1
00:00:00.350 --> 00:00:40.350
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة

2
00:00:40.350 --> 00:00:56.850
السلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي

3
00:00:57.100 --> 00:01:15.750
حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر مع الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما فوائد وضع خطة للقراءة؟ وما عيوب ذلك؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

4
00:01:16.300 --> 00:01:31.850
الكلام على ان احنا ودنا من يجيب يكون ممن جرب وضع خطة فعلا الخطط اول شي تختلف ما بين خطة يعني شهرية نصف سنوية فصلية سنوية ايا ما كان. المهم هو عارف وضع خطة كل ذلك

5
00:01:31.850 --> 00:01:41.850
مخطط قراءة يوم صعبة هذي شوية. عطنا نشوف تجارب الاخوة. اه اخونا محمود الاشول يقول وظع خطة للقراءة يفيد في التزام بانجاز تلك الخطة في وقتها المحدد دون تسويف. هم

6
00:01:41.850 --> 00:01:57.800
كما انه مفيد ايضا تدريب الانسان في حياته بصفة عامة على التخطيط والتركيز والانجاز لكن سلبياتها انه قد يلزم نفسه بخطة اكبر من طاقته وقدراته. وهذا صحيح هذا من السلبيات. كلامه صحيح. كلامه صحيح انه احيانا اه

7
00:01:57.800 --> 00:02:11.650
الخطة يعني تكون فيها نوع من الانجاز الدافع للانسان ينجز لكن احيانا انسان يستعظم نفسه يعني يشوف نفسه ما شاء الله قادر يحسن الظن بنفسه. يضع خطة كبيرة. هو لا يقدر عليها

8
00:02:11.700 --> 00:02:26.150
من الافات والسلبيات نعم صحيح. واخونا عبد الله الشهري يقول الخطة تكون مطولات. اما غير ذلك فحلاوتها في تلاوتها كما يقال. حلاوته ومن الفوائد في خطط القراءة. نعم. سرعة الانجاز

9
00:02:26.200 --> 00:02:45.150
وضع خطة للقراءة هي مثابة وثيقة احصائية لمعرفة الكم والمقدار للايام والساعات والمدة الزمنية للانتهاء من الكتاب. صحيح. قالوا من العيوب؟ صعوبة السير على الخطة في البدايات والملل اه ايضا هذا هذا من السلبيات او من العيوب في بعض المخططين يحطوا خطط لانفسهم انهم يضعون خطة لا يستطيعون السير عليها

10
00:02:45.250 --> 00:03:05.250
يأملون يصلون اليها. يعني هي حقيقة ليست خطة للقراءة بقدر ما هو خطة يأمل يصل اليها اصلا. وهذا غلط. لا واهم اهم نقطة لنجاح خطة خطة القراءة ان تكون اه متوافقة مع الواقع مع الواقع العلمي والعملي والوقتي لصاحب الخطة اللي اضعها لنفسه. اما ان كان

11
00:03:05.250 --> 00:03:24.450
غير ذلك فهي صعبة. لا تجعلها خطة تفاؤلية. انت انت تتفاءل انك تصل لهذه المرحلة. هذا شيء ثاني. لكن ما لم تكن واقعية فانها لم تصل. ستكون الخطة هي المحبطة حين ذلك. نعم. وهذا هنا يقول فائدتها هي حسن استغلال الوقت للقارئ. فربما مع الخطة يقرأ ضعف ما يقرأ بدون الخطة

12
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
حلت مشكلتها الشواغل والعوارض التي تعرض لطالب العلم ولا يكاد يسلم منها احد يشعر بالخيبة بسبب عدم انجاز متفق عليها ومخطط لها. طبعا طبعا الركيزة لا هي المهمة في هذا الباب هي مسألة آآ الهمة التي تكون عند طالب العلم والباحث والقارئ هذي مهمة جدا حتى لو بدون خطة ترى سبحان الله

13
00:03:44.600 --> 00:04:06.900
النهم والهام والحارث فعلا الذي صاحب الهم تجده سبحان الله حتى من دون خطة يستطيع يستفيد ويقتنص ويقيد الفوائد ويقرأ ولا وما يتوقف محبة الكتب سبحان الله تجعل الانسان فيه من من يعني الغرام بهذه الكتب بحيث انه لا يتوقف سبحان الله كل مرة يقول في الكتاب الفلاني ما ليس في الاول

14
00:04:06.900 --> 00:04:18.250
الثاني والثالث وانت ماشي نعم ها واخونا احمد سالم يقول عن نفسي عند وضع خطة القراءة فانها تسهم في تنظيم وقتي بشكل افضل. وتعينني على الاستمرار والمداومة في القراءة. صحيح

15
00:04:18.400 --> 00:04:38.750
طبعا هذا هذا من اوائل ما ينبغي ملاحظته. ان بعض الناس من غير خطة ما يستطيع يمشي بينما اخرون قد لا يحتاجون خطة وهذا من الفوارق المهمة اذ ليس وضع الخطة مهم لكل احد. هذا جدا لابد يتنبه لها الاخوة المجتمعون. اه انه ليست مهمة لوضع خطة لكل احد. بل

16
00:04:38.750 --> 00:04:57.450
لا يستطيع السير الا بخطة يضعها هو لنفسه او توضع له مع تقدير آآ امكانياته تماما اه واما بعضهم فانه ربما كانت الخطة معيقة له ليست لا هي حادثة ولا محفزة ولا غيرها. ربما كانت الخطة هذي معيقة له فعلا في القراءة

17
00:04:57.450 --> 00:05:17.450
فبعض الناس لا يحتاج فعلا الى خطة لكن بعض الناس والله يحتاج الى خطة فعلا. هذا من الفوارق المهمة نعم. قالوا ايضا تطيح لي تقييم نفسي. ماذا انجزت؟ وماذا نعم قال اما عيوبه احيانا هو مسألة الانجاز ستكون اه بالمقارنة مع وجوه الخطة يعني انت ماذا انجزت من الخطة؟ نعم. لكن ربما كان لك انجازات

18
00:05:17.450 --> 00:05:32.450
خارج الخطة وهذا واحيانا هذي ترى يعني هذي من من الغلط عدم تقديرها ما هي مهمة جدا. ربما يعني من الاشياء التي لابد من مراعاة وضع الخطة اللي اه الحاجات اللي هي مستعجلة اللي تأتي

19
00:05:32.500 --> 00:05:47.100
ما هي قاطعة الخطة بقدر ما هي ربما كانت مقدمة على الموجود في الخطة هذي مهمة جدا تضع لها حساب في خطتك اذا كانت بذلت خطة طويلة يعني. كيف ستفعل بها؟ هذا لابد من مخرج الان. فلابد تكون خطة مرنة ما تكون حرفيا. يعني

20
00:05:47.100 --> 00:06:09.650
المرونة طيبة لكن مسألة المرونة هذي هي هي السقطات او المحطات اللي هي ها يقول اما عيوبها احيانا شغلة في التخطيط اكثر من التطبيق الفعلي اها هل هي المبالغة المبالغة في الخطوط هذي مشكلة. واحيانا الانسان يعني يقعد كل فترة كل ما ما شاف هذا نوعه ثاني من الناس في ذو خطة. ثم اذا مشى

21
00:06:09.650 --> 00:06:26.250
والله ما عجبته. قام غير خطة جديدة. ثم اذا ما شافته غيرها ثالثة. هذا معناته ما عنده خطة. هذا الافظل لو بيسوي خطة يمشي على ما يعجبه يعني ما دام انه كل مرة ما دام انه عالخطة تصنع على ما هو ما يعني واقعه امشي بده خطة احسن لك. وبعضهم لا يا ولدي بعضهم يضع

22
00:06:26.250 --> 00:06:46.250
لكن يسمع احد من اصحاب القراءات وضع خطة فلانية فيمشي يمسح خطته ويضعها على غرار ما سمع. او يقرأ في بعض الكتب خطط من القراءة او شيء من ذلك او بعض المواقع وشيء من ذلك فيمسح مواضعهم والذي وضعه هو اليق به والصق لحاجته من الذي قرأه او سمعه من ذاك الاخر

23
00:06:46.700 --> 00:07:03.250
وهذي مشكلة المحاكاة النصية في مثل هذا ترى احيانا مؤذية لصاحبها انما الانسان ينظر ما يناسب ماذا يريد يحصل؟ في النهاية انا ماذا اريد؟ انا النتائج ماذا اريد؟ مقدرتي ما هي؟ الوقتية العلمية الطاقية

24
00:07:03.250 --> 00:07:17.950
ثم لا استطيع من الطاقة اقرأ في اليوم كم ساعات وشيء من ذلك؟ حتى هي وقت الساعات المتفاوت ما بين صباح ومساء ولا ايش بالضبط هذي من اشكال الاشكالات ايوا واخونا محمد عبد الرحمن يقول الفوائد انها تبقي ذاكرة الوصول الى هدف متقدة

25
00:07:18.150 --> 00:07:35.350
وصول الهدف هدفه من قراءة هذا الكتاب يبقى متحمس يعني له. نعم وهذا من الاشياء المهمة مسألة النتيجة الثمرة تحصيلها هذا مهم جدا ها يقولون العيوب وضعها يحتاج الى خبرة وكثرة التعديل فيها قد تؤدي الى عدم الاقتناع بها. وكلام صحيح

26
00:07:35.900 --> 00:07:59.200
وهذا ايضا يأتينا الى احد الفوارق. ان المبتدئين في القراءة تفسدهم ما يصلحون لها ربما اعادت تصنع الخطة للانسان الذي هو يعني متقدم في موضوع القراءة والتحصيل وشيء تقدم ويجد من المزاحمات الكثيرة لمسألة اشياء كثيرة المزاح طبعا المزاحمات عبارة عن مداخلات بحثية وقراءية وحفظ اشياء يجد يحتاج الى

27
00:07:59.200 --> 00:08:19.200
خطة لاجل ان يعني اسوغ نفسه ان يتم هذه الكتب. وحينئذ صحيح ربما كانت البدايات غير مفصحة وغير واضحة للمبتدئ ما يدري. هو ايش يقرأ كم يجعل ما يدري ربما كان احيانا سيره يعني آآ هو ربما كان احيانا السير

28
00:08:19.200 --> 00:08:32.550
المتفق يكون انسب للانسان واحسن واهدى له في البدايات يعني تكون. طيب وربما كتفكم في النهايات بعض النساء بعض ما يحصل اشياء كثيرة خاصة مما يعني مثلا متخصص او في الاصول

29
00:08:32.600 --> 00:08:44.700
ترى اشياء هو اتمها يعني من الكتب التي يعتبر عمدة في بابه في فنه اللي هو متخصص فيه. بعد ذلك قراءة ما يعني يطرأ عليه في هذا الباب او في شيء هو يعتبره من النوافل او مجرد

30
00:08:44.700 --> 00:08:54.700
الاطلاع او شيء من ذلك. ربما كان بعد ذلك عدم وجود خطة سهلة بالنسبة له. لانه هو يريد تحصيل حاصل يعني بالنسبة له يعني الا اذا اراد يتفنن او يتوسع الى العلوم الاخرى

31
00:08:54.700 --> 00:09:07.650
يحتاج الى تأصيل ثم يمضي بعد ذلك سبحان الله يا ولدي وضع الخطط هذا له آآ يعني له ايجابيات وله سلبيات وسبحان الله البصير بذا وذا هو اللي يفهم مثل هذي

32
00:09:07.650 --> 00:09:19.050
يعني ما بحط امشي عليها. والذي لا يفهم هذا وهذا يعني سيبقى يمشي على ما هو عليه من القران. الا انه لابد من التنبيه. لا يكون مسألة وضع الخطة عن القراءة نفسها

33
00:09:19.200 --> 00:09:37.600
لان وضع الخطة القصد بها ان تأتي وتساند موضوع القراءة. ترتب لك تنظمه واشياء. اما ان كانت هي العاب. يعني انا ما عندي خطة فلا اقرأ هذي مشكلة الخطة ما هي الاصل. الاصل قراءة. اقرأ وحصل وقيد وانتفع. والخطة ترى مساندة لا اقل ولا اكثر. ان احتجت

34
00:09:37.650 --> 00:09:50.850
الى خطبة ما تحتاج ما تحتاج انت ماشي ما شاء الله في التحصيل وشيء من ذلك نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله بسم الله هذا ولدي كتاب اه من الكتب التي صنفها الامام الذهبي رحمه الله

35
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
وهو صاحب تصانيف مبدعة في قضية في علماء الرواة ورواة الاحاديث آآ كتب كتب مطولة في هذا الباب ومختصرة كان مما خلفه من في الاحد في الرواة الضعفاء ومن نزل عن رتبة الضعف مجموعة من الكتب. كان منها هذا الكتاب

36
00:10:10.900 --> 00:10:30.000
وهو بعنوان ديوان الضعفاء وكتاب اخر اسمه المغني في الضعفاء وكتاب ثالث طويل اسمه الميزان مشهور معروف للامام الذهبي رحمة الله عليه هذا الكتاب سبق ان صدر هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري وفقه الله من اه مما يتعنى له في المقدمة انه يذكر في كل اعماله

37
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
الطبعات السابقة للكتاب وما فيها من خلل. الذي يدعو بعد ذلك الى اعادة التحقيق عليها. غالب ما سبق خروجه كان سبب اعادته طبعا سوى الاخطاء والتطبيعات واشياء والنقص والسقط عن وجود نسخ اخرى للكتاب. وهذا حسن جميل الوقوف على ما سبق هو نتاج

38
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
علمي وسبق ان اجتهد بعض اهل العلم الافاضل بحث واخرجوا كتب الوقوف عليها مهم. لا يجد اعطاء صورة عنها وشيء من ذلك. بين ايدينا هذا الكتاب بعنوان ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق وخلق من المجهولين واناث ثقات فيهم لين. طبعا العنوان شف طويل

39
00:11:10.000 --> 00:11:19.650
الامام الحافظ الكبير الناقد شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد بن قيمات بن عثمان الذهبي اه رحمة الله عليه الحافظ توفي عام سبع مئة وثمانية واربعين هجري رحمه الله

40
00:11:20.250 --> 00:11:35.100
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري وفقه الله في هذا العمل والابرازة هذا اولا هو جاء الى الامام الذهبي وكتب له مقدمة مختصرة ممتاز. ورقتين احسن نقلهم بعض الكتب مشهورة. ما يحتاج اترجم

41
00:11:35.100 --> 00:11:55.100
مشهورين ما يحتاج كتب مراجع لتراجمته من احب اليه قال وسأنقل ترجمته من الكتاب الفلاني. وقد احسن. الكلام وين؟ المدارسة كتابي هذا لما جاء الى مسألة المدارسة ماذا صنع؟ الامام الذهبي رحمه الله في كتابه كان هذا هو المهم. طبعا القضايا المتعلقة بالكتاب من عنوان

42
00:11:55.100 --> 00:12:11.550
صحة نسبتي للمؤلف وهذا كله تم. الكلام على هات الاشياء الزائدة الان اولها اولها عندنا ما يتعلق المقارنات بين آآ الامام الذهبي بينما صنعه رحمة الله عليه الامام الذهبي في

43
00:12:11.550 --> 00:12:30.400
كتبه الثلاثة اللي هو الديوان هذا والمغني والميزان ما الفوارق بينها هذا واحد اثنين اجتهادات الذهب في هذه الثلاثة واتى بجداول الفوارق بينها واجتهاداته. لانه بها يعلم تغير او لا وهو قد وقف الى نتيجة انه لا ينبغي ان

44
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
يؤخذ رأي الذهب من واحد منها. بل لابد من الجمع حتى يعرف رأيه الاخير فيه. وفيها كلها فيها زيادات فيها فوارق. الكتب الثلاثة هي وضع لها جداول الله يعطيه العافية في لاجل المقارنات التي تظهر شوف شوف هذا الجداول عندنا الجداول هذه لاجل المقارنات بين

45
00:12:50.400 --> 00:13:09.900
الكتب الثلاثة التي شوفها الكتب الثلاثة التي عليه طبعا هذا طبعا مقارنة جداول اخرى لكن هي فيها كلها وضع جداول فيها الفوائد بين المغني والديوان والميزان. الثاني منهجه العام ذكر منهج الامام الذهبي العام في كتابه منهج عام

46
00:13:10.000 --> 00:13:25.600
والمنهج الخاص في بنية الترجمة. كيف كان يصنع في بنية الترجمة نفسها هذي فكرة وهذه وهذا منهج عام وهذا منهج واتى بنماذج على عمله رحمه الله. وقسم كتابه الى هذه

47
00:13:25.600 --> 00:13:45.600
قسم الدراسي الذي عندنا وهو الدراسة التفصيلية الباب الثاني وهو المهم وهو الطويل الحقيقة اخرج طبعا الترجمة تكلم عن قضايا مما له الامام الذهبي رحمه الله والنسخ. طبعا مما فعله ايضا انه اتى باربع نسخ غاية في النفاسة. اربع نسخ هذي طبعا واوصاف النسخ الخطية

48
00:13:45.600 --> 00:14:06.000
هذي النسخة الرابعة اربع نسخ غاية في النفاسة وتكلم عنها تفصيلا في من ناحية الوصف لكن وقد صنع جميلا لما اتى الى هذا الملاحظات هذي فيها النظرة التفصيلية التي تعطيك بعض الفوارق بين هذه الاربعة من شخص. من عجائب ما وقف علي. يقرأ اربع نسخ على نفاستها

49
00:14:06.000 --> 00:14:18.850
كلها ما تخلو من سقط التي اللي سقط منها اكثر من مئة ترجمة واللي اكثر من مئتين واللي خمس مئة واللي اكثر من خمس مئة. وهذا من عجائب مع ان نسخ يعني شي عجيب يعني

50
00:14:18.850 --> 00:14:36.350
بفوارق من السقط الحاصل. كان فوارق بين النسخة والروح والسقف. لكن ايضا هو ذكر شيء امر اخر وهو امر جميل ولطيف. وهو ان الحافظ الزبيد محمد ابن مرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس وصاحبة حفش لدى المتقين. قد كانت عنده مسودة المؤلف

51
00:14:36.400 --> 00:14:55.000
للكتاب وقد بث كلام الذهبي في كتابيه في التاج وفي اه الاتحاد في اتحاد السادة المتقين واستخرج ما في كلام ما ما اخذه ونقله الزبيدي من مسورة المؤلف وجعل وظد ان في ان عندهم زيادات يقول اربع تراجم لا

52
00:14:55.000 --> 00:15:05.000
يوجد الا عنده ما غير موجود في كل النسخ الاربعة اللي عندهم. والذي اضافه مو في اصل في الاصل وقد احسن جعلها في الهامش او في الحاشية في محلها المظنون يعني لازم تكون

53
00:15:05.000 --> 00:15:21.400
في هذا المكان اظاف الاربعة تراجم لكن يا ولدي ايظا هناك فوارق في بنية التراجم فان في المنقول ما الذي نقله الزبيدي اشياء زيادات ليس في النسخ الاربعة كلها. واتى بنماذج من ذلك الزيادات التي في تاج العروس وليست في الاربع

54
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
وليست في الاربعة وانت ماشي وفقه الله والحقيقة التعني من الباحث والمحقق بمثل هذا لاجل افادة طلبة العلم في هذا الباب شيء يشكر عليه صاحبه وفقه الله وهذا نماذج من النسخ الخطية التي عول عليها واخرج عليها الكتاب وهي اربع خطية. تكلم عنها تفصيلا وفقه الله

55
00:15:41.400 --> 00:16:01.400
وقد ذكر هذي الان لاحظ معي الاسامي مرقمة كما ترى وهذا طبعا الاسم هذا هو التحبير للحروف وهذه الخدمة العلمية. وهو قد التزم ان يحيل على كتاب المغني والميزان وزاد كتاب لسان الميزان

56
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
ابن حجر هذا من حيث الاحالة ويكتفي به. فان كان هناك عزم يعني ذكر نقل الذهبي عن ابن ابي حاتم يذكر الجرح والتعديل عن الدار قطني من اين نقل دار قطني؟ وانت ماشي وهذا التوثيق والاعمال العلمية كلها قد اثراها وفقه الله في محلها ومظانها وهذي

57
00:16:21.400 --> 00:16:36.800
علمية من التحقق من الاوهام واشياء من ذلك وفقه الله مع ضبط وتخريج وعجوة الله يعطيه العافية في مجلدين ضخمين كما ترى مصدارات دار اه دار البشائر الاسلامية. شيخنا هو قارن بين كتب اه الذهب الثلاثة. هل ذكر ايها يعني

58
00:16:36.900 --> 00:16:55.450
انا متأخرا عن الكتابين السابقين هو هذي النتائج الان لاجل بيان انه لابد ما يعتمد على كتاب واحد منها اه وين كنت انا اتمنى ان شاء الله من الشيخ وان شاء الله انه يسمعني الان ان يشتغل على الديوان اخذ هذا الديوان عن المغني المغني لانه يقول فيها في هناك

59
00:16:55.450 --> 00:17:13.150
فعلا مادة غزيرة في يشتركان الكتابة. الكتابة يشتركان في هذه المادة. الا ان هناك فوارق. اتمنى من الشيخ يشتغل على المغني في الضعفاء للذهبي اشتغل على الديوان وغالب المادة جاهزة يعني اشتغل هو عليها من قبل. ان شاء الله الشيخ ان شاء الله يجعله احد مشاريعه باذن الله

60
00:17:13.350 --> 00:17:33.350
هذا يا ولدي يا كتاب ايضا يعني من الكتب التي جعلها صاحبها مختصة بموضوع فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم احد علماء الاسكندرية التاج الفاكهاني رحمة الله عليه. وجاء وجمع كتابا مطولا في الباب

61
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
على اثني عشر بابا من الابواب كلها الاصل كتاب جعله في فضل الصلاة والسلام على النبي وسلم. طبعا هذا الموضوع بالذات مطروق عند الائمة. وسبق ان عرضنا في منها من اشهرها كتاب العلامة الشيخ الامام ابن القيم رحمه الله جلاء الافهام كتاب مشهور وهو من اوسع الكتب التي تتبعت الروايات والالفاظ

62
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
مع الكلام عن الجرح والتعديل والزيادات واشياء وبيان المعاني واشياء من هذا من اوسع الكتب المصنفة في بابها. والسخاوي لها القول البديع والسيوط وغيره يوم الجماعات والائمة. هذا احد الكتب عالم الاسكندرية العلامة الفقيه المتقن ابي حفص عمر بن علي بن سالم بن صدقة اللخمي. المالكي الاسكندري

63
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
تاج الدين الفاكهة هاي توفي عام سبعمية واربعة وثلاثين هجري رحمه الله صنف هذا الكتاب يعد مطولا بعنوان الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير صلى الله عليه وسلم. وهو كتاب مطول. وقد جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري وفقه الله في المقدمة. الترجمة

64
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
وتكلم عمن صنف في الباب في الصلاة على النبي وسلم مفردا عليه انه موضوع الكتاب في في الافراد هذا في الكلام على من هذي الكتاب وهذا الصحيح طبعا كان المعلومات التي متعلقة التوثيق من اسم الكتاب وعنوان صحة مشهورة معروفة ومثله

65
00:18:53.350 --> 00:19:13.350
اهل لذلك لكن يا ولدي هو جاء الى طبعا الكتاب السابقة ذكر ان الكتاب سبق ما ما يخلو كتاب من كتبه في بيان ما يقف على الطبعات السابقة ويذكر لك الفوارق بينها والحاجة الى اعادة التحقيق وشيء من ذلك. وغالب قلت لك الغالب في

66
00:19:13.350 --> 00:19:33.350
الداعية وجود نسخ اخرى وايضا ما وقع في الطبعات السابقة من خلل وشيء من ذلك وهذه بعض الفوارق الكبيرة. وهو قد اخرج الكتاب على نسختين خطيتين غاية في النفاسة وهذي صورة خطيتين احدهما كانت في حياة المؤلف والثانية لا بعده. لكن الاولى اللي كانت في حياة الملك غاية في النفاسة. هذه

67
00:19:33.350 --> 00:19:53.350
وفقه الله. وهنا التعليقات طبعا هاي التعليقات العلمية التي هي الاعمال العلمية من عزو وتخريج وتوثيق وتعليقات معينة يحتاج اليها اه والكتاب يعني اه من الكتب التي ذكر ان جماعة ممن جاء بعد الفاكهة اي نقل منها خاصة بعض الابواب هو

68
00:19:53.350 --> 00:20:13.350
في ضمن احد ابوابه اختصر احد الكتب وذكرها في الباب وزاد ابواب اشياء اخرى ذكر منها يعني ما زيادات وصنع مقارنة بين كتاب ابن القيم وكتاب الفاكهان لان كلاهما في نفس الزمان في نفس العصر كلاهما فما الفرق بينهما او الزيادات هذا على هذا

69
00:20:13.350 --> 00:20:31.600
وفقه الله موديل الظخم كما ترى من اصدارات دار المنهاج القويم اه بدمشق. هذا ولدي طبعا في هذا المجلد كتابان. الكتاب الاول كلاهما في الجرح والتعديل. اما الاول فهو بعنوان سؤالات الامام الحاكم توفي عام اربع مئة وخمسة هجري رحمه الله

70
00:20:31.600 --> 00:20:49.800
لشيخه الحافظ الكبير ابي الحسن الدار قطني رحمة الله عليه توفي ثلاث مئة وخمسة وثمانين هجرة هذا سؤالاتهم الثاني الكتاب الثاني سؤالات الامام حمزة. خلينا هذا خلينا في الاول هذا خلاص؟ نعم. اما الاول وهو سؤالات الامام الحاكم ابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك. ابن المشهور

71
00:20:49.800 --> 00:21:09.800
رحمه الله هو في كانت جاء الى شيخه الدار قطني وسأله اسئلة عن الجرح عن الرجال. كتب له ممن لم هو اشكل عليه يعني محله من الجرح والتعديل. فسأل شيخ الدار قطني فكتب له وحضر له الكتاب ثم بدأ ثم شافه صاروا يسألوه عنها

72
00:21:09.800 --> 00:21:29.800
وضحت وصلة كثيرة فوق الخمس مئة. اكثر من خمس مئة سؤال في الاعلام. وشيء من ذلك. فهذه اسئلة كانت سألها ابن الحاكم دار قطني وصار يجيب وهو يتكلم عنه واشياء بهذه الطريقة. وضحت الفكرة. مقيدة. طبعا السؤالات صارت مشهورة عنه. نقل الائمة عنه في كثير من هذا الباب وشيء من ذلك

73
00:21:29.800 --> 00:21:49.800
معروفة سؤالات الحاكم لشيخ الدارقطني رحمه الله. في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري. ترجم للحاكم وترجم ترجمة مختصرة. لكن في بالذات كانت موظوع بالذات رميه بالرفظ او التشيع. هذا يعني لخص فيه كلام بعض الافاظل الشيخ عبد الرحمن ابن قايد لخص له كتابه فيه

74
00:21:49.800 --> 00:22:09.800
كلام مرتب ممتاز. وقد احسن في تلخيصه فان الحاجة اليه كبيرة في هذا الباب. واتى بانه قال انه الكتاب طبعا طبع من قبل اه طبع طبع طبعتين. لكن اعاد تحقيق الكتاب من جديد لاجل انه وقف على ثلاث نسخ خطية. نسختان اه خطيتان

75
00:22:09.800 --> 00:22:29.800
حادثة خطية بترتيب الامام البقاعي رحمه الله وقد اخرج عليها الكتاب هذه الثلاثة من النسخ الخطية وهذه بياناتها فيها مما يأتي وهذه صورة النسخة الخطيرة التي تتكلم عنها واخرجها وفقه الله. وهذا الكتاب الكتاب كما ترى مرقم الاسئلة واجوبته للاعلام مرقم. وهذه الافادات العلمية

76
00:22:29.800 --> 00:22:45.800
وفقه الله فيما يحيله الى كتب اه اما الحاكم الاخرى ولا كتب علماء الجرح والتعديل او كتب الدار قطني او غيره واذا ذكر غيره ذكر انتهى الكتاب لما انتهى طبعا بفارغ كاملة يأتي الينا الكتاب الثاني الكتاب الثاني ما هو

77
00:22:45.950 --> 00:23:08.300
الكتاب ويليه سؤالات اه الامام حمزة السهمي توفي عام اربع مئة وثلاثة ثمانية وعشرين للهجرة رحمه الله. للامام الدار قطبيهم وشيخوه ومشايخه الاخرين وهو قد في هذا الباب ايضا الامام الحافظ حمزة السهمي صاحب التاريخ جرجان اللي طبعه العلامة المعلمة رحمه الله قدم في ليلة المطبع في بيروت بعد ذلك

78
00:23:08.300 --> 00:23:23.450
كتب اخرى. هو جاء وسأل اسئلة للدارقطني وغيره. طبعا دارقطني اكثر من ذكر او من سأله من اشياخه. والا سأل ترى سأل مجموعة من اشياخي الموجودين هؤلاء قرابة ثلاثة وثلاثين شيخا

79
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
هذا الامر جعل اخانا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد عبد الغفار الاثري وفقه الله ان يترجم لهم في المقدمة هذه عادة طبعا القسم ثاني من الكتاب والجزء الثاني او ما صار القسم الثاني تردم لهم واحدة ومن هم الاشياخ لكن بدأ ترجم حمزة الثاني هذي الاشياء شف

80
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
بدأ اول بدا بالدار قطني فانه اكثر اكثر من سأله دار قطني واكثر الاجابات هي اجابات الدارقطني فانه سأله مئتين وثلاثة وثلاثين مرة وهذه موضحها لكن بدأ الشيخ ابو بكر الاسماعيلي ابن عدي صاحب الكامل. وانت ماشي ثلاثة وثلاثين شيخا. بدأ يترجم لهم ترجمات مختصرة واشياء من ذلك وافادات. ليعرف منزلته

81
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
ثم حقق الكتاب كما ترى على اربعة نسخة خطية ذكرها ها هنا وهذه يعني يعني افاداتها تفصيليا هذه المسألة الخطية هذه النسخة الثالثة ذكرها وهذا اظن النسخة الرابعة اي نعم هذي الرابعة في المكتبة الظاهرية وهذي النماذج من النسخ الخطية وفقه الله التي عول عليها والكتاب ايظا من كتب

82
00:24:24.100 --> 00:24:44.100
بالجرح والتعديل المشهور المعروفة وهو مع ان الاصل هي سؤالات عن الرجال لكنهم سئل احيانا دار قطني عن بعض الاحاديث فذكر وما فيها مجلد من اصدارات دار الذخائر اه لاحياء التراث بمصر. هذا سلمك الله على غرار الاول مجلد مجموع فيه ثلاثة

83
00:24:44.100 --> 00:24:59.500
من الاجزاء او كل رسائل اما الرسالة الاولى فهي بعنوان جزء فيه ترجمة الحافظ زين الدين العراقي. توفي عام ثمانمية وستة هجري. الامام الحافظ الكبير المعروف الامام العراقي رحمه الله. صنف في ترجمة هذا الجند

84
00:24:59.550 --> 00:25:19.550
تلميذه بالاجازة ابن خطيب الناصرية احد كبار علماء حلب وفقيهها وقاضي حلب ومفتيها ايضا رحمة الله عليه توفي عام آآ ثمانمئة ثلاثة واربعين هجرة صنف جزءا فيه ترجمة الحافظ زين الدين العراقي اللي هو الاب وليس الابن ولي الدين. الاب وهي ترجمة من التراجم المفردة في

85
00:25:19.550 --> 00:25:39.550
الشيخ طبعا بالاجازة. هو حتى كاد يطبع لاول مرة المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد عبدالغفار الازهري وفقه الله. ثم آآ طبعا واخرج عن النسخة القبطية فريدة لكنها نفيسة بخط ابن خطيب الناصرية. طبعا الناصرية هذي مدرسة مشهورة معروفة وهو كان ابوه كان خطيبا في

86
00:25:39.550 --> 00:25:55.000
خطيب الناصرية وضحت الفكرة. نعم. طبعا الثاني الرسالة الثانية بعنوان منتقى من ذيل اه ابن ذين الدين العراقي على ذيل ابن ايبك الدمياطي على وفية العين. الاصل كتاب وفيات العيان لابن خليكان

87
00:25:55.050 --> 00:26:12.650
وفيات عليه عدد من الديون منها منها ذيل الدمياطي. ثم جاء العراقي وذيل على الدمياطي. وضحت الفكرة. ثم جاء العلامة ابن الخطيب الناصرية هو نفسه وانتقى من هذا الدين من ذيل شيخه زين الدين العراقي. فهذا اللي عندنا منتقم منه

88
00:26:12.700 --> 00:26:32.700
ويكن واخرجه ايضا العروسة الخطية فريدة بخط ابن الخطيب الناصرية ايضا اخرجه وهذا غاية في النفاسة ابن خطيب الناصري توفي عام ثمان مئة وثلاثة واربعين هجرة رحمة الله جميعا. وان كنت اتمنى انه ابقى على نفس العنوان فانه هو كتبه بخط يده. كتب منتقى او منتقا من تاريخ العراقي

89
00:26:32.700 --> 00:26:52.700
ما دام خط بخط يده فيبقى على ما هو عليه. وهذا يكون بين قوسين عبارة شارحة توضيحية وتوظح في المقدمة. التي في المقدمة الكتاب ان هذا الاصل فيه انه آآ منتقا من آآ من الذيل الذي صنعه على دين شيخي وشيء من ذلك. طبعا هو ذكر في المقدمة

90
00:26:52.700 --> 00:27:12.700
بعض الخطوات التي تم طريقة الترجمة كيف كان الجندي العراقي يفعل اختيار وانتقاء آآ ابن لا لا لا ابن الخطيب الناصرية من دين شيخه كيف كان انتقاؤه اضافاته وترتيباته الكنى منطقة منها شيء لكن ذكر

91
00:27:12.700 --> 00:27:32.700
بقية الاسماء على هو منطقة مرتبة على الحروب. الثالث عندنا في ظل هذا الكتاب المجلد جزء فيه ترجمة شيخ الشافعية في زمانه جمال الدين الاسلامي رحمه العلامة الفقيه المعروف توفي عام سبع مئة واثنين وسبعين هجرة. الفه جزء مستقل تلميذه الحافظ زين الدين العراقي

92
00:27:32.700 --> 00:27:52.300
في عام ثمان مئة وستة عاد التلميذ الان الف ترجمة مفردة لشيخ جمال الدين وهو تعد الترجمة الاولى لشيخه وهذي الترجمة النفاسة ونفاستها ان ان كل ما فيها. مما عاينه وشاهده تلميذه العراقي للمصنف او مما اخذه من شيخه

93
00:27:52.600 --> 00:28:05.450
قليل منه ما كان كتبه بعد وفاته من كتبه شيء من ذلك طبعا كان يظن ان تكون تربية مطولة فان عادة العراق الحافظ العراقي ترى تطويل المحدثين اصحاب نفس خاصة في التراجم شيء من ذلك

94
00:28:05.650 --> 00:28:25.650
وفاتوا اشياء وهم العجائب ونبه المحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري. الى ان من العجائب انه ما رتبها تاريخيا مصنفاته. وما ذكر ايها المتقدم خاصة انه فقيه ويعول على الكتب الفقهية. وماهنة المقدمة المتأخرة وسنة كم انتهى منها؟ او شيء من ذلك. يعني رحمة الله عليه. عليهم جميعا يعني هو

95
00:28:25.650 --> 00:28:45.650
رحمة الله عليه. طبعا الاخير هذا على نسختين خطيتين. الجزء كله هذا في مجلد لطيف كما ترى من مقدمات وتراجمه والبيان والكشف عنها وما فيها على اجزائه او قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري وفقه الله وكل كتاب له مقدمته طبعا الخدمة العلمية في الهوامش

96
00:28:45.650 --> 00:29:10.000
الله يعطيه العافية فانه على عادته في اثراء المادة العلمية وتحقيقها وبيان ما يحتاج الى طالب العلم الواقف على مثل هذه الاجزاء والتراجع والبيان يعني يظهر من خلالها وصف طبعا هذا اخي قلنا لك الجزء الاخير عن نساطين خطيتين وهذا هو الكتاب ويعد من المصنفات الاولى التي افردت ترجمة العلامة جمال الدين الاسناوي في مجلد من اصدارات دار

97
00:29:10.000 --> 00:29:29.750
ذخائر بمصر. هذا عندنا شرح من شروح الاربعين النووية الاربعين انا وياه شروحه كثيرة وهم من كتب السيارة المباركة وهذا بكثرة جروحه كثيرة جدا. سواء كان قبل صاحب الشارع الان بين ايدينا او بعده وما زال الى اليوم الناس يستشرحون ويحفظون الاربعين النووية

98
00:29:29.750 --> 00:29:49.750
هذا احد الشروح التي تطبع يعني هو ذا يعني تطبع طبعة مما يحتاج اليها لاول مرة وهو بعنوان عمدة الطالبين في شرح الاحاديث الاربعة اربعين الاربعين النووية الامام النووي رحمه الله توفي الامام النووي ستمية وستة وسبعين. اما العمدة من الطالبين فهو للمفسر الكبير المعروف البغدادي اه

99
00:29:49.750 --> 00:30:09.750
علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم الشافعي البغدادي المعروف بالخازن لانه كان خازن الكتب في احد يعني احد المدارس المشهورة معروفة اتوفي عام سبعمية وواحد واربعين هجرة صاحب كتاب لباب التأويل مشهور اختصر في تقصير تفسير البغوي مشهور كتابه شيار معروف اصلا

100
00:30:09.750 --> 00:30:29.750
رحمه الله. طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد احمد الازهري اه تكلم عن جاءت عن اهمية اه الاربعين النووية وذكر جملة من الشراح والناظمين واشياء ممن خدموا الاربعين نووية في مقدمة ثم ذكر بعد ذلك ترجمة جيدة للخازن

101
00:30:29.750 --> 00:30:45.650
ويحتاج اليها ثم بعد ذلك تكلم انه اخرج الكتاب على آآ نسختين خطيتين ايضا اخرج عليها الكتاب ان شاء الله ما اكون واهم طبعا الخازن في اول الكتاب ترجم الامام النووي وذكر اشياء مما يعني يعني مما

102
00:30:45.700 --> 00:31:05.700
في ترجمة النووي مما يحتاج اليه في الاصل. نعم على نسختين خطيتين. احدها جعلها اصلا والاخر بالمقابلة. وهذا الكتاب طبعا هذي طريقة الخازن انه يأتي هذا هذا هو الحديث من الحديث النووي عندنا ثم بعد ذلك يبدأ يشرح شرح الالفاظ وما فيه من المعاني واشياء وهو عبارة عن شرح شرح

103
00:31:05.700 --> 00:31:25.700
لكن فيه يعني من علوم الفقه والحديث واللغة وكان عالم باللغة متمكن وقضايا التفسير اشياء من يعد من اللطيفة وفقه الله اه قام عليه اخونا الحبيب الشيخ محمد السيد احمد الازهري وفقه الله والكتاب من اصدارات دار البشاير الاسلامية ببيروت من ضمن اه بتمويل

104
00:31:25.700 --> 00:31:45.750
نظام يعقوب الخاص بالبحرين وفقهم الله. استأذن شيخنا في مداخلة. نعم معنا الشيخ محمد سيد احمد الازهري الباحث الشرعي. حياكم الله شيخ محمد اهلا وسهلا اخونا اخونا الاستاز عبدالوهاب. حياكم الدكتور عبدالله يعني جزاه الله خير يعني

105
00:31:45.900 --> 00:32:02.950
مش عارف انا اقول له ايه. الله وربنا سبحانه وتعالى يعينكم على هذا الجهد الرائع يعني. اكرمك الله. حفظك الله يا شيخ محمد. نود ان تحدثنا عن معاييرك او كيفية انتقائك للمخطوطات التي تعمل على تحقيقها. وكم اصدار خرج لكم حتى الان

106
00:32:03.750 --> 00:32:18.850
اولا آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد آآ احب قبل ان اذكر هذا المعنى آآ ان ابرز ان الاستاذ الدكتور عبدالله البطاطي وفقه الله

107
00:32:18.900 --> 00:32:37.800
قد احيا علم البلوجرافيا والفهرسة ولكن بالاسلوب المعاصر الحديس فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه وان يمده لانه طور هزا العلم. جزاك الله خير بالنسبة لاختياري للمخطوطات او اختياري للاعمال اللي انا اعمل عليها. نعم

108
00:32:38.050 --> 00:32:53.850
هو اختيار متعلق بتخصصي الذي تخصصت فيه. ما شاء الله. من يوم ان تخرجت من كلية اصول الدين والدعوة جامعة الازهر فرع الزقازيق. الى هذه الساعة التي اتحدس فيها ايه؟ ما شاء الله ما شاء الله. فانا فكرت في باب الحديس النبوي الشريف

109
00:32:54.000 --> 00:33:11.150
لا سيما ابواب الرجال وقد آآ اكرمني الله عز وجل ان رافقت استاذنا وشيخنا العلامة الكبير المحدس الاستاز الدكتور احمد معبد عبدالكريم حفزه الله تعالى من كل سوء امين. عضو هيئة كبار العلماء بالازهر الشريف. نعم

110
00:33:11.200 --> 00:33:31.200
آآ رافقته في الكلية وما بعد الكلية والى الان. ما شاء الله! فكانت سواء لي او لاخواني ان كل واحد من اخوانا يهتم بجانب من جوانب علم الحديس النبوي الشريف حتى يتقن المعاني المتعلقة بهزه الموضوعات

111
00:33:31.200 --> 00:33:54.600
المختلفة فكان حظي السعيد من وفقني الله عز وجل الى المتعلقة بعلم الرجال. ما شاء الله ما شاء الله. احسنت. فهذا الامر آآ هو الذي افرز بقى ايه؟ افرزات اولا المتعلقة بديوان الضعفاء او سؤالات حمزة او سؤالات الحاكم. احسنت. الى غير زلك. يعني من

112
00:33:54.600 --> 00:34:19.550
الامور الوعظية التي انا ايضا جزء منها مساك الله بالخير يا شيخ محمد يا مرحبا نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية الله يكرمك الله يكرمك. الله يرضى عليك. انا الحقيقة انت شفت امنيتي اللي ذكرتها في اثناء التعليق على كتابك الديوان انك تشتغل اه على اه على المغري في الضعفاء

113
00:34:19.550 --> 00:34:34.950
ارجو ان ان تجد قبولا عندك ان شاء الله لانه خلاص المادة قريبة انا احب ان ابشرك اصلا. اه ما قلت لن ابشرك بشرتين. البشرى الاولى متعلقة بالديوان. احسنت. ان اكرمنا الله عز وجل

114
00:34:34.950 --> 00:34:54.950
في نسخة الاحقاف اللي انا وصفتها وكانت سيئة في التصوير. ايوة. وهي نخبة خدمة سيرفي احد تلاميز الامام الذهبي رحمه الله. ما شاء الله. وقد عوضت كسيرا من الامور التي كنا نظن انها سقط داخل الديوان. احسنت. وان شاء الله الديوان انا احب ان ابشرك وابشر الاخوة

115
00:34:54.950 --> 00:35:14.950
آآ القراء ان شاء الله. نعم. اني اعيد تحقيق الديوان مرة اخرى. ما شاء الله ما شاء انا لا اخفيك ان المغني هو من الكتب التي عملت عليها قرب الانتهاء منها ان شاء الله رب العالمين. ما شاء الله. وستكون قريبا بين يدي آآ

116
00:35:14.950 --> 00:35:34.950
من طلاب العلم والمهتمين بعلم الحديس النبوي الشريف. ما شاء الله. وعندنا فيها زيادات. زيادات كسيرة سواء في التراجم في بنية التراجم. ما شاء الله سيشاهده سيشاهده القراء ان شاء الله قريبا بازن الله تعالى. ما شاء الله. انت يا شيخ ما لك

117
00:35:34.950 --> 00:35:56.450
شيء من المطولات تشتغل عليه يعني اه لا هي اجزاء اشتغلت عليها اطول كتاب هو كتاب الديوان تقريبا اه من كتبها سم المغني ان شاء الله ان شاء الله وسيكون الكتاب التالي في الطول من من الكتب المطولة. انا اولا عادة لا احب لان انا

118
00:35:56.450 --> 00:36:16.450
اصلا من اهل الملل فامنوا من الامور فانوع سانوع سانوع احسنت احسنت عملي يعني احسنت ولكن اللي انا احب ان انا ابشرك به. اولا كمان علشان ابشرك ايضا. ان انا بزيل ديوان الضعفاء للامام الذهبي

119
00:36:16.450 --> 00:36:36.450
الطبعة الجديدة ما شاء الله. وسينفق وسيلحق بازن الله تعالى آآ كملاحق لمنزلة من خلال المخطوطات التي بين ايدينا. نعم. وظهرت لنا بصورة ملونة. جميل. سندخل سنستخرج الزيادات دي. ونضعها كما نلاحق

120
00:36:36.450 --> 00:36:59.850
طيب. داخل الكتاب. انا لاحظت يا شيخ ان كتبك تقريبا كلها تحقيق ما في تأليف في عدة بحوث ومقالات مكتوبة ولكن يعني انا لم انشط لم انشط للجمع او لعل يكون ان شاء الله يا شيخ مع البرنامج هذا حث لك على جمعها ان شاء الله

121
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
يا رب يا رب نسألك طيب يا شيخ ان تبشرنا كذا ببعض اعمالك القريبة يعني ان شاء الله انا عندي الحمد لله رب العالمين قد تمت. تمام. وانا اكتب لها المقدمات العلمية الان. ما شاء الله. آآ يعني مما اشرف به آآ ما يسمى ان شاء الله

122
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
منه جزء قبل كده وان شاء الله سأطبحه قريبا آآ فيه عدة مؤلفات وهو جامع الموالد النبوية الامور المتعلقة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم. والامور المتعلقة بهذا الجانب التاريخي والعلمي والحديثي. ما شاء الله. والاشعار المتعلقة فيه مع تحقيق هذه

123
00:37:40.250 --> 00:38:00.250
الامور لاكسر من عالم. ما شاء الله ما شاء الله. اه ايضا من الامور اللي انا احب ان ابشرك بها. نعم. كتاب ان شاء الله سيكون اه لاول مرة يصدر للامام القرطبي رحمه الله تعالى. ما شاء الله. والله في مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه. الاعلان

124
00:38:00.250 --> 00:38:21.250
فيما يجب على الانام من معرفة مولد المصطفى عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي الى حين مماته الامام القرطبي المفسر المتوفى سنة ستمية واحد وسبعين للهجرة. ما شاء الله! وكتاب كبير مجلد ضخم. ما شاء الله! مجلد ضخم من اربعين

125
00:38:21.250 --> 00:38:41.250
من اربعين باب. ما شاء الله. ايضا احقق كتاب حقق قديما ولكن فيه عوز. نعم. للامام القرطبي ايضا وهو كتاب الاذكار في افضل الاذكار. مشهور معروف نعم. الكتاب المتعلق بالقرآن الكريم. احسنت. وآآ ببعض الاحكام المتعلقة. ما شاء الله ما شاء

126
00:38:41.250 --> 00:39:03.750
من الامور التي يعني ايه؟ ان شاء الله يا رب. ستكون قريبا بين يدي القراء. ايضا كتاب اخر للامام الذهبي. الاخير مجموع وهزا اخر الامر. لان او كتابين وهيكون هزا هو اخر الامر. كتابين للامام الزهبي؟ نعم. هو مجموع في

127
00:39:03.750 --> 00:39:23.750
الرواة السقات المتكلم فيهم قديمة ولكن اعدنا تحقيقه لان به سقف. التمام. وابنا عن المعنى الزي فعله الامام الذهبي في هذا الكتاب. احسنت. ثم الحقت به كتابه ايضا آآ المتعلق بالرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب

128
00:39:23.750 --> 00:39:43.800
جميلة او من هو موسق او صالح من حديس. احسنت. جمعت الكتابين في مجلد واحد. احسنت بيض الله وجهك. ودرت ما انا فيه ان شاء الله هو ملتقى نفيس للامام النسائي رحمه الله تعالى المتوفى سنة تلتمية وتلاتة للهجرة

129
00:39:43.950 --> 00:40:03.950
ملتقى مع كتابة دراسة عن كتابه النفيس التمييز في احوال الرجال. ما شاء الله ما شاء الله انتقاه الامامان ابن دقيق العيد. والامام اه مغلتاي من هزا الكتاب. احسنت احسنت كزا ترجمة

130
00:40:03.950 --> 00:40:20.550
مع اضافات اخرى ان شاء الله ستكون واسأل الله عز وجل في اول الامر واخره القبول من محمد على هذه المداخلة الكريمة شكرا يا استاز عبدالوهاب الله يبارك فيك. الله يكرمكم ونشوفكم على خير ان شاء الله. امين يا رب. باذن الله

131
00:40:20.650 --> 00:40:47.750
كان معنا الباحث الشرعي الشيخ محمد سيد احمد الازهري  اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه  الاجتماعات العائلية فيها. واحد اجر عظيم لمن بادر وجمع الاقارب. اثنان اجر عظيم

132
00:40:47.750 --> 00:41:11.000
من تولى ترتيب المواعيد والاماكن والتذكير والحث والمراسلة وادارة مجموعات العائلة على مواقع التواصل ثلاثة اجر عظيم لمن يحضر موضوعات مفيدة مما فيه ذكر الله ومصالح الدنيا والاخرة والعلم المفيد لالقائها

133
00:41:11.050 --> 00:41:45.100
اربعة اجر صلة الرحم وفوائدها العظيمة. من اسباب انقطاع الاجتماعات العائلية ان يغالي كل من يأتي عليه الدور في الضيافة والتباهي سيؤدي ذلك الى الارهاق المالي والانقطاع  نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا

134
00:41:45.100 --> 00:42:01.800
حياك وبياك يا ولدي نعم هذا سلمك الله صاحبه له سلسلة اعتنى به في قضية المفردات والمفردات في المذاهب مشهورة وهو والمقصود به من فرض به مذهب من المذاهب عن بقية المذاهب للجمهور الاربعة

135
00:42:02.050 --> 00:42:13.400
طبعا هو شوف هذا مكتوب سلسلة المفردات هذا الاول في ضمن المشروع منها جاء بالترتيب المفردات عند الحنفية ثم المالكية ثم الشافعية ثم الحنابلة حتى الظاهرية وهو الخامس عندنا. نبدأ واحد واحد

136
00:42:13.950 --> 00:42:31.850
مشروع مشروعه فكرته عنده خطة عامة. وهو ان يأتي الى ابواب الطهارة والصلاة الى الجنائز فقط. يختار اربعين مسألة استدل بها كل مذهب في المعتمد من المذهب بحديث جعله ينفرد عن الجمهور بقية المذاهب البقية

137
00:42:31.950 --> 00:42:50.800
لكن عمدة فيه هو هذا الحديث. هذا اهم شيء. ويكون الحديث صحيحا هو اختار الاحاديث الصحاح او الاحاديث المقبولة هذا واحد يبقى اصل الاستدلال اي اصل الانفراد مبني على هذه المسألة. استدلوا بطريقة جعلهم يقولون بالقول الذي انفردوا به. هو يعول على المعتمد من كل

138
00:42:50.800 --> 00:43:10.850
اما الاقوال الثانية لانه ما في مذهب الا هناك اقوال توافق الجمهور يعني في المذاهب الاخرى. هذا يعني يعني هذا لا يلتفت اليه. ما المعتمد في المذهب فقط ثم بعد ذلك جمعها جمعها اربعين على طريقة الاربعين الاحاديث وشيء من ذلك. وسماها سلسلة المفردات. الاول الاربعون الحنفية. اربعون

139
00:43:10.850 --> 00:43:30.850
حديثا استدل بها الحنفية على مسائل انفردوا بها في الطهارة والصلاة والجنازة. ترى هذي ستعاد ما اعيدها عليكم. هذي دائما ستكرر عندنا الاربعون حنفي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن عبود سلوم وفقه الله. قام على هذه المقدمة كتب في المقدمة ما معنى المفردات والمراد بها؟ قدم له مجموعة

140
00:43:30.850 --> 00:43:50.850
عرض الكتب على مجموعة من آآ اتباع المذاهب الاربعة اصلا وكتبوا له مقدمات فيها كلها من مراد بالمفردات شيء وذكر ان قصد السبط للحنابل فقد اثروا المادة بعد الكي الهراسي لما تكلم عن منفرد به الامام احمد وشيء من ذلك قاموا الفوا في الرد عليه وتوالت عندهم مفردات المذهب عندهم

141
00:43:50.850 --> 00:44:10.850
كثيرا من احد الشافيات وغيرها منثورا ومنظوما. وتكلم عن هذا الباب والمفردات والمراد بها وشيء من ذلك. ثم هو ايش يفعل يا ولدي عشان يدخل مباشرة؟ هو لكل صاحب مذهب يترجم لامامه في مقدمة مختصرة في المقدمة. ثم يأتي ها مثاله هذا مثال خلهم مثال اول. الحديث الرابع عشر هذا هو

142
00:44:10.850 --> 00:44:29.700
بالمسألة التي هي عند المذهب ممن فرد به الحنفية مثلا. ترى انفردوا بان اول وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله. هذا فرضوا به او يذهب في المحاشيش يذكر قول الجمهور والجمهور المقيم الثلاثة المذاهب الاخرى في المعتمد عندهم يقول وقولهم هو كذا ثم يحيل على

143
00:44:29.700 --> 00:44:47.100
الحنفية والجمهور مراجع الفقهية. فيبدأ اول ما يبدأ بالحديث الذي هو عمدة عندهم الذي عولوا عليه ويتبع روايته والفاظه ويأتي باحاديث اخرى تسانده في المعنى. لانه هي المقصود. ولا يتتبع حينئذ لا بس يكفي لانه الاصل عندنا ويكون من الاحاديث الصحيحة

144
00:44:47.100 --> 00:45:07.100
ثم يخرجها ويبين مخارجها ثم بعد ذلك ايش يأتي يا ولدي؟ اذا ذكر الحديث كاملا ايش يفعل؟ ايش يكتب وجه الاستدلال؟ في ذكر وجه استدلال عند علماء المذهب الحنفية مثلا عندنا لان الحنفية كيف استدلوا بهذا الحديث وانفردوا بهذه المسألة؟ كل الكتاب على هذا المنوال من

145
00:45:07.100 --> 00:45:27.100
الى اخره. فاذا انتهى من سياق اللي فوق كله احاديث ورواياته. ما في شرح. كله شرح في الهامش. فاذا انتهى فانه يأتي بنظم فانه جمع في كل مذهب مجموعة من الانظام. ويأتي من هذا النظم يستخرج منه المسألة منظومة فيما نصوا عليه انه من المفردات. وضحت الان؟ نعم. فان لم يوجد في

146
00:45:27.100 --> 00:45:47.100
شيء من الانضام هو نفسه ينظم المسألة. وهذا في كل الاربعة المذاهب. الاول عندنا في الاربعون حنفية. طبعا لكل اصدارات من اصدارات دار الجليس الزمان. وفقهم الله بدمشق. الثاني عندنا ضمن سلسلة مفردات الاربعون المالكية على نفس الغرا الاول. وطبعا

147
00:45:47.100 --> 00:46:07.100
المنظومة سوف هو طبعا يذكر هو ما هي المراجع الاصيلة التي عول عليها عند الحنفي المالكية؟ كما فعل عند الحنفية الكتاب الفلاني الفلاني هنا كذلك كل مذهب سيذكر لك مصادره الاولى ثم مصادره التي نصت على على الاخرى ثم المنظومات التي وردت وهكذا. عنده ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود بن عبود سلوم بنفس الطريقة

148
00:46:07.100 --> 00:46:27.100
وعلى غرار ما سبق وهو جزاه الله خير شوف ها عندنا هذا ينص على المذهب كما نص عليها هنا ويشرحها ويأتي المذهب الجمهور وهذا ادلتهم هذا ما عندنا الاحاديث والروايات فقط لا اقول اكثر. ثم يأتي بالنظم الدال عليها وفقه الله وهذا الثاني وهذا الثالث الاربعون الشافعية

149
00:46:27.100 --> 00:46:47.100
على نفس المن واو الغراب. طبعا في يترجم لائمة المذاهب. ترجمة الشافعية المقدمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن عبود ابن سلوم وفقه الله. وهو كذلك طبعا في المقدمة كتب الشافعية وكتب والانظام عند الشافعية ويستغرب منها وهكذا. طبعا هذا نفس المنوال والغرار كما ترى آآ دائما

150
00:46:47.100 --> 00:47:02.100
الذي يسوقه هنا هو نص المذهب الذي المذهب المسألة التي فرضوا بها الرابع عندنا عندنا بهذا العنوان الاربعون الحنبلية عاد هذي مليانة غزيرة. في المقدمة ذكر حتى طبعا على فكرة هو يذكر في المقدمات الرسائل

151
00:47:02.100 --> 00:47:22.100
التي اخذت في الجامعات في مصنفة في المفردات. هذا مهم جدا. جميل. فانه يتتبعها حتى لو لم تطبع يذكر لك الاخت في الجامعة الفلانية. الجامعة الفلانية في كل المقدمات في هذا وفقه الله. ايضا اخونا الحبيب الشيخ محمد ابن عبود ابن سلوم. وهو على نفس الغرار ايضا اه يعني على نفس المنوال والغرار وفقه الله في خدمة

152
00:47:22.100 --> 00:47:40.050
هذي الطريقة. طبعا انا اتمنى اول شي منهم ان يتم الابواب ما يقدر عليها قاصرة فقط. يتم الابواب. على هذا المنوال لانه هذا المنوال الجليل في تصنيف هو اصلا له هدف ممتاز. حتى يعرف ان الائمة ترى ما انفردوا من هوى. ترى خدموا بادلة صحيحة

153
00:47:40.100 --> 00:47:54.750
هو فكرته ان منطلقوا من احاديث صحيحة ومع ذلك انفردوا وهذا يجعلك لا تعي بالمفرد المذهب على اصحاب على انهم فرضوا لان ما دام يعولون على هذه الصحية لا. الجمهور مو معناه لا يستدلون بالاحاديث المذكورة استدلوا

154
00:47:54.750 --> 00:48:08.150
انهم بطريقة اخرى في الاستدلال في المنازعة. ولهذا هو يسوق في هذا احيانا الجواب بعض احيانا مش دايما. الاخير وهذا يعد من اطول الاطول وهو الخامس الاربعون الظاهرية في المذهب الظاهري

155
00:48:08.700 --> 00:48:18.700
اللي تستخرجها طبعا من فين؟ من المحلى لابن حزم. لكن ها هنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود بن عبود سلوم. اه ذكر انه داود ما عندنا شي يعول عليه الا رسالة

156
00:48:18.700 --> 00:48:38.700
جمعت بعض اقوال داوود خاصة ان اكثر من جمعة لها الحنابلة جمعوا اقوال وشيء من ذلك لكنه هو في هذا الباب وفقه الله ذكر انه سوف يناقش ويذكر هذا قول من فرد به ابن حزم قال ثم يذكر قال ابن حزم يأتي به نصا كما هو ثم يذكر بعد ذلك ما استدل به ويخرجه

157
00:48:38.700 --> 00:48:58.700
ويأتي بنقاش الجمهور هذا الجمهور يناقشونه ويردونه كل ما نرد عليه طبعا كلها طبعا الكلام على ما ما ما تفرد به ابن حزم رحمه الله وقد ذكر اسباب انفرادي ما هي وشيء من ذلك ويعني هو مما جعل الائمة يهجرون امرين اثنين الاول وهو

158
00:48:58.700 --> 00:49:18.700
اللي كان على الائمة كان ما يعرف يعني يعني كان اي احد ما يخطئ او بمعنى اصح لا يرى قوله مرجوحا يتكلم فيه رحمة الله عليه والثاني كان ما يسمونه بالجمود على الظاهر جعله يلغي اشياء وشيء من ذلك. القصد هذا ايضا المجموعة كلها الخمسة من اصدارات دار جليس الزمان بدمشق وفقهم

159
00:49:18.700 --> 00:49:38.700
هذا عندنا سلمك الله كتاب صاحبه جمع فيه السؤالات التي سألها شيخه العلامة وشيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن اه الجبريل رحمة الله عليه. في كان وراء من عام اول بداية سؤالي اللي من عام الف واربع مئة وثلاثة الى ان توفي رحمة الله عليه. ولازمه حظرا

160
00:49:38.700 --> 00:49:58.700
عنده اشياء وقيد عبر الهاتف وسؤالات مسجلة وسؤالات محررة. وكان يحرر ويكتب جوابت الشيخ ويعرضه على الشيخ وهذا من احسن ما صنع ثم الشيخ يحرر له تحريرا ما يريد زيادة في ما ما يغير الفاظه واتى في اخر المجلد السابع بنماذج من تحريرات الشيخ

161
00:49:58.700 --> 00:50:18.700
الخطية على كل ما عرضها. فعرض عليه غالب الما عندها. وهو في هذا المجلد او في هذا الاخراج الابراج سماها سؤالات ابي مالك الخويطر. ابو مالك هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طارق بن محمد ابن عبد الله الخويطر وفقه الله وهو تلميذ شيخنا الشيخ العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين سماها سؤالات ابي مالك الخويتر

162
00:50:18.700 --> 00:50:28.700
لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبريل رحمة الله عليه. جاء حتى الذي صدر من قبل والاسئلة التي في في الرحلات رافقوا في الرحلات هنا وهناك حتى مع الحج

163
00:50:28.700 --> 00:50:48.700
رحلات في الحج. وكلها وجمعها في هذا السبعة مجلدات في هذا في هذه السؤال السؤالات. سبعة مجلدات. بعضها ارخها وانتبه للتأخير اما المتقدمة ما ارخها وبعضهم تركها من التاريخ. ثم حررها واشياء ورتبها بدأ بابواب العقيدة ثم التفسير وعلوم القرآن ثم العلم. ثم على ابواب الفقه المشهورة. كان اخر باب طرقه

164
00:50:48.700 --> 00:51:04.350
النوازل المعاصرة. هذا شوف يا ولدي. السؤال رقم كذا اكثر من اربعة الاف وخمس مئة ريال سؤال. السؤال رقم كذا يسألوه وهذي اجاباته ويؤرخ شوف هذا هذا تاريخه هذا تاريخ الجواب هذا تاريخ الجواب ويبدأ بهذه الطريقة

165
00:51:04.900 --> 00:51:24.900
عاد هذا الشيخ اذن له في ثلاثة رسائل خطية ذكرها في المقدمة ونقلها بالعجز والتنظيم واشياء وايضا علق او مع الصحيح اطلع عليها اه سماحة الشيخ العلام معالي الشيخ صالح الفوزان اه حفظه الله. ستة مجلدات من اصدارات دار كنوز سبعة. دار كنشبيلية

166
00:51:24.900 --> 00:51:44.900
هذا عبارة ضمن مشروع سلسلة الفوائد وهو الرابع منه ثلاثة. سلسلة فوائد استنبطها واستخرجها من التفسير ابن كثير. سماها فوائد من تفسير كثير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويطر وفقه الله. ذكر في المقدمة معالم تفسير ابن كثير معالم ابن كثير ثلاثين صفحة تقريبا ثم

167
00:51:44.900 --> 00:52:04.900
على جعلها على ترتيب السور لكنه يجعل رقما للفائدة المنتقاه وهي منوعة فوائد منوعة دخل في الخلاف شوف سورة كذا انتقى منها مجموعة من الفوائد وانت ماشي على منوال وهذه المنتقيات تصلح جرد جرد الكتاب تفسير اكثر من مرة

168
00:52:04.900 --> 00:52:24.900
انتقى مجموعة منها مما يسهل الاطلاع عليه وليس فيها لا ذكر خلاف ولا واستبعد اشياء من القصص اللي هي ليست محل الفواز مجلد لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا من ضمن المشروع وهو الخامس فوائد من كتاب لطائف المعارف. فيما فيما لمواسم العام من الوظائف الحافظ ابن رجب رحمه الله. ايضا

169
00:52:24.900 --> 00:52:44.900
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طارق بن محمد وعبدالله الخويطر وفقه الله على نفس الغرار انتقى مجموعة من طبعا واتبع على المواسم لحافظ ابن رجب والتقى فوائد واشياء خاصة ركز على القواعد والضوابط الفقهية. وابن رجل رحمه الله عالم امام كبير في هذا الفن. فهو انتقاها وذكرها في هذا. جزء اللطيف ايضا من اصدارات

170
00:52:44.900 --> 00:53:04.900
كنوز اشبيلية هذا يا ولدي عبارة عن رسالة مختصرة جدا هو صنفها خاصة فيما يتعلق باحكام الاسرى وعقد الامان وعقد الذمة عقد الهدنة مع بعض التفاصيل سماها احكام الجهاد في سبيل الله. قدم له معالي الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طارق بن محمد

171
00:53:04.900 --> 00:53:24.900
ابن عبد الله الخويطر وقد ذكر في المقدمة انه سوف يتعنى جدا في هذه الفصول هذا فصول الكتاب في الجهاد وفضله وما ورد فيه وانواعه مراحل التشريع مشروعية وشروطه وادابه. ثم الاسرى واحكامهم وعقد الكتلة وعقد الهدنة وعقد الذمة وعقد الامان. وهذه كلها فصول

172
00:53:24.900 --> 00:53:44.900
واجبات المسلم في الجهاد وكلها بطريقة مختصرة وذكر فيها ما يحتاج فيه الى آآ يعني يعني الردود والجواب عما استدل به المغرضون يعني ممن انحرفوا في الاستدلالات وشيء من ذلك. جزء لطيف من اصدارات دار اه كنوز اشبيلية. باقي الاخير لاخينا الشيخ وهو عبارة عن ثلاث رسائل كانت اه

173
00:53:44.900 --> 00:54:04.900
معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان طبعت قديما فجمعها في هذا الجيل وقد اذن له ويخرج احاديثه. رسائل الى الجندي المسلم. الرسالة الاولى توجيهات والثانية فضل الجندية في الاسلام والثالثة وصايا للجندي المسلم كله ثلاثة ثلاثة عبارة كانت عن محاضرات القاها الشيخ وفرقت الشيخ معالي الشيخ

174
00:54:04.900 --> 00:54:14.900
صالح بن فوزان الفوزان قام عليها وجمع في هذا الجزء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ الدكتور طارق بن محمد الخويطر وفقه الله جزء لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية

175
00:54:14.900 --> 00:54:35.650
وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي

176
00:54:35.650 --> 00:55:03.700
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعة