يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي يا عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي
حياكم الله شيخنا الغالي حياك الله وبياك يا ولدي سلم نرحب باعزاءنا المشاهدين بكم وباسئلتكم مع رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. السؤال التفاعلي يقول ما علاج عزوف كثير من الناس عن القراءة؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
المرة الماضية الاسبوع القادم الاسبوع الماضي سألنا عن اه اسباب العزوف لكن احنا سألنا اليوم عن علاج هذا العزوف صح ولا لا؟ نعم نعم خلنا نشوف التجارب للاخوة او نصائح للاخوة. اخونا عبد الله الشهري يقول التحفيز لهمة الطلاب والقراء. كان نربط القراءة بذات الدرجات في المقررات حتى في الجامعات ايضا
طيب اه طيب واسلوب التحفيز له عدد من الصور لكن طلاب الجامعات بالذات تحفيزهم طيب الدريات لان هي بغيتهم يعني بالحقيقة. نعم. ويقول ايضا القراءة الجزئية للكتب يعني هذا من اسباب العزوف علاج ذلك يبحث عن شرح شيخ مرئي للكتاب الذي تركه. ممكن انا ظنيته انا ظلت يقصد تجزيء الكتاب بحيث انه ما يلزم بقراءة
كتاب كامل يقرأ الجزء اللي يهمه من الكتاب ما يهمه من كتاب يقرأه وهذا هذا ممكن هذا ممكن يجعله ما يعجب لان بعض الناس طول او فيه موضوعات كثيرة ما يريد او يريد شيء معين نقول له اقرأ المعينة نعمة الاولى تقول وظع مناهج تعليمية للقراءة يكون فيها تعليم لمهارات القراءة والزيارة للمكتبات
ها شوف هذا جانب ثاني هذا التفاته الى المهارات. احيانا اكتساب بعض المهارات تجعل الانسان سبحان الله يتعلق بشيء اللي حتى حتى يفعل المهارات. يحتاج الى تفعيل فيتعلق بالقراءة لاجل المهارات. هذا صحيح وان كان يعني الحقيقة بعض المهارات المذكورة
يعني احيانا فيها ببعضها صعوب بعضها مشقة شد من شقة القراءة نفسها. يعني ودنا انه ما يصير عملية استنساخ دائم لكل ما يلقى او يقرأ او يسمح على انه لابد يكون
هذه هي طريقة القراءة احيانا بعضها صاد عن القراءة اصلا الله المسهله ايضا اختيار الكتب المناسبة التي تحبب القارئ في الاقبال على القراءة. هذا هذا مهم المناسب مهم. اصلا لا تقبل الا المناسب مش حتى لو كنت حتى لو كان لم يكن عندك عزوف وعندك اقبال لا تقرأ الا المناسب. نعم. واخونا اياد يقول اسباب كثيرة
واهمها ان يحسن القراءة لفظا ومعنى يعني كيف ربما هو يعزف عن القراءة يقصد لانه تجويد لفظا ومعنى وتجويدا اقول الله يعطيه العافية لانه لا يحسن القراءة اصلا فيكون من الناس الاميين يعني فهو عازف عن القراءة
سيقرأ ان شاء الله والله يا ولدي احيانا ما هو امي حتى عندهم شهادات وغيرها. يكونوا يعرفون القراءة لكن ما يفهمون ما يقرؤون. يعني هذي اشكالية كبيرة يعني من يعني القصد انه تقرأ فتفهم ما تقرأ ونحن نبهنا مرارا ليس بالضرورة ان يفهم القارئ كل ما يقرأ. من لا ما لا تستطيع فمه تجاوزه
بالضرورة تفهم كل شي. اهم شي انك تستفيد والقراءة ما تقطعها مثل عادات. اثنين من الاخوة يا شيخنا ذكروا اسباب العزوف ولم يذكروا عن علاج العزوف. لا هذا مرة معنا
وذكرنا بجملة منها وبهذا تمت اه هذا الان العلاج العلاج العزوف اه يعني المفروض اول شيء يقسم الى طبقات المجتمع ليس مثلا طالب العلم لو عنده عن قراءة مطولات علاجه ليس كعلاج المثقف او القارئ او اصحاب التخصصات الاخرى يعني لو جا واحد غير متخصص يقرأ يقول انا ماني طالع انا عامي مثقف وشيء
هذا غير عامة الناس غير النساء. كل واحد سترى ان له طريقة لتحبيبه في القراءة. ونحن مر معنا في البرنامج في اوقات متفاضلة متباعدة متباينة ننبه احيانا على بعض الاشياء المفيدة في التحبيب للقراءة. وذكرنا مثلا وظع الكتب في البيوت واشياء وتحبيب الاطفال كثرة النظر اليها طيب
ويجعل يعني يألفون الكتب فيألفون القراءة يحبوا القراءة عبارة عن حرث في هذه الكتب. وهكذا دواليك لو فتشت وجمعت يكون ان شاء الله شيء مناسب شيخنا وايضا جائتنا المشاركة. نعم. آآ يقول باسباب يقول تبسيط البدايات بحيث تقرأ القصص الخفيفة او المقالات القصيرة بدل الكتب الضخمة
وايضا تربط القراءة بالاهتمام الشخصي. يقول مثلا يحب الرياظة يقرأ قصص الرياظيين ونحو هذا المشكلة يعني واحد ياما يحب القراءة نهي ويا يحب اشياء ما هي مفيدة مشكلة هذي كمان. يعني هذا يبغى له توجيه وهذا يبغى له توجيه كمان. اثنين يبغاله يحتاجون الى توجيه. يقول ايضا استخدام التكنولوجيا لصالح القراءة مثل الكتب الصوتية او تطبيقات
هذي احد الافكار صوتية صوتية انت تسمع كتاب لاجل ظيق الوقت ما تستطيع تقرأ وعندك انت ماشي مشاوير او اشياء اذا صح الطاقة تسمع هذا احد ما اقول بدائل لكن احد الروافد للاستفادة من الكتبان قال ايضا خلق بيئة قراءة محفزة مثل
قراءة جماعية او تحديات قراءة بين الاصدقاء. واظن المحفزات كثيرة جدا. عاد الانسان يشوف ايش الانسب له ويفعله. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا الله عندنا احد الكتب التي خدم بها صاحبها احد اشهر المتون والكتب المؤلفة وهي متقدمة في
المالكية الامام ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله له كتاب مشهور سيارت عددت شروحه من قديم والى اليوم هذا احد الجروح المعاصرة كتاب الرسالة ابن ابي زيد القيرواني كتاب عظيم جليل ابن ابي زيد القيرواني كان يلقب بمالك الصغير اصلا وكتابه طبعا العظيم النوادر والزيادات كتابه النفيس المغاير
لكن كتاب رسالة مجلدة مثل هذا تقريبا او حتى اقله اذا اذا فرغ من المقدمات وغيرها. وهو كتاب له شروع كثيرة اكثرها طبع قريبا يعني. القديم طبع منه شيء قليل
هذي احد الشروح المعاصرة. التي رام فيها صاحبها تقريب معانيها. وبيان مسائلها وركز جدا على الاستدلال على على في الاحاديث الصحيحة والاثار ذكر المسائل المترتبة عليها. واول كثيرا على كلام المتقدمين من ائمة المالكية كابن عبد البروج وجماعة
جملة منهم وهو في مع ذلك لم يتوخى النقل المباشر اللفظي من كلامات من كلام جماعة الشراح والا هو وقف على شروح كثيرا لكن وهذا من محاسن ان الانسان يختذل ما يقرأ من كلام شراح ثم هو يبني من لفظه وهذا ترى لا يتأتى الى العموم الا لفقيه عالم
اي واحد يفعلها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. في هذا الكتاب الذي سماه المناهج الزلالة في شرح وادلة الرسالة. الرسالة الكتاب الجليل العظيم الرسالة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله
هذا احد الشروح المعاصرة عليه. وهو شرح رتب فيه صاحبه تقريب مسائله. وبيانها والاستدلال عليها. وهو يعد من اراد ان يقرأ الان طرح الرسالة فعليه بهذا الشرح لكن انا كمان الشيخ ترى له مختصر للكتاب بهذا المناهج كمان المختصر كمان احسن ليكون مثل الباب ولا ترى شروح الرسالة
الموجودة اللي طبعت هنا بالمجلدات مطولة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان المختار ابن العربي. المؤمن الجزائري وفقه الله في في هذا الكتاب الذي اول ما وذكر طبعا هذي ما شا الله ثناء جماعة من اهل العلم على شرحه ثم بعد ذلك ذكر طريقته خلنا بس نذهب ايوه هذي
اول ما يأتي عندنا هو ذكر طبعا طريقة الشرح. طبعا هو اول هذي بالاحمر عندك المحبط ابن ابي زيد القيرواني يأتي به ثم يبدأ يشرحه قد اتى على شرح الرسالة كاملة بما فيها المقدمة اللي هي المقدمة العقيدة هذا هذا البدايات اذا
البداية هذي مقدمات هو الشيخ كتبها في الترجمة لابن ابي زيد وكذا. فين راحت البداية اللي فيها؟ لانه كان يلحق اول شيء يذكر متن ابن ابي زيد القيرواني. ثم يتبعه
بنظم القلاوي اللي اعاد النظم وهذا النظم الحقه به وهو وان كان يخالف ما عليه الكلام لابي زيد في الباب والاعتقاد بالذات هذا هو شوفه هذا بالاحمر هذي بداية كلام ابي زيد في مصنفي وهو باب ما يجب اعتقاده بالافئدة وها كلام هذا بالاحمر كما ترى مشكولا ثم
هذا نظم اه الناظم العلامة القلاوي رحمة الله عليه يأتي به بعد مباشرة ثم بعد ذلك هذا الشرح شف لك الشرح شرح الشيخ المختار ابن العرب المؤمن هذا شرخه يبدأ بسم الله ويشرح لك. طبعا هو قال انما اراد ان يكون بالنظم وهذا النظم مشكور كما ترى. حتى من اراد ان يحفظ النظم فليحفظ. ويكون قريب عهد
النثر بالنظر ثم يشرحه ويتكلم في مسائله مسألة مسألة ولفظا لفظا ويعتد كثيرا بكلام ابن ابي زيد القيرواني الموجود في كتبه الاخرى. وهذا حسن جميل. ثم بعد ذلك وهذا شف دواليك شوف هذا هذا ايضا مقطع من المتن كما ترى بالاحمر. يأتي بعد ذلك بنظم العلامة القلاوي. طبعا لما
جاي الى ابواب الاعتقاد فان القلاوي الناظم مخالفة المصنف ابن ابي زيد لانه بيجي على الطريقة السلفية في الاعتقاد اما القلاي فكان اقترانها على الطريقة الاشعرية وقد نبه على ذلك
اه الشارح وفقه الله وهكذا الكتاب من اوله الى اخره. عبارة عن شرح اه معاصر مرتب يركز على الاستدلاء توضيح المسائل وبيان ما معناها مرادا عند المالكية وادلة المالكية يركز عليها ثم وهو يقتصر على الصحيح الا ما قل فان استدل بالضعف قد
خفت اذا لم يكن في الباب غيره مع قضايا اخرى قلت لك يركز على كلام المالكية وفقه الله اربع مجلدات. اربع مجلدات من اصدارات دار اه ابن حزم يا ولدي كتاب يعد الاول في تصنيفه في شرح المالكية وهو الذي يعني بدايات ومصنفاته التي في فقه المالكية شرحا كان هذا الاصل
هذي المنظومة المشهورة المعروفة لابن عاشر متن صغير سيار للصبيان يحفظونه وهو في ابواب الطهارة والصلاة ما في غيرها. ثم بعد ذلك كثيرة. شرح ابن ميارة كان المشهور عليها رحمة الله على الجميع. طبعا في المقدمة ذكر الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن
وفقه الله الجزائري مجموعة ممن شرح متن ابن عاشر واشياء اه مما يتعلق بذلك لكن اول ما بدأ بالشرح شرح ما يتعلق فقط بابواب العبادات. اه اسف اسف هذا ابواب العبادات كما الاخظر اللي جايين ان شا الله. هذا ابواب العبادات كامل. بشرح ابواب العبادات ثم
طبع الشرح فانهال عليه الطلب بان يكمل شرح المقدمة والمؤخرة. قسم المقدمة جعله في الاعتقاد القسم المتأخر الثالث كان في فجمع كل المتن وشرحه ها هنا عندنا او النظم في شرح حتى هذا كتب ايش مكتوب لنا فوق هنا مكتوب لاول مرة يطبع كامل كامل
لاول مرة في طبعة واحدة مجلد ضخم سماه وصاحبه العرف الناشر في شرح وادلة متن ابن عاشر عقيدة وهو القسم الاول وفقها وهو القسم الثاني الاكبر وسلوكا وهذا احسن من كلمة تصوف وهو القسم الثالث. طبعا مكتوب بين قوسين الفقيه المالكي ابن عاشر مشهور معروف
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائر الجزائر وفقه الله في المقدمة والثناءات جماعات الكتاب سيار مقررا في المعاهد وكليات واشياء طبعا هذي مصطلحاته وهذا الناظم الناظم ابن عاشر رحمه الله بل هذا نظمه اتى بالنظم ثم بدا كل ما يأتي
مقدمة الناظم يبدأ يشرحها ويتكلم عنها والشيخ في ابواب الاعتقاد على الشيخ اللي هو الشيخ اخونا الشيخ على اه العقيدة السلفية وفقه الله وقد نبه على ما في المآخذ وقد بنى بين الاعتقاد السلفي عند ائمة المالكية المتقدم ما لك واصحابه ومن نقل عن الذين
معروفين يعني بالاعتقاد السلفي المشهور ثم هذي. كل مقطع يأتي به مشكولا كما ترى من اصل النظم النظم متن ابن عاشر يبدأ يشرح الغريب وثم بعد ذلك يبدأ يبدأ شرح الابيات جملة ثم يبدأ فيها من المسائل ويذكر لك المسائل التي فيها. وهكذا كمسائل شوي عناوين ويتكلم عنها
ويحرص على البيان بيان المسألة وتوضيحها والاستدلال لها اه وفقه الله ويبين ويرجح ويختار الله يعطيه العافية كما ترى وهذي الطريقة ممتازة. طريقة مدرسية هذا هذا من الاشياء التي جعلت الكتاب والمتن سيارا مشهورا معروفا مقررا حتى في بعض الجهات الكتاب مجلد ضخم من
ورا الدار ابن حزم. هذا سلمك الله ايضا احد المتون هذا الصغير. هذا فقط صاحبه العلامة الاخضري. العلامة الاخضر اقتصر فقط على لانه جعلوا المتن للغلمان. فاختصر فقط على ما يتعلق بالطهارة وبالصلاة. حتى ما استوعب كامل الابواب. ثم الشيء بسيط يعني كم بسطر
في الاعتقاد في اول الكتاب يعني في الايمان في اول المتن. له عدد من الشروح نبه عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار العربي مؤمن الجزائري وفقه الله ذكر عدد من الشروع شيء من ذلك وقد استوعب الشروح نظرا لكنه لما صنفها من حر لفظها هنا وبناه في شرح
كتاب سماه المسك الاذفري في شرح وادلة فقه متن الاخضري في العبادات لانه فقط في العبادة حتى ليست كاملة في الطهارة والصلاة فقط. طبعا هذي الطبعة يا ولدي الطبعة الثانية. اه يعني تعد الحقيقة ناسخة للطبعة الاولى لما فيها من الزيادات والتحقيق. والفوائد
المضافة وشيء من ذلك. لاحظ هذا هذه طريقته. هذا هذا المتن كما ترى باللون الاحمر. ثم هذا يبدأ الشرح شرح الشيخ وهذا كتب الصاد يعني المتن الاصلي. وهذا هو الشرح. يبدأ بشرح الغريب ثم شرح والشرح هو البيان. وهكذا المسائل ويستدل عليها. هذا طبعا ابواب الاعتقاد يعني هي
مقدمة الكتاب ثم بعد ذلك يأتي على طول مسائل الطهارة مسائل حتى يتم الشرح والبيان لاحظ معي وهذي طريقة تعليمية ممتازة فيها توضيح لما هذا مقطع هذا الغريب هذا الشرح هو البيان والمسائل والاستدلال عليها وفقه الله والكتاب في مجلد كما ترى من اصدارات دار ابن حزم ابن حزم
ببيوت. هذا سلمك الله مجلد ضخم جدا فيه معاناة ثلاثين سنة يعني ما شاء الله تبارك الله. عبارة عن رسم لما آآ الخلل الواقع عند آآ الائمة في الصلاة الامامة وظيفة منزل عظيمة شرف عظيم. هذا احد المقامات النبي صلى الله عليه وسلم. لابد له من تعظيم مع وهيبة معينة. الذي المفروض الا
ولاها الا العارف بمنزلته ومكانته وفقهه اصلا هذا المشكلة انه حصل اخلال كبير جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله هو نفسه يقول تولى الامام قرابة ثلاثين
سنة او اكثر لكنه خلال ذلك رصد رصدا كبيرا في حال اخلال الائمة في الصلاة في احكام الصلاة وما يتعلق بالصلاة عموما وهل دايما يا ولدي الكتب اللي تأتي من معاناة معينة وفيها رصد طويل تتبع وشيء واستقراء وسؤال واحوال وحكم انه تأتيه اسئلة ولا شيء
عندك جمع مادة كبيرة جدا جمع ما تتعلق من مسائل الصلاة مسائل الامامة التي يختص بالامام في هذا المجلد الضخم وكتب فيها تحريرا المجلد اللي سماه الامام في فضل الامامة وفقه الامام. طبعا بين قوسين هذي الجملة تعريفية وتوضيحية وتفسيرية
وكتب مسائل فقهية خلني امثل الاخوة لانه يصورون فهنا اسهل لهم. مسائل فقهية هامة على ضوء فقه الائمة الاربعة لا يستغنى لا يستغني عنها امام الصلوات الخمس طبعا شوف واضح من على مذهب الائمة الاربعة وهو فعلا ذكر خلاف الائمة الاربعة في الابواب وذكر حتى خلاف الائمة الاربعة ذكر خلافة الظاهرية ونقل كلام
من الصحابة والتابعين وغيره. وهو قد بنى على ثلاثة عشر فصلا. ثم بعد ذلك هو نفسه رتب داخل مباحث وهو جاء في ترتيبها اتساقا على حال الامامة من بداية الامام جاء بفضل تعريف الامامة وفضله واهميتها وما يتعلق بها ثم دخل. اول ما يدخل
الإمام انتظار الإمام الإمام الإقامة الصلاة حق من بداياتها وابدأ بالتسلسل الصلوات وما يتعلق بها والأحكام احكام الصلوات يتعلق حتى ينتهي منها ثلاثة عشر نصا. اخر شيء ما بعد الصلاة. ماذا يفعل الامام؟ وضحت الذكرى. الكتاب طبعا جزاه الله خير في المقدمة ذكر المعاناة
في مسألة الائمة وما يتعلق بهم الله يعطيه العافية. ثم بعد ذلك هذا الفصل الاول عندنا. هذا التعريف اللي هو التعريف والاهمية والفضل. وما جاء في او شيء من ذلك ثم بعد ذلك هذه مباحث الكتاب ومطالبه. انه استوعب المسائل التي اراد ان يقف عليها شوف هذه الفصوله بترتيب
يعني فصل في مباحث اداب الامامة ويتعلق وفصل يتعلق بوظائف الامام يتعلق اجرته وفصل خاص بشروط صحة الامام هو فصل في الاداب المهمة طبعا تحتها المسائل المنثورة الدقيقة والمباحث تحتها مطالب دقة تصوير
ثم مسائل في التعلق الامام والمؤمنين وما يفعله الامام في صلاته من عقد النية كلها رصد لكل ما يحتاجه الامام من مسائل ونحو ذلك وهذا الحقيقة يعد بين ايدينا اليوم من الكتب المطولة المعاصرة التي جمعت المسائل الامام خاصا في بعض قضاياها النوازلية المعاصرة
مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار ابن حجر بيروت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر له وهو شرح لاحد شيوخه. شيخه العلامة الكبير محمد بن سالم عدود رحمة الله عليه. هذا ولدي من كبار علماء الائمة المعاصرين
حافظ جليل وهو عالم سلفي الاعتقاد صنف منظومة في مجمل اعتقاد السلف. مئة واربعطعشر بيت. سماه كذا مجمل بعض السلف وهذي المنظومة سيارة وحفظت عنه ونقلت عنه وهو عالم جليل معروف جدا. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليم
ايمان مختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله وشرح هذه المنظومة شرحا على غرار ما يريده صاحبه يعني هذا اقتناء الاصل الفرعي على الاصل فهذا يصدق عليه. ليس بينهما مخالفة. وسمى شرح معالي الشرف
في شرح منظومة مجمل اعتقاد السلف. منظومة مجمل اعتقاد السلف للعلامة الكبير محمد سالم ابن محمد علي. ابن عبد الودود او عدود هو يقول عدود رحمة الله عليه توفي الف واربع مئة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. واما معالي الشرف وهو الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابي سليمان المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. اول ما بدأ عرظ لنا المنظومة وهذا حسن جدا ان يفعل منظومة مرقومة مشغولة كما ترى لمن اراد حفظها في اول الكتاب كما ترى كاملة في مئة واربعة عشر بيتا. ثم بعد ذلك بسم الله هذه المقدمات
ثم يلا هذا قال الناظم يأتي يشرح الابيات شرحا مفصلا استيعابا لمسائلها وتقريرا للعقائد المتضمنة لها مع ذكر وتقرير اعتقاد اهل السنة والارجاع الى مصادرها المعروفة من مصادر العلماء وفقه الله في مجلد كما ترى من اصدارات
بالاشتراك مع ديوان الشناقطة. اه وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه الكتاب لاحد علماء القرن الثامن اللي هو الاصل للمنظومة. وهو رحمة الله عليه سماه الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع. جمعها في منظومة السيارة لها عدد من الشروع كثيرة
وطبوع بعضها ثم جاء آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ الحاج سليمان ابن ابن عمر ميلودي رحمة الله عليه وشرح هذا الشرح على جملة من من الشروح فشرح هذا النغم شرحا سماه المختصر الجامع يعني اراد ان يجمع ما في الشروح
كونوا على الطريقة المختصرة ها هنا سماها المختصر الجامع في شرح الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع. جاء بعد ذلك تلميذه وصه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائي واخرج المختصر وحققه وعلق عليه وفقه الله
وراجع واحد الافاضل وهذا هو يعني انا كنت هذا هو هذه قال الناظم هو صاحب الاصل اللي هو الدرة اللوامع يأتي بالناظم وهذا كلام الشارح وهذه الشيخ المختار وفقه الله وهو يعلق هذا الشرح يبدأ يشرحها ويبينها وهي عبارة عن شرح كما قال صاحبه شرح مختصر جامع يعني
لما في لما لابد منه للمبتدئ من الاحاطة بهذا المتن الذي فيه آآ ذكر قراءة نافع آآ رحم آآ رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار اه ابن حزم. هذا ولدي شرح لطيف مختصر ايضا. على منظومة البيقونية. سماها صاحبها
تحفة السخونية نسبة الى اصل بلدة وقريته عين السخونة فقال يعني يعني من باب الوفاء لهذه القرية والبلدة انا شبهي الي سماها التحفة السخونية في ايضاح معاني البيقونية في مصطلح الحديث البيقونية مشهورة ومعروفة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه
بسليمان مختار بن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. قام شرحه هذا خاصا للطلبة. فهو طريقه بين ايدينا الشرح الثاني او الطبعة الثانية التي فيها الاضافات التعديلات. طبعا المنظومة البيقونية مشهورة اه هذي في اولها اتى بها كما ترى مشكولة. مرقمة ايضا كما ترى ثم الشرخ بعد
على الطريقة المألوفة المعروفة طبعا قدم بمقدمات فيأتي قول الناظم قال الناظم كذا ثم يبدأ ويشرح فيأتي بالشرح والتمثيل والتوجيه لما يحتاج الى ذلك كما ترى. شف ها هذا المفعول. قال الناظر رحمه الله يأتي بالبيت كما ترى محبرا. وهذا الشرخ مع التمثيل جزء لطيف من اصدارات دار اه ابن حزم. وهذا عندنا
الاخير عندنا من مؤلفات الشيخ الله يعطيه العافية وهو من الغرائب انه جاء في منظومة حلوة جميلة جدا كصاحبها. في اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت. نظام وسبق انه ذكرنا انه ما شاء الله عليه
يعني اوتي ملكا في النظم. ما يكاد يمر على شيء ينظمه. قلت لك حتى لو وقف عند اشارة اه مرور بالسيارة احد ميرندي ينظم الحالة يشوف حادث يسوي لك نظر وانت ماشي
نظم نظمن سهلا ميسرا اراد به ان يكون سيارا للغلمان والناشئة والشباب وهكذا يعني. فنبغى ما نظمن في الاخلاق سماها منظومة الاخلاق او صار هذي هذي منظومة. منظومة احسن الاخلاق. هذه المنظومة
كما ترى مشكورة بين ايديها. جميلة جدا. اختصر ذكرها في اهم الاخلاق الاخلاق الاخلاق مع الله مع كتابه مع الناس هذه هي فقط تسعة وعشرين بيت تقريبا تسعة وعشرين بيت عرفت
ثم جاء طبعا هذه صارت مقررة يعني في المركز التعليمي اللي يشرف عليه الشيخ الدكتور المختار فبعد وحفظها الغلمان شيء من ذلك ثم اراد ان يشرح شرحا اه مختصرا ليكن فيه بيان واستدلال مع ذكر بعض القصص واشياء وبعض حتى النظم الاخر مما يساند
المعنى فشرح شرحا اه لبقا سماه البراق في شرح منظومة الاخلاق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان مختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله والنظم الاصل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر محمد بهجت وفقهم الله وكلاهما لهما يد وباع في التصنيف والتأليف
الكتاب جزء لطي من دار الطبة الخضراء بمكة المكرمة. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم معنا فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن. حياكم الله شيخ مختار حياكم الله وبياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله هذه الوجوه النيرة. اصحاب القلوب الخير
وجهك الله يسلمك وجهك ابيض حفظك الله يا شيخ مختار لو تحدثنا عن مؤلفاتك عرض الوالد مجموعة منها ما هي يعني ابرز المعايير عندك او كيف تقي الكتب التي تشرحها
وتم اصدار حضرتك حتى الان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد. اللهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اولا اشكر هذه القناة الطيبة المباركة
التي يشرف عليها الخيرون واشكر اخانا الدكتور عبدالله حفظه الله على هذه الجهود المبذولة في تعريف اه تراث الامة قديما وحديثا اسأل الله ان يجعل هذا الدليل منه حسنات وبركات ودرجات في الدنيا والاخرة. شكر الله لكم جميعا. ولكم ولكم. بالنسبة للكتب
اه الحقيقة اه التأليف هو اصعب شيء في نعم. اه حياة الانسان لان اما ان تأتي بشيء جديد او لا تأتي به. نعم. لان الانسان يعرض عقله على صفحات هذه الكتب. نعم. اه فلذلك لابد له ان يميز
اولا يستخير الله سبحانه وتعالى. صحيح لا يمكن ان تقدموا على شيء الا باستخارة ربك سبحانه لان فيه ذلك سعادة. نعم. لك وتوفيق وحتى لا تكتل الى آآ نفسك تغتر فلابد من الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. الساحة عندنا
اه في اه طبعا في المغرب العربي وفي افريقيا في هذه المتون المنتشرة ومدروسة. صحيح. ويقرأها الاطفال من الصغر ويحفظون عن ظهر قلب بل حتى العوام. نعم. يعني يعرفون اسمائه حتى ولو كانوا لا يحفظون لانها تدارس عندهم في المساجد
الزوايا والمحاضر الى غير ذلك. نعم وهذه الكتب الصراحة المتون الثلاثة للرسالة وابن عاشر والاخضري. نعم هذه كتب مطروقة قد الفها رجال مباركون. نعم. نحسبهم كذلك وان الله جعل لها القبول وانتشرت
بفضل الله عز وجل. لكن الذي كان ينقصها في عصرنا الحين هي التسهيل والتبسيط. صحيح لان اللغة اختلفت. لغة القدماء كان فيها بلاغة وفيها صعوبة. صحيح يعني لا تكاد تجد متنا من المتون الا وقد تسربت فيه ربما علوم المنطق والكلام وصعوبة اللغة العربية
البلاغ الى غير ذلك وهذا نعم لم يصبح في متناول الجميع. نعم. اضافة الى ان هناك معركة كانت عندنا خاصة في شمال افريقيا بين الشباب والشيوخ. الشيوخ يعشقون الكتب الصفراء القديمة. نعم. ولا يريدون ان يتنازلوا
عنها قيد انملة. والشباب يريدون الدليل بهذه الفروع. نعم. الله سبحانه وتعالى الحمد لله الهمني في تلك الفترة التي كنت ادرس فيها واراقب هذا الوضع. نعم. فالمتشن بين الشيوخ وبين الشباب. نعم. فقلت لعلي اسلك الطريق الوسط ان شاء الله في الجمع بينهما. جميل جميل. واكرمني الله سبحانه وتعالى اولا
بشرح ابن عاشر. نعم صحيح. فوظعت له ذلك الشرح مع الادلة ووجد بفضل الله سبحانه وتعالى قبولا في المدارس. الحمد لله. وطبعا الى غير ذلك وكذلك الاخضري وكذلك رسالة ابن ابي زيد القيرواني. نعم
وهذا طبعا فضل من الله وكرم. نعم. اه يعني انظر الى ما يحتاجه خاصة الطلاب لانني آآ مررت بهذه المرحلة من محاولة فهم هذه المتون وهي صعبة واجد انني اريد ان اوصل المعنى لاولئك الشباب والصغار. صدقت. يعني بابسط طريق. الامامة كما تفضل شيخنا عبد الله جزاه الله
كتاب الامام ايضا هذي يعني الامام يعني قضينا فيها اكثر من ثلاثين سنة قرابة الاربعين سنة. ما شاء الله. وتعرف الامامة صعبة ليست امرا سهلا. مع ان مكان شريفا. صحيح. لكنها ايضا اه ذات تكاليف وذات فلذلك لابد من معالجة هذا حتى يقف الامام
بين يدي الله وامام المصلين على فقه وبينة واسأل الله سبحانه وتعالى طيب. ان يتقبل منا ومنكم هذه الجهود البسيطة. اولا مساك الله بالخير يا شيخ المختار الله يمسيك بالنور والسرور الليلة سعداء بمشاركتك معنا ونتشرف بذلك
الله يعطيك العافية. الله يرضى عليك. اولا يا شيخ انت ما دام انت سلكت سلوك شرح المتون بهذه الطريقة. هل ناوي تكمل الطريق فنرى شرحا لخليل وغيره ولا اه توقفت؟ انا بدأت من سنوات في اقرب المسالك للدردير ما شا الله كتابا
الصلاة ما شا الله. وشرحت من خليل كتاب الصيام وانا اعالج في كتاب من هذه الكتب لا اريد ان افصح عنها حتى لا تضيع البضاعة الحين حتى تخرج ان شاء الله. طيب هل هل انا شفت
ما شاء الله ماشي في خط الفقه وفجأة كذا دخلت على القراءة قراءة نافع. ايش الموضوع ولا عشانه والله قراءتنا تعرف هي من الاصول التي ندرسها في المحضرة. صحيح. يعني من اوائل ما يدرس بعد حفظ الله بعد
حفظ كتاب الله. صحيح. ندرس مقرأ الامام نافع رحمه الله. نعم. ونحفظه وقرأنا على بعض مشايخنا فلما كان لشيخنا رحمه الله رحمة الله هذا الكتاب. نعم. اخرجته من يعني من الى الحمد لله ولقي بفضل الله عز وجل يعني
وانتشارا ونفع الله به. نعم. انت يا شيخ اختصرت اه شرح المناهل الزلالة صح ولا لا الجلالة. طبع يا شيخ؟ طبع نعم في ثلاث مجلدات من سنوات ست سنوات. طيب. طيب هو اذا كان الاصل اربع مجلدات والمختصر
ثلاثة يعني ما بعدت عني يا شيخ. صحيح. لانه الاختصار كان في الحقيقة في حذف كثرة الادلة. هم. هذه واحدة وعدم ذكر الغريب ثم ربما توسعت في كتاب البيوع لان كتاب البيوع يحتاج اليه اليوم اكثر من الكتب الاخرى. نعم. فادخلت في مسائل كثيرة خاصة من المسائل المعاصرة. احسنت. واهتمام
امام الناس اليوم بالطهارة ممكن او الصلاة تجدها عند اغلب الناس يعني خاصة الشباب طلبة العلم. صحيح. لكن كتاب البيوع تجده يعني فيه شيء من شيء من صحيح. هل هل سنرى للشيخ المختار شرحا في احاديث الاحكام لو حتى على الطريق المالكية
باذن الله عز وجل سبحان الله كنت بدأت في كتاب التمام في احاديث الاحكام لكن ما مشيت في كثيرا. ما شاء الله. اخونا اخ خالد البيت اللي جزاه الله خير. وهو قد جمع فيه الاحكام وبخلوغ
ابن عبد الهادي. نعم نعم. ولي نية في ذلك اذا امد الله العمر واعطانا الصحة والعافية. يا رب يا رب. طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا ببعض اعمالك القادمة. اللي هي يعني قريبة
والله القريب في كتاب في العقيدة في عقيدة المالكية. نعم. الاولى يعني في القرون الاولى. احسنت. او ما صح عن ائمة المالكية حتى في القرون المتقدمة عموما. احسنت. لان عقيدة المالكية لما دخل علم الكلام
وصار فيها اه كثير من اللغط التأويلات الى غير ذلك ولم تبقى على العقيدة الصافية رغم ان المالكية كانوا يسمونهم بالحشوية في المغرب العربي قبل القرن الخامس. لانهم كانوا يلتزمون بالنصوص ويسمونهم بالمجسمة ما كان عندهم كان عندهم علم الكلام هذا من القبائح التي لا ينبغي ان يشتغل بها طالب علم. الله
لكن لما جاءت دولة بلوتومورت فادخلت علمي الكلام فافسدت العقيد السلفي الصافية. احسنت. ودولة المرابطين شاهدة على هذا يعني. صحيح صدقت صدقت. اه جزاك الله خير وهذا ضروري ابرازه يا شيخ في في المقدمة وكذا لمحة التاريخية مهمة يعني
نعم نعم دعواتكم الله يحفظكم. جزاكم الله خير شيخ واختار على هذه المداخلة الكريمة. وجزاكم خيرا وبارك فيكم ونفع بكم. السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته كان معنا الباحث في الفقه المالكي الدكتور مختار ابن العربي مؤمن
اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن نتوق الى العلم من نبعه اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما بالعلم والنور الاتم. يرقى تعاملنا بها. اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكافل والكرم وبها اذا
ما طبقت ترعى الحقوق وتحترم. واذا تعايشنا بها نرقى بها نرقى بها اعلى القمم نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام جديد ترحيب بكم شيخنا حياك وبياك يا ولدي
من عرض الكتب؟ نعم. هذا كتاب يطبع لاول مرة وهو اختصار لاحد علماء الحنفية المتقدمين. لشرح الامام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم. وهذا يعد من ترم العجائب انه حنفي يختصر شارح لشارح يسمونه شافعي. لكن الشرح شرح صحيح مسلم اصلا. سماه منهج
الراغبين في اختصار منهاج الطالبين. طبعا هو اصلا يسمى منهاج من المحدثين الامام النووي رحمه الله. وعمدة الطالبين. اه وهو طبعا هذا كاشف وهو لشرح الامام مسلم عن صحيح مسلم. اه شرح النووي على صحيح مسلم مع الزيادات. طبعا من تصنيف العلامة شمس الدين محمد ابن يوسف ابن الياس القونوي الحنفي. توفي
سبع مئة وثمانية وثمانين هجرة رحمة الله عليه. العلامة شمس الدين القونوي رحمه الله كان من اهل القنية ولد فيها وتربى فيها ثم ذهب الى دمشق ثم تنقل في بيت المقدس في القاهرة
ثم رجع واستقر في دمشق وعرف هناك وهو عالم مشهور وقد كان له صفات كثيرة قد يعني كان كان زاهدا عابدا وثناؤ العلماء عاطر جدا خاصة انه يصفونه كان له شدة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لما المقريزي ترجم له في كتابه سلوك قال توفي
الشديد في الله. الورع. ثم قال اخرها واقسم بالله انه كان اذا رأى منكرا يحم. يعني بالحمى ويمرض مباشر سبحان الله العظيم ذكروا اشياء قصص عنهم عجيبة تعرف مثل هؤلاء ان لهم مواقف عظيمة وكذا سبحان الله تسجل والناس يتناقلون شيء من ذلك. وكان من زهاد العباد وشيء من هذا ومؤلفاته كثيرة
جاء الى صحيح مسلم مختصر شي خاص انه اخر حياته اعتنى جدا بالعلم الحديث مختصر شرح نووي على مسلم شوف لاحظ ولم يكن له مجرد الاختصار. لما اختصر مسلم فعل الاتي هو نفسه سار يتعقب المسلم فيما ينسبه على ابي حنيفة ان صح او لا. فيذكر الصحيح هذا واحد. اثنين
ما ذكر مذهب الحنفية وهو يذكر مذهب الحنفية وابوابك ثلاثة ضاف زيادات خاصة بما يتعلق بالزيادات اللي هي شرح ما تركه النووي في مسلم. من الاحاديث التي اصلا عليها لانه يعلق على الحديث فترك موضعا يحتاج الى تعليق فهو يعلق اضافاته. ثم هو جعل الكتاب مليء بالفوائد اللغوية وقد كانت عالم اللغة
والحديثية وايضا عن والفقهية. فالكتاب اصلا ليس مجرد اختصار. الكتاب فيه فوائد ويرجح. فاذا اتى ذكر يرجح ويختار تدل علي او شيء من ذلك. كان له كتاب ثاني. الله من بنى على اصلنا. طبعا هذا الكتاب قام عليه تحقيقا على ثلاث مثقفي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشاري ابن
العزيز الاسلمي وفقه الله وحققه وقدم مقدمة فيها ترجم للامام العلامة شمس الدين الكونوي ثم بعد ذلك تكلم عن الكتاب وطريقته ومنهجه ومصادره وتكلم بعد ذلك عن انه حققوا عن ثلاثة خطية. النزلة الخطية نفيسة الحقيقة الاولى بخط مصنف
تامة وعليه حتى زيادات واشياء على الهامش والثانية بخط تلميذه قرأها علي على المصنف. لانه كمان في اخرها كتب خطه انه قرأت علي هذي النسخ الخطية. هذي النسخ الخطية عليها الكتاب وفقه الله اخونا الشيخ عبد العزيز الاسلمي. آآ مشاري الاسلمي وهو قد نقل
صحيح مسلم ليس كاملا الاحاديث التي تكلم عنها سينقل منها العبارات محل الشرح. واما البقية محل الشر تركها يعني. بعد ذلك هو طبعا من مركز تأصيل يعني اصح النسخ القبطية وشيء من ذلك او المطبوعة فاختارت ثم هذه هي التعقبات والاستدراكات الكتاب الحقيقي
فيه فوائد لو ما فيه الا الاضافات الحنفية والتدقيق فانه يذكر وقد نقل القاضي عياض الاجماع على كذا يقول ليس بصحيح بل خالف ابو حنيفة وقال لا ينعقد الاجماع تخيل مثل التعقبات هذي علمية. هذي الكتاب ست مجلدات ضخمة من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا ولد
كتاب عشر مجلدات. العاشر العاشر فارس. وهو عبارة عن شرح لبلوغ المرام. صاحبه اخونا الحبيب الشيخ اه علي عبدالرحيم علي بن عبد الرحيم الغامدي رحمه الله توفي اه عام الف واربع مئة وخمسة واربعين للهجرة العام الماضي توفي رحمة الله عليه
وقد كان هو آآ يعد المفتي عندنا في جدة من من اعيان الشيوخ في جدة. وكان مدير مكتب الدعوة. وكان من اعيان المفتين عندنا في جدة. مشكور معروف الشيخ له يعني اه مشاركاته كثيرة جدا له دروس واشياء وله ملازمة للعلماء مشهور معروف كان يشرح بلوغ المرام فيكتبه تحريرا
ويحرر وظل على هذا المشروع مدة طويلة حياته كثيرة فصار يضيف والشيخ له عناية كبيرة بعلم الحديث والجرح والتعديل والروايات هذا وغير جانب التفقه. فكان يقرأ من كتب الفقه ويقرأ من كتب الحديث ما يجعله خادما لشرحه هذا. وسمى شرح فتح الرحيم العلام
طرح بلوغ المرام. طبعا بلوغ المرام الحفر بن حجر والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي اه ابن عبد الرحيم الغامدي رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وخمسة واربعين السنة الماضية. قام على هذا الشرح
مات رحمه الله. طبعا لم يتم البلوغ للمرام وقف عند اخر باب الشفاعة. باب الشفعة باخر تسع مئة وثمانية وعشرين حديثا. اخر باب الشفعة خرج احاديثه لم يكتب آآ ما يستنبط من المسائل فقط وقام بس قام عليها ذكر مقدمته ترجمة للشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله الغامدي وفقه الله
اتمنى لو ان اه طبع اه اسمه في المقدمة وشيء من ذلك لكن هو الذي كتب ترجمة واعتنى بالكتاب واخرج الكتاب اذ اخونا الحبيب. الشيخ خالد بن عبدالله الغامدي واخرج الكتاب والتوثيقات وما يحتاج الى عزم وهكذا من خدمة الكتاب الله يعطيه العافية عشر مجلدات كان العاشر فهارس طبعا ما رأيت عليه
وفقكم الله هذا سلمك الله كتاب آآ يعني آآ الاصل وهو اللمع لابي اسحاق الشيرازي سبق ان حققه وطبع مفرد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد القادر الخطيب الحسني. اخونا الشيخ عبدالقادر طبع كتاب اللمح على اصول خطية وقدموا له بمقدمة ضافية. فيها كل ما يتعلق
من مصادر منهجه طريقة شراح بهالطريقة. ثم بدله هو ان الكتاب يحتاج الى شرح مبسط للطلبة. فقط او طالبوا الطلبة او شيء من ذلك بحيث يعني يعني يكون بابا للاقبال عليه فانه قد ذكر في المقدمة سبب عزوف الناس عنهم
طبعا هو ذكر سببا عظيما جليلا. والحقيقة انا اشكره على على تكيفية هذا السبب. ان الشيرازي اصلا بنوا على طريقة الفقهاء في اصول وليست على طريقة وابتعد عنها وكان يضم طريقة المتكلمين اصلا رحمة الله عليه. وهذا من المزايا. مع ان السمعاني قد اشاد به والسمعاني مشى على هالطريقة اصلا كمان. في قواطع
الادلة. اه يعني هذي عندنا الحقيقة من الكتب التي ينبغي اه اظهارها والعناية بها. لانها تمشي على طريقة الاوائل في في شرح اصول الفقه قام هو وفقه الله جعل شرح وجيز فيه خلاصة شرح ابي اسحاق ابو اسحاق رحمة الله عليه شيرازي هو نفسه شرح اللمعة في شرح اللمعة المشهور
وكذا طبعا ايضا يعني رحمة الله عليه واخرج الكتاب جمع من اصل شرحه ما يحتاج اليه مع فك عبارات يقول فيه هناك عبارات غامضة واشياء من ذلك مع تطعيمها بشرح
كبار اصوليين شافعية. بدأ بحر المحيط وذكر جملة من كتب الاصوليين. ومع تسهيل العبارة الطريقة العصرية المشهورة المعروفة. طبعا الكتاب بعنوان اللمع في اصول الفقه العلامة ابي اسحاق آآ اسحاق للامام ابي اسحاق ابراهيم ابن علي آآ الفيروز
توفي عام اربعمية وستة وسبعين اللي هي رحمه الله عالم مشهور ومعروف. واما ثم بعد هذا الان الحقه به ويليه الوجيز في شرح اللمح الوجيز الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد القادر آآ الخطيب الحسني قدم بمقدمة يا ولدي مقدمة ضافية جعل فيها هذه العناصر تردم الامام
الشافي مترجمة معروفة لكن قال ساقف عند الاشياء التي فيها اشكالات او تناقضات في الروايات. والباقي معروف يعني مناقبه فضائله قال لن اذكرها. وهذا طيب حينئذ شيء مهم طيب. الثاني هو ترجم الترجمة لابي اسحاق الشيرازي لكن هناك الترجمة المطورة. هو اختصر. الثالث جعلوا فيه موضوع علم اصول
او استبداد وشيء من ذلك. الرابع طبعا في تاريخ علم الاصول وهنا في الثالث في هذين القسمين ركز على الاشياء الاشكالية عند المصنفين المعاصرين في كليهما ثم بعد ذكر اهمية الكتاب ثم بعد ذلك ذكر معالم المذهب الشافعي الاصولي وهكذا هذا هو طريقته. انه يأتي
الى الاصل عندنا هذا هو المتن ثم هذا الشرح الوجيز هذا يشرحه وهكذا كل مقطع يأتي باصل المتن عندنا باصل المتن عندنا وثم الشرح بعد ذلك وفقه الله في مجلد كما ترى من اصدارات دار عالم قريش ببيروت. هذا كتاب صنفه صاحبه لابراز الجانب الاعجاز الاقتصادي في
الاسلام. هو ذكر في المقدمة نكبات العالم المعاصر. موجودة لان اتجاهات الاقتصاد العالمية المعروفة من رأسمالية الى غيرها كلها باعت بالفشل. وذكر ان تنادى كبار علماء المقتصدين في العالم لحلول وجدوا انه افضل حلول موجودة في الاسلام وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور
دكتور محمد النوري وفقه الله وله ممارسة في هذا الباب سمى كتابه. الاعجاز الاقتصادي في الاسلام. حقيقته وابعاده وآآ منه اراد في هذا الكتاب ان يجمع ما يحتاج اليه في الالتفات الى هذه القضية. ذكر مقدمات تمهيدية ذكر مقاصد الاعجاز
الاقتصادي ما يتعلق به ثم بعد ذلك ما يتعلق اه نماذج الاعجاز العلمي التشريعي الاعجاز العلمي في مكافحة الفساد يعني في ثم ما يتعلق بوجه اخر موضوع الاستدامة موضوع الاقتصاد نظام الوقف عندنا ما يتعلق به الزكاة وما يتعلق بها ثم بعض الاحاديث
الذي اراد شرح اولها جانب كبير في اله علاقة بهذه القضية الكتاب من اصدارات دار عالم قريش ببيروت هذا كتاب صاحبه جعله تصنيفا اصلا لطلاب كلية الدعوة الاسلامية بليبيا جعلها مهدبا مختصرا. اه وجمعها لقسم العروض وهي عبارة عن مفردات المادة
مر عليهم لقسم العروب والقافية سمى كتابه النخبة الكافية في العروض والقافية لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور خالد مصطفى الدمج وفقه الله. والكتاب فيه عناصر هو قال انه لن يدخل في العودة المساجد حتى انه ما احال الى شيء من الكتب طبعا ها يأتي الى تقسيمات الكتاب هذا مثلا هذا الباب عندنا
الدراسة المجموعة قسموا طبعا البحور الى ثلاث مجموعات. البحور الشائعة والبحور الاقل شيوعا ثم البحور النادرة. وتكلم عنها ثم يأتي مثل كل هذه مثلا عندنا المجموعة الثالثة يبدأ يشرح كل بحر ويمثل له وقد امتاز هذا الطبعة الثانية بكثرة التمثيل والافادات وهذا هذا عناصر
هذا الذي تراه هو عبارة عن اه ليس فقط جدولة او معه صحفي هريس بل هو عناصر المادة التي مقررة مفردات المادة يعني وهذه تقطيعها وما لذلك وفقه الله والكتاب يعد من الكتب الميسرة المسهلة في بابها من اصدارات دار عالم قريش ببيروت وفقهم الله. هذا ولدي كتاب صاحبه اختص
من الاصل الاصل تصحيح لغاية الاختصار وغاية الاختصار هو كتاب ابي شجاع الاصبهاني متن سيار عند عند الشافعية رحمة الله والكتب عليه كثيرة. صحح كتاب الغاية واطال الكلام فيه. ثم هو نفسه اختصر تصحيحه. وسماه عمدة النبوة
في تصحيح غاية الاختصار. للعلامة شيخ الشافعية في بلاد الشام الامام تقي الدين ابي بكر ابن عبد الله بن قاضي عجلون توفي تسع مئة وثمانية وعشرين. وقد كان فعلا رأس الشافعية في زماني في الشام عندهم. وهو اعتنى بغاية الاختصار لان الحصني شافعي ايضا. آآ شامي ايضا فاعتنى بالكتاب في تصحيح الغاية واختصره بعده في العمدة
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور معاذ عبدالستار المشهداني الهيتي قدم بمقدمة فيها ترجمة العلامة ابن قاضي عجلون ثم بعد ذلك مزايا هذا الكتاب واختصاره وهذي النسخ الخطية التي عول عليها واخرج عليها الكتاب. ادي النسخة الخطية ذكر مواصفاته في المقدمة وهي نسخة نسخ عتيقة
طريقته انه يأتي ويحرر المسائل عندنا تحرير المسائل مما يحتاج فيه الى كلام. هذا كتاب الترتيب نفس الترتيب الاصل. كتابه كذا ويبدأ يتكلم فيه ما يحتاج فيه الى تقييد تصحيح الكلام على التصحيح والتقييد اما هو شرح ولا غيره؟ الكلام تعقبات واستدراكات وشيء من ذلك الجزء اللطيف من اصدارات دار عالم قريش
اشتراك مع دار ابن اسامة الظاهر كذا وهو دار الروضة او شيء من ذلك. هذا الاخير عندنا وهو وهو كتاب سيار على اربعين نووي مشهورة. لكن النسخة هذي او الطبعة هذي ميزتها كالتالي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي عامر عبدالله بن شرف الدين عبد الله شرف الدين آآ الدغستاني وفقه
والله وسبقنا عرظنا هجمة من الكتب. جاء الى كتاب الاربعين قال اولا او ساخرجه بالعنوان الصحيح له. وهو قد سماه رحمه الله الاربعين في في مبادئ في مباني الاسلام وقواعد الاحكام. هذا اسمه الصحيح وليس الاربعين نووية. هذا واحد. والاربعين النووية اسم شهرة. فاخرجه بالعنوان الصحيح. هذا واحد
اثنين عول على اهم النسخ خطية ولا كثيرة جدا. على انفس نسخ في العالم. منها ما هو فرع نسخة ابن العطار فرعين لنسخة ابن العطار اول عليهما في الكتاب واخرجه شيء من ذلك. وهكذا يعني الان الكلام مو بس اعانة الطبع بس لا ثم خدمه بالتالي جاء الى
جعل كلاما على على سلسلة الاربعين كيف نشأت؟ قال انه اصلها كتاب ابن الصلاح وهو كتاب ابن الصلاح مختصر هذا شف ومعه مختصر كتاب الاحاديث الكلية للامام بعمرو بن الصلاح توفي ست مئة وثلاثة واربعين. ستة وعشرين حديثا الامام النووي اول ما زاد ثلاث احاديث ثم زادا صارت اربعة
وثلاثين ثم زاد بعد ذلك الى الاربعين فاخرج الاربعين بين ايدينا الاربعين وصارت تقرأ لوحدها الاربعين وقرأ عليها العطار تلميذه ومشهورة القراءة عليه. ثم جاء العلامة الامام الحافظ ابن عجر رحمه الله وزاد عشرا ابن رجب ابن رجب زادها الى كمل الخمسين وزيادة شوية فصار تكملة الخمسين حديثا وادرك فهو
طبعها كلها جاب الاربعين جاب الستة والعشرين والاربعين والستة والعشرين متدرج عشان يعرف كل واحد ما هي الزيادة زاد النووي رحمه الله والازياد الاستدراكات اللي بالرجب الزياتي الى خمسين سبعمية وخمسة وتسعين توفي رحمه الله. المقدمات الحقيقة
علمية جزاه الله خير يعني استثنائية يحتاج اليها ففيها افادات عالية بما يتعلق باربعين النووي وفكرته وهو ما زاد ونقلها في الكتب واين ذكر في الكتب وماذا زاد وما زادوا شيء من ذلك ولماذا اختاروا وذكر مبحث خاص بمن بالائمة الذين روينا من الاثار
التي لقبوها حتى انه هو نفسه في مبحث ما الاحاديث التي قال عنها النووي ان من بادئ الاسلام وقواعد الاسلام كلية ومع ذلك ما ضمنها كتابه اصل كتاب للاحاديث الكلية. لماذا ما رمى لنا كتاب؟ وضحت الفكرة؟ جزاه الله خير. جزء لطيف. طبعا مع الخدمة العلمية اه اللائقة بها جزء لطيف من اصدارات دار عالم
عالم قريش ببيروت وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي
الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة