ليبيا تونس هذي كلها غطت طبعا اعلام مصر اوه ما شاء الله تبارك الله العراق وطبعا واليوم الجديد لكن عاد في مناطق معينة نحتاجها حتى اعلام لبنان كتب فيها خمسة مجلدات وهي على يعني ويعتبر كبير يعني كتبت عبد السلام التدوي رحمه الله
كتب هذا الكتاب في خمسة مجلدات في اعيان او علماء علماء لبنان يعني بس هو جابها من اول الاسلام يعني قديمة جدا وعندنا اذا اذا قيل له العلماء البلد فليعدوا فقط يعني يعني قرن قرنين يعني قريبين يعني قريبين جدا
من يوم ما خلقت يعني صعبة يعني واحد يجيبها ولا ستحشد تراجم تكرار ترى دايم تكرار لكل من كان في المنطقة من العلماء القدماء من تابعين وتابعي تابعين من الصحابة يعني هذا صعب شوية الا اذا اراد موسوعة يعني جامعة موسوعة الحمد لله في القرن الاخير وما قبله بقليل يغطي بزيادة الموسوعة
اذا اوعبت بالكلام والتفتيش الحمد لله. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب اه الحقيقة من الكتب الرائدة صاحبه اصلا اخذ جائزة عليها خاصة بمجمع البحوث الاسلامية بمصر
وهي وهي وهو كتاب يتعلق بالاعجاز التشريعي. من المعلوم ان قضايا الاعجاز والكتابة فيها تنوعت كثيرة جدا وهيئة الاعجاز مشهورة معلومة في الكتاب والسنة اية كتاب السنة لها عدد من الابحاث التي كتبت فيها وكانت تعتني كثيرا بالجانب العلمي النظري العلاج العلمي النظري الاعجاز
الطب في الفلك في الفيجا وهذا كثير الاعجاز التشريعي عندنا الكتابة فيها قليلة هذي من ناحية ثانية ومن ناحية ثالثة اه اه تكون فيها نوع من التكرار او عدم اه اه
وتفتيش حقيقي عن خبايا الحكم الواردة والعلل وشيء مما يسمى بالاعجاز على على المنظومة الاعجازية الحديثة في تصورها وقوانين التي احدثت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه الله وفق
في هذا الكتاب توفيقا بالغا. جاء الى موضوع التشريع اصلا هو تخصصه هذا الباب. لانه هو اصلا يعني كان قاضيا في المحاكم المصرية. وهو اصلا بروفيسور متخصص في فلسفة القانون. وقس على ذلك
وهو اصلا ده عارف بطبائع الفوارق بين التشريع الاسلامي والتشريع الوضعي وغير ذلك هو غاص في هذه الناحية. فوجد ان ما تعاب به الشريعة من احكام على ان ما ظهرت لهؤلاء المتلفقين
والمتفقهين الحكم العلل اللي ما تستوعبها عقولهم اصلا هي في الحقيقة تعود الى جوانب عظيمة في الاعجاز التشريعي او في التشريع الاسلامي هي مفقودة في في التقنيين الوضعية وشيء من ذلك. وهي مسألة التعبد والطواعية لله استسلام لله ورسوله. ترى هذا جانب عظيم
مسألة التشريع. القصد هو اراد بهذا الكتاب ان يظهر ان في تشريع تشريع الاسلام لتشريعاته كثير من الحكم والعلل التي عظيمة جدا اراد اخراجها في مثل هذا الكتاب ليبين في الذي سماه الشريعة المعجزة بهذا الاسم وان كان قدم في البحث
بالاعجاز التشريعي لك الشريعة المعجزة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه الله ويقدم له مجموعة من المشايخ الافاضل طبعا الكتاب اه تكلم عنه اخونا الحبيب جزاه الله خير في اه هو قال لن اتكلم عن قضايا تفصيلية يعني لن نتتبع مسائل التشريع والاحكام في القضايا
تفصيلية اه لماذا اه يعني مثلا الحائط تقضي الصلاة ولا تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ما الحكمة في ذلك؟ مع ان الصلاة اعظم من الصيام هذا كركن هي اعظم من الصيام. لكن تقضي هذا ولا تقضي هذا. قس على ذلك مسألة لماذا التي مات عنها زوجها تبقى اربعة اشهر وعشرة بينما المطلقة ثلاثة قروء وكلاهما
موضوع مفارقة للزوج ليش هذي اطول من هذي مثلا؟ لما تستوي ما دامت الحالة وحدة وهي المفارقة؟ يعني ما الحكم بدا؟ لا ما احد تبع اشياء تفصيلية سيأتي الى الكليات وسيتكلم سيبني لك نظريات في الباب. ويستخرج العمومات المهمة التي لابد يدركها الانسان العاقل. انا
احد من هؤلاء المتشدقين الذين يطعنون في الشريعة بعد قراءة هذا الكتاب سيبقى في في قلبه غصة في الاستسلام والانقياد لاوامر الله ورسوله لانه مثل هذا يجني لك قضية جلاء كبيرة جدا وكنا نحتاجه. طبعا الكتاب قسمه الى عدد من الفصول. في الفصل الاول خصه بمدخل
العام لموضوع الاعجاز التشريعي في الاسلام وهذا المدخل قال انه يحتاج اليه لفهم معنى الاعجاز والتشريع ونحو ذلك وتكلم عنه ضوابط طبعا هنا يا ولدي هذي يا ولد شوف لما تكلم عن
الجدل حول مسلك البحث في حكم الشريعة كتب عشر صفحات ثم ضوابط التعديل التشريعي كتب ثمان صفحات انا اقول ثمانية عشر صفحة هذي ولدي غاية غاية في التحرير وغاية هذي لوحدها كتابة واعية مقاصدية اصولية تتعلق بهذه القضية. ادراكها وفهمها لوحدها
او قمت ان تقطع الكتاب كاملا؟ ما اظنك تحتاج منك قراءة الكتاب. لان فهم مثل هذا ووعيه اللي هي الثمنطعشر صفحة اللي كتبها. في مسألة حكم الشريعة وعللها والتعليل في الشريعة والتشريع هو فرق بين العلل الشريعة والتعليل في التشريع. المقصود ان بيان هذا لوحدي وفهمه سيغطي
حقيقة بامتياز مذكرة اصولية مقاصدية ممتازة متفننة وفقه الله. الفصل الثاني الاسس الفلسفية للتشريع. هو استاذ آآ فلسفة القانون تكلم عن تكامل التشريع والمبادئ والقيم اشياء هنا نحن نخش في التفاصيل هناك تفاصيل آآ قضايا آآ اراد بها
المعلومات في داخلها. الفصل الثالث ها الان اتى بالفصل الثالث والرابع عبارة عن اخذ نوعين من انواع التشريع. وبدأ يبسط في في نوع من التفاصيل تفاصيل كلية طبعا. الاول جعله في النظام النظام العقوبات والجنائيات والجنايات في في الشريعة الاسلامية. وما حدث فيه والثاني
الرابع اللي هو الفصل الرابع خصه بما يتعلق بالنظام المدني وفلسفة التشريع فيه. الفصل الثالث اللي هو فلسفة النظام العقابي تكلم عن الجرائم والعقوبات بمناسبة بعض لبعض وبدأ يتكلم عن المناسبات مناسبات الجنايات والعقوبات طبعا هو ذكر اربعة اسباب وعناصر رئيسية لاي
يقال عنه انه تشريع ناجح ومؤثر وناجح ومفيد للبشرية. يقول انه هذه الاربعة العناصر التي ترتكز عليها التشريعات العقوبية والجنايات لا يوجد على مستوى البشرية كامل في تاريخها الحضاري وقوانينها. ما وصل حتى الى نصف الاربعة. يعني اثنين يغطيها الا التشريع الاسلامي فقد استغفر اربعة
كاملة وهذه واتى بتفاصيل هو الان هو ما قعد يطق الكلام جزافا هو الان يقعد لك ويذكر لك تفاصيلها ويبني ويهتم المخالف لما جاء في التقنيين غير الشرعية في الاحكام الشرعية وبدأ يتكلم عن تنفيذها هذا المهم الفلسفة الفصل الرابع
فلسفة النظام المدني وتكلم عن قضايا مدنية هنا معروف القضايا المدنية الزواج والطلاق والحقوق وغيره والتزامات واستعمال الحق وشيء من ذلك. وفقه الله والحقيقة آآ الكتاب مما يوصى بقراءته لمن اراد يعني يفتح شوية دهنه بدل ما يستغفل في هذه القضية وفي الطعن في الشريعة وفي التشريعات الاسلامية. حتى هو قال لن
هذا لن يجعل احد يتوقف في القبول باحكام الشريعة الاسلامية. اتمنى ان يترجم. هذا واحد واتمنى يختصر ايضا. فان الى قواعد وقوانين حتى تصير مادة ومذكرة ومذكرة تدرس وان شاء الله انه يستجيب. الكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي قراءة واعية وكتابنا
ناضجة جدا في موضوع مهم جدا هو مما يطالب به كثيرا وغثى بلاد المسلمين من قديم ليس قديم مرة من اول من بداية النفوذ الاجنبي والاحتلال الاجنبي بلاد المسلمين. كيف دخل عندنا
القضية ان المسلمين عاشوا منعمين في ظل الحكم الشريعة الاسلامية. لا يرتابهم شك في قبول كلام الله ورسوله. وتنطلق هاتهم من محاكم الشرعية التي كانت موجودة في عامة بلاد المسلمين الف وثلاثمائة سنة ما احد كان يشكك لا لا في مصداقية ولا نزاهة
عدالة الاحكام الشرعية هذه. وبقي اهل الاسلام في نعيم في نعيم تحت احكام الشريعة. وسارت المحاكم الشرعية هي الاصل يعاد اليها. حتى جاء بالنفوذ الاجنبي والتسلط على بالاحتلال وغير الاحتلال من قبل اكثر من مئة سنة تقريبا. ثم بدأ هذا النفوذ يتغلغل في بوسائل
في مناحي شتى حتى استدبر الناس. المحاكم الشرعية وغيروها بالمحاكم المختلطة. وصار من ضرورة ذلك دخول المواد القانونية طب من اين القانون القانوني؟ اتوها استيرادا من القوانين الغربية بالذات القانون الفرنسي مع مجموعة نابليون القانونية المشهورة وغيرها
يعني من اول ما دخل احتلاله لمصر شيء من ذلك. ثم بعد ذلك هذا استتبع عندنا ثلاث قضايا منها انشاء كليات الحقوق والقانون. السبب نريد مخرجات تغطي هذه النتائج الاعوجاجات اللي حدثت جديدة عندنا. وهكذا ظهرت عندنا بلاوي متتالية تبعا للبلوى الاول. واستدبرت الاحكام
وضحت الفكرة نعم. الا ما رحم الله طبعا من اين اتى البلاء؟ وما هي اثاره؟ وما هي اسباب السبب وجوده في بلاد المسلمين؟ ثم ما هي العلاج الذي ينبغي بعد ذلك؟ حتى يعود اهل الاسلام الى محل
الاول في هذا البحث الماتع الذي سمى صاحبه الشريعة والتحديث لان دعوة التحديث هي المصيبة اللي يدعي تجديد الفقه الاسلامي واللي يبتعد تطوير الاحكام الشرعية واللي يدعي التحديث. الشريعة والتحديث مباحث تاريخية واجتماعية
في تقنين الشريعة وتطبيقها. انا اظن هنا في كمان زيادة في العنوان. اظن والله اعلم ايها مباحث وحقائق تاريخية واجتماعية في في قضية تطبيق الشريعة وتقنينها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه
اه الحقيقة وفق في هذا الكتاب والكتاب ماتع والذي تقرأه لا تكاد يعني تخطئ في موضوع اه القراءة خاصة انا اعجبني جدا طب خلينا خلينا ندخل الفصول خلي اعجابي خلي اعجابي لنفسي اني حدثتك اياه في سيارة كنت احدثك صح ولا لا؟ نعم
حدثنا عنه. يا ولدي هذا الكتاب يصدق عليه اللي يقال لما تفك ما حصلك. طبعا هذه فصول الكتاب ستبدأ من اول قضية مهمة جدا وهي المرحلة التاريخية. اه كيف حصل عندنا استكبار المحاكم الشرعية؟ الفصل الاول جعلوا اقصاء الشريعة وتمكين القوانين ناحية
قسم الى اربع مراحل تدرجت حتى جاء البلوى العظيمة في الاخير الاستعمار آآ وارثه. طبعا هذه المراحل الاربعة. آآ مرحلة الحملة الفرنسية محمد علي ما بعد محمد علي الاستعمار. الفصل الثاني طبعا اللي انت تحتاج تغطي هذي المرحلة لما جاء بعد اللي هو المحاكم المختلطة والقانونية. تحتاج تغطيتها فجاءت
القانوني. الفصل الثاني خصه بالتعليم القانوني بين التجريف الوضعي اه يعني الانخماس في هذا الباب والتدفق عليه والاصلاح الشرعي المحاولة التي قامت مدرسة الحقوق القضائية وانت ماشي. طبعا في هذا الكتاب يا ولدي فيها بيان بعض المحاولات الاصلاح الشرعي. والعجيب طبعا ذكر بعض بعض
الذين يؤدون من الازهريين اسلاميين وهكذا لكنهم كانوا ماشيين مع القوانين الوضعية تماما مثل علي عبد الرازق وغيره لكن هناك من كان يظن انه يعمل فعلا على اه تطوير احكام الشريعة اه اه يعني يناصر ذلك واذا به هو له تجديف اخر
اخر بمعنى الكلمة مثل عبد الرزاق السنهوري وذكر انه بقدر ما كان يفاخر بالشريعة وباحكام الفقهية لكن كانت طريقته لذلك وباء على على الاحكام الشرعية وغيرها واتى طوام في مدوناته من وسيط وجيز وغير ذلك وقد كان نشيطا في هذا الباب وهو قد حاول يعني سيرا حثيثا
قائمة احكام الشريعة. توطين الشريعة على ما حال الناس او واقع الناس او ما جاء من استيراد القوانين الوضعية وغيرها. ليس لوحده ترى معهم يعني قوم اخرون المقصود الفصل الثالث في مظاهر اه انحراف القوانين الوضعية عن الشريعة. اتى بمجموعة من المظاهر تقنينات جنائية مدنية احوال شخصية وانت ماشي. ثم الفصل
للرابع آآ ما يتعلق بتقنين الشريعة الاليات والتجارب التي هذه التجارب تاريخية مررنا بها آآ تجارب بائسة ويائسة واشياء يعني الفصل الخامس مرجعية الشرعية الدستورية وتكلم عنها من الناحية السورية هو فيلسوف القانون هو اصلا استاذ دكتور متخصص
القانون اصلا آآ ومثله يقبل قوله في ذلك يعني تطبيق الفصل الثالث عندنا والاخير ما يتعلق بتطبيق الشريعة واشكاليات العودة. وهذا الفصل الاخير هو آآ يعني فيه آآ علاجات مطروحة لاجل التطبيق. ذكر قسم طبعا المعوقات الى قسمين. القسم الاول جعله معوقات نفسية فكرية
وتحتها مجموعة من خمسة اه قضايا كبرى والثاني معوقات جعلها سماها المعوقات المادية والواقعية. تحت هذه الموجوعة السبعة والثمانية المعوقات كل واحد من هذه العناوين تحتها اه بيانها واثرها وواقعا كيف ادت بالناس ثم يصلحوا كيف يكون طلاق
عملية يعني لما يتكلم عن الاستعمار السياسي الاقتصادي يتكلم عن امية المناهج تخلف المسلمين علمنة الاعلام والتماشي في النفسية والفكرية يتكلم عن الجهل بحقيقة الشريعة وقدرته على مواكبة طلبات العصر اه الهزيمة النفسية انعدام الثقة في النخبة التعصب الفكري اه التأثر بفكرة مناهضة تشريع الحقوق يعني واتى بنماذج
كتابات لهؤلاء الذين كتبوا وصرحوا يعني بعضهم يعظم الشريعة يقول لكنه يقول لكن لا ما يمكن لان هناك مناقضات حقيقية يقيسون ما جاء في الاحكام الشرعية على مواكبتها على مثلا آآ حقوق الانسان وميثاق حقوق الانسان والامم المتحدة وغيرها مع انه ذاك هو اللي يناقض الشريعة وليس القصد
الدراسات ها هنا دراسات آآ تفصيلية دراسات واعية كتابات تحليل آآ درسي ممتاز يعني في هذا الكتاب الله يعطيه العافية. الكتاب من اصدارات مركز اه اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي اه طبعا هو اصله اه طلب علم الحديث
العافية. موضوع علم الحديث بالذات وما صنعه ائمة الحديث. وعلماء الحديث والجرح والتعديل وغيرهم في المنهجية التي في انضباط قبول الروايات من عدمها. وما تبع ذلك. من وضع علم الجرح والتعديل والكتابات
تواريخ الروة وغيرهم والدقائق المروية في تعليل الاحاديث وما هي العلل القادحة وغير القادحة المصنفات التي صنفت ثم انتقلوا لمرحلة الاستنباط يعني يقول منهجية متراكمة ومتكاملة في نظير لها على مستوى العالم وحضارات البشر في نقد المرويات ولهذا حظي هذا التكامل عند اهل الاسلام حظي
وصار هذا المفزع اليه في التحكيم الى كثير من المرويات وهو اثر في بقية ترا العلوم. القانون الممنهج عند علماء الحديث لقبول رواية وردها مما كتبوه في مصطلحات بالذات صار ترى نظاما عند عامة ترى حتى عند غيرهم ايضا
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين جزاه الله خير اتى الى اراد استخراج المنهجية التي كانت عند علماء الحديث واثرها في بقية العلوم وكيف يمكن توظيفها في العلوم الباقية؟ المقصود سماها قصة علم الحديث
اريخ والفلسفة وتوطين المنهجية. طبعا توطين المنهجية المقصود بها انك تكون منهج علماء الحديث في القبول والرد وما صنعوه من قواعد وضوابط تراها منهجية متسقة منتظمة تماما تصلح لكافة العلوم. طبعا في كتابي
جاء لن يتطرق ترى الى آآ الى موضوعات الجزئية في المصطلح ترى هذا لا ساهمه ولا وكده. انما سيأتي الى الكليات التي انتظمت منها منهجية بدأ بمداخل اولية لماذا حفظت السنة؟ طبعا خلال ذلك كان يرد على كل الدعاوى التي تطعن في السنة وفي الحديث
في آآ الروى لكن في الهامش واحسن حطهم في الهامش هم اصلا في هامش التاريخ. اعداء السنة. المدخل الاول كان مهمة لبيان ان اصل اعتماد المسلمين بالسنة راجع من تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وان هذا واجب الطاعة والمتابعة اصلا. ثم بدأ يفر على ذلك. ثم جاء الفصل الاول في تاريخية
منهجية البناء كيف حفظ آآ كيف حفظت او حفظ الحديث في التاريخ وبدأ تمهيد تاريخي. الحفظ كذا انواع الحفظ ارتباطه بقيم آآ ارتباط قيمة الحفظ بمكانة الدين والتماشي طبعا علو الاسناد. وقضايا قيدها كلها ليجيرها لخدمة القضية المنهجية التي سيستخدم منها. طبعا بعد ذلك المدونات
التي ظهرت وائمة الدين وكيف ذكروا هذه المدونة صنفوها الى ان جاء الى قضايا تتعلق بدقة المسلمين في اخذ الاخبار وذكر هذه الشروط قبول الخبر عندهم؟ يعني المشهورة القسم الثاني ما يتعلق بعلم الحديث وتوطين المنهجية. الفصل الثاني وهو تأسيس للتقاليد العلمية الحديثية. اه من منطلقات العلوم الشرعية وبدأ
اتكلم عن علاقة علم الحديث بقية العلوم والتعارض الترجيحي عندهم وتحمل الشهادات وهكذا قس بقية استخراجات الحديثية المنهجية من من طرائق علماء الحديث في بقية اه العلوم اه وفقه الله. وقد جزاه الله خير الكتاب هذا من الكتب الحقيقة الفكرية بامتياز لانها تعطيك وعي
كيف تكون المنهجية لقبول الاخبار؟ المنهجية المتسقة المنتظمة طبعا اتى بامثلة الاخلال ذلك عند علماء عند المستشرقين ولا الطعن في السنة من اديانهم واتباعهم ولا اصحاب التيارات ايا ما كانوا. وان عدم فهمه لهذه القضية هم يفضحون في هذا الخلل. طبعا هذا اذا اذا اذا احسنا النية يعني فيهم
من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث وفقهم الله. هذا كتاب يا ولدي للمتعة. تعرف يعني المتعة؟ يعني انت راح تتمشى؟ استمتع هذا الكتاب وهو رايح يعني او مهموم او او فيك نوم زي دحين مثلا هذا كتاب اشبه ما يكون بكناشة
قارئ محب لكتبه وقراءته. يستخرج احسن القصص وغرائب القصص. الفرائد الواردة في المقولات الممتازة التي ان يطلع عليها احد او يحسن اخذها وتجهيزها في محلها الصحيح. الكتاب فيه من الطرائف والحكايات
غرائب القصف واشياء وايضا الكتاب فيه هو يقول مئتي قصة قصيرة واكثر من مائتي مقولة ثمينة وضعت في لاجل توظيفها في ما يريد الكتاب اصله يتكلم عن الكتاب والكتابة والقراءة وشيء من ذلك وخاصة اراد ازاحة شيء من الخرافات حول هذه
القضايا الثلاثة. مما يتعلق بها واشياء ورجعوا وهو رجع لاشياء ترى بعضه حديث يعني مثلا ادمان الروايات ترى هذي اشكالية عندنا اتكلم عنها وبين هذا الادمان قراءة الروايات السلبية التي يترتب عنها وان كان يعني اراد بين بعض الايجابيات كذا يعني على الماشي على الماشية
يجزاه الله خير عادة سماها اه علاقة الدواء اه رؤى وافكار حول القراءة والكتابة. الحقائق والاوهام والخرافات. هاي ثلاث امور سوف يجليها لك في هذه القضايا. في القراءة والكتاب والكتابة ما فيها من هناك حقائق. وهناك ترى اوهام يتوهمها
موجودة. هو هو كلها للمدافع انا اظن في في تتابع. اه نعم نعم العناوين لان بعض العلماء وجدتها في الداخل ترى شوية فيها زيادة او شيء كتاب هذه عناوينه عن فصوله الاول الاول الفصل الاول عن الكتاب. وهذا كلامه ثم بعد ذلك طبعا نحن والغرب جميل. الفصل الثاني في القراءة
هذا الكلام عنها خاصا مدمن روايات هذا الكلام عنه طيب. ولما جاء عن شراء الكتب يا ولدي الله رحت ابا اشوف ايش يقول عنه. لانه في اكيد هو في واحد قاعد يقصده يعني. واشوف ايش يقول
اقرأ الكتب لك الحمد لله برد قلبي كلامه طيب حلو. الفصل الثالث عن الكتابة لماذا نكتب؟ وهل الكتاب موهب وجوافع لكتابة واشياء تتعلق بالكتابة وفقه الله والكتاب يعني كما قال فيه من غرائب والقصائص والقصص القصيرة اشياء كثيرة. الكتاب اللطيف من اصدارات طبعا ما قلنا لمن
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق. زين العابدين وهو الكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث وفقهم الله. نستأذن يا شيخنا في مداخلة. نعم. مع الدكتور محمد وفيق زين العابدين مدير مركز اركان للنشر والتوزيع. الدراسات والبحوث. حياكم الله دكتور محمد
حياكم الله واياكم. نرحب بكم دكتور محمد في هذه الليلة. ونود ان يحدثونا عن مركز اركان متى نشأ هذا المركز ما هي اهم مجالات النشر وكان اصدار خرج حتى الان
طيب اه ابتداء اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالله على يعني الكلام الرقيق. جزاك الله خيرا. اكرمكم الله
قدرك على شهادة اعتز بها يعني. جزاكم الله خيرا. يعطيك العافية واسأل الله عز وجل يعني ان يجعله في موازينك يعني كل يعني اه ما يدل ما دلت عليه الناس يعني جزاكم الله خير. جزاك الله خير
طيب اه بالنسبة لاركان اه الحقيقة ان اركان فيها حوالي آآ مركز نشأ في تقريبا آآ الفين وتمنتاشر. ما شاء الله. وآآ لكن النشر بدأ في الفين وتسعتاشر او الفين الفين وعشرين. ما شاء الله. والحقيقة حوالي الاصدارات حاليا حوالي
تلاتين او خمسة وتلاتين اصدار. جميل جميل. اه يعني لي بعض اصدارات يعني هي مش كل الاصدارات اه طبعا الشيخ عبدالله من كرمه فقد اخلاقه يعني. يعني ركز على كتبه يعني. جزاه الله خيرا
وسيأتي سيأتي البقية الاساسي جزاكم الله خيرا لا لا والله بالعكس ده من كرم اخلاقه فقط يعني من طيب اصله يعني بك يا شيخ حفاوة غني عن يستاهل ان شاء الله ونتكف على الله. جزاكم الله خير
هو المركب بشكل عام لاهتمام الاستيراد بتركز على موضوع الشريعة. والدراسات الاسلامية من خلال اه اه افكار العلوم الاجتماعية. صحيح. يعني في القانون والاقتصاد والتاريخ وهذه القضايا. جميل. اه وهذه
والهدف منها هو تعميق الشعور بالشريعة. احسنت. والتأكيد على فكرة ان الدرس الشرعي بطبيعته اجتماعي. احسنت. الدرس الشرعي بطبيعة اجتماعي. احسنت. ولذلك لم انشأ علوم انساق للعلوم الاجتماعية مستقلة عن الدرس الشرعي. في التاريخ الاسلامي. صحيح. بل كانت جزء دائما من
الدرس في الشرع يا شيخ محمد. يعني يحاول المركز اظهاره يعني اه دائما من خلال الاصدارات مثلا عندي كتاب اه الشريعة والقانون العابر للقويات اه من اصدارات المركز حديسا يعني. ومعنا في المركز جزاك الله خير شيخ محمد. مساك الله بالخير
اول محنة سعداء سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية انت ذكرت كم اصدار للمركز لكم حتى الان قلتوا خمسة وثلاثين او شيء. كم كتاب لك انت شخصيا كم صدر لك؟
حوالي خمس آآ ست كتب. اخرهم كتاب اصلاح المال والعلوم والاسلم. ما شاء الله. ست كتب وبعض الاخوة لهم اكثر من اصدار كذلك يعني صحيح صحيح اخونا استاذنا الدكتور احمد عبدالله نجم متخصص في التاريخ
ده مجال موجود عندنا بشكل جيد له حوالي ثلاث اصدارات ايضا سنعرف بعض اصداراته طيب يا شيخ اللي اللي لاحظت يا شيخ انكم آآ يعني ما لكم شيء في التحقيق كلها عبارة عن ابحاث ودراسات صح وكذا ولا شي
هذا صحيح ما فيش لا يوجد تحقيق. احسنت. طيب هل هذه الابحاث تستكتبون فيها؟ او تنتقون من الرسائل العلمية؟ او بتراسلون ولا ايش كيف كيف في في في الاتنين يعني مسلا آآ احيانا تعرض علينا رسائل دكتوراة تعرض على الهيئة العلمية يوجد هيئة علمية. آآ جميل معلنة على الموقع على الموقع الالكتروني. نعم
ويحكموها ويشوفوا ازا كانت جيدة تنشر فعلا. يعني عندنا مسلا اه اه رسالتين اه دكتوراه. ما شاء الله. اه منشورة رسالة الصندوق القومي آآ اليهودي ودونا في خدمة المشروع الصهيوني. نتكلم عن قضية باختصار يعني قضية الباعي آآ يعني الفلسطينيين
يباع ارضهم فعلا. اه. هل هذه حقيقة؟ ما هي دي رسالة دكتوراة؟ كتبتها الاستاذة الفلسطينية الدكتورة الهام شاملي. وكتاب جيد ممتاز كتاب كبير ضخم. وفيه وفيه وفي وفي رسايل ماجستير طبعتوها كمان
كتاب او آآ لا رسايل رسايل ماجستير اعتقد آآ والله مش متزكر لكن اعتقد لا. آآ كتاب التعليم في الدولة العثمانية ده كتاب الدكتور احمد نجم بيتكلم عن مدرسة في التاريخ العثماني خاصة من فترة من بعد السلطان اه سليمان القانوني. نعم. كتاب جيد جدا ممتاز. الدكتوراه ايضا
طيب دكتور هو يوجد اشياء آآ يعني عبارة عن آآ نستكتب فيها مجموعة من الباحثين في صلب آآ آآ يعني مجمع يعني يا دكتور محمد آآ هل هل لكم مشاريع كبرى تتبع ذلك؟ آآ في
طيب اه نعم يوجد كتاب مسلا اه اه مشروع ان شاء الله يصدر من على نهاية العام اه اه بعنوان معجم التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي جميل المعجم التراث معجم التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي آآ هذا الكتاب آآ اشترك فيه حوالي اربعين مباحث تقريبا. ما شاء الله
ما بين دكتوراة وماجستير وباحسين جميل وحصتني يعني على شهادات في التخصص في الاقتصاد نعم. آآ يعني عرضنا فيه حوالي آآ يمكن ستين او خمسة وستين اصدار. آآ من كتب التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي. اللي صدرت من اول كتاب الخراج لابي يوسف القاضي. نعم
طيب الامام الشيخ كم مجلد كم مجلد هيطلع؟ اكيد الكتاب سيصدر في حوالي مجلدين. جميل. آآ قدم له الدكتور استاذنا الدكتور رفعت السيد العوضي اشترك فيه المجموعة اللي ذكرتها. نعم نعم احسنت. وده الكتاب بيعرض
هذه الكتب المكتب التراثية يعرضها بلغة اقتصادية ويسبق اخبارها. جميل. ويحاول ان يخرج منها المزايا وغيرها الاصيلة تمام ومدى ارتباطها بالشريعة وكيف تخدم الواقع ومدى آآ يعني طيب طيب شيخ محمد لاني مدى تشاكل او تغاير الرأسمالية والاشتراكية وافكاره؟ واضح واضح انت اذا ما شاء الله انتم تركزون دائما على على المقارنات بين
قلبية لاجل بيان البون الشاسع بينهما. الله يعطيكم العافية. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة القريبة يعني اللي ان شاء الله نشوفها قريبا. ايه. الله يجزاك الله خير. آآ الكتاب هو الان آآ في كتابين موجودين آآ في ان شاء الله موجودين في معرض
في معرض القاهرة يعني متوفرة اه من ضمن الكتابين كتاب اه الكتابين. الكتاب الاول عن اصلاح المال جميل. الكتاب اصلاح المال اه بيتكلم عن اه هو يعني عنوانه اصلاح المال الرشد الاسلامي والاقتصاد المأزون. نعم. ويتكلم
عن فكرة يسأل عن وسؤال هل ثمة اقتصاد اسلامي؟ نعم نعم. وما هي مصادر التنظير الاسلامي في الفكر الاقتصادي؟ ولماذا لا انشأ علم اقتصاد في التاريخ الاسلامي والعمادة التي تحدث. اه سورة صناعية على غرار اوروبا
وهل هذه وهل هذه الاشياء تمثل آآ عيب في في العلوم الاسلامية ام تمثل ميزة؟ تمام جبت الندرة هل هو العنوان الثاني يا شيخ محمد العنوان الثاني العنوان الثاني يتكلم عن العلوم والاسلمة. ويتكلم عن آآ خصائص العلوم الشرعية. احسنت. من جهة الواقعية ومن جهة الاجتماعية ومن جهة
من جهة آآ علاقتها بالدرس الديني اشياء هل هل التزكية تصلح ان تكون مصدرا للمعرفة؟ ما مدى آآ ان تكون الفطرة آآ علاقة الفطرة الافكار الاجتماعية. نعم. في الدرس الاسلامي. جزاكم الله خير. جميل. نبي نشكر
على هذه المداخلة الكريمة الله يحفظكم كان معنا مدير مركز اركان للدراسات البحوث الدكتور محمد رفيق زين العابدين نستأذنك شيخنا اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله صلى عليك الله يا من تشفع يوم القيامة اذ تقول فيسمع قد
منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد المقام الارفع ورفعت خلقي العظيم وبالتقى والقول من غير التقى لا ينفع يا سعد طيبة بالنبي وديني من ارضها نور الهداية يصفع ودعا الى الاسلام دعوات
والخير في تلك الرسالة اجمع. طوبى لعبد يقتدي بالمصطفى حبا وسنته الشريفة يتبعه. صلى عليك الله يا من تشفع يوم قد نلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد الارفع نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا
حياك وبياك يا ولدي وصل شيخنا ما بدأناه هذا ولدي عبارة عن اطروحة اه الطروحة يعني عبارة عن عمل مشترك قام به مجموعة من المتخصصين وهو استكمال يعني موضوع سبق هذا اللي بين ايدينا يتكلم عن موضوع
اصالة المفاهيم في عندنا في عند اهل الاسلام في الحضارة الاسلامية التي تباين تماما ما المفاهيم الموجودة في الحضارات في الغرب عند وغيرهم هي المشكلة وين يا ولدي؟ المشكلة في محاولة
استجداء المفاهيم الغربية يعني نوع من التطعيم لها ويسمى اسلمة. وهذا ترى خذلان كبير جدا. لان اصل المفاهيم الغربية منبتها نشأتها فلسفتها كما يقال تختلف تماما عن اصل مفاهيمنا الشرعية والاسلامية في الحضارة الاسلامية
في هذا البحث الذي ارادوا به المفاهيم الاصيلة للعلوم لعلوم الامة عموما جاؤوا ودرسوا نفس المفاهيم لكل علم لوحده حتى يستخرجوا من القرآن والسنة واقوال السلف ما يتعلق بخصيصا المفهوم من اين ينطلق من عند المسلمين مفهوما اصلا هذه القضية من اين
ثم في الاخير يجعلون هناك نوع من المقارنة بينه وبين المفهوم الغربي لاجل بيان البون الشاسع بينهما في المفاهيم. طبعا البحث الامي او الكتاب ثمي بناء المفاهيم الاصيلة لعلوم الامة. طبعا قام عليه مجموعة من الباحثين كل بحث منه اخذ قضية جعلوه في فصله
منهم آآ قد تقدم للبحث لاخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن النقيب واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور السيد عمر. والبحث عبارة عن هذي ياخذ قضية من القضايا شوف لاحظ معي. كل قضية يجعلونها في فصل واحد وله ولها باحث واحد. ويكتب عنها بمراجعها وكل شيء. يعني الفصل الاول خاص بناء
الدين مفهوم الدين عند المسلمين غير ترى مفهوم الدين عند الغربيين. هو يؤسس لك مفهوم الدين في عندنا في الاسلام ثم يقارنه عند الغربي كيف هو. بعد ذلك الفصل الثاني
مفهوم المعرفة المعرفة عندنا غير المعرفة عندهم ثم مفهوم الانسان ثم مفهوم العالم مفهوم المتعلم مفهوم الاخلاق. طبعا كل واحد فصل فصل اول ثاني هي ستة عشر فصلا. هذا المجلد الاول المجلد الثاني كم اكمل
من البقية بقية المفاهيم المتعلقة كان ستة عشر مفهوما درسوها كل مفهوم جعل له كاتب وباحث واحد يجعل في فصل مستقل ويكتمل بهذه الطريقة حتى اجتمع فيه مجلدين من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله آآ
عبارة عن كتاب يعني الحقيقة هذه الكتابة ترى قديمة لان صاحبها قد توفي قديما قبل يعني آآ توفي قديما قبل اكثر من نصف قرن تقريبا يعني اصله هو باحث سياسي ومؤرخ باكستاني. عاصر اربعة عقود من مادة هذا البحث. لما قيام
دولة باكستان وهي كانت هو يريد ان يبين دور العلماء في الهند ماذا كان ماذا كان دور العلماء في الهند خلال ما يقرب اربع مئة سنة تقريبا حتى استقلت باكستان عام الف وتسع مئة وسبعة واربعين هذا وقت الاستقلال وعنده خلاص توقف وظحت الفكرة
وهو اصلا مؤرخ استاذ باكستاني توفي رحمة الله عليه. الكتاب عبارة اه بعنوان علماء في عالم السياسة. النشاط السياسي العلماء في شبه القارة الاسيوية الجنوبية اللي هي القارة الهندية من عام الف وخمس مئة وستة وخمسين ميلادي الى عام الف وتسع مئة وسبعة واربعين الف
ستة وخمسين منذ تولي اكبر اخر ملوك الممالك الاسلامية في الهند وكيف حدث له زعزعة يعني هو اتي بمسألة تاريخي من من ها هنا وكيف ال الامر الى اخر شيء الانفصال. كيف توزع المسلمين في القارة الهندية؟ ماذا كان
دور العلماء طبعا هذه صورة بعضهم يعني مما استطاع التحصيل على الصور العلماء المسلمين ماذا كان دورهم في تثبيت الهوية ترسيخ الاسلام في قلوب ابنائهم دعوة الملل والاديان الاخرى في الهند الى الاسلام معاركهم جهادهم ماذا حصل بالضبط؟ هذا دور العلماء اراد ان يبينه في هذا الكتاب كتاب ضخم
اه طبعا كتاب من تأليف اه الاستاذ الدكتور اشتياق حسين قريشي. رحمه الله توفي استاذ التاريخ السياسي ومؤرخ ومؤلف كتاب التعليم في باكستان وعدد من الكتب. وطبعا هو وله عدد من الدراسات والمشاركات اشياء. طبعا اربعين سنة من حياته
قضاها في مشاركة علماء ومؤرخين في الهند كانت بينهم قرابات آآ صلات وهو اخذ الكتابة من وثائق واشياء يعني لا تكاد تقع في يد وكالدكن عدد من اللغات اصلا. الهندية والاردية والانجليز طبعا والتركي والفارسي واشياء
اخرج وثائق بهذا الكتاب وجاب تفاصيل قضايا وحوادث وقائع. رحمة الله عليه. طبعا قام على ترجمته ومراجعته والتعليق عليه. اخونا الحبيب الدكتور محمد نصر عبدالرحمن وفقه الله وهو ايضا متخصص في التاريخ الهندي. متخصص في التاريخ الهندي وفقه الله له كتابات في هذا الباب
لو ترى يا ولدي هذه الفهرس طبعا فصوله نحو الفصل الاول مكانة علماء الدين في المجتمع الاسلامي ويبدأ الفصل الثاني السحب السوداء بعض ترى بعض العناوين غير كاشفة عن مضمونها وترى اشكالية. يعني لما يقول لك مثلا العاصفة وش في ايش في العاصفة قاعد ترسل العواصف ترى العاصفة المراد بها كيف
حوادث كبرى حصلت اه المسلمين في الهند وشيء من ذلك المقاومة تطوروا واشياء جبال اه من الجهد المهدر والتماشي الحقيقة العناوين لا تنم اما داخلها استبدلت بعناوين يعني بعناوين تليق بتكون كاشفة حقيقية. الكتاب مليء بالوقائع والحوادث وجود
العلماء من قديم يعني بعض العلماء فيهم جهود عظيمة جدا في تثبيت المسلمين ومناصرة اهل الاسلام وماذا قام في هذا وكيف يعني من العجائب العجائب يا ولدي كيف كان اصل مقاومة الانجليز قام به المسلمون؟ لكن كيف استغل ذلك؟ مهات غاندي
النهر ثم صار يعني آآ قضايا عجيبة غريبة طبعا. كيف ال الامر الى ما ال اليه؟ ترى دائما يودي الكتب اللي تتكلم عن التحول في في التاريخ جدا مهم كيف ارى الامر الى ما ال اليه؟ بعد ما صار الحكم لمسلمين ولا كذا ثم صار الى الة الى غيرهم كيف صار؟ القصد والكتاب مجلد ضخم من اصدارات اه اه
شوف هنا ترجمة ترجمة ترجمة اخوي الحبيب فضيلة الاستاذ عبدالله اسلام واخونا ولاختنا الفاضلة الباحثة سلسبيل مدحت الكتاب من اصدارات مركز اركان الابحاث اه والدراسات هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية ايضا. وهي لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة منى جمعة حماد وفقها الله. وهي باحثة في التاريخ
اه متخصصة اردنية تكلمت عن قضية كيف كانت تدوين للحروب الصليبية عند الصليبيين انفسهم؟ وكيف كان تدوينها عند مؤرخين مسلمين. لكن لما كانت استيعاب الجميع شعبا اتت بواحد كان معاصرا للحملة الصليبية الاولى وهو ويليام الصوري. ويليام الصوري هذا هذا وليم الصوري هذا ولد في صور ثم صوري لانه ولد
ست شهور اصلا وجاء راح طلب درس في فرنسا ثم راح للبابا وثم بعد ستاشر سنة جاء وطلب منهم ملك الملك آآ ملك ان يكتب تاريخا يؤرخ فيه الحملة الصعيبية واشياء بهذي الطريقة. طبعا هو كان متقن للغة العربية وكان يقرأ للمؤرخين بالذات اسامة بموقد واضرابه يعني
المقصود انهم آآ هو لما جاء طلب منه الملك الافرنجي ان يكتب تاريخ الحملات الصليبية وحال المسلمين بنظرتهم هم هو عاش ومات كافرا اصلا. وكتب تاريخا وحط بين يديه كتب المسلمين. التي اخذوها وسلبوها نهبوها ايا ما كان. واعطاه اياه. وكان متق اللغة العربية
كتب كتابا مطولا ارخ فيه بقضايا ودقائق طبعا مما كان هو يقف عليه من داخل البيت الصليبي. بالمقابل ما كان عندنا ابن الاثير يؤرخ لهذه القضية وابن الاثير كان قريب العهد ايضا. ابن الاثير كان مغرما باعمار الدين. لينكي لكن كان بينهم مدري ايش الحالة العداء بينه وبين صلاح الدين
وهذي اشكالية لان صلاح الدين هو اللي نفذ الصليبين في معركة الطين وغيرها. وصار تباين في المواقف وفي الكتابات واشياء. القصد اختنا الفاظل باحثة الدكتورة منى محمد اراد ان ان تجلي كيف يكتب الصليبيون عن عن حملات وكيف يكتب اهل الاسلام عن جهادهم؟ سمت كتاب
اللاتيني والاسلامي للحملات الصليبية. دراسة المقارنة بين ابن الاثير وهو من مؤرخي المسلمين ووليم الصوري وهم مؤرخين الصليبيين في وقتها والكتاب بحث لطيف آآ ترجمة ترجمة وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الدكتور مصطفى وجيه وطول في المقدمة اكثر من عشرين صفحة الخاصة من كتاب الاستاذ الدكتور
قاسم عبده قاسم وهو استاذ التاريخ الصليبي وشيء من ذلك. وطبعا الكتاب فيه عبارة عن هذه الفصول. الفصل الاول شفها. خاص بالتاريخ اللاتيني في تحرير الحملة الصليبية الاولى. ثم الفصل الثاني التاريخ الاسلامي يعني من كتب عن الحملة الصليبية الاولى. ثم ويليام الصوري وكتابه ثم ابن الاثير وكتابه
ثم الفصل الاخير مقارنة بينهما جزء لطيف من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي كتاب يبحث عن اه استقلالية التشريع الاسلامي في العلاقات الدولية. وان ما ترمى به الشريعة بانها لم تلتفت الى العلاقات الدولية
وانها خاصة بس ناس البدائيين وقت ما جاءت الشريعة وشيء هذا الكتاب ينفي يقول هذا كلام باطل. بل ان الاصول التي نشأت عليها عند في الشريعة ما اعتمرته من قضايا كبرى في موضوع العلاقات مع الدول والملل وغير ذلك شيء عظيم لا نظير له حتى في القوانين الوضعية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو عبد العزيز وفقه الله الف هذا الكتاب سماه هلال السيادة هلال الهلال دائما يريب الهلال الاسلامي يعني يعني مقصود السيادة الاسلامية في تنظيم العلاقات الدولية. هلال السيادة الاسلام ونظم العالم
كيف ينظر الي بمنظوم بمنظومة متكاملة؟ طبعا هذه فصول الكتاب مفهوم آآ الدين واستخداماته في العلاقات الدولية ثم الاسس الدافعة العلاقات الدولية آآ في الاسلام ثم الاسلام والدوافع السياسية. هو ما يتكلم تحته يتكلم عن طبعا كل قضية فصل يتكلم عن مجموعة من القضايا الى جاء الى الفصل الرابع مبادئ
النظم في السياسة آآ الشرعية وتكلم عنها وفقه الله ويأتي بمقارنات بينما يحدث آآ من قديما وحديثا يعني بينما يحدث في التشريع الجنائي والتشريعات الدولية والدبلوماسية وغيره وفقه الله جزء لطيف من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولديك دراسة اخرى وهي تعتني
وهذي رسالة ايضا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود احمد هدية اراد ان يتكلم عن قضية مهمة العصر الوسيط كيف كان يعامل اليهود داخل الاسلامي. بالذات طبعا هذيك الفترة فترة الدولة العثمانية. اتكلم عن هذي الفترة كيف عاش اليهود في تلك الفترة؟ وضحت الفكرة؟ نعم. وانهم كانوا اصلا منعمين في ذيك الفترة وقد هربوا
من التسلط الصليبي عليهم في اسبانيا والاندلس واوروبا ولجأوا الى الدولة. دولة المسلمين في ايام الخلاف العثمانية. واستوطنوا واعطي حريته وتجارا وكيف كانت اثارهم النكدة على اهل الاسلام. سماها الاخر في المجتمع الاسلامي في العصر الوسيط مقاربات تاريخية
حول الجزية والدور اه والدور التجاري لليهود في ظل الدولة الاسلامية. اظن فيها تكملة في الداخل. اه والدولة نعم. في الدولة اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود احمد هدية وفقه الله رجع الى حتى كتابات اليهود في تلك العصر. وكيف يعني وكيف يثنون على التعامل الاسلامي؟ طبعا هو تكلم عن موضوع اليهود والجزية في
العصر الايوبي قراءة جديدة ثم تكلم عن اتساع التجارة عند اليهود لما صارت بلاد المسلمين ثم فصل خاص باللوبي التجاري اليهودي وكيف سيطر على قضايا مهمة عصبية هي عصب الحياة اقتصاديا وغيرها في بلاد المسلمين. وخلوا الدنيا عفسوها عفس بعد ذلك. كيف اتحكموا في النقد واشياء ثم هم ركزوا
على اه الاحتكار التجاري خاصة تجارة الكتان فقد كانت من انفس هم احتكروا التجارات النفيسة والنادرة صارت عندهم وعفصوا الدنيا عطس يعني اه هذي عادتهم يعني. الكتاب في جزء لطيف وهو مليء. طبعا هذا الكتاب مليء بالوثائق والدراسات التي تستخدم عدد من اللغات وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسة
والابحاث هذا يا ولدي ايضا كتاب لطيف جميل. صاحبه مؤرخ مؤرخ تركي اصلا وهو الدكتور عبدالحق عدنان آآ ادي آآ ادي او او اديور آآ ادوار ادوار ادوار آآ رحمة الله عليه توفي من قبل آآ قرابة سبعين سنة او شيء من ذلك. آآ الفك هو
تنقل في البلاد هو عنده عدد من التخصصات يتقن عدد من اللغات اخذ مناصب سياسية حتى انه اشترك مع كمال اتاتورك ثم لما علم هرب هو وعائلته وظل في فرنسا سطعشر سنة وشيء والف عدد من الكتب
وثم بعد لما هلك رجع له قصة طويلة. له قصة طويلة من تنقلاته ومناصبه التأليفات وشيء من ذلك. الف هذا الكتاب لما كانت فرنسا باللغة اراد ان يبين كيف هو حال العلم عند الاتراك؟ سماهم تاريخ العلم. المقصود بالعلم ترى العلم التطبيق التجريبي اللي هو الطب والفلك والكيميا
والصيدلة علم الحيوان والنبات عرفت هذي؟ كيف تاريخ العلم عند الاتراك العثمانيين وكيف كان حالهم؟ طبعا هو اتى بمفرد مين اول الاتراك من احد اه بداية الدولة ثم الى طبعا اه الى اخره اظن هنا في تكملة اظن فيها والله اعلم في العنوان في تكملة اذا ما خانتني الذاكرة ما في تكملة ما في تكملة
المقصود قسما لفصول القرن الرابع عشر هو بداية من القرن الرابع عشر وانتهاء بالقرن التاسع عشر. القرن الرابع عشر والخامس عشر محمد الفاتح اثنى يقول اعظم خليفة عثماني اعتنى جدا بالذات بالرياضيات والفلك والطب لانه هو كان مغرم بهذه في عهد نماء عظيم جدا في هذه الثلاثة
بعده ارتكبت من جديد. المقصود الفصل الثالث نهاية القرن الخامس عشر ثم آآ الجغرافيا البحرية في القرن السابع عشر السابع عشر فيها آآ كاتب جلبي وما كتب قبل الثامن عشر وظهور المطبعة الطب والرياضيات في نهاية القرن الثامن ثم حركات التجديد في القرن التاسع عشر. طبعا هو آآ اراد الى ظهور العهد الحديث اوائل القرن التاسع عشر
من ذلك وخرج بنتائج عجيبة غريبة وقد يستغربها الناس منها ليس للاتراك العلماء اي اي افادات جديدة ولا اختراعات جديدة في اي شيء من كلهم كانوا عالة على علوم العرب. غاية ما يفعلون ترجمة كتب العرب. وهذا شيء عجيب. يقول اعظم خليفة اعتنى بالرياضيات قال محمد الفاتح. بعد كذا ما يعني
انتكست الحالة وهكذا مر طبعا هو ليس الاول ترى يقول نفس الكلام ترى يعني انهم اعتمدوا على الترجمة وهكذا قس طبعا قد يكون هذا يحتاج الى محاكاة نتتبعو كامل الاستقرار لكن ترى هذا هذا ما خرج به. طبعا هو دائما يقارن بينما كانت عليه اه تركيا العثمانية في عهد العلم هذا. ياتي الرياضيات كيف كان في اوروبا
مدة طويلة يعني والكتاب هذا احتفي به كثيرا وخاصة عند المستشرقين. الكتاب طبعا ترجمه وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الرزاق بركات وهو باحث استاذ مؤرخ متخصص في هذا الباب
جزاه الله خير الكتاب مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ايضا بحث اخر وهو بعنوان كيف كان التعليم في الدولة العثمانية شف التعليم في الدولة العثمانية دراسة لدور المدرسة من ظهور الدولة حتى وفاة السلطان
سليمان القانوني اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ احمد عبدالله نجم وهو المؤرخ الاستاذ المعروف المصري المتخصص في هذه الدراسات. جاء الى موضوع التعليم كيف كان وكيف اعتنوا بالمدارس وقاموا بالمدارس وافكار المدارس وتنوع مدارس والدارسين والمدرسين والاوقاف عليها ونشأتها وتنوعها عبر
اطوار الدولة العثمانية. في هذا الكتاب الذي جل فيه قضايا طبعا هذه تتمة العنوان شوفها. اه في اخره حتى وفاة السلطان سليمان القانوني في المصادر التركية والشيخ الدكتور احمد اه نجم من الناس المتخصصين في اتقان اللغة التركية وشيء من ذلك. الاول التطور السياسي للدولة حتى
القانون سليمان القانوني تكلم عنها ثم نشأت المدارس في عموما في العالم الاسلامي واتكلم عن هذا الناحية التاريخية ثم الباب الاول مجلس العثمانية من نشأتها حتى نهاية عهد محمد الفاتح ومحمد الفاتح كان هناك ثورة عظيمة في عهده في نشأة المدارس لانه زمنه طال اصلا رحمه الله ثم بعد ذلك يأتينا في القسم الثاني المدرسة العثمانية في عهد
محمد الفاتح آآ من عهد محمد سلطان الى ما بعده وهذا الكلام عنه ثم الباب الثاني المدرسة العثمانية من وفاة الله محمد حتى نهاية العصر السلطان القانوني وقسمها الى الصيني كما ترون والباب الثالث الدور الحضاري للمدارس العثمانية وكيف قامت على الحياة الفكرية وغيرها الحياة العدلية والادارية ثم التأثر والتأثير
من المدارس العثمانية والمدارس الاسلامية الاخرى الى ان وصل الى الاوقاف لانشاء هذه المدارس العثمانية. الكتاب الحقيقة مصادره ومراجعه والوثائق التي رجع اليها تعدد والابحاث التي استخلص منها بحثه اه شيء يشكر عليه وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي كتاب يبحث ايضا
عن قضية اه كيف كان حال اليهود في الدولة العثمانية لكن الى نهاية القرن الثامن عشر خاصة انه قد رمي ان المسلمين يتعمدون يعني لهم انهم تعاملوا مع او اليهود يدعون آآ الضيم والظلم وشيء من ذلك. الباحث طبعا الكاتب اولا كاتب تركي مؤرخ الدكتور احمد حكمة آآ آآ
الف هذا الكتاب. طبعا هذا الكتاب ترجم. الف هذا الكتاب. وهو كتاب يظهر كيف كان الدولة العثمانية على هؤلاء اليهود؟ وكيف مكنوا لهم اشياء كثيرة ثم بحث اليهود في الدولة العثمانية حتى نهاية القرن الثامن عشر تنتبه ترى هذا غلط لان البحث الى القرن هذا الى التاسعة
حتى نهاية القرن التاسع عشر. هذا هو البحث الصحيح. فان الدكتور احمد حكمة توغل وايضا توفي رحمة الله عليه. قام في هذا البحث الذي جعله على هذه الفصول عندنا الفصل الاول جعله خاص بالهجرات اليهودية الى الدولة العثمانية وكيف استقبلوهم بعد ان هجرهم الاسبان والبرتغال وغيرهم من الاوروبيين. ثم الملل في الدولة العثمانية كيف تعاملوا كان لهم قانون وخاص
ثم تأثير اليهود في الدولة العثمانية كيف اثروا فيهم؟ سلبيا فانهم لم يندمجوا مع المجتمع الاسلامي. تحكموا في انحازوا تحكموا قدست الدسائس حاول اقتل بعض السلاطين اشياء. الفصل الاخير الرابع الحياة الدينية والاجتماعية في الدولة العثمانية. اه بالنسبة لليهود وهذي مؤسساتهم ولغاتهم وتعليم وشيء من ذلك. والكتاب
ايضا حافل بالحقائق التاريخية وثائق اخرجها وكتبها والكتاب ترجمه وقدم لاخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد عبدالله نجم الباحث والمؤرخ المتخصص في هذه القضايا اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث والنشر بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة
باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال