يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين بأسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة اعزائي المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول لماذا البحوث الميدانية قليلة في الابحاث الشرعية مع اهميتها؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
اله وصحبه ومن والاه. اما بعد كلام صحيح البحوث الميدانية مهمة لانها بحوث حية. والمقصود بالميدانية ان صاحب البحث يخرج الى ميدان ميدان الناس ميدان الحياة وميدان العمل وميدان البحث. ويلتقط من واقع الناس معاملاتهم اخلاقهم سلوكهم عقائدهم ايا كان نوع البحث
ثم بعد ذلك هو لما يلتقط ذلك يبدأ يجيره في ناحية النخع. في خانة المنهج التحليلي الوصف. وصفا وتحليلا وعرضا ونقدا ونقدا ايا ما كان. لكن مبناه ينطلق من واقع حياة الناس. ومعايشهم. البحوث الميدانية جدا مهمة لانها تعتبر
بيوت حية تعتبر بحوثا حية بمعنى الكلمة وهي مفيدة لكن شرطها وهي لكن هي ده ولدي ان قلته وانت ستعى وهو يقول عن قلتها. نعم. سبب قلتها انها متعبة. يعني سوف يتكلف الباحث
الميدان يلي بينزل الى الميدان سوف يتعنى وحينئذ العناء سيكون في نزول الميدان مخالطة الناس او آآ الذهاب الى الجهات المعنية المستهدفة بالدراسة او اي متعبة او هذا غالبا آآ للاسف الشديد من الباحثين يحبون الاسترواح الى الى آآ يكفي ما قيد او شيء يعني الشيء المكتبي واحسن لهم من النجوم الميداني
طبعا نحن لا لا ابدا ليس القصد الذين يذهبون الى موضع موضعين ثلاثة وكذا ويقولوا والله نحن قابلنا الفرع الفلاني ولا المكان الفلاني اه مثل ما يكون بعظهم عندهم اه بحث في بعظ المعاملات البنكية فيقول والله رحنا البنك الفلان وفلان وفلان وذهبنا اليه وشي وياخذ بعظ
المكتوب الجاهز وانت ماشي بهالطريقة. لا مثل هذا يعني وان كان نزل الى هذي هذا اقرب ما يكون الى نماذج تطبيقية اكثر من كونه بحث ميداني. البحث الميداني يكون فيه شغف مخالطة طول عهد وملازمة حتى انت انت وظيفتك في البحث الميداني ان تتصيد
وآآ يعني تجمع ما تراه ما تقرأه ما تسمعه تحاول تستنطق الشواهد الناس انت تحدثت الى معايشة على مدة وترى قليل جدا تأتي بحوث بهذه الطريقة انه صاحبها يعيش مع اهل الميدان مع اهل الحياة مع اهل
البيئة اللي هو يريد دراستها من باي طرف ووجه. ثم بعد ذلك يستخرج هنا ويطول عهده بها. ويكون صاحب تجربة في هذا الباب وحينئذ يبدأ بعد ذلك يقيد شيء من ذلك. ترى هذي يا ولدي قليلة. وهذي يا ولدي التي دائما تنطلق من الميدان وكذا وصاحبها يكون متعن لها. بحيث انه
اصلا هو شغوف بهذه المادة. فيتحرك كل دقائق الامور ما فيها ويقيد. لا تفرط فيها ايا ما كانت. يعني مثلا خذ الداعية الكبير عبد الرشيد رحمه الله الذي مات رحمة الله عليه مات صاحب الرحلة المشهورة رحت عبدالرشيد. الداعية الاسلامي
يذهب الى روسيا واليابان واليابان وهو اول من انشأ مسجد في اليابان والكلام هذا وذهبوا شيء من ذلك تشوف رحلته يا ولدي لانها كانت عم انا حقيقية معاناة حقيقية لان فيها هم للاسلام والدعوة واحوال الناس يا ولدي كتابه وضع فيه هذه الرحلة طبع في مجلدين
في دار القبلة كتابه عبارة عن معاناة يعانيها في الدعوة الى الله. والتكشف عن احوال المسلمين واشياء وما ينبغي. حاجة تحفة وتقرأ شيء عن رجل ونهزم من الخطأ قياسه على ابن بطوطة صاحب كان صاحب يعني هوى اكثر من هو راح يتمشى راح يتمشى وراح يتزوج وراح
يروح الاماكن الحدائق مبسوط راح يعني عارف اذا ما يفعل كثير من الناس هو بالضبط فهو كان يرصد ويمشي ويتكلم ويعني اشبه ما يكون برحلة سياحية. اما هذي لا هذي رحلة اقامة لاجل الدعوة الى الله وحال المسلمين والدعوة. وحال العلم في البلاد واحوالهم ويقيد
وانت ماشي يا اخي فرق بلادي للاسف يحتفى بالبطوطة اكثر بكثير من هذا وسبحان الله وما ما اعظم الفرق بينهما شوفوا الفوارق اللي بينهم وكذلك لما كان مثلا لما البيروني ابو الريحان البيروني لما هو من علماء القرن الخامس اربع مئة واربعين كان مع السلطان محمود الغزنوي لما
معهم فتوحات الهند وصار اهل الهند واديانهم وكثرتهم تحتاج الى كتابة عنها وما في شيء يبصر المسلمين باحوال هؤلاء لاجل تعلم اللغة السنسكريتية هذي ثم بدأ يقرأ لهم ويخالطهم ويعرف ما عندهم وكتب كتابة كتاب مشهور تحقيق ما
المقولة مقبولة في العقل او مرذولة وكتاب يعد مرجعا اساسيا في معرفة اديان الهند وطوائف الهند واشياء من ذلك وهو يعد المصادر القديمة الاولية ومع ذلك للاسف ليس له طبعة حقيقية يرجع لها. هذا ان شاء الله نلفت نظر الاخوة المحققين للاعتناء بها. مو معقول مصدر اولي يعتبر قديم
اصيل في بابه الرجل تعنى لها بهذه الطريقة ثم بعد ذلك يهمل وهو يعني يصنف على انه في توصيف الاديان الهندية وشيء من ذلك خاصة شيخنا تولاها احد مشايخ الهنود بحيث يذكر لو تغيرت هذه الفرق اللي ذكرها ابو ريحان او باقية او تطورت رسالة علمية ولدي يتعاقبون عليها يشرف عليها يصير مثلا مشروع
ايضا لانه اصلا هذا ميداني واستخرج مما عندهم مما اطلع مما قابل شيء يعني عجيب ويذكرون اصلا مقدمة ممتازة تكون ضافية بهذه الطريقة على هذا من النماذج اللي هي فيها معاناة وشغف صاحب البحث الميداني. هذا هو اللي تستفيد منه بحث ميداني. اما اللي هو
مجرد ياخد نماذج وكذا موجودة لانها موجودة هذا مو بحث ميداني. على ايش بحث ميدانيا؟ والله او بعض مسوي استبيان يوزع وكذا يعني على هذا مو ميداني انت تقول استبيانات اخذنا ماجد هذا ليس بحث ميداني البحث الميداني نقص بيه صاحب المعاناة واللي ينزل للميدان ويبقى
ويمكث فيهم طويلا ويعاني وشيء من ذلك اعرف ميداني. اذكر نحن فعلا قليلة حتى الان لا اذكر ان مرينا في البرنامج على عرض بحث ميداني الا كتاب واحد هو عالق في ذهني. انا ارجو انه يكون موجود وان شاء الله يخرج رابط فيه اخونا المهندس محمد محسن. يجمع البحور
التي ذكرنا على انها بحوث ميدانية. يعني اصلها مبنية من من الميدان. اذكر الصوفية في حضرموت كان مجلد ضخم وهو رسالة علمية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين السعدي كان بحثا ميدانيا ممتاز عاش في حضرموت وهو اصلا منهم واستخرج من آآ دخل الى البيوت
الاعيان والطرق الصوفية وراء وراح ذهب الى مواقعهم ومساجدهم وشيء واخرج بحثا حيا. هو هذا الابحاث الميدانية الحية يعني ينبني عليها معرفة الواقع كيف هو الحلول لاجل ازالة بعض ما ترسب على هذا الواقع من طمس اللي اما
معالم التوحيد او شعائر السنة او ايام تحتاج لانه فيها تفعيل تخرج بنتائج عملية بعد ذلك. نحن اليوم عندنا نموذج باذخ في ميدان سنبدأ به ان شاء الله نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي
هذا هذا البحث يعد من المفاخر من الفواخر لما تفاخر ببعض يعني الجامعة التي اعطت هذا البحث تفاخر به الحقيقة وصاحبه حق له فاخر به اما هذا البحث فهو ميداني علمي جمع بين العلم والتقعيد والتأصيل وبين الحركة والجمع والدخول
والتغلغل في القبائل. والادغال وسدنة المعابد والاصنام. والكهنة والسحرة الذين هم محل الدراسة فكرة البحث تقوم على رصد ما هي الاديان الوثنية الموجودة اليوم؟ في الدول في غرب افريقيا. الدول غرب افريقيا ستاشر دولة. وهي
دراسة ذهب اليها كلها. الستاشر دولة استثنى ثلاثة بعد ما زارها. ثلاثة ليس فيها ما هي مادة للبحث. واحدة منهم اصلا النصرانية هي الفاشية فيها. ما له علاقة والثانية ما يتعلق ما في الا كم واحد اشخاص ما ما تصلح البعثة. فذهب ثلاثة باقي كم دولة عندنا؟ تلاتاشر دولة. ثلاطعشر دولة يا ولدي. ها؟ حرفها حرف
بمعنى انه يعني يدخل الى مسافات عميقة الى الادغال الى اعماق الصحراء ويقابل هناك القبائل الوثنية ويقابل سد والسحرة سدنة المعابد والسحرة والمشعوذين ادعياء الطب الشعبي. ويقصد في الهتهم وطقوسهم واحوالهم
عباداتهم واحوالهم كيف وعقائدهم التي هي عندهم وشيء من ذلك. ويبدأ يجمع يعني تخيل انهم يعني يخرجك بنتائج ما اعتقادات من يمثل ستين مليون تقريبا. القبائل ميتين وخمسين قبيلة. هي محل الدرس عندنا. ميتين وخمسين قبيلة في ثلطعشر دولة ستين مليون
اه كائن حي بشري ويعتقدون مثل هذه العقائد الوثنية. حاجة ضخمة جدا وهذه ليست ليست سماعات ولا ورقات. ما في شيء مكتوب منهج مبنية يقول ليست مثل الوثنيات الفلسفية الموجودة في الشرق الشرق مثل دول شرق اسيا ولا غيره هذي فلسفات وثنية
مصادر ومراجع فلسفية. هذي ما في لها مراجع اطلاقا. هو كان يذهب ويقيم عندهم ويبقى ويناقش السدن والكبار اعيان القبائل هذي الوثنية. ويحاججهم ويتكلم معهم ويشوف ويذهب الى معابدهم. ويتكلموا عن اصنامهم. وظل سنين
يمكن عشرة سنين على هذي الحالة حتى انه ربما ذهب الى ادغال افريقيا يقول واحيانا ثمان مئة كيلو عن اقرب مدينة لهم او والمخاطر المحدقة بهم التحديات العشرة اللي ذكرها شي مهول. هذا يصلح مسلسل تدري؟ والله يصلح مسلسل على مستوى. ايه. لانه يذكر عن حياؤه تجربة. وماذا صنع؟ وماذا
قابلوا من قابل والمعاناة اللي حصلت لهم من مترجمين حيحتاج الى الترجمة المحلية تحتاج الى ترجمة وسيطة بعدين تذهب الى وانت ماشي معاناة ما في مراجع ما في مصادر. المهم انه جاء الى الى القصف منها. كل هذا الرصد وكل هذه الحركة والاستمرار في الدعوة والاقامة عندهم
عشر سنين الانتقال بين هذه المدن او الدول كان كله للكشف عن العقلية الوثنية كيف صارت وما هي اصل الاسس اللي بنوا عليها؟ تخيل! بعد ذلك حتى يعطيك. بعد ذلك مادة معينة لاجل كيف ندعوهم. وضحت الفكرة؟ جميل. البحث كله اقامه
شوف المحددات البحث الان. اقامه على المنهج الارض العرض المنهج الوصفي. ليس يقول انا لا ادخل الان في تقويم العقائد ولن اناقش ولن انقض يعني ليس عندنا نقد ولا نقد. ابدا الوثنية اوهى من ذلك. سوف فقط اوصف لك الحال واعرض لك كيف هم
واكشف لك العقلية الوثنية كيف اخر شيء فقط اخر شيء عندنا باب مهم سيأتينا بعد قليل تجربته في دعوة الوثنيين ممتازة نعلق عليه ان شاء الله بعد قليل تم بحثه الاديان الوثنية في غرب افريقيا وفقه دعوتها دراسة
ميدانية ان شاء الله هنا احسن هنا احسن هذا الله يجزاه خير اهداءه الباذخ الله يعطيه العافية. شف دراسة ميدانية فين راحت؟ دراسة وصفية ميدانية تشتمل على دراسة مئة مئتين وخمسين تجمعا وثنيا في ثلاثة عشرة دولة بغرب افريقيا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام صدقي
الابراشي وفقه الله والكتاب يا ولدي هذا نقول الكتاب متعوب عليه بمعنى الكلمة وهو يأسوح ما في احد يذهب الى افريقيا بالذات الغرب ويريد دعوة هؤلاء الا سيحتاج مثل هذا الكتاب لانه تعب عن الاديان والالة اللي عندهم
وما عندهم من العادات وتتعلق بالابدان وعقائدهم في الغيبيات وشيء واشياء كثيرة جدا. طبعا البحث يا ولدي قسمه الى اربعة ابواب. المداخل التي جعل لها في هذا البحث جعل لها عدد من المداخل ثم بعد ذلك تكلم تكلم هذا هذا وصل الحين ان شاء الله نطلع عندنا طبعا هذي يا ولدي بعض المعاناة في المراجع
من العجائب والغرائب ان حتى الجامعات الاسلامية التي في هذه الدول ما عندها مراجع ثرية في الوثنيين اللي عندهم في البلاد اصلا وهذي عجائب طبعا وفقه الله الى مثل هذا. طبعا هذي اربعة ابواب هي صلب الكتاب. قدم بتمهيد والتمهيد وها هنا الفصل التمهيدي جعله للبيان استكشاف
وثنية في القرآن في اللغة المربية وهكذا واحواله في عند علماء اهل الملل المصطلحات المرادفة للوثن في القرآن كما جاءت ثم موقف الاسلام الوثنية وهذا مباحث الثلاثة ثم الوثنية في الامم. الامم القديمة ذكر اربع وثنيات اربع مباحث الامم المعاصرة اربعة وثنيات كان اخرها الوثنية الاوروبية
الحديث وقد اعجبني الربط قال وانا لن اتكلم عن هؤلاء. اطلاقا يقول حتى الوثنيات الموجودة في الدول المجاورة الدول الثلاثة عشر انا ما هدخل فيها موجودة لان الماء ما هي محل البحث. لكن ربما ذكرها لان لها اثر في الداخل. حين تذكر. انا اتمنى ان شاء الله يستمر بعد ذلك ويبدأ يرصد بغينا الوثنيات بباقي آآ الدول
والتخصص شيخنا ممتاز التخصص في هذه الدول في غرفة بافريقيا يعني فابدع ممتاز جدا هذا الباب الاول التعريف بغرب افريقيا هذا البحث يجمع الناحية التاريخية والجغرافية والاجتماعية والعقائدية. هذا الان هذا طبيعة البحث. الباب الاول تعريف بغرب افريقيا. وهو يريد يبين لك هذه الدول وغرب افريقيا
دراسة جغرافية بشرية. المباحث هذي قبائل قبيلة كذا كذا مو قبائل غرب افريقيا ما هي؟ ثم اللغات في غرب افريقيا ما هي؟ تاريخ الاسلام والوثنية في هذه الدول اول شيء بدأ بالاسلام ستة مباحث ثم بدأ طبعا بالممالك الاسلامية التي حكمت هذه الدول وتكلمت
عنها كل المملكة مملكة الممالك الوثنية ايضا بعد ذلك. ثم بعد ذلك الوثنية في بلاط الممالك الاسلامية. الفصل الاخير الثالث اوروبا في غرب افريقيا وهو قد المح الى الاثر النكد للاستعمار على هذه الدول. فانه رسخ الوثنية وابقى عليها واخرج
الاسلام وجعلهم غارقين في الجهل والظلام. واثارهم النكدة ما زالت الى اليوم. فجعل فصلا فيه اثر اوروبا النكد على آآ دول غرب افريقيا. بدأ يتكلم عن اه الاوروبي اه اه يعني الاستعمار الاوروبي وشيء من ذلك على على افريقيا وعلى سكان غرب افريقيا وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك
المقاومة لهذا الاستعمار والكلام عنها. الباب الثاني الاديان الوثنية دراسة وصفية الموجودة في غربها في تكلم عنها في تمهيدات في عن عن الديان مدخل واركان الدين وثني من ذلك وبعدين بسم الله. طبعا الان سيقسم لك موضوعات الشرعية. فصل للالهيات الالهية سوف يتكلم عنها. هنا آآ يعني ما يتعلق بالله
والالهة التي مع الله عندهم يشركون والعقل الوثني في الايمان بالله ماذا يعتقدون؟ وشيء من ذلك؟ ثم ها شف ها كل هذه الهتهم. بعد ذلك المعبودات لدى الوثنيين. بدأ يتكلم عن المعبودات سواء اولا عبادة الجن وثانيا عبادة الارواح. طبعا هذي تفاصيلها يا ولدي
الكتاب ممتع جدا حتى يصلح للمتعة التاريخية والنظرة الاجتماعية. الفصل الثالث ما يتعلق بالنبوات وعلاقة الوثنيين بها وكيف يؤمنون بها؟ والاخير الرابع الغيبيات اليوم الاخر والغيبيت عموما يعني. ثم بعد ذلك الفصل الخامس الطقوس والاعياد والاحتفالات عند الوثنيين. ثم القى
خرابين والمعابد والمحرمات عند هؤلاء الاثنين في الفصل السادس والاخير عندنا والسابع السحر في المجتمعات الوثنية وهم غارقون جدا في السحر والشعوذة وعبادة شيء عجيب. الباب الثالث الاديان الوثنية في غرب افريقيا دراسة ميدانية. وهنا الفصل الاول جعله نظريا لكن تعال هنا تشوفها. بدأ بكل
كل دولة لوحدها. المبحث الاول دراسة ميدانية الوثنية في نيجيريا. هذه الدول ثلاثة عشر مبحثا ثلاثة عشر دولة هي محل الدراسة. كل واحد فيها ويأتي بنسب واعداد وشيء من ذلك. ثم الاديان يتغرب افريقيا اثرها على الامريكتين الامريكية الاثنين ثم الباب
والاخير وهو يعد الحقيقة اشبه ما يكون بالخلاصة الحقيقية التي هي الجانب العملي خرج من الى الجانب العملي لاجل انتزاع واخراج الناس من الشرك بالله وعبادة الاوثاء والاصنام الى توحيد الله عز وجل. استاذ سمان فقه دعوة الوثني في الغرب. كيف في غرب افريقيا؟ شف مسألة
المقاصد دعوتي من فضل ذلك ثم فقه دعوة الوثنية من خلال ايات القرآن كيف حاجج القرآن هؤلاء الوثنيين؟ ثم دعوة من خلال حجاج الانبياء لاقوامهم ثم من خلال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قام الى اهل الشرك والاصنام وعبادة الاصنام
ثم بعد ذلك والاخير عندنا مسائل في فقه دعوة الوثنيين من خلال بغرب افريقيا من خلال تجربة الباحث ميدانيا وهذه الاخير هي التي ارجو انا من الباحث ان شاء الله انه يفردها بالكتاب لانه اشبه ما يكون الدليل الارشادي السياحي للدعاة
لدعاة للدعاة اه في غرب افريقيا اه للاقوام الوثنيين هؤلاء. فانه ذكر قرابة مئة وثمانين صفحة في اشياء هو حتى ما عاد في ابواب ولا في صدور المطالب. يذكر له قضايا معيثرة انتبه ترى هذي اشياء اشبه ما يكون بمشتركات عندهم. اه يعني كيف تشوفها هذي كلها عناوين بمعنى
طبعا هاي تجربته وماذا لقي وشيء من ذلك. اه الله يعطيه العافية. وفقه الله. الكتاب يا ولدي شف خمسة مجلدات ضخمة. والكتاب الف مرجع رجع لها تقريبا. مم. الثلث وهذه المراجع مراجع اصلا اجنبية. فرنسية وانجليزية واشياء يمكن سبع مئة هذي منها فقط هي
من ذلك الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ بخمس مجلدات. الاخير في الاخير لما جاء في المجلد الخامس جاء واقام عندنا اللي هي اللي قلته لك قبل الباب الرابع وجعل عندنا الخرائط طبعا هو الحقها بخرائط هذه الخرائط للدول المذكورة ذكرها ها هنا
ثم الحق بها الصور آآ ميدانية لبعض الجهات وشيء من ذلك وقد لقي اشياء وعجائب وشيء سبحان الله العظيم اه وفقه الله الله يعطيه العافية خمس مجلدات كنا ضخمة من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. انا اتمنى يختصر الباب الاخير اللي هو اللي هو تجربته ويجعلها مثل
الدليل السياحي او الدليل الدعوي لمن اراد الدعوة في تلك البلاد. واتمنى ايضا بعظ الاختصار ان يظع يعني كتابا يتوسع فيه انه الظاهر الشيخ الباحث مستمر في فيظع كتاب موسع رحلته في الدعوة في غرب افريقيا مقاطع على اليوتيوب في دعوة هؤلاء الوثنيين الحمد لله هو يبشر
بعض القبائل بكاملها الحمد لله ولله الحمد. وهكذا وماشي لانه له مدة طويلة الله يعطيه العافية. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وهي في موضوع مهم يرى ان الاديان كل عندهم هذي عقيدة راسخة خاصة اهل الكتاب. وهي مسألة الخطيئة والخطيئة اول ما تذكر تذكر خطيئة ادم وحواء وهي المقصودة
بالاصالة حتى يسموها الخطيئة الاصلية. ثم خطايا بني ادم وهذه خطايا فرعية بعد ذلك. وهائلة يتكلم عن هذا وهذا. الخطيئة الاصلية اهل الكتاب والنصارى لهم نظرة اليها وهم وهم عندهم يحرفون ولهم كلام فيها مغلوط عن ادم وعن حواء وعن جنة وعن ابليس وعن
ماذا فعل الله بهم؟ وشيء من ذلك؟ ثم بعد ذلك هم يستعملون هذا لاضلال الناس استعطافهم وان يسوع جاء للتكفير واشياء طبعا هو يقول سأركز على قضية خطيئة ادم عند عند هذه الاديان بالمقارنة مع القرآن لان هي اصل الباقي يحتاج الى بحث اخر اللي هي الخطائات
بني ادم عموما تم بحثه الخطيئة والغفران في الكتاب المقدس والقرآن. دراسة وصفية تحليلية موضوعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور صابر آآ منصور محمد وفقه الله اخونا الشيخ صابر الله يعطيه العافية في هذا الكتاب ذكر اهمية هذه العقيدة في الكتاب المقدس وعند اليهود والنصارى والنصارى هم
يعني اكثر من يستعملون في دعوة الناس وتثبيت اصحابهم على عقيدة التثليث. وبدأ يتكلم ها هنا واهمية ذلك في بيان التحريف ما الذي طال هذه العقيدة؟ ثم بعد ذلك بدأ هذا بحثه. بدأ بمقدمات وهذا التمهيد الذي لا بد منه الذي فيه بيان المصطلحات ثم قسم كتابه الى
ابواب. الباب الاول جعله خاص ببيان هذه الخطيئة. خطيئة ادم عليه السلام والغفران بين الكتاب المقدس والقرآن مقصودها واسماؤها مؤسسها وجدورها جذورها التاريخية. وهذه فصولها الثلاثة تكلم عنها. الباب الثاني افراد هذه القصة
قضية ادم الافراد كل واحد خصو ادم عليه السلام والملائكة وابليس وحواء ثم الجنة والشجرة والحية. كل واحد في فصل سبعة فصول سيتكلم عنهم ايضا بما ورد في الكتاب المقدس عند النصارى ثم مقابل ما جاء في القرآن. الثالث مقارنة التعامل مع خطيئة ادم. عليه السلام بين
المقدس والقرآن وهكذا عندنا في في فصول اربعة وتكلم عنها في فصول اربعة وهو دائما يقارن ويقابل ويبين. مدى التحريف الطويل الذي طال ما في قصة ادم عليه السلام بخطيئته طبعا ليست قصة كاملة اه من في الكتاب المقدس وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب اه من في
ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. طبعا هو جعل كل باب في مجلد. الاخير الباب الاخير. المجلد الاخير جاء في اخره وصنع جدول جدول شوف هذا الجدول. جدول فكرته ممتازة. انا بالعاني بتاع عشان انتبه لهالاخوة. هذا الجدول فيه بيان مواضع الاتفاق والافتراق
في موضوع الخطيئة من خطيئة ادم عليه السلام بين الكتاب المقدس في القرآن. جعلها على شكل الجداول هذه وهو عبارة عن خلاصة لكل ما مر في الكتاب. شف لاحظ يأتي لك الموضوع ويبدأ يقارن لك كيف كيف جاء في كتابك جاء في القرآن. وفقه الله قلت لك ثلاثة مجلدات من اصدارات
دار اللؤلؤة بمصر. هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد به ان يجمع الاحاديث التي لها طرق. هذا شرط لا بد يكون لها طرق او اكثر لكنها لا تصح من اي طريق وسماه تدوين لاحاديث لا تصح من وجه مبين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
ابي عزيز حسن ابن نور المروعي وفقه الله. باحث يمني واضح انه له مكنة في علم الحديث الله يعطيه العافية. جمع في المجلد الاول والخمسين حديثا وفي المجلد الثاني خمسون اخرى مئة حديث جعلها محل الدراسة. كل حديث يا ولدي يأتي به يصدر به بحثه او مع بحثه
الطرق هذا مثلا عندنا اول حديث اتى به للبحر. وهو حديث من كان له امام قراءة الامام له قراءة. هذا اول شيء يذكر لك اولا روي من الصحابة ثم بعد ذلك يقول مثلا رواه جماعة الصحابة ابو هريرة وابن عمر ابن عباس وابو سعيد وابو الدرداء وجادر بعد ذلك بسم الله يبدأ على حديث حديث
ويسرد لك طرقها وكلها كل الطرق ويحكم عليها ويبين العلل وما فيها وشيء من ذلك حتى اذا انتهى حتى اذا انتهى منها يأتي لك الخلاصة وفي من ضعف هذه الخلاصة عندنا اخر شيء من ان الائمة الذين ضعفوا الحديث ولا يرون العمل به او شيء من ذلك فانهم يذكر لهم في الاخيرة
وممن ضعفوا ايضا هذا غير غالبا سبق وضحت؟ نعم. بعد الحديث الثاني اللهم بارك لامتي في بكورها. روي هذا الحديث عن جماعة فلان الفلاني بدأ يسوق بعد ذلك الطرق وانت
الكتاب كله دراسة وبيان للعلل. وهذي يقول مع ان بعض وله طرق كثيرة الا انها لا يشد بعضها بعضا. ولا لان الطرق ليس لوحده كافيا لتعظيد الحديث بل لا يصح ويذكر. انا كنت اتمنى شيء يا ولدي. جزاه الله خير هو هذا بحثه متعوب عليه. كنت اتمنى لو ايضا
اتى بمصحح الحديث وما حجته في التصحيح. فان بعض هذه مو اصححها بعض الائمة والعلماء فلو ان ذكر من صححه ويجيب عن ويجيب عن سبب الطيب هذا حتى يتم بحثه. اتمنى ان شاء الله ان يسدد ذلك في مجلدين ضخمين كما ترى مصدارات دار اللؤلؤة آآ بمصر. هذا سلمك الله هذا ايضا بحث نفي
هذا بحث نفيس صاحبه جاء الى قضية مهمة وهو موضوع ترجمات القرآن الموجودة. ترجمات القرآن الموجودة فيها عدد من الاشكالات اه طبعا هي منتشرة هي قديمة ليست حالية. اشهر ترجمات جاء الى اشهر ترجمة موجود باللغة الانجليزية الان. ترجمة يوسف علي. وهي التي عول عليها
حتى شرقا وغربا وهي منتشرة وجد ان هذه الترجمات هو محل الدراسة جاء على اربعة تردمات لكن حق يوسف علي هاي الدرس عندها اه يعني هي محل البحث الحقيقي. لكن بعد ذلك ماذا صنعت؟ وجد ان هناك فيها خلل كبير جدا. كان من اعظم اوجه الخلل فيها دخول اه
الصفات وتأويل مش الصفات الواحدة تأويل الغيبيات تأويل على طريقة المتكلمين بل حتى على طريقة المدارس الحداثية الجديدة واشياء عجائب في هذا الباب والمشكلة انه هذه التأويلات صارت منتشرة حتى في اشهر من قيل انه فسر يعني ترجمة للقرآن. جعله وجعل محل
بدأ يدرس متى دخلت هاي التحويلات؟ من اي ما هي الشعب التي مولت له؟ ثم اثرها في تحريف كلام الله والمعنى وشيء من ذلك مع الدراسات التاريخية شيء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سميح فاضل. فضل الشيخ جاء الى هذا البحث سماه اشكاليات التأويل العقدية
في الترجمات الانجليزية لمعاني القرآن في القرن العشرين. دراسة نقدية لاشهر الترجمات الاسلامية. اختار اربعة منها هي اشهرها على الاطلاق. وجعل محل البحث والدراسة الله يعطيه العافية وجاء آآ طبعا قدم بمقدمات ممتازة في فيما يتعلق بي آآ كيف دخلت الترجمة ولماذا الترجمة وشيء من ذلك
بعد ذلك اتى الى هذه الفصول التي هي محل البحث عندنا. وقد جعل كتابه تقدم بتمهيد وتمهيد مهم. ثم اربعة فصول هي فصول الكتابة. الفصل الاول خصل اه التأويل والترجمة والعلاقة بينهما وهذا اشبه بالجانب النظري الذي لابد منه لانه ذكر قضايا الترجمة كثير من القضايا
يعرفها الانسان آآ المنهج والمصادر في الترجمات آآ القرآنية الحديثة في القرن العشرين. طبعا هنا جاء الى كل اختار اربعة ترجمة ابو علي طبعا هي لمحل البحث ترجمة محمد اسد ترجمة اه تفسير المنتخب ترجمة الاخير اه محسن خان وتقيد الدين الهلالي. الفصل الثالث طبعا هذي كل وحدة يذكرها
نبذة عنها موجزة واهم الخلل الذي فيه وشيء من ذلك. الاسس العامة للتأويل وفلسفة عند هؤلاء المترجمين. وهنا قسم الاسس الى اسس مشتركة وذكر ثلاثة منها كل واحد مطلب واسس مختلفة بينهم وذكر ثلاثة منها. كل واحد مهم جدا الوقوف عليهم. الرابع قضية قضايا
العقدية في هذه الترجمات تحليل ونقد وهنا بدأ بقضايا التأويل المتعلقة بالالهيات المتعلقة بالسمعيات المتعلقة بالنبوات كل واحدة جعلها في اه مبحث خاص وتكلم عنها هذا يا ولدي بحث متعوب عليه. وصاحبه اصلا متمكن في اللغة الانجليزية
في هذا هو ادرى بمدلولات المعاني وهو يعلم ما فيها وهذا افاده جدا في هذا في رجوع او في الوقوف على الترجمات كما هي ومعرفة ما تدل عليه الكتاب في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود
اليكم باذن الله بعث النبي معلما ومربيا. ومتمما لمكارم الاخلاق والاحسان والصدق الذي هو مقتضى الايمان دون نفاقي. فالقلب ويألف كل سمح لين ومبشر بالخير حين يلاقي اخلاقنا هل للعالمين رسالة تدعو الى الاسلام في الافاق. تدعو الى الاسلام
حي هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا حياكم وبياك يا ولدي. واصل شيخنا في دار اللؤلؤ. نعم. هذا ايضا رسالة علمية صاحبها اصلا مهندس. يعني الاصل الهندسة. ثم بعدين صار طلب العلم
وقدمها في كلية الشريعة والقانون في في مصر. واخذ عليها هو اصله وجد ان هناك من خلال العمل والتجربة طبعا شوف هذا خبرته العملية فادته في المسائل الشرعية. جاء يتكلم ان هناك مسائل ما ما وجد من تكلم عنها. هو الذي بعثه على هذا. المشروع الهندسي
وما يتعلق به من بداياته الى نهايته جعل محل البحث اخونا الحبيب فضيلة الدكتور المهندس ياسر امين الباقي الحسيني الشافعي الازهري وفقه الله في بحث سماه المشروع الهندسي حلاله وحرامه. حلاله وحرامه. طبعا هو سيقسم
اولا يقول لك هو مهندس فهو ادرى ذكر في المقدمة نماذج من صور المسائل الموجودة التي ما زال فيها من الاعواز والفاظ الى بيان الاحكام الشرعية في المقدمة. قال هذه لم نجد عليها وهي بعضها مشكلة جدا. وبعضها يتوقف كل مشروع عليه اصلا. واشياء طبعا جاء ايضا مما طرقه بعض
المشاكل الموجودة حاول يوجد لها حلول شرعية يعني حلول شرعية والا الحلول المعتادة محرمة اصلا بهذي الطوي ترى في تحريم حاول شرعية هو البحث الى قسمين ما ما قبل بداية التنفيذ يعني من بداية آآ الهندسية وعقد المناقصات
او المزايدة ولا بعد عقود التوريد والمقاومة هذا كله قبل. والقسم الثاني من بداية التنفيذ المشروع الهندسي الى نهايته اللي هو التسليم وشيء من ذلك. وما يختلف ذلك من الانواع العقود هنا وهنا والمباحث والمسائل والاحكام. ولهذا قسمها الكتاب كما ترى
الى هذه نحنا عندنا طبعا هنا هذي نسب سوا جعل هناك نسب هو يقول قرابة نصف الا قليلا من المطروقة في البحث ها هنا لم يسبق لاحد ان بحث في كتاب. ووثق جماعة من الابحاث وشيء من ذلك. والباقي هناك قسم مشترك واتى لك بنسبة وشيء من ذلك
هذا بحثه. ثم هذا قسموه لثلاث ابواب بعد التمهيد. باب في اول ما بدأ شوف هذي البداية الاولى. المناقصات الاعمال الهندسية وتكلم عنها في فصول ما ترى ما يتعلق المناقصة والمزايدة وما يتعلق بها ثم الفصل الثالث المناقصة والنج. وما يتعلق بها والعلاقة بينهما. ثم بعد ذلك المناقصة والبيع على بيع
وشيء من ذلك الفصل الخامس حكم بيع كراسة الشروط بالمواصفات وهكذا ثم يأتي الى الفصل آآ احكام التأمين هذا الفصل الثالث الى من جاء الى الباب الثاني الباب الثاني عقود تنفيذ الاعمال الهندسية وتحتها عقد المقاولة عقد التوريد ثم الاخير الباب الثالث الاحكام
الشرعية المتعلقة بتنفيذ المشاريع الهندسية. وجعل الفصل الاول فيها الاموال مبذولة في ذلك. والفصل الثاني تصرفات اطراف المشروع بهذه الكتاب ايضا فيه بعض الجداول شيئان. كلما يا ولدي هذا ميزته كلما انتهى من مبحث او باب او شيء سيجعل له خلاصة
في اخر اقول لك فالخلاصة واجعل تحتها كما ترى خط كل ما انتهى من مبحث ترى عشانه طويل انا اعطيك الخلاصات في كل مبحث وكل مطلب ويجعل لك خلاصة وهكذا دواليك ها شوف شوف بعد ما ينتهي الخلاصة الكتاب كله على هذا المنوال في مجلد كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله هذا ولدي ايضا
عبارة عن رسالة علمية صاحبها ذكر معاناته في المقدمة اصلا كيف اصيبه بالسحر ثم كيف طلب العلاج واين ذهب واول ما قرأ من الكتب وحاول ان هو بنفسه يعالج نفسه اشياء. المهم انه مر باحوال واشياء وقراءات وسمع وجلس الى اشياء. مشايخ حتى
صار عنده مثل الحاجة بحكم الان الان مرت عليه هذه المأساة. وتبينت له اشياء من خلال مثل الحاجة الى الكتابة عن هذا الموضوع وقدموا رسالة علمية وكتبوا طبعا طول المدة هذه وتعالج من هذا الموضوع موضوع السحر ثم تبينت له ولع قرأ الكتب الموجودة في الباب وهو ايضا يريد الكتب النقية
الجريمة التي يعلم منها طريقة اهل السنة في الباب وشيء من ذلك انه موضوع السحر موضوع يحتاج الى الى عقيدة اهل السنة لان القضايا قضايا مهمة في يترتب عليها قضايا الاعتقاد وهو قال
وجد المخالفات العقدية ترى في هذا الباب كثيرة جدا للاسف الكتابات العصرية يعني. فسمى جاء هذا البحث سماه مرض السحر. هو يعد احد الامراض. له علاقة بالاشياء العضوية واشياء آآ الروحانية وشيء من ذلك. مرض السحر حقيقته واهدافه وانواعه والوقاية منه وعلاجه لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ
سعد سعيد احمد عبده وفقه الله المعاناة في المقدمة يا ولدي يعني قراءتها جميلة جدا فانها تدل الانسان على سبحان الله نعمة العبد نعمة الله على عبده كيف تكون. اه طبعا هذا ولدي في خلني اذهب الى الفهرس مباشرة. الكتاب جاء الى تقسيم طبعا هذي هاي. اول
ثم بدأ بقضية مهمة لها علاقة وهي موضوع الجن. قال الفصل الاول خصه بالبداية بدايات الجن. ويتكلم عنهم وشيء من ذلك وعلى هذا الان مو تتكلموا عن موضوع الجن عموما لا علاقتهم بالسحر. والسحرة كيف يستخدمون الجن؟ ويوظفون في ماذا؟ طريقة ربط الجي كيش هذا الان هو هذا
الجانب الان نتكلم عن الفصل الثاني حقيقة السحر وماهية السحر؟ وذكر هنا سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقف عنده كثيرا ثم بعد ذلك كيف اشياء من قضايا تفصيلية في هذا الباب اه يعني مما يتعلق ناقش موضوع السحر وشيء من ذلك الوقاية من السحر. هنا ترى يا ولدي هذه مناقشات علمية عقدية. الفصل
ثالث الوقاية من السحر وكيف يكون تحته عدد من القضايا المناعة وحقيقتها وشيء والرابع بين يدي العلاج واحكام يحتاج اليها ثم العلاج وصف وصف الدواء ويتكلم عن فصل خامس هذا عندنا والسادس ما يتعلق هذا الاوصاف قبل العلاج
وصف الدواء وما يتعلق بمباحث واطال في والسادس تتمات. تتمات الحق بها ما استجد من انواع السحر المعاصرة كالسحر يقول الاقتران والتأثير والوراثي يسمى الجديد في السحر. حلوة ذي الجديد السحر. نسأل الله العافية. الله يعافينا واياكم والمسلمين. ثم هنا تحليل لبعض الاباطيل والكلام
عنها وفقه الله. هذا يا ولدي كتاب تعب عليه صاحبه. والحقيقة انه بحث تعب علي. وجاء يقل وناقش اناس واشياء وكذا من ذلك يعني وان كان في بعض ما ذكروا يحتاج الى مراجعة او مدارسة كثيرة الباب يحتاج الى كتابات مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي
نطبع لاول مرة حققه صاحبه اه على اربع نسخ خطية. وهو يتعلق بالمسائل وسائل المعاملات التي يكثر تداولها او ينذر حتى تداولها في الاسواق. العلامة السمهودي المشهور مؤرخ المدينة. طبعا استقل المدينة وسارة ما يجي احد الا يقصده وله مؤلفات كثيرة جدا. هو الف في الفقه لوحده اكثر من عشرين كتاب هو رسالة. في الفقه لوحدها. ويعد
المدينة جاء الى اصله يقول فهناك من طلب منه احد الوجهاء شيء قالوا ترى الاسواق اسواق المسلمين مليانة بمعاملات ترى ما احد يدري عنها وذكر منها فيها اخلال وفيها اخلال بشروط من انواع البيوع وشيء من ذلك واخلال بانواع الزكاة بهذه الطريقة فهو بدأ الف سنة في هذا
الكبير يجمع كل المعاملات التي تداولها المسلمين في الاسواق ويتكلم عنها. ولاحظوا لانه فقيه فقيه اتى بنصوص نادرة حتى انه نقل الشافي اكثر من عشرين موضعا من من كتب نادرة بعض المفقود حتى اليوم ما هي عندنا. بعض المجال مخطوط. ثم هو نفسه صار يخرج على المذكور من كلام الائمة. تخيل
هذا التخريج من اضافاتي هو نفسه يذكر بعض الاستنتاجات يقول ولم اسبق اليها ولم ارها لاحد وانت ماشي. مختصر على مذهب الشافعي او كان الاستاذ جايك في الطريق طبعا هو الاصل المذهب الشافعي اول ما يبدأ به. لكن اتى بالمذاهب الاخرى المالكية والحنفية. المدينة كل الان مذاهب موجودة فيها. فكان يأتي بها ومصادرها ويقرر. هو نفسه كان اول مبدأ وينقل
عن ائمة الشافعية يناقشهم فيما قالوا في الموضوع. فان كانوا يصوب الخطأ القيود والشروط والضوابط ثم يدخل بعد ذلك الى ويرجح ويختار وهكذا ثم بدأ هو يذكر من الفروق والضوابط والقواعد والمقاصد والعلل
يعني سبحان الله سماه شفاء الاشواق لحكم ما يكثر بيعه في الاسواق. للعلامة آآ نور الدين علي بن جمال عبد الله الحسني السمهودي الشافعي. المتوفر في المدينة عام تسع مئة واحدعش للهجرة. رحمه الله الكتاب قام على مقدمة له
وتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب ابن شبيب ابن آآ آآ ابن حمدان المطيري وفقه الله. اخونا الشيخ غالب اه المطيري الله يعطيه العافية نحن سبق وداخل معنا وحنمسي عليه بالخير ترجم العلامة السمهودي اللي انت مشهور وتكلم عن الكتاب ثم تكلم عن النسخ الخطية
التي اخرج عليها الكتاب ويقول انها اربع نسخ خطية منها النسخة الاولى مهمة ولان في حياة مؤلفها. لكن يا ولدي ماذا صنع ماذا صنع في داخل النسخة الخطية نماذج منها ماذا صنع داخل الكتاب؟ داخل الكتاب هذا من اعماله مدارسة حقيقية لما يذكره العلامة
فانه ناقشه وتعقبه وذكر من من نقل له لانه يقول اكثر من نقله ابن حجر الهيثمي فيه الفتاوى الكبرى الفقهية وبا علوي ايضا كان ممن نقل عنه لكن هنا المناقشات له شيء من ذلك ويبين ويعني ويوثق الاعمال العلمية المعروفة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر
هذا يا ولدي صاحب جمع بين كتابين في مجلد واحد لاجل اتحاد الموضوع. اما الجزء الاول المجلد الاول وهو الاكبر فهو بعنوان مكارم الاخلاق للعلامة الحافظ اه ابن ابي الدنيا رحمه الله توفي عام ميتين وسبعين هجرة وهو متقدم. واسانيده عالية ميتين وسبعين متقدم يعتبر. جاء اليه واخرجه على الخطية مع المطبوع ايضا
ثم بعد ذلك جاء الحق به مكارم الاخلاق العلامة الطبراني رحمه الله. الامام الطبراني رحمة الله عليه جاء له كتاب مكارم الاخلاق ترى سبق ان عرفنا به وهو في ما يتعلق بي خرج اخونا ابو ابو بسطام الله يعطيه العافية. الكناني في ودرسه وشيء من ذلك. وهو قد اخرجه على ثمان خطية تقريبا وستون خطية
هو جاء بها واتى يقول بنفس خطية اخرى. آآ وهي ايضا بعنوان مكارم الاخلاق الحافظ الكبير ابي القاسم. سليمان الاحمدي الطبراني ايضا. توفي ثلاث مئة وستين هي رحمة الله عليهم جميعا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه طارق بن عاطف وفقه الله جمع بين الكتابين واراد ان يخرج الكتاب ذكر كل كتاب عنده خطية مع المطبوع. لكنه ماذا صنع ولا جهاد النسخ الخطية اللي بنى به الدنيا الاول؟ هذا طبعا مشكور مرقوم الاحاديث. ومشكولة
ثم هنا الحكم عليه شيء من ذلك. وهو في المقدمة ذكر انه استفاد من من بعض الباحثين البارعين المتمكنين في فن التخريج سبقوه مثل اخونا الحبيب الشيخ فتحي ابن ياسر اه اه ياسر الفتحي العيد ايوه العيد اه اسمه ياسر
شيخ ياسر. ياسر ابن فتحي على العيد. نعم. طبعا هو عالم متمكن تخريجة للاثار مشهور. بسنن ابي داوود هو اكثر ما اشتهر به كتاب تخريج اذكار هذي منها يعني الان المهم هو عول علي وعلى غيره يعني في هذا الباب عول علي جزاه الله خير وخرج الاحاديث واستفاد وتعقب يقول
وصحح المطبوع وشيء من ذلك الله يعطيه العافية. والكتاب الحقيقة ضخم قرابة ثمانمائة صفحة في مجلد ضخم كما ترى. من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولدي صاحبه جاء الى ما يتعلق احاديث واثار اشتهرت في السيرة لكنها لا تثبت. وجمعها في مجلدات سماه ما اشتهر في
ولم يثبت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن محمد الدهوان وفقه الله. جاء وقال انه عملية جرد واستخرجها ما فيها والاصل بناء على البناء على الاحاديث الصحيحة بوبك جعل الاحاديث على الابواب. بدأ من البداية من البداية بابه هذا في السيرة ولم يثبت في مولده
وطفولتي صلى الله عليه وسلم. يأتي بالاثر هذا مثلا الاثر هذا الاثر الاول عندنا. مولده قصة تعرض امرأة لعبدالله والده يسوقها كاملة كما ثم هنا الحكم شوف ها اسناده معضل ويذكر لك التخريب شيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب كله على مرتب على السيرة النبوية في ابواب
ما اشتهر في اه غزواته في الاسراء والمعراج في هجرته في زواجه وشبابه وانت ماشي الى وفاته صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بها والدراسة بهذي الطريقة اخر باب الباب العاشر جعله في قضية الغلو في الدين وشيء من ذلك انا الحقيقة لا ادري ما علاقتها
يعني الحقيقة يعني علاقتها بالباب يعني كان نحتاج الى بيان جزء من العلاقة هذا الحديث على طوله ثم التعليق. الحقيقة مثل هذا التاريخ تعليقا جدا. مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها سماها علل الترجيح
المسائل الخلافية عند السعدي رحمه الله في تفسيره اه اللي هو تيسير الكلام تيسير لكريم الرحمن في تفسير كلام المنان السعد توفت في ستة وسبعين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور سعد محمد معوض وفقه الله. قال ان العلامة السعدي ما كان يرجح قولا
او يختار معنى الا ويعلل له. وهذي التعليل هي الفقه الحقيقي. تدلك على ان الموضوع ليس اعتباطا بل له ضوابط يسير عليها هو جاء وجرد الكتاب واستغرق كل ما اختاره السعدي في تفسيره في توجيه المعنى او اختيار معنى على معنى او قول على قول وعلة
اتكأ على ماذا السعدي رحمه الله؟ وخرجا في هذا البحث وفقه طبعا ترجم العلامة السعدية وبينه كتابه شيء من ذلك لكن تعال هذه ابواب الكتاب او فصول الكتاب الثلاثة هذي هي الفصل الاول خصه العلل المتعلقة بالناس يقول المنسوخ والسياق ما كان يعلل به يقول كذا القول الراجح لانه السياق يقتضيه
وهكذا الفصل الثاني العلة المتعلقة باللغة وهذه مباحثه والثالث والاخير العلم المتعلقة باصول الفقه وهذه مباحثها وطريقته انه يأتي المسألة شوف مثلا مثلا هذا الخلاف في المرء في قول الله عز وجل آآ ما كذب الفؤاد فيقول لك قال كذا قال السعدي كذا وماذا واختيار
هذا اختيار السعدي رحمه الله بعد ان ينتهي من اختيار السعدي يأتي بعد ذلك دراسة والترجيح هذي الاقوال من وافقه من خالفه الى ان يأتي الادلة الترجيح ويرجح. رجح السعدي رحمه الله كذا وهو كذا كذا. وهذا هو القول مثلا وعلته في الترجيح كذا وهذا هو القول الراجح مثلا وهكذا يبين
توجيه وهكذا الكتاب كله يعني على هذه الطريقة حقيقة طريقة مدرسية ممتازة لاستخراج يدلك على انضباط العلم عند هؤلاء العلماء. الكلاب مجلد لدي مصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولد يصاحبه
جاء الى الكتاب العظيم الكبير طبع في ثلاث مجلدات ضخمة. للامام الحافظ الكبير الاعلام الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني توفي ثلاث مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه جاء الى كتاب الدعاء واختصره ليقرأ على الناس. ويحتاج هو يقول مقدم انا نفسي كنت احتاج لمثل هذه الادعية مرت علي او طقات وضيق واشياء
وحتى قال هنا للدورات العلمية وتلاوته على مصلين. الكتاب بالله حافظ على العنوان. كتاب الدعاء للحافظ الطبراني الاصل. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبد عبد الرازق المصري ابو عبد الله الحامولي قال هذبه ورتبه وذيل احاديثه باحكام نقاد الحديث. حدث الاسانيد هذا واحد
الحدث المكرر هذا اثنين جمع اختصر جمع الاحاديث في محل واحد اذا كانت مفرقة في محل واحد اذا كانت اسئلة الموضوع واحد قدم في الباب على الترتيب الاصح الاصح اسنادا ثم اللي هو اقرب المعاني والاحسن اتساعا سياقا قدمه
مرتب عنده. شوف لاحظ معي. طبعا هذا شوف الاحاديث. طبعا جزاه الله خير المحبر كما ترى اقوال النبي وسلم. ومشكولة كما ترى ثم ويذكر هنا يعني صحة الحديث يعني او ضعفه او شيء من ذلك باسناد ضعيف. طبعا اول على الكتاب دار البشائر الضخمة
من اصدارات وتحقيق الشيخ محمد سعيد البخاري. اه وفقه الله وهو كتاب مشهور معروف اصلا. وهذا كتاب ارقامه كما ترى مسلسله حافظ على الابواب ما هي والتراجم هاي التراجم حافظوا عليها كما هي كما ترى. الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ايضا له وهو عبارة عن
رسالة للعلامة السيوطي رحمه الله السيوطي تسع مئة واحدعش له كتاب سماه بذل العسجد لسؤال المسجد يعني ايه ما حكم السؤال في المسجد؟ سؤال الصدقة في واحد يقول عطوني وكذا في المسجد. فتكلم على ان هذا من المكروه وبدأ يدلل على ذلك وينقل عن كلام الائمة. السيوطي هو خرج على نفس الخطية. وفقه الله ثم
بمقدمة كأنما هو بحث جعله صدر بها هذا الاخراج. اخونا سمى بحثه آآ سماه وبمقدمة رسالة الاماجد لبيان احكام الصدقة في المساجد. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد القادر ابن عبد الرازق. المصري ابو عبد الله الحامولي وفقه الله
والكتاب كما ترى المقدمة طويلة الحقيقة صغيرة وخدموا بالخدمة العلمية تخريج الاحاديث والاثار وذكر النسخة الخبطية التي وقف عليها وفقه الله الجزء الذي من اصدار الدعم. اللؤلؤة هذا يا ولدي صاحبه ترجمة لابيه. استفيد يا ولدي الله يعطيك العافية. يقول انه جاء جاء يقول
يقول انا بعد عشر سنين وفاة والدي اشياء مما حدثني به والدي ومما اعرفه من من قصصي وشيء من ذلك فخفت على ذلك فبدأ يكتب ما يتعلق بترجمة والده ومن المشايخ الذين كان دكتور ومشهور ومعروف وشيء من ذلك ولهم يعني لهم وجود وحضور كان في الساحة المصرية العلمية
فراح وجد انه ابوه كان يعلق قصاصات جمع ما كتبه والده عن نفسه من ذكريات ومذكرة بس منثرة اوراق ثم هو ما عنده ما استحضره ثم قرابته ومن حوله ثم من اصحابي ومع الكتابات قال فان بعضهم في النت ووسائل التواصل اشياء عن والدي جمعها كلها وساقها في هذا الكتاب سماه ان
هذا ابي هذا ابوه. الاستاذ الدكتور عبد البديع ابو هاشم النوري. رحمه الله توفي عام الفين واحدعش. للميلاد كنت اتمنى لو وضعه بالهجرة. اه طبعا هنا التفسير وعلوم القراءات او علوم القرآن بكلية الاصول الدين آآ جامعة الازهر. آآ ترجمة وذكريات احكام
قالت كتبها ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو عمير الازهر ابو عمير الازهري محمد ابن الشيخ عبد البديع واجب. الكتاب ترى مقسم آآ في مباحثه وكذا على طريق على حياة والده على حياة والده بالترتيب وجعل به هذا الباب الاول الباب الثاني شخصيته سجاياه ويتكلم
قضايا معينة مكتبته وتكلم عنها مؤلفاته ورحلاته العلمية والدعوية وشيء من ذلك وما تعرض له وهكذا قس. الكتاب في مجلد كما ترى ترى الدار اللؤلؤة وحسن جميل وهذا من البر بابيه. هذا يا ولدي استكمال السلسلة العظيمة هذي وهي سلسلة كيف تتقن
اللغة العربية سبق ان عرضنا كل المنتجات لهذه السلسلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر. هذي الان اخرها كيف تتقن الاملاء؟ كيف وجد انه موضوع الاملاء عند الشباب اليوم كارثة ما يعرفوا الاملاء. ما يعرفوا متى يفصلون الحروف متى يلصقونها؟ ما يعرفون التاء المربوطة من التاء
القطعية وانت ماشي بهذي الطريقة فصنف هذا المجلد على الطريقة التي تبناها في اول السلسلة ومشى عليها سماها كيف اه تتقن الاملاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر. طبعا هنا مرجعك الى كتابة كتابة املائية صحيحة. اما الطريقة فهي ولدي هي نفسها نفسها. المعروفة له
قسم الى فتون خمسة كما ترى الهمزات والالفات الزيادة والحذف ما يوصل بغيره علامات الترقيم اخطاء املائية شائعة هذا اخر كتاب رصد لكثير من يكثر الخطأ فيها وتصحيحها وتصويبها. شوف يا ولدي نفس الطريقة من التصويبات والاخراج والجداول شوفها على
هذه المشجرات نفسه يشرحها ويبين لك ويمثل من القرآن تمثيلات كثيرة جدا ثم ها لاحظ معي ما شاء الله الكتاب ايضا هذا ترى يعني هذا اسلوب تشويقي لقراءة مثل هذا الكتاب. مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه
الف كتابا في اصول الفقه لكن اراده على طريقة يعني تكون يعني اشبه بالتطبيق يعني انطلق من التطبيق الى التأصيل. سماها ارشاد لعلم اصول الاحكام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن رياض ابن احمد الخولي وفقه الله قدم له مجموعة من الافاضل طريقته عجيبة غريبة ورجع اعتمد على كتب الاصول
لكن طريقته انه يأتي بالموضوع يبدأ اول شيء بالتطبيق. يعني المثال الذي يذكره يذكرونه البعد القضية الاصولية لا هو يجعله هو الاول وينطلق هذي مثل ما يفعل بعض كتب النحو يذكرون امثلة ثم يستخرجون منها الاصول يعني يأتي يذكر لك اشياء شوف فرع وقالوا هو يقول من مشكلة هي المشكلة انه احيانا
ربما اتى بفرع لا يقار عليه. يعني او فيه نزاع اصلا. يعني احيانا التمثيل ترى للتوضيح وليس لاجل. فان كونك تنطلق منه كانما تجعل ان هذا هو من يقول ما اذكره ليس دليلا على ما سيأتي. ليس كذلك. لكن ربما انه يحتاج الى التوضيح وشيء من ذلك. كتاب مختصر جمع فيه اهم مسائل
الاصول في هذه الرسالة اللطيفة وقد ارادها متنا للتدريس. يعني هو اصلا جعل متن للتدريس ويدرس في دورات علمية المستوى الاول هذا. مجلد اصدارات دار بمصر هذا وردي الاخير عندنا. اه عبارة عن اه تجربة ثرية حقيقية لمستشار اسري وهو ايضا دكتور
متخصص في هذه القضايا في على مدى سنين وشيء من ذلك بموضوع الفراق والطلاق والنزاعات. هو رأى ان موظوع الطلاق مفهوم خطأ مفهوم الطرف مفهوم خطأ. لكن هو في الشريعة مقر
كيف نخرج الى طلاق امن؟ الطلاق الان معناه نتائجه مرضية للجميع وايجابية تكون للطرفين لدى الزوج والزوجة. وعلى الاسرتين ايضا اسرة الزوج والزوجة وشيء من ذلك كيف؟ لانه هذا قال ان الله عز وجل قال لما جاء الى التشريح قال تسريح باحسان. بينما لما ذكر العشرة قال
الاحسان اعظم من المعروف. الاحسان اعظم من المعروف. كيف يكون لما يقول لك الله لما تفارق ترى يريد منك شيء اعلى من المعروف الاول. تخيل اي درجة؟ قال لن لانه يرطب الله على الاحسان شيء ثاني. ذكره في القرآن وانت ماشي فسماه تسريح باحسان. كيف نصل الى طلاق امن
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المستشار الدكتور حامد الادريسي وفقه الله الباحث المغربي المعروف وفقه الله دار اللؤلؤة هو طبعا ما عندنا بحوث ما عنده فصول ومباحث لا. عناوين كل عنوان عبارة عن فكرة مستلهمة جعلها هو يقول حتى كل واحد منها يصلح
دون الاخر فانها ملهمة. طبعا هو في الاخير هو يقول اكثر من تسعين بالمئة ممن يأتيني يرجعون يعني يعني يرجعون عن مسألة الطلاق معاه ونتكلم معاه ونبين لهم ترى اشياء فيرجعون. هذا الكتاب ترى هو يعني سيمضي بهذي لاجل محاولة ثني الزوجين عن طلب الطلاق
ثم اذا لا والله مصرين اول الطلاق كان فعلا هو الحل الحقيقي او الصحيح فانه يأتي الى بيان كيف يكون طلاق الامن؟ هذي الموضوعات وهذه الموضوعات لماذا شرع الله الطلاق ما هو الزواج ما وانت ماشي هذه موضوعات الكتاب كاملا والكتاب ترى كتابات في الداخل هل مثالها مثلا لا احد يتحمل ضغطيني
يتكلم عنها مخاليط من التأصيل الشرعي والرؤية المقاصدية والتجربة الحياتية وما هو عليه ويأتي بافكار وشيء من ذلك وفقه الله قلنا من اصدار دار اللؤلؤ بمصر وفقهم الله. وفقك الله شيخنا على هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال