1
00:00:00.600 --> 00:00:43.450
الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج

2
00:00:43.450 --> 00:01:03.200
الذي يأتيكم يوم السبت واربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي اهلا وسهلا حياك الله نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة

3
00:01:03.500 --> 00:01:14.200
شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما الكتاب الذي تحب ان تهديه لابنك او ابنتك نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

4
00:01:14.650 --> 00:01:28.000
السؤال ينطبق على من سبقت له تجربة في ذلك. او يتمنى ان يفعل ذلك خل نسمع تجارب الاخوة نعم اه اللؤلؤة تقول كتاب تهذيب الداء والدواء للدكتور سلطان بن ناصر الناصر

5
00:01:29.200 --> 00:01:49.300
مثلا ولا ولدها. نعم جيد او اول شيء سوف نفرق بين المسألة العمرية او العمرية الاعمار سوف تجعل لك فرق بين تهدي واحد في العشرين ومن واحد في الثلاثين او اقل او حولها يعني اولا البلوغ

6
00:01:49.300 --> 00:02:12.650
يعني فوق العشرين في قبل الجامعة طبعا الجامعة سبحان الله. طبعا كتب ابن القيم عموما يعني التهذيبات الموجودة لها طيبة. لكن ترى بعضها احيانا لغتها عالية يعني ها هي ذكرت اربع كتب والثانية قالت كتاب عشر امور عشر امور تمنيت وعرفتها قبل الجامعة للكاتب ياسر بكار ممكن هذي هذي جيدة هذي

7
00:02:12.650 --> 00:02:28.300
قبل الجمعة هذا ممتاز للادعاء قبل الجامعة واحد طالع عليها وشي من ذلك ها وثالث قالت كتاب كيف تكون رجلا للمؤلف امير  جميل هذا كمان طيب في هذا في كتاب اخر

8
00:02:28.350 --> 00:02:43.550
اه يا بني كن رجلا جيد لكتاب ما هو كبير صغير ممتاز. حق الدويش اظن. انت تقريبا. نعم. والرابعة قالت ساعلمك كيف تصبح غنيا الكاتب راميد سيتي يعني هذا والله صراحة

9
00:02:43.600 --> 00:03:03.000
يعني الطيب هذا عاد من كتب المترجمة هذي الكتب احيانا تجعل الانسان يصير في عنده من الهلع والطمع على الدنيا اكثر من كونه تقنن له التفكير يعني بحيث انه تجعل تفكيره راقي وشيء من ذلك او فهمان

10
00:03:03.100 --> 00:03:26.950
يعني احيانا تزرع الهلا والطمع اكثر من كونها تزرع توضح لهم الطريق يعني كيف تكون غنيا تقول كتاب الرجل النبيل كتاب الاكسير النجر النبيل. ايوا كتاب جميل كتاب لطيف جدا وفيه معاية طيبة والكثير في اختصار اعمال القلوب نعم اعمال القلوب واختصار هو اختصار

11
00:03:27.000 --> 00:03:42.350
لمدارس ابن القيم واختصروا جماعة وكذا هذبوا ممتاز وسبق ان عرضناه عرضنا طيب هذا طيب وهذا طيب حتى نحن نبان عنه انه الكتب يصلحوا كتب البيوت بحيث انه اعمال القلوب اللي يطلع عليها وشيء لان فيها تهذيب

12
00:03:42.450 --> 00:04:01.200
صياغة الصياغات والترتيب وانتقاءات ممتازة جدا. اه والثاني وقالت اه ولبنتي كتاب الطبخ  اول كان ولدي كتب الطبخ مهمة جدا. خاصة لما تحسن الطبخ او لتحسين انواع معينة فقط من الطبخ

13
00:04:01.350 --> 00:04:17.350
وجود كتب الطبخ هذي مهمة وكانت غالية. يعني ما كانت بالسعر السهل بالمئات كانت فسبحان الله العظيم بس بعد وجود اليوم الخيارات الان عند الاوسع بعد وجود اليوتيوب وقنوات التواصل وشيء من ذلك

14
00:04:17.400 --> 00:04:35.000
الآن المواضع المواقع حق التعليم الطبخ كثيرة جدا جدا ما تحتاج كتاب اصلا نعم ايوة ما شاء الله شيخنا يعني كونت لامي انت مكتبة في الطبخ وكتب الطبخ لانه قديم قال كان ما في اصلا يعني وكان هذا الكتاب الوحيد الهدية

15
00:04:35.000 --> 00:04:53.800
نعم لكن انا الموقع لا الموقع وكمان يعني هي تضيف المتلقية مثلا وهو متعلم آآ واقعي واعلمك كيف تطبع والمقادير انت تشوف امامك يعني عملية شرح. نعم. مو فقط كتاب مكتوب وهذا. نعم صح. وهذا اخونا سمى نفسه لعيب النور يقول المخلص

16
00:04:53.800 --> 00:05:14.450
لشرح التوحيد للفوزان او ملخص الملخص الملخص ابونا المخلص هو كتاب اسمه الملخص الملخص هو كتاب ممتاز يحرص عليه وهو من كتب البيوت وطيب لو يقرأ في المساجد والشيخ تعنى له يعني وشيخ عالم جليل مشهور واذا صنف صنف نعم وميزته انه كتبوا فيها سهولة

17
00:05:14.450 --> 00:05:34.500
ثلاثة. هذا سبحان الله جعل الله فيها بركة من هذا الجانب عظيمة. ان فيها من اليسر والسهولة. وسهولة الفهم والتلقي. يعني ما في كثير من كتابات المعاصرين اللي كتبه في هذه الابواب نعم. وقال ايضا كتاب شرح العمدة للبسام. رحمه الله. اه ايضا من الكتب المختصرة

18
00:05:34.550 --> 00:05:49.200
لكن الشيخ اه رحمة الله عليه كان عالما وله اختيارات وكان ينتقي وله من قرارات المجامع جمعها وكذا والا فشرحه على حديث لسهل جدا من الكتب تعتبر المسهلة الميسرة نعم

19
00:05:49.450 --> 00:06:06.850
ابو احمد السيد يقول اهدي لابني كتاب لانك الله وكتاب نظرية الفستق نظرية ايه ؟ الفستق. والله لا الفستق ولا ولا كاجو ولا غيره، لكن صراحة الاول ممتاز لانك الله لاجل تعظيم الرب في قلب الناشئة في قلب الشاب

20
00:06:07.000 --> 00:06:25.900
جميل جدا ومثله ترى وهناك ترى كتب مثله وهي تعلم هذا مثل انكسار بين يدي الله وشيء من ذلك ترى الكتب التي تربي اعمال القلوب في الناشئة ترى جدا مهمة الاهداء لها. والقراءة والاطلاع عليها تجعل وحتى مثل هالمحاضرات التي في هذا

21
00:06:25.900 --> 00:06:47.000
بابترة تربي الاعمال القلبية والعبادات الخفية وتعظيم الرب سبحانه وتعالى في صدور وقلوب الناشئة تربية عظيمة جدا ينبغي الحرص عليها. نعم اهدي لابنتي كتاب فنون الطبخ  يعني ولده شيء ولا شيء. يعني

22
00:06:47.150 --> 00:07:07.650
واخونا العنزي يقول اذا كانت العقيدة سيعطيه احد كتب السلف كالسنة لعبدالله او الكرماني لانه تقريبا يحتويه على كل مسائل العقيدة لاهل السنة والاثر هذا كبير يعني هذا هذي البقالة تعطيه متخصص مش تعطيها يعني واحد ابنك وابنك ابنك ولا بدك تعرفه يعرف كتب مسائل العقيدة

23
00:07:07.850 --> 00:07:23.700
يعني هالاختيار الاول كتاب مثلا الملخص في الاعتقاد او في التوحيد للشيخ ممتاز ممتاز لكن اما هذا لا هذا كتاب يعني المنتهي من طلبة العلم هو اللي يقرأ كتاب السنة لعبدالله ولا الكتاب المسائل للكرماني حرب

24
00:07:23.700 --> 00:07:44.950
يعني نعم ها وفي مجموعة من الاخوة قالوا اهديه كتاب الله. واللي قاله اهديه السيرة النبوية بدون تحديد كتاب. نعم. مجموعة من الاخوة. واصلا كتاب الله الاشتغال به منذ الصغر حفظا وهذا قد وسيبقى الى ان يموت. نحن كلامنا ماذا تهديه لو اردت ان تهديه مثلا؟ يعني مثلا نجح تهديه والله كتاب مناسبة نجاحك

25
00:07:44.950 --> 00:07:54.950
اول شيء من ذلك عشان يعرف انه انه من الاشياء الغالية تعطى الكتب مثلا تعطيه. فلما يروح يقول لي اعطي كتاب في السيارة طب انا عارف انه السيرة مجال ممتاز

26
00:07:54.950 --> 00:08:12.000
انا نحن نريد انتقاد الناس اختياراتهم اما عن تجربة مرت معهم فعلا وصار لها اثر طيب واما ان يعني او انه يتمنى او انه يترصد مثل البرنامج وكذا حتى يستفيد. انتوا تذكروا لما كنتم صغار يا ولدي عجبتكم

27
00:08:12.000 --> 00:08:32.000
اللي هو اه صحيح الكتب الستة. الكتاب في مجلد صاحبه جمع الدكتور العواد. الخلف. اه عواد الخلف. نعم. جمع فيها ما صح في الكتب الستة ما اتفق عليه ستة. كان بداية ممتازة للحفظ. وجلستوا تحفظوه كانت بداية ممتازة. يعني لان هي مجموعة ما هي

28
00:08:32.000 --> 00:08:54.400
وحفظها ممتاز وادامة حتى لو لو فرضا ما حفظ. ادامة النظر فيها والقراءة فيها على الدوام ممتازة. ايه. لانها ترسخ الكتب التي اتفق عليها ستة فكرتها ممتازة هذا مثل من كتب البيوت اللي ينبغي تكرارها واعادتها مرارا حتى لو لم يحفظ ولو حفظ طيب مثل هذا الكتاب. نعم. واخونا معاوية الخطيب يقول كتاب

29
00:08:54.400 --> 00:09:20.450
اول مرة اتدبر القرآن  نعم العموم جميل يعني بعض نحنا مرت معنا عرضنا برنامج مجموعة من الكتب التي فيها موضوع التدبر وبعضها مفيد وآآ مراعا فيها الضوابط الشرعية لانها خرجت اما من جهة تعتني بذلك مثل مركز تفسير ولا ولا نحوه

30
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
او ما احد او تبيان او شيء من ذلك او القائم على هذه المجموعة كانوا من الناس الذين اهل الاختصاص المعتنين بهذه القضية والظوابط الشرعية وما يتعدونها وهذا الباب بالذات التوسع فيه ادخل علينا يعني اشياء ما هي طيبة فمع مراعاة الظوابط جدا ممتازة في ما ينبغي ان

31
00:09:40.500 --> 00:09:52.600
يتنبه اليه في هذا الباب. نعم اظن شيخنا للشيخ عادل خليل كتاب اول مرة ايا كان ايا كان. نعم. وهذا اخونا يقول كتاب اترك اثرا قبل الرحيل للشيخ محمد صالح من الجد. نعم جميل احسنت

32
00:09:52.600 --> 00:10:11.250
وهذا الكتاب ايضا اترك اثره يعني كيف تستغل حياتك في آآ الدعوة الى الله في اي اثر؟ يبقى لك بعد ذلك. من الاثار المقصود اترك صالحا يعني من اثار الصالحة حتى يدر عليك الحسنات ان شاء الله بعد الوفاة وشيء من ذلك. نعم. وهذا اخونا يقول كتاب ادب الدين والدنيا

33
00:10:11.400 --> 00:10:27.550
وردي. اوه والله كتاب كبير لو اخذ المختصر طيب وقال لطائف المعارك في ابن رجب كتاب كبير يعني من الصعب تعطي ولدك مثلا او بنتك وهم لسع ما زالوا يعني لو تعطيهم تهذيب اللطائف للشيخ محمد المهني وسبق ان عرضنا ممتاز

34
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
عدم المهذبات هذي تليق بالاطفال بالاولاد يعني بالاولاد احنا نقول الاطفال الاولاد نحنا نقول كلام. ايه. هي طيبة تختصر الطريق تهذب لهم. اه تنتقل لهم الاحاديث الصحيحة وترتب لهم معلومات الكتاب. نحن سبق ان ذكرنا هذا من كتب البيوت اصلا. مما يقرأه في البيوت. نعم. وهذه تقول كتاب فقه الاخلاق والمعاملات للشيخ مصطفى العدوي

35
00:10:47.750 --> 00:11:07.350
نعم نعم ما شاء الله تبارك الله يعني يعني المجموعة المختارة والمنتقاة من الكتب طيبة في هذا الباب. ما شاء الله تبارك الله وكتب الاخلاق التي عرضناها ما شاء الله عرظنا مجموعة ممتازة جدا. بس الاقرب اليها ما كان من المختصرات في هذا الباب. والا فقد

36
00:11:07.350 --> 00:11:27.350
بعض المطولات التي فيها نوع من التطويل والاستدلال وذكر الشواهد وشيء من ذلك. المختصرات هي اليق بالاهداء وهذا ايضا من كتب البيوت اللي تبقى في البيوت حتى يطالع الاهل والاولاد على الدوام. نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب مشهور معروف وهو العلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. توفي الف

37
00:11:27.350 --> 00:11:43.950
وخمسين للهجرة رحمه الله وهو من اعيان علماء اليمن مشهور وهو صاحب تصانيف كثيرة جدا وهو رحمة الله عليه معاداة الزيدية لها الشباب وهو انه كان على الخط آآ على على الطريقة الاثرية في اتباع الدليل وما الى ذلك

38
00:11:43.950 --> 00:12:03.950
صوت الحق وينصر اعتقاد السلف في كثير من القضايا. القصد مؤلفاته سيارة معروفة ومنذ ان الف هو في ثماني وبعد سنة بقليل خرجت اصلا من البلاد اليمن وقل من يكون من علماء اليد اليمن سعيدا بمؤلفاته مثل ما صنع مع العلامة الشوكاني رحمه الله فانها طالت كل مطار

39
00:12:03.950 --> 00:12:23.950
وغربت مؤلفات ورحمة الله عليه وكان مما تعنى له انه رأى انه ان يصنف كتابا في اصول الفقه لاجل ان بعض عند عند المناظرات والمباحثات والردود التي حصلت والتشغيبات كان بعضها راجع الى عدم اتقان بعض قضايا الاصول

40
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول للعلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني رحمه الله توفي عام الف وميتين وخمسين للهجرة رحمه الله اه طبعا الشوكي الكتاب مطبوع مرارا وقديم من قديم مطبوع ايضا. الذي بين ايدينا هذه الطبعة قام عليها اخونا الحبيب

41
00:12:43.950 --> 00:13:05.200
فضيلة الشيخ ابي حفص سامي ابن العربي الاثري وفقه الله. وقد قال ان الكتاب ان الكتاب قد عالجه مرارا. معالجته له من جهة التدريس والانتفاع والاختفاء ثم التحقيق والتعليق عليه وطبع طبعته الاولى ثم جاءه استدرك في الطبعة الثانية وبين يديه اظن الطبعة الثانية او الثالثة. وهو قد

42
00:13:05.200 --> 00:13:25.200
هل حقق النسخة الخطية التي هي بخط الشوكاني رحمه الله خط وهي نسخة خطية وحيدة لكنها بخط الشوقاني وهذا غاية غاية في النفاسة ايضا مع مطبوعتين قديمتين مطبوعة المنيرية والحلبية جعلهم هو محل المقارنة وشيء من ذلك واخرج الكتاب وجعل الاصل المخطوط وليس المطبوع وهذا جدا ممتاز

43
00:13:25.200 --> 00:13:42.200
القصد واخذ الكتاب لكنه آآ خرج الاحاديث علق تعليقات خاصة القضايا العقدية وما يتعلق بها وآآ بعض القضايا العلمية وقد تبين لهم من خلال معرفة مراجع الشوكاني انه اول كثيرا على البحر المحيط للزركشي

44
00:13:42.250 --> 00:13:55.050
يكاد يختصره واحيانا ينقل كلامه هو رجع اليه ويحيل اليه مع بعض الالماحات والالماحات وشيء من ذلك والتعقبات في بعض المواطن التي لا يخلو الامام الشوكاني رحمه الله كتاب يعني

45
00:13:55.050 --> 00:14:15.050
الامام مجتهد يعني في هذا الباب. اه اخرجه قلنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص اه سامي بن العربي الاثري واخرج الكتاب طبع في مجلدين كبيرين كما ترى الفاروق الحديثة للطباعة والنشر بمصر وفقهم الله. وهذا هو الكتاب طبعا هذي النسخة الخطية التي اخرج عن الكتاب وهي نسخة خطية وحيدة

46
00:14:15.050 --> 00:14:30.800
النسخة الخطية الوحيدة التي اخلط عليها الكتاب. والباقي مطبوعتين. وهذا هو الكتاب الاصل. الكتاب كما ترى مشكولا مضبوطا. وفيه التعاليق الخدمة العلمية من عدل التخريج بين الغريب والاشكال هذا كله موجود اه وفقه الله

47
00:14:31.200 --> 00:14:53.900
والشيخ حفيد في هذا الباب حب وبالافادة مع مقدمات اللي هي الكاشفة للكتاب. الكتاب قلنا في مجلدين من اصدارات دار الفاروق الحديثة بمصر هذا عمل علمي حديثي صرف انا احد الاجزاء الحديثية التي طبعت اه يعني من قبل. الكتاب اصله للعلامة الطرصوصي. الطرصوصي احد كبار محدثي طرصوص

48
00:14:53.900 --> 00:15:11.600
تنقل ذهب الى اصله وجدة بغداد بغدادي. ابو امية العلامة الكبير ابو امية اه محمد ابراهيم الخزاعي البغدادي الاصل لكنه سكن ذهب طرح حالات ثم استقر في طرصوص وصار عالم طرصوص ومحدثها

49
00:15:11.700 --> 00:15:33.750
وهو عالم الثقة فرأى العلماء عليه كبير جدا وهو متقدم. يعني من تلاميذه الامام النسائي وابو حاتم الرازي وابو عوانة وجماعات من الائمة هذولا العلامة الطرسوشي قنف جزءا جمع فيه احاديث ابن عمر رضي الله عنهما. وجمعها في جزء عرف جزء من في مسند ابن عمر للطرس مشهور جدا

50
00:15:33.750 --> 00:15:53.750
ومعروف هو قرأه الائمة. هذا عمل عليه فيه التخريج للاثار والاحاديث المروية في هذا جزء كاملة وهو عبارة عن تسعة وتسعين حديثا واثرا موجودا في هذا الجزء خرجها بنوع من النفس الحديث تطويلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص

51
00:15:53.750 --> 00:16:13.750
سامي بالعربي الاثري وفقه الله سماه ضوء القمر على مسند ابن عمر. مسند ابن عمر للامام الحافظ ابي امية رحمه الله. ترجم للامام ترجمة مختصرة جدا ولا هو حافظ مشهور ثقة ثم بعد ذلك عرج على قضية انه جمع في

52
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
اول الكتاب مسردا بشيوخ العلامة الطرصوصي الامام الطرصوصي في كتابه هذا اتى ادم جعله على حروف المعجم سبب جمعها هنا حتى لا يحتاج الكلام عليهم في اثناء الجزء. خلاص هذا هنا الان وترجمة لهم وبينوا منزلتهم من حيث الحكم عليهم. ثم هو طبعا واحد

53
00:16:33.750 --> 00:16:53.750
وخمسين من من شيوخه في هذا الجن. وهو مع ذلك يصوب الاخطاء الموجودة في الجزء المطبوع طبعه احمد راتب آآ عرموش وفقه الله سوري باحث معروف مشهور. طبعا كتابه قديما ثم بعد ذلك طبعا لما بين منزلة كل آوي من هؤلاء من هو شيوخ

54
00:16:53.750 --> 00:17:13.750
الطرصوشي آآ بين فوات آآ ذكر هؤلاء الاشياخ من كتاب المجد لتهذيب الكمال وغيره. وضحت فهو يبين لك هذا وفكرته ممتازة. فكرة المسرد المعجم في اوله. ثم آآ ذكر آآ النسخة الخطية والنسخة الخطية فريدة في المكتبة الظاهرية. السماعات التي

55
00:17:13.750 --> 00:17:33.750
والنسخة وهي نفيسة غاية النفاسة وبين منزلتها وبين بعض الاخطاء الموجودة في الطبعة يعني الموجودة فيها والفواتات وهذه هي الخطية التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله خطية فريدة. ليس لها ثان اخرج عليه الكتاب. لاحظ يا ولدي. هذا هو هذا هو العمل. رقم

56
00:17:33.750 --> 00:17:53.750
الاثار والاحاديث هذه الاحاديث كما ترى محبرة مشكولة مضبوطة. وهنا يبدأ اولا بحكم الحديث ثم يبدأ بعد ذلك. ويأتي بمن خرج الحديث من الطريق الطرشوف ثم بعد ذلك يبدأ بالتخريج وذكر الروايات والعلل والشواهد والمتابعات. ويحكم على الحديث وفقه الله والكتاب كله. هذا خدمة علمية حديثية. اه

57
00:17:53.750 --> 00:18:13.750
واضحة جدا تسعة وتسعين حديثا واثرا عندنا في هذا الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر هذا سلمك الله عبارة عن ايضا جزء الحديث اخر الاعمال على صحيح البخاري كثيرة جدا هذا منها صاحب العمل جاء وانتخب مئة حديث من الاحاديث التي

58
00:18:13.750 --> 00:18:38.350
من طريقي الى الامام البخاري الى شيخ البخاري. كلهم محمدون. كل الاسناد منه الكشمويني الى الى الفريبري الى البخاري الى شيوخ البخاري كل مسلسل بالمحمدين. ما بعدها بلانك ما في مشكلة. ما عندي مشكلة. يأتيك شعبة ولا غيرها. لكن ما بالك بمحمد ووضحت. نعم. فسماه في هذي الرجول سماه الاحاديث

59
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
المئة طب المحمدية المخرجة من كتاب الصحيح مع الزيادات. طبعا اول شيء هذا الجزء للحافظ الكبير الامام بياء الدين ابي عبد الرحمن محمد ابن محمد ابن عبد الرحمن الخطيبي المروزي الكشميري توفي عام خمس مئة وثمانية وسبعين هجرة رحمه الله

60
00:18:58.350 --> 00:19:18.800
مشهور العالم المشهور طبعا العلامة طبعا اولا احنا نقول اه العنوان الحقيقة هذا العنوان الصواب هذا العنوان في الداخل هو الصواب وليس هذا المذكور في الغلاف. لانه هو الذي على النسخة الخطية الفريدة التي عليها الكتاب وهي واضحة جدا حتى في التصوير. هذا هو جزء فيه الاحاديث

61
00:19:18.800 --> 00:19:38.600
المخرجة من كتاب الصحيح للامام عبد الله محمد اسماعيل البخاري الجعفي آآ اجتمع في اسانيدها المحمدون مع الزيادات للامام الخطيب وابحث عنه. بهذا هو العنوان الصحيح وليس ذاك لان كلمة المحمدية غير موجودة في اصل النسخة الخطية. طبعا اخونا الحبيب قام علي اخونا الحبيب

62
00:19:38.600 --> 00:19:58.600
فضيلة الشيخ آآ ابي حفص آآ سامي بن العرب الاثري وفقه الله. واخرج الكتاب على نشرته الخطية فريدة. ترجم للعلامة الكشميهني وترجمة للعلامة الراوي عنه وهو الحافظ شرف الدين ابو عبد الله محمد ابن مأمون المطوعي. وترجم له هذه الترجمات مختصرة. كل معروفين ايضا وترجم لهم ثم بعد ذلك

63
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
السماعات التي على النسخة الخطية. ومن وهذا هذا الجيل الخطي. هذا النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب والعنوان جدا ظاهر في هذا بعنوان وفقه الله ثم بعد ذلك بدأ رقم الاحاديث كما ترى وهي كلها من صحيح البخاري يعني يعني حتى يفهم الاخوة

64
00:20:18.600 --> 00:20:35.450
شوف لاحظ مثلا هذا الحديث الاول يقول اخرج الامام محمد ابن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو الخير محمد ابن موسى اخبر ابو الهيثم محمد ابن اخبرنا طبعا اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن يوسف اخبرنا ابو عبد الله محمد اسماعيل البخاري

65
00:20:35.550 --> 00:20:55.550
البخاري يروي عن شيخه محمد ابن بشار وضحت الان؟ نعم. هو هكذا محمد بعد ذلك خلاص. يأتي الكتاب كله الاحاديث كلها في البخاري ما في اشكال في وقد ذكر انه عول على طبعة اه يعني على الطبعة القديمة اللي هي طبعة الام صورت عن السلطانية وعلى الطبعة التأصيل وشيء من ذلك. ورقم

66
00:20:55.550 --> 00:21:15.550
افادات اخرى في بعض التعليقات العلمية اذا رواه مسلم او لا وشيء من ذلك من الافادات التي لا تخلو منها الاجزاء الحديثية. لما اتم المئة لاحظ ولدي هذا الاول هو الرقم التسلسلي عندنا للجزء احاديث الجزء والذي بعده هو رقم الاحاديث في صحيح البخاري رقم الحديث في صحيح البخاري

67
00:21:15.550 --> 00:21:25.550
حتى لا يحتاج الى اشغال الهامش فيما هو تحت. بعد ذلك الا اذا كان اضافات وشيء من ذلك. لما انتهى من المئة لما انتهى من سرد المئة العلامة شوف لاحظ

68
00:21:25.550 --> 00:21:46.150
قال تمت الاحاديث المئة التي انتقاها من المخرج من صحيح البخاري. بعد ذلك قال والزيادات ثم قال عنده او زيادات في فزاد خمسة عشر حديثا هذه ليست في البخاري. وهذه احتاجت من الشيخ آآ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي ابي حفص ابن العربي. ان ان

69
00:21:46.150 --> 00:22:01.450
عليها صحة وضعفاء فانها ليست على شرط البخاري ولا شيء. فيأتي ويخرجها ومن رواها بهذا الاسناد وشيء من ذلك مع افادات حديثية في جزء لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ايضا جزء اخر حديثي

70
00:22:01.550 --> 00:22:18.550
وهو انتخاب وانتقام من العلامة الموفق بن قدامة رحمه الله صاحب المغني توفي عام ستمية وعشرين هجري رحمة الله عليه. الامام الموفق جمع في جزء حديثي بعض الاحاديث والاثار التي فيها فضل يوم التروية. ويوم عرفة سماه

71
00:22:18.550 --> 00:22:36.800
فضل يوم التروية وعرفة واحاديث مجموعة مخرجة من من الاصول. طبعا هو كاتب اعتناء اول شيء بهذا الجزء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ  ابي حفص سامي ابن العربي وفقه الله وهو قد اخرجه ايضا على نسخة خطية فريدة هذا واحد اثنين

72
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
هو يقول ان نبه على بعض الاستدراكات والاخطاء الموجودة في من اه طبعا هو يقول لم يطبع او يطبع لاول مرة لكن في بعض الافادات في الفهارس العلمية التي نثهرت في الكتاب وانهم ما عرفوا انه لابن قدامى لكنه اخر تكلم عن الكتاب هذا الوصف النسخة الطيبة وذكر السماعات ومن

73
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
الذين الشماعة على والمحافظة على السماعات وما جاءت مهمة جدا. فان الكتاب متداول او الجزء الحديثي هذا متداول جدا. طويل السماعات طبعا يا ولدي اذا شفت النسخة الخطية وهذا الخط هذا خط صاحبنا يوسف ابن حسن يوسف ابن يوسف ابن حسن يوسف ابن حسن ابن

74
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
ابن عبد الهادي هذا خط مشهور وهو كان من سماعاته سمعه وهو على بعض اشياخه وسمع عليه وهذا خط والمشهور المعروف المائل المنبطح كذا مشهور جدا. وهذه النسخة الحقيقية العتيقة وهي في غاية النفاسة. وهذه الخدمة العلمية لهذه الاحاديث. طبعا دائما

75
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
من العادة وهذا ينبغي ان يعرفه طلبة العلم ان الاجزاء التي فيها فضائل الغالب انها للتكميش للتكميش يعني للجمع فيوجد في الاحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة والضعيفة جدا والواعية لان رأسا منهم ترى الجمع حينئذ وهذا ما صار عليه يسوقه

76
00:23:56.850 --> 00:24:17.700
باسانيده يسوقها لك لانه جمع فيجمع عندنا من الاحاديث والاثار ما فيها فضل ايام يوم التروية يوم عرفة وشيء من ذلك اخونا فضيلة الشيخ ابي حفص بن العربي كان دور ضبط الجزء الحديثي وكما ترى مضبوطا من اوله لاخرهم ورقم الاثار عندنا عادي مرقة من اولها الى اخرها

77
00:24:17.700 --> 00:24:37.700
وخدمها بالتخريج والتعليق وبيان الحكم على كل حديث وبيان منزلته والكتاب ليس كوي طويلا. لكنه لما كان مقيدا في الفهارس بغير اسمه فما عرف انه للعلامة للموفق ابن قدامة ما عرف ان له فهذا واحد واربعين اثرا بترقيمه واحد واربعين حديثا

78
00:24:37.700 --> 00:24:55.450
واثرا من الاحاديث المروية في هذا الجزء في فضائل آآ اليوم التربية يوم عرفة. الكتاب من الجيل اللطيف ايضا من اصدارات دار اللؤلؤ بمصر. هذا احد الكتب التي سبق الفتاوى واتبعت مستقلة وشيء من ذلك

79
00:24:55.550 --> 00:25:18.900
واصلها رسالة ارسلها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ملك آآ قبرص النصراني. وفيها يخاطبه بالدين يدعوه الى دين الله عز وجل ويذكر له فرق ما بين دين الانبياء والرسل وهو دين التوحيد وبينما ادخله النصارى وحرفوه في دين عيسى عليه السلام وشيء من ذلك ثم بعد ذلك يأتي الى بعض القضايا وينبهه

80
00:25:18.900 --> 00:25:38.900
على اشياء وكان اصل منبت الرسالة انه يطالبه بالاحسان الى اسرى المسلمين وشيء من ذلك قال وذكر من ابو العباس ومن هو؟ قال يعني يوصيه بابي العباس واصحابه من هو ابو العباس يعني؟ حتى ما عرفني الان من هو يوصي به خيرا وشيء من ذلك

81
00:25:38.900 --> 00:25:58.900
وذكر له اننا نحسن الى عندنا من النصارى يعني يعني عامل اقل شيء بالمثل يعني وشيء من ذلك وكانت هذه الرسالة العظيمة الجليلة التي عرفت بهذا العنوان الرسالة القبرصية لانه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ارسلها الى ملك قبرص ملك

82
00:25:58.900 --> 00:26:18.900
اسمه ارسلها اليه رسالة لطيفة مشهورة معروفة. القصد الكتاب طبع من قديما هذا الطبع بين ايدينا على تحقيقه على ثلاث نسخ خطية غاية في النفاسة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص سامي بن العرب الاثري وفقه الله وخدمها الخدمة العلمية

83
00:26:18.900 --> 00:26:38.900
فانه لما حققها لاول مرة لان التي سبق وطبعت طبعت على نسخة خطية وحيدة. اما هذه تطبع على ثلاث نسخ خطية ذكرها اول نسخة النسخة في غاية النفاسة يا ولدي. هذي النسخ الثلاثة تكلم عنها وصف المخطوطات الاولى كذا والثانية يأتي بتفاصيله طبعا. النسخة الثانية وهي كذا اه في غاية النفاذ

84
00:26:38.900 --> 00:26:58.900
فان بعضها يعني مقروء على شيخ الاسلام وكتبت في حياتي وشيء من ذلك آآ من نفاستها. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن بعض يعني الثغرات الموجودة في النسخة الاخرى وبسم الله طبعا هذي المقدمات التي فيها مقدمات بعض هذا صور الرسل الخطية شوف شوف غاية في النفاذ النسخة الخطية وهذي

85
00:26:58.900 --> 00:27:18.900
اه يعني صور منها التي اشتغل عليها ثم هذا الكتاب. والكتاب تعنى له اه الشيخ ابو حفص وفقه الله في التعليق. وبيان بعض والقضايا التي ذكرها خاصة من كتاب الجواب الصحيح. وقد ذكر في المقدمة مدارسة ايهما يقدم اه ايهما المقدم؟ هل

86
00:27:18.900 --> 00:27:38.900
ولا الجواب الصحيح او شيء من ذلك. وفيها افادات من كلام شيخ الاسلام في بعض القضايا ومن كلام ابن القيم ومن بعض كلام تلاميذه وفقه الله والكتاب اللطيف كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا عمل من الاعمال وقد اصلا عرضنا جملة منها على كتاب العلامة الشيخ السعدي رحمه الله

87
00:27:39.350 --> 00:27:51.900
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه جاء الى يقول انه اطلع على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية المطبوعة في زمانهم وانتقى منها القواعد والضوابط والاصول التي لا بد منها

88
00:27:52.000 --> 00:28:07.000
في كافة العلوم عندنا واستخرجها ثم قال بعد ذلك نادى عليه من كلام تلميذه ابن القيم رحمه الله واستخرج اشياء من كلام الترمذي ايضا على نفس ضوابط وقواعد وفول. فزادت عن الالف

89
00:28:07.050 --> 00:28:27.050
اكثر من الف قاعدة جمعها وسمى كتابه طريق الوصول الى العلم المأمول. وضحت طبعا هذا هو العنوان آآ هذا العنوان طبعا العنوان طبعا طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والاصول للعلامة السعدي رحمه الله. هذي معرفة الوصول. طبعا هذا الكتاب

90
00:28:27.050 --> 00:28:45.200
طبع مرارا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي حفص سامي بن العربي وفقه الله قام على خدمة هذا الجزء بين ايدينا اما الرجوع الى هالنسخ الخطية ولا قال قد كفينا وذكر بعض اه ما عول عليه من النسخة المطبوعة اه التي يراها انها جيدة. لكنه قوم اشياء خاصة

91
00:28:45.200 --> 00:29:05.200
ان التقويم كان بالرجوع الى الاصول المنقولة منها. خاصة كلام لانه الشيخ السعدي رحمه الله كانت طريقته يا ولدي انه يقول ينقذ من رسالة اكليل يذكر لك الكتاب ويستخرج لك ما فيه من قواعد مما يريده من كتاب الصفدية كذا من كتاب آآ كذا كذا

92
00:29:05.200 --> 00:29:25.200
بهذي الطريقة واستخرجوا لك مجموعة. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص مما جعله او في هذا الخدمة؟ اول شيء رقم الفوائد. من اولها هذي مرقمة الامر الثاني انه وهو مما تعمل له غاية كل المنقول راجعه على الاصول التي المنقول منها من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو قد

93
00:29:25.200 --> 00:29:45.200
رحمه الله السعدي انه نقلها من الكتب المطبوعة. وبعد الشعر قد طبعت كتب اصلا. لكن الكلام على التوثيق من الكتب المنقولة آآ المطبوعة التي كانت في عهده. وهذه ايضا تعللها فوقت عنا غاية في هذا الباب. او في هذا الكتاب. آآ يعني رحمة الله آآ وفقه الله

94
00:29:45.200 --> 00:30:05.200
والكتاب كما ترى هذي التعليقات العلمية شوف اللي تحت بعد الخط الثاني هذي التعليقات كتخريجة حديث بيان شي يحتاج اليه توضيح مشكل غريب اه علم ما هو معروف شيء من ذلك يعني يبينه او يعني شيء من هذه الخدمات العلمية وفقه الله والكتاب في مجلد كما ترى من

95
00:30:05.200 --> 00:30:22.500
ابن رجب بمصر. هذا يا ولدي عبارة عن اه تأليف من حر لفظه جاء الى موضوع قضية مهمة يراها انها بحاجة الى تجلية وهي ما هي الاسباب الداعية الى انشراح الصدور بحكم انه ما يرى

96
00:30:22.500 --> 00:30:42.500
يسمع ويخالط كثير من الناس في ضيقة الصدر وشيء من ذلك مما يحتاجون فيه الى الذكر الاسباب التي تدعو الى آآ انشراح الصدر. فصنف هذا في طبعته الاولى خرج ثم زاد في الطبعة الثانية اشياء ثم الطبعة الثالثة بين ايدينا او الرابعة. وسمى المجموع هذا كله سماه فتح الغفور

97
00:30:42.500 --> 00:31:02.500
اسباب انشراح الصدور لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص سامي بن العرب الاثري وفقه الله وهو قد عول في المقدمة على حاجة الناس الى مسألة آآ آآ يعني هناك شيء من الفطر شف انواع السعادات وما يسعى اليه الانسان من تكبير نفسه وتحصيل السعادة ثم بعد ذلك

98
00:31:02.500 --> 00:31:18.550
في طلب المنافع ودفع المضار وهذا لا شك فيه. ثم بسم الله يبدأ يسرد لك الاسباب. ذكر اربعة عشر سببا من اسباب الانشراح الصدور وبدأ باعظمها وهو توحيد الله عز وجل. وبدأ طبعا هو يشرح لك

99
00:31:18.650 --> 00:31:38.650
كيف لهذا السبب؟ الادلة على ان هذا السبب مما يشرح صدورهم ثمرات سلوك هذا السبب ماذا يحصل المكلف به ماذا يحصل معه ويضرب لك نماذج انشراح الصدر الذي حصل لاولياء الله للانبياء الله ولغيره وهكذا الكتاب

100
00:31:38.650 --> 00:31:58.650
فيه من الايات والاحاديث وذكر القصص والمنقول من كلام السلف في هذه القضية شرحا وبيانا لانه ليس مجرد جمع لا فيه بيان وشرح توضيح اربعة عشر سببا ذكر وفقه الله في هذا المجلد كما ترى هذه هذه الاربعة عشر الين جاء الرابع عشر ها هنا عندنا ثم الخاتمة بعد ذلك

101
00:31:58.650 --> 00:32:15.350
اربعة عشر سببا. اه جزاه الله خير مع التوضيح والبيان وبيان الاثار الوحيدة الدالة عليه. مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. نستأذن يا شيخنا في مداخلة معنا الباحث والمحقق الشرعي الشيخ ابو حفص العربي. حياكم الله شيخ سامي

102
00:32:16.000 --> 00:32:30.150
حياكم الله اهلا وسهلا نرحب بكم شيخ سامي في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم للكتب التي تختارونها للتحقيق او المواضيع التي تؤلفون فيها وكان اصدار خرج لكم حتى الان

103
00:32:31.050 --> 00:32:54.400
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم المواضيع التي نختارها احد امرين. اما ان تكون لم يعني يسبق الجمع فيها بالطريقة التي نراها يعني يعني تكون كاملة. نعم فمثلا كما تفضل فضيلة الشيخ عبدالله حفظ فضيلة الشيخ عبدالله حفظه الله

104
00:32:54.600 --> 00:33:20.550
فتحي الغفور مثلا ما اعلم احدا كتب فيه بهذه الكيفية آآ بعض الكتب التي مثلا آآ يوجد آآ الماحة او شيء يسير في بعض كتب السلف نتوسع فيها ونبينها ونزيد وننقح. او ان يكون مقطوطا آآ يخدم الامة خاصة مثلا في علم الحديث

105
00:33:20.550 --> 00:33:38.550
او في اصول الفقه او في التوحيد. نعم. او في التفسير يكون يخدم الامة ومصالح الامة. وقضايا الامة التي نحن نعاصرها ما شاء الله الاختيار يكون بناء على هذين الامرين. اما ان تكون الاصل فيها انها تكون مما يخدم

106
00:33:38.650 --> 00:33:56.450
الله عز وجل ويخدم الامة ويخدم مصالح الامة في زماننا. نعم. وما يأخذ بقلوب العباد لرب العباد سبحانه وتعالى. نعم. او ان المخطوطات التي يستفيد منها طلبة العلم خاصة. نعم. مساك الله بالخير يا شيخ اه اسامي

107
00:33:57.050 --> 00:34:12.200
وحياكم الله فضيلة الشيخ الله يحفظك حياكم الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بك الله يعطيك العافية. اه ظل خطاكم على اكرمك الله اكرمك الله اول شي يا شيخ ماذا تم اصدار لك حتى الان

108
00:34:13.600 --> 00:34:32.800
والله ما ما ادري يعني تقريبا يزيد على الخمسة وعشرين او تقريبا. ما شاء الله ما شاء الله. الله يبارك انا يا شيخ ذكرت في مقدمة الكتاب رشاد الفحول ان لك ان تخريجا مطولا لاحاديث ارشاد الفحول. اين وصل هذا الى اين وصلت

109
00:34:33.050 --> 00:34:48.650
كنز المأمون لم انته منه الى الان. لم انته منه. ايوة في اوقات انشغل باكثر من كتاب كما تعلم فضيلته. وقد كتاب يرجح على كتاب اخر مثلا كالاحكام لابن حزم مثلا انشغلنا

110
00:34:48.650 --> 00:35:07.750
به فترة طويلة. صحيح. فشغل كثير من المشاريع. نعم صحيح. ولها سبق ان عرضنا ترى كتاب الاحكام سابقا لابن حزم لك الله يعطيك العافية. طيب هل تدخل محو احاديث الاصوليين من غير الهذا يصير مرة مشروع يعني ولا لا؟ خاصة انت ذكرت انه يعول على البحر المحيط الزركشي

111
00:35:09.500 --> 00:35:28.250
بالنسبة للامام الشوكاني رحمه الله. نعم. يعني هو كان يعني يستبطن كتاب البحر المحيط. حتى يكاد نكاد ما استطيع ان اجزم لكن نكاد ان نقول انه اختصر. لان له بعض الزيادات كعادة المختصرين والمهذبين. نعم

112
00:35:28.300 --> 00:35:48.300
اهله بعض الزيادات. واحاديس الاصوليين تحتاج الى كتابة فيها. صحيح. يعني ابشرك ان هناك يعني فتح الرحمن بتخريج احاديث البرهان للامام الجويني. نعم. كتاب البرهان الجويني لم لم تخرج احاديسه الى الان. وكزا حديس احاديس

113
00:35:48.300 --> 00:36:17.750
الارشاد موسع نعم نعم ما شاء الله جميل جميل اما الكتب التي نعمل على تحقيقها فكما تفضلتم وكما رأيتم نعم. احسن الله اليكم اننا يعني نسعى للتخريب الذي يفيض طالب العلم ويفيد اي اي مسلم مثقف. احسنت احسنت. انا يا شيخ انا لاحظت انه في مقدماتك كأنما تذكر انه من

114
00:36:17.750 --> 00:36:36.150
تدريسك لهذه الكتب رأيت الحاجة الى اعادة تحقيق ارشاد الفحول درسته وكذا اه كتاب العلام سعيد فوجدت انه حاجة هل مرارا وتكرارا ايضا. نعم وانت حققت ايضا خرجت احاديث تعليق عليها

115
00:36:36.150 --> 00:36:53.900
الان مع ما شاء الله ما شاء الله احسنت. حتى ما شاء الله بعض كتبك لها اكثر من ثلاث اربع طبعات الله يعطيك العافية نعم نعم الله يحفظكم ويبارك فيكم. طيب يا شيخ اللهم صلي على محمد آآ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة مش الطويلة

116
00:36:53.900 --> 00:37:16.800
ابشرك الان هناك كتاب اللطائف النورية في المنح الدمنهورية في اسانيد فضيلة الشيخ احمد بن عبدالمنعم الدمنهوري اه شيخ الازهر الاسبق المتوفى سنة سنة اثنتين وتسعين بعد المئة والف. نعم نعم. قد

117
00:37:16.800 --> 00:37:26.800
جمع اسانيد وحققتها والحمد لله وتطبع الان على مخطوطتين اصيلتين. ما شاء الله! ما شاء الله! ما شاء الله! ما شاء الله! اللهم بارك! الله يعطيك العافية يا شيخ سامي

118
00:37:26.800 --> 00:37:48.400
فيها اسانيد الشيخ رحمه الله الى الى كتب والى علوم بعض العلوم حتى نحن ما قد يعني. نعم  نعم نعم. نعم الله خير شيخ سامي على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. الله ورعاكم

119
00:37:48.950 --> 00:38:12.900
كان معنا الباحث المحقق الشرعي ابو حفص ثالث بن العربي حفظه الله. نستأذن شيخنا في نعم. فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين. نعود اليكم باذن الله  من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر

120
00:38:13.250 --> 00:38:43.800
يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين. ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما

121
00:38:43.900 --> 00:39:03.750
ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين

122
00:39:03.950 --> 00:39:25.750
فقد قال صلى الله عليه وسلم غير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم

123
00:39:25.900 --> 00:39:58.300
وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم  ونجني ثمارا تغذي. حي بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولدي. نواصل شيخنا وبدأناه من عرظ الكتب. نعم. هذا كتاب فيه دب عن اه العلامة

124
00:39:58.300 --> 00:40:19.300
المحدث الكبير الشيخ محمد ناصر الالباني رحمة الله عليه وهو كتاب يسمى صاحبه فتح العزيز في الذب عن الالباني والرد على الغماري عبدالعزيز عبد العزيز الغماري احد الغماريين الخرافيين الذين له لمز وغمز في العلامة الالباني رحمه الله بطريقة فيها اشاعة وادب قلة ادب

125
00:40:19.300 --> 00:40:41.250
واشياء كثيرة يعني بهذي الطريقة هو نفسه في هذا الكتاب الف جزء الجزء الخفيف في لماذا يضعف الالباني الحارث الالعور؟ الحارث الاعور جماهير اهل العلم على تضعيفه والمنقول قديما وحديثا بل هناك من كذبه المنقول وقد ذكر المقدم من كذبه ومن قال بمن الشعب الى من بعدهم. قالوا انه كذاب

126
00:40:41.250 --> 00:41:04.500
المهم وغير افتراءات واشياء وتدليش يعني اه يعني شيء معروف وليس بالغريب عليه. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص سامي بالعربي وفقه الله جاء الى كتاب الغماري هذا وفندوا تفنيدا ودافع الالباني رحمة الله عليه يسمى فتحي العزيز في الذبح

127
00:41:04.500 --> 00:41:27.050
عن الالباني والرد عن الغماري عبدالعزيز قسمه اول ما بدأ ذكر فيه فضل اهل الحديث عموما ثم ثناء علماء العصر على العلامة الالباني رحمه الله. ثناء عاطرا من الداخل يعني من اه اه متقدمين يعني فيمن كانوا في اثناء حياتهم حتى بعد وفاته. ثم بعد ذلك ما يتعلق بالباب الاول. فضل اصحاب الحديث

128
00:41:27.050 --> 00:41:47.050
الالباني ثم نماذج من غمز الغماري للالباني وغير الالباني يعني لاهل السنة عموما ذكر مجموعة منها وذكر بعض القضايا فيها كيف كان يخاطب عمر رضي الله عنه واشياء يعني الباب الثالث وهو اقوال العلماء في الحارث الاعور وهذا مما عندنا وهو كتاب اصلا

129
00:41:47.050 --> 00:42:07.050
له الكتاب بعده وهو الباب الطويل واصل البحث اقيم له. انه جمع من كلام المتقدم والائمة ما ما ذكره في الطعن على ثم من كلام المتأخرين والمعاصرين. ايضا كذلك على نفس المنوال ليثبت ان الالباني ما تفرد بتضعيفه اصلا. ليش تاخذ طلعة تحمل عليه بهذا الطرد

130
00:42:07.050 --> 00:42:27.050
من لم يتفرد بذلك ثم اتى الى شبهات قيلت في يعني قد يفهم منها آآ تقوية حال الاحارثة اعور ورد عليه واجابه والباب الرابع جعله تفصيل الجواب الرد التفصيلي على الغماري عبدالعزيز هذا هو الجواب التفصيلي فهذا هو الذي تتبعه تتبع نار تفصيل الباب

131
00:42:27.050 --> 00:42:47.050
تتبع بالفاظي وعباراتي وكله واحالاتي واشياء وما سار فيه من اه يعني في جزئه. اه يعني الذي سماه بيان بيان نكث كذا جزء اه جزء لطيف بين ايدينا من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر هذا ايضا اه جزء لطيف من من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص سامي بن العربي

132
00:42:47.050 --> 00:43:07.050
اتق دعوة المظلوم فيها بيان عظيم دعوة المظلوم. وانه ينبغي ان تتقى فذكر الايات والاحاديث والاثار النبوية في ذلك. وصار ثم القصص في ذلك وهي كثيرة وبيانها يعني لما جاء الى قال وذكر الايات في هذا الباب وذكر انواع الظلم ذكرها والظلم هو والتحذير منه وصفات

133
00:43:07.050 --> 00:43:27.050
ثم ذكر الايات والاحاديث بعد ذلك وسردها سردا. والمقصود ان الكتاب الجزء هذا اشبه ما يكون بتذكير الناس باهمية وهذا فهرس الكتاب ومع علي تذكير الناس بعظيم هذه القظية ودعوة المظلوم ومنزلتها وجمع الاحاديث في ذلك ثم المنقول من

134
00:43:27.050 --> 00:43:47.050
ثم بعض القصص التي استجيب فيها لاصحابها المظلومين على الظالمين. وذكر ونقل وفقه الله في هذا الجزء اللطيف من اصدارات مكتبة ابن عباس بمصر. هذا يا ولدي عبارة عن كتاب سبق ان طبع طبعا من اكثر من مرة اه اخونا وهو بعنوان احاسن المحاسن. العلامة الحنبلي الزاهد الواعظ ابراهيم ابن احمد ابن

135
00:43:47.050 --> 00:44:01.850
محمد الرقي الحنبلي توفي عام سبع مئة وثلاثة الهجرة رحمه الله العلامة الرقي هذا من العلماء المعروفين المشهورين هو من شيوخ الامام الذهبي وغيره ايضا. والذهبي يثني عليه ثنان عاطرا وغيره يثني عليه. الصفدي وجماعات

136
00:44:01.850 --> 00:44:21.850
وهو قد وهو مع انه شديد الوعظ. والزهد واشياء ويذكرون من احوالي وابن كثير. الا انه كان فقيها مفسرا في نفس الوقت ايظا. جاء الى صفوة صفوة لابن الجوزي واختار منها وانتقى ما يعني احسن ما استطابوا من هذا الكلام ليكون مرجعا على الدوام يقول فيقرأوا على

137
00:44:21.850 --> 00:44:45.000
ويراجعه الحذاق وشىء من ذلك طبعا هو وصفوة الصفوة الابن الجوزي اختارها من حلية الاولياء لابي نوعين. ولهذا سمى كتابه احاسن المحاسن. فابن الجوزي في الصف واختار محاشن ما عند ابي نعيم في الحلية في الحلية. وهو جاء في الرقي واختار احاسن ما عنده سوف ولا ثم احاسن

138
00:44:45.000 --> 00:45:05.000
المحاسن واضحة الفكرة. واضح. والترتيب على هو نفس الترتيب. على الطبقات. طبعا كان في الصفوة يترجم للمذكورين وينقلوا اقوال قالهم وما قالوه في الاداب والسلوك والرقائق والزهد وهذي قضايا مشهورة معروفة يعني. شيخ كتاب الجوزي صفة الصفوة. صفة الصفوة اي نعم. وهذا نفس على نفس ايضا

139
00:45:05.000 --> 00:45:25.000
هذي النسخة اللي بين ايدينا والطبع بين ايدينا في ثلاث مجلدات قام على دراسة آآ يعني ترجم فيها العلامة الرق الحنبلي. وتكلم عن كتاب وشيء من ذلك ومنهج وشيء من ذلك. وخدمها واخرجها على خمس نسخ خطية اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ

140
00:45:25.000 --> 00:45:45.000
محمد بن محمد بن غانم ال ثاني وفقه الله والكتاب هذا يصور الاخوة هذا الكتاب بين ايدينا يطبع طبعا من مطبوعات رواية للدراسات بقطر اه وتوزيع دار الضياء بالكويت مع علم لاحياء التراث اه بمصر. اه قدم بمقدمات وذكر اه

141
00:45:45.000 --> 00:46:05.000
الكتاب وبعد ذلك هذا النسخة الخمسة. هو يقول ما شاء الله النسخ كثيرة جدا. اخرج عليه كتاب. طبعا الكتاب في الاصل انه من قول هذا للاخوة شوف الاصل مثلا علي ابن ابي طالب وما نقل منه قال احيانا يترجم احيانا يترجم واحيانا يقول ومن كلامي يقول قال ادخل من قول هو عبارة عن نقود

142
00:46:05.000 --> 00:46:25.000
اخونا الحبيب الشيخ احمد بن محمد بن غانم ال ثاني ان لم يترجم له صاحب الاصل ترجم له ترجمة مختصرة فان ترجم له ما يحتاج بس يحيل حينئذ والباقي اعتنى جدا بتخريج الاحاديث حتى الاقوال حتى القصص من اين؟ من اين اتى بها؟ هي من رواية

143
00:46:25.000 --> 00:46:45.000
كذا الطريق يخرجها ويذكر لك اين هي. مع بيان الغامض وشيء من ذلك. وتوجيهات بعض الاشياء تحتاج الى توجيه معاني وفقه الله في ثلاث مجلدات اه وفقه الله بين ايدينا. هذا سلمك الله كتاب يخرج تباعا. خرج الى الان منه اربعة اجزاء

144
00:46:45.000 --> 00:47:10.000
كل سنتين يمكن او ثلاثة يخرج جزء صاحبه اديب متفنن في قضايا بالذات قضايا الالفاظ اللغوية. جاء هو نفسه استهوى قضية الالفاظ العامية والالفاظ المتدربة والشائعة هل لها اصول عربية اصيلة؟ طب كيف كيف آآ حصل لها نوع آآ نوع اشتقاق نوع تحوير ليادة

145
00:47:10.000 --> 00:47:23.550
ما الذي حصل لها؟ حتى ما بقيت على اصل اصلا الفصيح. ما الذي تداولا يعني فيما جمع صار يجمع يجمع ويبدأ تتحقق من هذه القضايا حتى استخرج عندنا اكثر من خمسمائة لفظ

146
00:47:23.600 --> 00:47:43.600
عمي متداول هو فصيح ويأتي اصله وفصاحته بيان المعنى لماذا اشتق بسبب الاشتقاق واستعمالات العرب له شيء من ذلك ثم جاء الى الاخطاء اللغوية الدارجة مرئية ومسموعة وغير ذلك ومكتوبة وشيء من ذلك. جاء بها وبدأ يصحح عندنا هذه العبارات. ثم جاء الى بعض

147
00:47:43.600 --> 00:48:03.600
القضايا المتعلقة بشيء من التوجيه. قضايا اللسان او قضايا اللغة او قضايا فكرية واخلاقية وشيء مما في المجتمع يعني تهمه. وكتب كتابات او مقالات يعني طيبة في هذا الباب. ثم بعد ذلك افادات تتعلق بشيء من هذا يسمى كلها كناشة المحاصيل

148
00:48:03.600 --> 00:48:23.600
ادبية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ امين عبد الكريم احمد الدليشي الخالدي وفقه الله. لاحظ يا ولدي انه يعطي انه يعطي مثلا يعطيها رقما. الان عندنا مرقما من اوله الى اخرها. يأتي الى الكلمة ويقول لك اصلها مأخوذة من هذا النجواة صورة النبات الان. ترى هذا النبات هو اللي

149
00:48:23.600 --> 00:48:43.600
منه اخذ منك شوف لاحظ كل شيء مثلا الميش يقول لك الميش هذا كذا النساء كلمة ميش للشعر ايش هو الميش من فين جاء؟ وهكذا يصور لك هذا الطريقة شوف مثلا ورطة يقول لك ورطة ما معناها اصله مشتقة من كذا ومصور لك انه الحمار اذا كان يسموه المهم يصور لك كل

150
00:48:43.600 --> 00:49:03.600
من اين جاءت كلمة الذبذبة ويأتي؟ الكتاب كله مع صور تبين المعاني هل هي الان المعاني المعاصرة محل الاطلاق؟ طبعا خلال ذلك يعني بعد بعد ما يأتي آآ الى بعض القضايا ويتكلم عن هذا يأتي الى بعض المقالات مثلا هنا النسبية والعولمة الفكرية شو هذا احد مقالاته

151
00:49:03.600 --> 00:49:23.600
الجميلة في هذه القضية مما بدا له من الخاطر وشيء من ذلك فيها توجيه ويحتاج اليه. كل ما مر معنا مجموعة من هذا يأتي لك مقالات ويتكلم مقالات تخدم القضية وهذا الكتاب اشبه الكوبي كشكول كناش كما سماه صاحبها وفقه الله الله يعطيه العافية والكتاب من اصدارات دار

152
00:49:23.600 --> 00:49:33.600
خطه الجميل في الله يعطيه العافية الاهداء والكتابة من اصدارات دار العلم للنشر والتوزيع بمصر اربع تهيجات كما قلنا على هذا المول. ان شاء الله كمان ننتظر الخامس وشيء من هذا

153
00:49:33.600 --> 00:49:53.600
كتاب هذا مجلد عندنا صاحبته اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امنة عبدالحفيظ الطحان وفقها الله. جاءت الى قضية وهي الى اقريتها في كتاب اهتمت لها قالت انه كل صورة لها قضايا تدور حولها. وسمي السورة لانها مثل السور آآ الذي يحيط بما في داخله

154
00:49:53.600 --> 00:50:13.600
قالت الصورة تحيط بايات وايات لها معاني قررت تقول ان فهم السورة مو معاني وموضوعاتها لابد من فهم الموضوعات المطروقة فهي في هذا الكتاب سمته مسيرة مسيرة في افياء السور. لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة امنة عبدالحفيظ الطحان

155
00:50:13.600 --> 00:50:33.600
وفقها الله وقد ردت طبعا الترتيب على حسب صور الترتيب المصحف صور المصحف وتأتي الى كل سورة تستخرج منها مثلا بينها تدبير الحكيم. يعني مثلا سورة تونس فيها استشعار لهذا الموضوع الكبير. تبدأ تحلل لك تحليل يعني اجمالي فيه كيف ان الايات

156
00:50:33.600 --> 00:50:53.600
الى هذه القضية وتبين لك اللي بالاحمر الايات اللي هي محل اللي هي محل الذكر والبيان. وهكذا تمر الى كل الاية سورة شوف هذي هذا الموضوع الاكبر للصورة ثم بتبدأ بعد ذلك. الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله في مجلد من اصدارات دار الغوثاني للدراسات

157
00:50:53.600 --> 00:51:13.600
قرآنية هذا بين يدي ولدي كتاب اخر وهو وهو رسالة ماجستير صاحبه جاء الى احد كتب الحنفية المتأخرة بعنوان خزانة الروايات في الفروع للقاضي الحنفي جوكن الكوجراتي الحنفي الهندي توفي تسعمية وعشرين للهجرة. اول شيء هذا الكتاب جمع في

158
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
صاحبه من الروايات والمنقولات من الكتب ما ليس غير موجود الان عندنا بين ايدينا هذه الكتب. هو نفسه كان من فقهاء البلد في زمانه حنفيا. كان من فقاق وجراد اصلا. ترجمة لهم متأخرون طبعا كتابه فيه من الروايات المعتمدة وغير المعتمدة يعني من الكتب التي هي تنقل الولايات المعتمدة غير معتمدة. موجود هو ينقل

159
00:51:33.600 --> 00:51:43.600
ايضا في ذلك لكن من الغرائب يا ولدي انه ينقل احيانا مذهب الشافعية ويختارها وينقل من المالكية ويختار وحتى مذهب الحنابل احيانا ربما يختاره حتى الظاهرين فيه لكن قليل جدا

160
00:51:43.600 --> 00:52:03.600
طبعا العلامة القاضي كوجوراتي اه دوكن اه كتابه اخذ مجموعة من الرسائل العلمية هذا جزء منها يبدأ من باب القسم حتى نهاية باب حد الشرب قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد جابر محمد حسن الاسواني وفقه الله وقدم ترجم فيها العلامة وترجمته جدا نزيرة نذر

161
00:52:03.600 --> 00:52:23.600
لكن تكلم فيه عن كتاب الخزانة وطريقته ومنهجه ومصادره شيء من ذلك وذكر رسائل علمية التي فيه وشيء من ذلك وخدم الكتاب واخرجه على عدد من النسخ الخطية ذكر جملة منها يقول ذكر خمسة هو كثيرة الخطية وتعنى للعدو الاثار للكتب التي احال اليها سواء

162
00:52:23.600 --> 00:52:33.600
كانت مطبوعة ومخطوطة وبيان بعض الاشكالات وشيء من ذلك. مجلد لطيف كما ترى مصدرات دار اللؤلؤة بمصر. وهذا الاخير جزء لطيف لنفس المؤلف. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ بن معاذ

163
00:52:33.600 --> 00:52:53.600
الجابر الاسواني جاي لك قضية الواتس اب فذكر له بعض الاحكام والاداب والمكروهات وما يتعنى به. سواء كان الوسع فيه خطاب فردي او للمجموعات اللي يسموها القروبات والجمعة في هذا الجزء اللطيف سماه تنبيه الاصحاب على احكام واداب الواتساب. طبعا هذا الكتاب كتاب يتناوله الاحكام والاداب والتنبيهات المهمة

164
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
لمستخدمي هذا التطبيق المعاصر وفقه الله وقد قد اطلع على ما كتب في المعاصرين. سواء مقالات او في المواقع او حتى في المراسلات وشيء من ذلك. واستخرج اشياء ورتب ترتيبا مما يعينه على فهمه جزء لطيف جدا من اصدارات دار اه دار الظاهرية بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك. والشكر موصول لك مع اعزائي المشاهدين

165
00:53:13.600 --> 00:53:53.550
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة

166
00:53:53.700 --> 00:53:56.150