1
00:00:00.550 --> 00:00:40.550
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم

2
00:00:40.550 --> 00:00:58.200
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي

3
00:00:58.550 --> 00:01:12.850
نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة متابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما افضل طبعة لمقدمة ابن خلدون رحمه الله؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

4
00:01:13.200 --> 00:01:27.550
اه اصلا صاحبنا صاحبنا لم يسأل عن مقدمة ابن خلدون الا وقد فرغ عندهم من اهمية المقدمة انت تعرف يا ولدي انا مقدمة ابن خلدون هي هو سميت مقدمة لانها مقدمة لتاريخه الكبير

5
00:01:27.900 --> 00:01:54.300
له تاريخ كبير مطول سماها كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر وهو مطول طويل جدا فيه اخبار المشرق والمغرب هذا كتب مقدمة لهاتف عرفت بمقدمة ابن خلدون وضحت الفكرة. واضح المقدمة اعتني بها مفردة خاصة دون دون التاريخ. فتجدها مطبوعة حتى من قديم طبعت في بدايات الطباعة طبعت حتى قديما

6
00:01:54.300 --> 00:02:14.300
لوحدها دون التاريخ. التاريخ صار لاحقا بعد ذلك طبع والحمد لله طبع طبعات طبعة اخيرة جيدة ممتازة. اه قام عليها الدكتور ابراهيم شبوح وجماعة معه من المحققين الكبار المعروفين اللي لهم بعث التحقيق قسموه الى ستة عشر مجلدا ضخما من القطع الكبير وخرجت آآ وفقهم الله

7
00:02:14.300 --> 00:02:34.300
مقدمة ابن خلدون اه صنفها رحمة الله عليه لاجل الافادة من بعض القضايا اللي يصلح شوفوا هذا هذا مثل ما يقال الان في القسم من نظري. التطبيقي هو اللي حصل في كتابه التاريخ. هذا للقسم النظري. النظري انت تنشر فيه وتتكلم فيه

8
00:02:34.300 --> 00:02:53.650
تأصيل للقضايا تقسيم للموضوعات نظرة جملية تأتي بقواعد عامة اشياء مفيدة قبل الورود في التاريخ او قل كيف نستثمر التاريخ في اخراج ما فيه من علوم شتى يتعلق بعلم الانسان عموما من علم

9
00:02:53.650 --> 00:03:12.400
عرض الى الجغرافيا الى الى التاريخ الى علم الاجتماع الى علم الانسان الى علم العقول. الفلك وهكذا قس يعني هو اشبه ما يكون محلب للتاريخ كيف تحلب التيه وتستخرج منه هذه العصارات الانسانية يعني النتاج العلمي الانسان البشري آآ رحمة الله عليه

10
00:03:12.950 --> 00:03:32.950
ان شاء الله اليوم على احلى طبعاتها. الكتاب طبع من قديمنا ولدي اعتنى بها العلماء من قديمه. كانت من طبعته الاولى العلامة ناصر الهوريني. آآ المشهور المعروف المصري المحقق المعروف طبع في الاميرية قديم الف ومئتين واثنين وثمانين. وهذي من طبعااته القديمة وصورت مرارا وخرجت وهو رحمة الله عليه. كما

11
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
هو محهود من اعمالهم غاية في الاتقان. ورجع الى من عادتهم يرجعون الى الموجود في مصر ويخرجون والموصل فيه يعني مصر فيها مجموعة من لمقدمة ام خلدون ونفيسة ايضا. فرجع الى بعضه واخرج الكتاب. والكتاب صار يعول عليه. خرجت يعني ايضا

12
00:03:52.950 --> 00:04:11.350
يسمى طبعة باريس اللي قام عليها مستشرق فرنسي واخرجها لواء يعني اسمه كارتري مرض اخرجها وصار ايضا على بعض النسخ الاوروبية والتركية. واخرج عن الكتاب وصارت تصور بعد ذلك وعول عليها وصارت له هذي وصارت تصور

13
00:04:11.500 --> 00:04:25.050
ثم تتابعت الطبعات بعد ذلك حتى جاءت طبعة المستشرق الالماني ايضا في نسخة المانية خرجت عندنا في ثلاث مجلدات وايضا صورت بعد ذلك. ثم جاء رحمة الله عليه العالم المصري عالم الاجتماع والتاريخ الدكتور

14
00:04:25.050 --> 00:04:47.300
علي عبد الواحد وافي رحمة الله عليه. واعتنى بجملة من المخطوطات واخرج الكتاب لكن ميزته شوف هذا ميزته طبعة الدكتور لعبد الوهاب عبد الواحد وافي الدراسات التي بثها في اثناء تحقيقه وتعليقه ومقدماته العلمية لاجل هذه المقدمة. صنع هو نفسه

15
00:04:47.300 --> 00:05:07.300
امام مقدمة ابن خلدون هي مقدمة للتاريخ هو نفسه صنع مقدمة للمقدمة. مقدمة علمية تأصيلية بسط القول فيها في انواع الاستفادة من هذه واشياء كثيرة وهي غاية في النفاسة وتعليقاته العلمية. وحواشي مطولة هو له رحمة الله عليه. ايضا في التي بث في كتابه اللي هو تحقيق مقدمته. ثم جاء بعد

16
00:05:07.300 --> 00:05:27.300
الدكتور آآ الدكتور عبد السلام شدادي ايضا الباحث المغربي المشهور المعروف واخرج الكتاب وتلافى كل واخر واحد اخر تلافى كل الثغرات الموجودة في كل الطبعات السابقة التي خرجت وافاد منها جميعا وشيء من ذلك. نحن ايضا عندنا اليوم طبعة هي هي الان جديدة

17
00:05:27.300 --> 00:05:47.300
وهي استفادت من كل هذه الطبعات السابقة. وغطت الثغرات التي فيها. واراد صاحبه ان يبين يعني بعض المزايا التي على كتاب سنأتي عليها ان شاء الله تفصيلا. او قل خل نبدأ بها ايش رأيك؟ نؤخر لانه في كتاب والله مطور ما كان ودي ابدا. نبدأ

18
00:05:47.300 --> 00:06:08.700
بسم الله هذا سلمك الله هذي النسخة التي ذكرناها قبل قليل وهو تحقيق جديد لمقدمة ابن خلدون. اصلا مقدمة ابن خلدون مطلوبة وسيارة وهي من الكتب اللي يسأل عنها جدا والمعتنين بالمقدمة اوزاع ما بين متخصصين في الاجتماع متخصصين في في بناء العلوم في التاريخ

19
00:06:08.700 --> 00:06:28.700
في الجغرافيا وانواع يعني من من التخصصات اللي يحتاجوا مثل هذه المقدمة. ابن خلدون رحمة الله عليه في في اسف هذي الطبعة بالايدين قام عليها واعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن احمد العصيمي وفقه الله وهو سبق له ان اختصر رحلة ابن بطوطة وعرضناه

20
00:06:28.700 --> 00:06:48.700
في البرنامج ايضا وهذا تحقيق جديد له عناية بمقدمة ابن خلدون. اتصل بمقدمة ابن خلدون وعلق عليها. هو نفسه. اه نعم مختصر ابن خلدون وعلق عليها احسنت في مجلد وسبق ان عرضناه وعلق عليه تعليقات علمية ويومها كان يخبر ذيك الايام انه يشتغل على الاصل وهذا هو الاصل بين ايدينا الان. طبعا في المقدمة طبعا الكتاب مطبوع

21
00:06:48.700 --> 00:07:08.700
هذي المقدمة ابن خلدون وهو اصلا مقدمة مشهورة بها. ترجم لابن خلدون. ابن خلدون عالم حضرمي معروف. يرجع اصلا الى الى الى الى قبيلة الى قبائل حضرموت جده الاعلى عثمان خالد بن عثمان احد كبار قادة

22
00:07:08.700 --> 00:07:28.700
الاندلسي. ولهذا تعظيما على طريقة اهل الاندلس يقسمه هو اسمه خالد يسموه خلدون تعظيما مثل زيدون وعبدون. وهكذا يعني من باب التعظيم. فعرف به ابن خلدون صارك تعرف هو من هو؟ هو طبعا ولد في اشبيلية اصلا. اسرته عاشت طيلة حياته في الاندلس. اشبيلية لما دخلها النصارى فخرجوا منها

23
00:07:28.700 --> 00:07:45.550
فقصروا وذهبوا الى تونس وهو ابن خلدون ولد في تونس. هو عبد الرحمن ابن خلدون ولد في تونس ونشأ فيها واخذ عن علمائها ثم بدأ يرحل هنا وهناك شيء من ذلك. وسار له واخذ جملة من العلوم كثيرة جدا حتى برع في عدد من العلوم اصلا

24
00:07:46.250 --> 00:08:08.800
وبدأ يصنف له علاقات وكثير السفارات وهو قد مارس العمل السياسي صار سفيرا لعدد من السلاطين وشيء من ذلك جعله يطلع على بالذات ما كتبه عن تاريخ اه اذا خذ كذا من تونس والجزائر والمغرب والاندلس يعتبر غاية في النفاسة لاجل انه كان يقف بنفسه على نوادر الكتب على العلماء

25
00:08:08.800 --> 00:08:28.800
الذين يكرخون على السلاطين وما عندهم من من خزائن وشيء من ذلك فكان في غاية النفاسة بخلاف ما كتبوا عن اه التاريخ المشرقي فانه اخذ ومن جملة ما وصله من الكتب خاصة لما رحل الى مصر في اخر حياته. لما رحل الى مصر استفاد هناك من بعض المراجعين مثلها الكامل لابن اثير وغير ذلك. نعود هو جاء

26
00:08:28.800 --> 00:08:48.800
اصلا بدأ ويصنفوا كتابه التاريخي الكبير الذي سماه العبر وديوان المبتدأ والخبر في او في تاريخ او في اي العرب والعجم والبربر آآ وشيء من ذلك. المخلوق كتاب طويل كتاب مطول تاريخ عرف باختصارا بتاريخ ابن خلدون. ثم هو نفله

27
00:08:48.800 --> 00:09:08.800
مع مقدمة لهذا التاريخ. لما كتب المقدمة ولدي مر بمراحل اول مرة كتب تاريخه بالمقدمة كان اهداها وصنع نسخة للسلطان الحفصي لما كان في تونس وتونس هو مسقط تراثي اصلا. السلاطين الحفصيين اهداها نسخة. ثم بعد ذلك سافروا

28
00:09:08.800 --> 00:09:28.800
تنقل حتى لما راح المغرب وصار سفيرا ثم سجن مرارا لقوا العمل السياسي عموما ثم رجع وسافر ورجع الى الى الى مصر وكتب نسخة واهداها الى حاكم مصر الملك برقوق. الظاهر برقوق احد سلاطين المماليك اهداه نسخة وكتبوا نسخة

29
00:09:28.800 --> 00:09:48.800
واخداه لسلطان المغرب وكان بينه وبين مودة. كم نسخ كتب الان؟ ثلاثة. ثلاثة وزعها. حط وحدة في مصر وواحدة في تونس وواحدة. لكن هذي المراحل الان الاولى كانت التي في تونس واللي بعد ذلك زاد اشياء كتبوا نسختين وحدة لمصر ووحدة من سلطان المغرب ثم بقيت عنده وكتب نسخة اخرى ونسخة اخرى هذه هي

30
00:09:48.800 --> 00:10:07.550
التي فيها ضل ثلاثين سنة. يزيد وينقح ثلاثين سنة حتى اكتمل لما ثمان مئة وسبعة اللي هي توفي رحمه الله ونسخته وفيها الاضافات والزيادات والتعديلات كاملة. وهذه هي النسخة الاخيرة هي المهمة عندنا والتي نقلها احد تلاميذه وشيء من ذلك

31
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
اصله تعتبر البرازة الاخيرة للكتاب وفيها الاضافات الكثيرة يعني ما يقارب بينا وبين النسخة الاولى سيد فوارق بين هذي وحتى عدد فوارق عندنا القصد وهذي مراحل كتاب عموما لم يمض منذ ان صنف تاريخه ومقدمته بالذات احتفى بها العلماء. وكثرت نسخ الكتاب

32
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
وصارت اصلا متناثرة في البلدان. تجد نسخه في اوروبا موجودة وفي تركيا وفي مصر وفي المغرب وفي تونس. لكثرتها اصلا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن آآ عبد المحسن ابن ابن احمد العصيمي يقول وقف على قرابة خمسين نسخة خطية بس للمقدمة هذي الواحدة. خمسين نسخة وصفها وصفا كاملا

33
00:10:47.900 --> 00:11:07.900
بعد ان ترجم ابن خلدون ترجمة مختصرة لانه وعد ان يأتي ذكر في في الملاحق او يذكرني على الملاحق ها ذكر انه سيأتي هذي شوفها شوفها هذا وصف النسخ هذا وصف النسخ الخطية النسخة الحادية والثلاثون خمسون نسخة وصفها وصفا كاملا لما اتى الى

34
00:11:07.900 --> 00:11:27.900
ادي النسخة المخطوطة الخمسون. وهذا وصف كامل. طبعا هو بعد ان وقف عليه شيء من ذلك انتخب عشرة من هذه النسخ يرى ان افضل النسخ الخطية موجودة وهي اتمها واخرها واتقنها عول عليها في اخراج الكتاب. طبعا ايضا تكلم عن طبعا الكتاب اللي ذكرنا بعضها قبل

35
00:11:27.900 --> 00:11:45.700
الافتتاحية لكن هنا بالتفاصيل بعدد الصفحات بالتاريخ بالضبط واي مطبعة واشياء من ذلك وعولوا هذه هذه مجموعة من الصور الخطية للعشر نسخ الخطية التي اعتمد عليها وعول عليها. طبعا هو ايش ماذا صنع يا ولدي؟ حقق الكتاب على عشر نسخ خطية

36
00:11:46.550 --> 00:12:06.550
ثم بعد ذلك هذا هو اولا نشكره الله يعطيه العافية. الخط الحلو البارز الكبير. هذا خط ما شاء الله تبارك الله يجعل القراءة سهلة جدا في الكتاب. طبعا الهوامش يا ولدي فيها مقابلات النسخة الخطية وفيها التعليقات العلمية وقد استفاد منها

37
00:12:06.550 --> 00:12:26.550
ما سبقه هو قد ذكر انه انه يعني قال من الغايات التي جعلتني اعيد تحقيق الكتاب اولها المسألة المقابلة نسخ ومحاولة تلافي سبق من الاخطاء الموجودة في الطبعات السابقة والثاني قال وهو مهم التعليقات العلمية الكاشفة عن مرادات ابن خلدون في كتابه وربط

38
00:12:26.550 --> 00:12:46.550
ما ذكره سابقا بالعلوم المعاصرة ومحاولة التعليق على المواقع والبلدان والاعلام والاماكن والمصطلحات والعلوم والتماشي اكثر من الفي تعليق علمي. هذي تعليقات علمية. دعك مقابلة النسخ والعزو والتخريج هذا ليس

39
00:12:46.550 --> 00:13:06.550
التعليقات العلمية اللي فيها توظيح وبيان وشرح وشيء من ذلك يقول اكثر من الفي تعليق علمي لاجل هذه الطبعة والكتاب كل شهداء الحواشي هذي كما ترى على الهامش يعلق عليها او شيء من ذلك. لاحظ معي وهو الدكتور متخصص وفقه الله والكتاب على هذا المنوال بفصوله. طبعا هو قد قلنا ترجمة

40
00:13:06.550 --> 00:13:26.550
ابن خلدون رحمة الله عليه ترجمة مختصرة في المقدمة ها هنا. جعلها مختصرة وتكلم عن منهجه ومراحل كتابة المقدمة ومخطوطات الكتاب اللي ذكرناه الخطية وهذا عمل طبعا فصوله الفصول على ما هي عليه والترتيب على ما هو عليه. هذا طبعا الكتاب طبع في ثلاث مجلدات من اصدارات آآ من اصدارات دار قرطبة نشر التوزيع بالرياض

41
00:13:26.550 --> 00:13:36.550
الحين ما كملنا العنوان ترى مقدمة ابن خلدون العلامة المؤرخ عبد الرحمن بن محمد بن خلدون رحمه الله توفي عام ثمانية وسبعة هجري رحمة الله عليه الحضرمي رحمة الله عليه هذا الثالث الاخير

42
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
هي ثلاث مجلدات. في الثالث الاخير صنع سماه ملاحق علمية. الملاحق العلمية فيها اولا قصيرة مطولة يعني يرى يرى انها مطولة هذي اجمل ملاحق علمية هذي سيرة مطولة لابن خلدون اصلها اه اختصار او اه او جلب فيها ما في

43
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
ما في سيرة ابن خلدون رحمه الله في اخر تاريخه هو نفسه ترجمة لنفسه. اتى بهذه السيرة ونثرها اشياء اللي هي اللي يسموها الاسيرة المطولة. ثم جاء وصنع ايضا التالي لانه جعل في ضمن آآ اخر

44
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
اه اهم ملامح سيرة ابن خلدون وذكرها ثم عنده اخر ما عنده وهذي بعض الخرائط والصور وان كانت موجودة في ضمن الكتاب اصلا لكنه جعلها في لاجل الانتفاع بها في محلها. اه وفقه الله. اه والكتاب في ثلاث مجلدات من اصدارات دار قرطبة اللي نشروا التوزيع بالرياض. هذا ولدي ايضا

45
00:14:36.550 --> 00:15:01.200
آآ عمل علمي اخر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن احمد الحسيني وفقه الله يقول ان التراث الحديثي لعلماء الحديث كثير جدا من الاف المؤلفة والذي خرج لا قدر الله مبارك طيب والحمد لله خاصة الاصول المهمة عندنا. من الصحاح والجوامع والمسانيد والسنن وشيء من ذلك. ممتاز. والعلوم الاخرى من علوم

46
00:15:01.200 --> 00:15:21.200
علوم الحديث مثل الشروح والمصطلحات وشيء من ذلك. لكن يقول هناك اشياء لم يلتفت اليها. فيها مزايا علمية. منها التقدم التي نوعية هي كتب متقدمة في اه علوم الحديث. وامر ثاني انها غاية في النفاسة من ناحية المعلومات المتضمنة لها. امر ثالث ما تحتويه من

47
00:15:21.200 --> 00:15:41.200
اسانيد جديدة او الفاظ وانت تعرف يا ولدي وجود الاسانيد والاحاديث والالفاظ في غير المظان كالاجزاء والمجالس والامالي كتب الفوائد الحديثية وغيرها. كثير جدا هذا الباب وهو باب كثير. وكان العلماء يكثرون من تصانيف الفروع هذه لاجل ما فتحنا فيها من العلم

48
00:15:41.200 --> 00:16:01.200
القصد قال هو قال طبع منها جملة اللي هي هذه الاجزاء الاعمال الاعمال الحديثية هذه لكنه رام في هذا المجموع الضخم الذي اخرجه في احد عشر مجلدا الحادي عشر فارس عشر مجلدات كاملة جمع مئة وخمسة وستين مخطوطة حديثية في الاجزاء الحديثية شف مئة

49
00:16:01.200 --> 00:16:11.200
خمسة وستين مخطوطة تطبع لاول مرة ما بين ايدينا في هذا المجموع المبارك مية وخمسة وستين مخطوطة تطبع لاول مرة كلها في علم الحديث. لما جمعها يا ولدي لما جمعها

50
00:16:11.200 --> 00:16:31.200
جعل شرطه للجمع امرين الاولى انها لم تطبع من قبل هذا الشرط الاول جميل انما طبعت من قبل ولهذا كل ما اول جمع اسرت ما جمع وبدا ينكح ها طبع خلاص طبع خلاص طبع بهذي الطريقة. اثنين انها ان تكون غير ناقصة بل تامة

51
00:16:31.200 --> 00:16:51.200
يكون صاحبها معروف من هو؟ ما نبغى مجاهيل. ما تدري عرفت؟ جعل هذي شروط. هذي شروط الذي التي عنده وجعل جمعها. وجمعها من جملة من الكتب تبقى من دور آآ من دور المخطوطات العالمية. اهمها الظاهرية ودار الكتب المصرية وبرنستم وغيرها من ذكر جملة منها في المقدمة

52
00:16:51.200 --> 00:17:11.200
من هي التي اول علي وجمع من اجزائها ومجاميعها وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك لما جاء وجمعها وجد ضم النظائر بعضها الى بعض مثلا الاجزاء الحديثية حطها في الجزء المجلد الاول والثاني. ثم المجالس الحديثية ثم المشيخات ونحوها والمعاجم. ثم

53
00:17:11.200 --> 00:17:31.200
الفوائد الحديثة هكذا بدأ يلملم بهذي الطريقة ثم جمع الجميع سماهم نوادر المخطوطات الحديثية اه طبعا هي مئة وخمسة وستين مخطوطا يطبع لاول مرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن بن احمد العصيمي وفقه الله قد جمعها وقام عليها تعليقا

54
00:17:31.200 --> 00:17:51.200
ومقابلة آآ وفقه الله وهي الكتاب في كنا في حداشر مجلد. عشر مجلدات هي هذي. طبعا شوف المقدمة ولدي هذي هي. هذي فيها الاجزاء الحديثية والاماني الحديثية طبعا هنا من رقم واحد وثمانية واربعين كل واحد عطى رقمها والفوائد الحديثية والمجالس الحديثية والمعاجم والمشيخات وموضوعات

55
00:17:51.200 --> 00:18:11.200
حديثية متفرقة هذي هي اشبه يقول بالابواب او اقسام التصنيف التي جمعها للتوزيع. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن شروطه نعرف ما يعني ان يقول ان غالب هذي النسخ الخطية مع جودتها الا انها ليس لها الا نسخة وحيدة وهذا من الاشياء المتعبة وهذا كلام صحيح قل لا

56
00:18:11.200 --> 00:18:31.200
لنسخة اكثر من الكتاب للجزء اكثر من نسخة واحدة. كل مجلد شوف انت لاحظ من بين ايدينا الان كل مجلد يذكر لك الكتب شف ها لما تبدأ في البداية المجلد الاول فيه هذه العناوين. المجلد الثاني فيه هذه العناوين. حتى اذا انتهى من المجلدات طبعا اللي اللي هي

57
00:18:31.200 --> 00:18:51.200
كاملة العشر مجلدات. جاء دخلنا في هذا. هذي يبين لك المجلد الاول الثاني في الاجزاء الحديثية. الامانة الحديثية في الثالث. الرابع الفوائد الحديثية الرابع والخامس السادس في المجالس الحديثية واما السابع والثامن في المعاجم والمشيخات الحديثية والتاسع والعاشر موضوعات شتى حديثية متفرقة. ثم هذه كل واحد شوفوا هذا

58
00:18:51.200 --> 00:19:06.550
الاول هنبدأ بسم الله ايش يسوي هنا يا ولدي؟ يعطيك اسم الجزء الحديثي ما هو؟ من اي مكتبة اخذها عامة وهذا رقمها عشان ما ما يعيد المعلومات بعد اذا بدأ هذا الجزء الحديث الاول هذا الاول شوف واضح رقم واحد متسلسلة

59
00:19:07.150 --> 00:19:27.150
جزء من حديث ابن جوصاء يأتي بترجمة ابن جوصاء الدمشقي من هو؟ يأتي لك بترجمة حتى تعرف من هو هذا المحدث العلم؟ حتى اذا انتهى منها هذا المخطوط التي اخذ منها وهي عبارة عن جزء حديثي صغير تسعة واربعين حديثا. لكن كنت اتمنى التعريف بالمخطوط لانه ما اتى بالتعريف المخطوط

60
00:19:27.150 --> 00:19:47.150
تصوير المخطوط مهم طيب لكن لو التعريف المخطوط اهم فان في معلومات عن المخطوط ان الشيخ الطبع متى هي معلومات عن النسخ الخطية اشياء لابد من معلومات لازم تعرف لابد من التعريف بكل مخطوطة لابد وهي لا تتجاوز ورقة

61
00:19:47.150 --> 00:20:07.150
تتجاوز الورقة بل حتى يمكن بعضها الى صفحة. ثم بعد ذلك يأتي بفهرس كل جزء حديثي امامه قبله. وهو فهرس مرتب على حسب ترتيب هذا اطراف على حسب ترتيب الاحاديث ها هنا وهذا بسم الله يبدأ الكتاب مشغول من اوله لاخره كما ترى يعطيها ارقاما رقم واحد رقم اثنين ثلاثة الاحاديث

62
00:20:07.150 --> 00:20:27.150
وهنا يخرجها تخريجا بالعزم وشيء من ذلك مع انه قال ان موضوع التصحيح يقول موضوع التضعيف ونحوه قلما لا اذكره واتركه للباحثين والدارسين لكن ما وقف وظمن انه صحيح ذكر انه صحيح وشيء من ذلك آآ مع ان الذي في البخاري ومسلم لا يحتاج الى تصحيح لكن مثلا

63
00:20:27.150 --> 00:20:47.150
الاحاديث الاخرى آآ الذي هو يقال ان مثل ما اخرجه الطبارن وغيره. هذا ما في صحيح ولا شيء. اخرج الطبراني بشيء. قال الباحث رح اتدارس. هذه الاحاديث وشوفوا خرج بنفسك واحكم عليها. لكن كونه صحيح او ليس بصحيح او حسن او شيء كما يحكم بعضا. يكون استفاد من مجموعة العلماء السابقين واللاحقين

64
00:20:47.150 --> 00:21:07.150
وكنت اود لو ذكر منهم هؤلاء الاعمال فهنا مهم جدا. وليس مجرد فقط ان يذكر الكتب الكتاب كما ترى. المجموع الحافل كله بهذه الطريقة عشر مجلدات من اصدارات دار قرطبة اللي نشرت التوزيع بالرياض. طبعا هو الموزع الدار المالكية. اه الحادي عشر عبارة عن فهرس لفظي

65
00:21:07.150 --> 00:21:25.550
مرتب الف باقي لكل هو جاب كل اللي هي موجودة ها هنا اللي قلنا في المقدمة اطراف الاحاديث كلها وجمعها هناك لكن رتبها على حسب الالف باء في مجلد كامل. مع اني كنت اتمنى لو انه صنعاء اكثر من ذلك. انت اول مرة تطبع هذي الاجزاء

66
00:21:25.750 --> 00:21:41.450
وين اسماء الاجزاء؟ وين اسماء اصحابها؟ وين اسماء بعض الاعلام؟ المهم من هذه القضايا السماعات والسماعات مهمة وما فيها يعني هذي اشياء ليته وفقه الله خدم الكتاب ما دام انه لاول مرة على يديه طبع يكون لعله

67
00:21:41.450 --> 00:22:01.350
تدارك ذلك هو قد وعد انه سوف يتوسع في هذا الكتاب فيه احد عشر مجلدا وفقه الله. هذا ولدي كتاب يطبع لاول مرة عن نسخة خطية فريدة المجلد الاول تقريبا من اصل الكتاب. الكتاب للعلامة الكبير اه محمد بن يزيد ابو العباس المبرد توفي عام مئتين وخمسة وثمانين هجرة رحمة الله عليه

68
00:22:01.450 --> 00:22:21.450
العلامة المبرد مشهور صاحب كتاب المقتضب وايضا من كتب امام امام هو احد كبار البغاددة النحويين المعروفين مدرسة هو من التلاميذ ترى الجاحد والمازن وجماعات ايضا وتلاميذه ائمة ايضا كذلك. القصد كان من الكتب التي صنفها كتاب كتاب الاثمنة. وبهذا العنوان

69
00:22:21.450 --> 00:22:45.450
ابو الازمنة. آآ وكتاب الازمنة هذا اصلا هو اكثر من صنف فيه ترى علماء اللغة. لانهم يتدارسون من هذه الناحية. وهم صنفوا في الانواع والازمنة. الازمنة المقصود بها الفصول الاربعة وما يعتريها من ليل ونهار واوقات الليل والنهار واشياء بهذه الطريقة. وماذا قيل فيها وما المراد بمعانيها ومتى

70
00:22:45.450 --> 00:23:05.450
وهكذا افادات من تفسير ايات من قراءات من احاديث الفاظ روايات وشرح من اعراب من شواهد شعرية ونثرية هذا العلامة المبرد رحمه الله هذا وجد قطعة في خزانة القرويين وهي قطعة يعني يعد من نفائس ما وجد

71
00:23:05.450 --> 00:23:25.450
مع انها ما كانت معروفة الاول طبعا والاخر غير موجود اصلا. لكن اخيرا اقام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد السعيدي وفقه الله الباحث المغربي جزاه الله خير وتبين له بذلك ان الكتاب للعلامة المبرد رحمه الله. وخدم الكتاب ترجم المبرد ترجمة تليق به ثم بعد تتكلم عن موضوع الازمنة

72
00:23:25.450 --> 00:23:45.450
ما صنف فيه وعناية العلماء وما المراد بالازمنة والانواع عند العرب اصلا؟ وتصنيف العلماء فيه وبين جملة منها وقال اهمية هذا الكتاب ومزاياه وكيف عثر عليه؟ وكيف تبين له انه للمبرد؟ وكيف وكيف وتعلم؟ الكتاب طبيب عنوان كتاب الازمنة قطعة نادرة من

73
00:23:45.450 --> 00:24:05.450
الشفر الاول قاربت التوام. يعني الشفر الاول تقريبا كامل. لا بس صراحة المقدمة ساقطة. اه تصنيف الامام ابي العباس المبرد محمد بن يزيد رحمه الله قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه احمد السعيدي وهي على نسخة خطية فريدة محفوظة في فاس في

74
00:24:05.450 --> 00:24:15.450
وهذه المقدمات وهذه النسخة الخطية هذه هي النسخة الخطية شوف اللي تعرف تقرا هذا يا ولدي هذا تعرف تقرا يا ولدي لو تقعد للفجر مو للفجر الى الممات يمكن ما تروح تقراها لكن

75
00:24:15.450 --> 00:24:30.450
التصوير اه شو يعتمها ولا ان شاء الله انها احسن من ذلك تكون؟ طب وهذا الكتاب وهو يعد من اوائل الكتب. طبعا فيه فيه يعني من اهم ما فيه التي نقلها عن اشياخه

76
00:24:30.500 --> 00:24:50.500
من مما قيده هنا واراؤه واختياراته في بيان غريب او اعراب او شيء المبرد امام في هذا الباب. وهذا يعد من الكتب التي تضاف لاجل مدارس اراء المبرد رحمه الله الكتاب في مجلد من اصدارات مركز الملك فيصل للبحوث الاسلامية بالرياض وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب ايضا يطبع لاول

77
00:24:50.500 --> 00:25:10.500
اول مرة وقد كان لا يعرف يعد مفقود من زمان اصلا. وسبحان الله ييسر الله وما العجايب انه مرة من المرات واحد الدكتور احمد يقول جاء جاء رجل من افغانستان يحمل في عربة كذا كتب وجاء وعرض عليه قال له شوف هذي كتب فيه تصلح لك شي منه مخطوطات عرض عليه مخطوطات الان فقلبه

78
00:25:10.500 --> 00:25:30.500
وجد المخطوطة وقلبها ووجد ليس لها اول ما يعرف اولها مكتوب ولا في لها اخره لكن وجد نفيسة لانه فيها نقول واشياء والدكتور احمد المحقق هو محقق كتاب آآ طبقات القراء للذهبي واللي طبع في ايضا مركز الملك فيصل ايضا. القصد انهم آآ لما عرضوا عليه الكتاب واذا به جاء به من افغانستان والرجل

79
00:25:30.500 --> 00:25:40.500
في عربة وعرض عليه في باكستان وقال له قال خلاص اخذها منهم. ثم بعد ذلك هو نفسه لما ما عرف صاحبه شيء راسل بها اه الى دمشق وراسل بها الى

80
00:25:40.500 --> 00:26:00.500
في اماكن حتى ما يعرف من هي فعرف بعد التفتيش انها كتاب للعلامة المجاهد الكبير الشجاع الاديب اسامة بن منقذ. اسامة بن منقذ مشهور. وهو من كبار الشجعان المشهورين واديب مؤرخ. مشهور له مصنفات يعني في هذا الباب. وهي قطعة كبيرة من

81
00:26:00.500 --> 00:26:20.500
في كتاب اخبار النساء. اخبار النساء هذا اصلا مجال افرد بالتصنيف عند العلماء. يذكرون فيه ما يتعلق بالحريم عموما يعني ما يتعلق بهم. طبعا هم من ناحية ماذا؟ من ناحية ما ورد فيهن من ايات من احاديث من اثار من شعر ايام من من ما قيل بس الاحكام يبعدون صلاحية

82
00:26:20.500 --> 00:26:46.100
من ناحية ادبية اكثر من تكون اي ناحية وتاريخية. العلامة في هذا الكتاب هذا بين ايدينا الان بعنوان كتاب اخبار النساء للامير اسامة بن منقذ الكناني الشزري دفع عام خمس مئة واربعة وثمانين هجري رحمه الله. العالم المؤرخ الاديب المشهور المعروف والثناء عليه عاطر وكتاباته سيارة معروفة اصلا رحمة الله عليه. وهو قد كان يضرب به المثل في

83
00:26:46.100 --> 00:27:06.100
والادب. طبعا هو نفسه كان يعني رحمة الله عليه كان كثير. اه خاض معارك واشياء. اسرته اسرة امارة. الامير. اصلا اه هم امراء شيء اصلا مكان في في بلاد الشام. وخاض معارك وكذا ومع الفرنجة صار الرسول اذهب اليه هو في كتاب الاعتبار قد ذكر

84
00:27:06.100 --> 00:27:26.100
حروبه وما وقع له اشياء حتى ذكر فيه كم مرة جاء يعني قطع طريقه الاسود والنمور وكيف وكذا وخرج بنتيجة عجيبة يكون تبين لي من كثرة الاسود ان الاسود منها الشجعان ومنها الجبناء. مثل البشر سبحان الله ودل على ذلك المهم القصص كثيرة. القصد

85
00:27:26.100 --> 00:27:46.100
طبعا قام على تحقيق هذه النسخة الخطية الوحيدة بين ايدينا اخونا الاستاذ الباحث العراقي رشيد الخيون لكن المراجعة العلمية التي فيها التدقيق والتوثيق وفيها الخدمة العلمية كانت من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الطاهر علواني واخونا

86
00:27:46.100 --> 00:28:04.300
فضيلة الشيخ الدكتور عمار تمالك اه الباحث المعروف الجزائري الذي له عدد من ابرازات علمية وله عناية بهذا الباب كتب مقدمة هذا الكتاب يطبع لاول مرة عن نسخة خطية فريدة. ذكرنا قبل قليل واخرج عليها الكتاب. طبعا هذا الكتاب تكلف المقدمة في

87
00:28:04.300 --> 00:28:24.300
ترجمة طيبة اه مع ان اكثر من ترجم لهم او بمعنى اصح اوثق ترجمتين له ترجمة ابن عساكر في تاريخ دمشق العماد الاصفهاني في خريدة القصر. لانهما لقياه واخذا عنهم وشافهة وانشدهما. واخذوا الاخبار تماما. ومن جاء بعدهم

88
00:28:24.300 --> 00:28:44.300
عليهما ولهذا افرد تصنيف ترجمتهما في خانة معينة مع تحقيقها او شيء من ذلك مع ترجمة له وها هنا ثم تكلموا عن الكتاب وما فيه مؤلفات والترجمة العادية المشهورة معروفة ثم بعد ذلك بدأوا في منهجه وطريقته وهو

89
00:28:44.300 --> 00:28:54.300
وقد قسم الكتاب شف ها هذي بداية الكتاب هذا اوله وهذا طبعا عشان يعرفوا الاخوة هذي دايما احنا نسخة الخطية الناس يحتفلون بهذي النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب

90
00:28:54.300 --> 00:29:04.300
والحقيقة انه مثل هذي يحتفى بها ولو كانت ناقصة لانه كان يظن انه مفقود من زمان. وهو قد قسمها على حسب شوف ما جاء في الامهات. ما جاء في البنات

91
00:29:04.300 --> 00:29:14.300
ما جاء في الزوجات ما جاء في وانت ماشي وضحت الامهات يأتي مثلا اول مدى امنا حوله هذا اول واحدة اللي ام البشرية كلها يتكلم عنها وما جاء في القرآن عنها وفي السنة

92
00:29:14.300 --> 00:29:34.300
والاثار وهكذا وانت ماشي ثم جاء الى ام عيسى كل ام ذكرت في القرآن جاء بها وهكذا قس وكلام على على هذا المنوال يجمع فيها جمعا كثيرا وفي الكتاب ممن نقول المفقود من الكتب ولا كثير جدا رحمته يعتبر كتاب مجلد

93
00:29:34.300 --> 00:29:48.150
ضخم طبعا هذي الخدمات العلمية التي زينوا بها الكتاب مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية بالرياض وفقهم الله هذا ولدي بحث ماتع. صاحبه اصلا

94
00:29:48.350 --> 00:30:03.800
يعني هو حسب المسؤولية. لان نقول من العتب والعجب والعيب ان يكون اكثر المشتغلين بما هو لنا خاصة هم اولئك المستشرقون ولا الغربيين وشيء من ذلك. يعني يقول وحتى ذاك المقدمة شيء من

95
00:30:03.800 --> 00:30:23.800
يعني من يريد ان يتنفس يعني نفسه مصدر. انه جا يقول يا جماعة مو معقول انه افضل البحوث في الابل وفي النخيل وهي عندنا نحن العرب. والمسلمين تأتينا هي من من الغرب. وهذا يقول اشكالية كبيرة. البحوث المتقنة وما اخرجوا والكتابات التي فيها سبر

96
00:30:23.800 --> 00:30:45.300
مخطوطات واشياء قال من الاشياء التي كتبت فيها كتابات رزينة عالية موضوع ما يتعلق باللهجات القديمة واللغات القديمة وهي اصلا عند العرب لا وما حولها مناطق. يعني هي اصلا متمحورة في مسار يسمى قديما بالشرق الادنى مو الشرق الاوسط اللي هو يسمى الشرق الاوسط لكن ما يسمى الشرق الاوسط

97
00:30:45.300 --> 00:31:05.300
المصطلح السياسي اليوم. لا لا لهم معنى اخر. القصد يعني الحقيقي جزيرة العرب وبلاد الرافدين وما حولها وشيء من بلاد مصر. والشام وهذه يمكن ذهب شوية للشق. قليلا يدخل الى بلاد افغانستان وكذا يعني اوائل بلاد الهند والسند وشيء من ذلك. وهكذا وضحت الفكرة هذي مهد الحضارات الحقيقية

98
00:31:05.300 --> 00:31:25.300
فكرة الكتاب ايش؟ كيف تطورت الكتابة؟ طبعا تطور الكتابة. ومعها تطور اللغة. كيف تطورت الكتابة مجرد رسوم واشارات ورموز الى ان وصلت الى الحروف الابجدية. هذي الفكرة وضحت؟ نعم. تسلسل تاريخي. وقد اثار

99
00:31:25.300 --> 00:31:45.300
في المقدمة سؤالا يقول انه الان ادم خاطب الملائكة والله عز وجل خاطبهم وتكلم وتكلم ادم مع حواء طب باي لغة تكلم بأي لغة تتكلم؟ طب هل اللغة هذه التي كانت في الجنة لما انزل الى الأرض هي نفسها التي بقيت ولا اختلفت عندنا؟ والتماشي قيس وقس على ذلك بقية

100
00:31:45.300 --> 00:31:55.300
ما يقول اهل الجنة والنار لما على اي لغة تتكلمون؟ يقول يدلك على همة معرفة اللغة وشيء من ذلك. الى السماء. طيب موسى يتكلم بالعبرية والنبي يتكلم بالعربية ولا يعرف

101
00:31:55.300 --> 00:32:15.300
كيف تكلم مع الانبياء كلهم طبعا؟ وهكذا ويقول هذي مثارات تحتاج الى جواب واتى باجوبة بعض وخلص الى نتائج ثم كتابه كتابات العربية القديمة. القديمة. طبعا سماه مدخل تاريخي. انتبه هذي بين ايدينا دراسة

102
00:32:15.300 --> 00:32:35.300
تاريخية فيها التدرج الطبيعي سنا الحضارات والامم والسنة الامم الى وصلت الى مستقرها يعني الى كتابة الحروف والارقام وشيء من ذلك. وتطورت حتى الادوات. وهو قد ذكرت المقدمة وفقه الله انه يوجد في اللغات

103
00:32:35.300 --> 00:32:55.300
ستة الاف اكثر من ستة الاف وتسع مئة لغة. يقول غالبها بدأ يقول حتى في في اخر دراسة ظهرت يقولون كل اسبوع او اسبوعين تندثر اللغات كل اسبوع واسبوعين. بهذه الطريقة واشكالية يقول في بعضها كتب آآ لغات صارت غير محكية او محكية

104
00:32:55.300 --> 00:33:15.300
غير اصيلة غير مكتوب محد لها اهلها ما يعرفون يكتبون. تنتهي. طبعا من اسباب وجاب بعض الاسباب الماحا لماذا تندثر بعض اللغات منها مثلا دخولهم ممن دخل في الاسلام تغير لغتهم لهجتهم لسانهم الى العربية وهذا كثير طبعا في الامم المهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن عبد الرحمن الديب

105
00:33:15.300 --> 00:33:35.300
وفقه الله في هذا البحث الماتع الذي طبع في جزئين المجلد الثاني كبير ضخم اكثر من الف ومئة صفحة. تكلم في هذه القضية التاريخية وجعل الابواب الفصول الفصل الاول في مراحل تطور الكتابة الكلام على ايش على على الكتابات العربية القديمة الان الكلام كيف تطورت بدأ يتكلم ادوات الكتابة شوف هذا عدد من

106
00:33:35.300 --> 00:33:55.300
تتكلم عنها ثم مراحل التطور من مرحلة الرسوم الى الى براح الى الكتابة المقطعية ثم الكتابة ثم كتابة شبه الابجدية. الفرصة الثانية الكتابات التصويرية والمقطعية وبدأ يتكلم عنها في بلاد الرافدين. مداخل تاريخية المسمارية مدخل كذا

107
00:33:55.300 --> 00:34:15.300
ولهجات والاكادية وهكذا اللهجة البابلية. الاشورية ثم المصرية سماها المقدسة اللي هي الهيروغليفية. ثم بعد ذلك هذا خط الديموقراطي وشيء من ذلك وهذا من مجموعة من الكتابات الفصل الفصل الثالث الكتابات الابجدية الابائية بدين الان وبدت عاد

108
00:34:15.300 --> 00:34:35.300
بداياتها حتى تطورت من الابائية الى القبرصية الى الحسية الى المسمارية المصرية. وهكذا مداخل تاريخية الى يوم وصلنا الى الفينيقية القديمة ثم بعد ذلك الاجدية العربية الفينيقية وهكذا تدخل الى العبرية تكلم عنها الارامية وتكلم عنها وانت ماشي

109
00:34:35.300 --> 00:34:55.300
وهذه التدميرية الى ان وصل الفصل الاخير الرابع نشأة الخط العربي. وهنا بدأ يتكلم عن الحرث العربي الكتابات العربية المبكرة الى ان جاء العربي في عهد سلم ثم الخط العربي في عهد الخلفاء والدولة الاموية. واستقر الامر على ذلك وكتابته والكتابة عشان يبان للاخوة خليكم معي. الكتاب ايضا

110
00:34:55.300 --> 00:35:15.300
حافل بالادوات وانواع الحروف والتي شف احدى لوحات الموجودة التي بقيت شوف شوف هذه الان الحروف كيف تنطق او الالات. الكتاب مليء بمثل ذلك. وما المراد بها لانها كانت تعتمد على رسوم واشياء. الكتاب مليء

111
00:35:15.300 --> 00:35:32.100
مثل هذي تشوفها مليان الكتاب بهذي الطريقة. والكتاب والمجلد الثاني عدو اه اكبر واوسع. الكتاب من اصدارات في مجلدين اه من اصدارات مركز الملك فيصل للبحوث والدراهات الاسلامية بالرياض وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله

112
00:35:32.950 --> 00:36:02.150
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون

113
00:36:02.150 --> 00:36:22.150
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله

114
00:36:22.150 --> 00:36:42.150
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي

115
00:36:42.150 --> 00:37:07.500
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا

116
00:37:07.500 --> 00:37:27.500
وبياك يا ولدي. ناصر شيخنا ما بدأنا نعض الكتب؟ نعم. هذا يا ولدي اصدار جديد لكتاب عظيم سيار معروف طبع حتى قديما. طبع اكثر من مرة. وهو كتاب تذكرة الحفاظ للامام الحافظ الكبير شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الدمشقي توفي عام سبع مئة ثمنية واربعين للهجرة رحمة الله عليه. الامام

117
00:37:27.500 --> 00:37:47.500
الذهبي رحمه الله في هذا الكتاب جاء وقسم واراد كبار الحفاظ الذين يعول عليهم في الحديث وهم وقولهم مقبول اصلا وهم مرضيون والكتاب عبارة عن تقسموا الى واحد وعشرين طبقة. بدأ بطبقة الصحابة وانتهى بطبقة شيوخه الف ومئة واربعة وثمانين من كبار الحفاظ ذكرهم وترجم لهم. وكان يأتي بطريقة مختصرة

118
00:37:47.500 --> 00:38:07.500
يهتموا جدا بما يصفون حالهم منكم ثقات وشيء من ذلك وشيء من المرويات شيء قليل من مرويات شيء مع ذكر الذهبي لا تخلو من من اشارات تربوية واشياء جميلة جدا وفيها سلوك وقضاء وتعليق واشياء رحمة الله عليه هذا عادته رحمة الله عليه

119
00:38:07.500 --> 00:38:22.050
هذا كتاب تركية الحفاظ. طبعا كتاب طبع اكثر من مرة. هذا بين ايدينا طبعا تطبع جديدة قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اه اه الدكتور محمد ابراهيم الحسين وفقه الله الباحث السوري الحلبي المعروف. وهو وله عدد من الاصدارات في هذا المجال

120
00:38:22.050 --> 00:38:42.050
بمقدمة ذكر فيها طبقات الحفاظ من صنف فيها وذكر جملة منها واخرج الكتاب على نسختين خطيتين كاملتين ونسختين خطيتين اخرى لكن قطعتين يعني ناقصة. فالكتاب اخرجه على اربع نسخ خطية. وتكلم عنها بالتفصيل هذه النسخة الخطية. تكلم عنها

121
00:38:42.050 --> 00:39:02.050
ها هنا في مقدمته. وبعد ذلك هذه ادم نصر الخطي وصور منها. هذه النسخة الخطية وسور منها. اخرجها عليها وفقه الله. وخدم الخدمة العلمية التي بالذات كان يحيل على كتب الذهب الاخرى تاريخ الاسلام. وهكذا الكتب المشهورة معروفة. عول عليها لاجل حاجة اليها. طبعا طبق الصحابة اول وابو بكر الصديق رضي الله عنهم

122
00:39:02.050 --> 00:39:22.050
يعطي كل علم رقما تسلسليا لاخر الكتاب. ثم بعد ذلك هذا طرف جيد جدا مسألة الاشارة افراد اسم العلم ها هنا كما بهذه الطريقة في الطباعة اخوانا في دار المعراج سامر سعد الله يعطيه العافية في هذي الابرازة الجميلة. ثم بعد ذلك هو يعطي يعني يأتي ببعض ترجمته هذي بالمصنفات. طبعا هو

123
00:39:22.050 --> 00:39:42.050
اوله هو افضل امة وخليفة على انه كبار اصلا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس حافظ حديث هذا حافظ الاسلام اصلا رظي الله عنه واتى بالخلفاء الاربعة ايظا والكتاب على هذا منوال لاحظ معي طبعا هذه اشارات الرواية وشيء من ذلك الكتاب كما ترى من اوله لاخره مع بعض التعليقات

124
00:39:42.050 --> 00:40:02.050
القليلة يعني التي ربما احتج الي خاصة من توثيق وعزل والاشياء العلمية. هذا الكتاب بين ايدينا الان هذا المجلد الاول. الكتاب من اصدارات دار المعراج اه وفقهم الله في اه طبع في اربع مجلدات. الثلاثة الاولى في تذكرة الحفاظ. اما الرابع وهو هذا الرابع. في ديون الحفاظ ديون التذكرة

125
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
وهي ثلاثة ديون وسبق وطبعت ايضا. الدين الاول طبعا هذا ذيول وتذكرة الحفاظ. الدين الاول ذيل طبقات الحفاظ للعلامة الحافظ الحسيني رحمه الله وهو دين قصير. وترجم له اخوه الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحسين. ترجم له ترجمة مختصرة. وذكر انه حققه ايضا على نسختين خطيتين

126
00:40:22.050 --> 00:40:42.050
ثم اتبعه بلحظ الالحاظ لابن فهد. آآ المكي رحمه الله وهو اطول هذه الديون آآ اطلاقا ثم بعد ذلك جاء ذيل طبقات الحفاظ ايضا معروفة وكله حقق على خطيتين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وفقه الله محمد محمد ابراهيم الحسين

127
00:40:42.050 --> 00:41:02.050
لانه يقول ترجمة الحسيني ستأتي انه ابن فهد. فتركها الى ان تأتي وهذا ترجمة حافظ ابن فهد ثم هو يتكلم ها النسخ الخطية. كل كتاب يأتي بنسخه التي عول علي وهذه مجموعة منها ثم هذا هو هذا الكتاب وهذه التعليقات العلمية وهنا اطولها لاحظ الالحاظ فانه طويل وهو غالب

128
00:41:02.050 --> 00:41:22.050
هذا الجزء المجلد اطول هذه الديون ابن فهد اللي هو معروف بلحظ الالحاظ اه رحمة الله عليهم جميعا في اربع مجلدات من اصدارات دار المعراج. هذا ايضا احد اصدارات دار المباركة وهو صاحبها اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله احمد ديبان الصبيحي اراد ان

129
00:41:22.050 --> 00:41:42.050
قواعد القواعد الفقهية عند الشافعية خاصة دون غيرهم. بتصنيف على الطريقة الحديثة لكن يجمع ما من كلام المتعين المتعينين اللي صنفوا مفردة في هذا الباب جعل الاصل ترى الاشباه والنضال السيوطي هو الاصل عنده ثم اضاف اليه

130
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
كتب القواعد الاخرى قواعد العلائي المشهور بالمجموع المذهب او المذهب وقواعد الحصني واشباه السبكي كله يا جماعة وحتى كتب المتأخرين قواعد الفاداني والحجي والتماشي. ايضا جمعها على الحجي وجمعهم. وهو لارتبى ترتيبا واضافة

131
00:42:02.050 --> 00:42:21.000
مع التعليقات على الهوام بالذات الفروع وكلها على الطريقة الشافعية والمرجة عند في مذهب الشافعية وفروع فروع الشافعية وسمى الجميع القواعد الفقهية على مذهب السادة الشافعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن احمد ديبان الصبيحي وفقه الله

132
00:42:21.650 --> 00:42:41.650
وقد ذكر مقدمة ان جعل المقدمة ها هنا يعني فيها مدخل اشبه وتكون بالمدخل لعلم القواعد الفقهية وشيء من ذلك. لكن قسم كتابه الى اربعة ابواب. الباب الاول خاص يعني بالمدخل او الثاني القواعد الخمس الكبرى والثالث. في القواعد المتفق عليه في مذهب الشافعية والرابع في القواعد

133
00:42:41.650 --> 00:43:01.650
مختلف علي في مذهب الشافعية والكتاب على هذا المنوال شوف الاخراجه شوف طريقة الاخراج والعمل الجديد والانتقاء طبعا هذه وبيان وتوضيح ما يندرج تحتها من الفروع لهذه القواعد طريقة جديدة جزاه الله خير اجمل ما تكون بالطريقة التعليمية هذا الله يعطيه العافية اما الاخراج روعة

134
00:43:01.650 --> 00:43:21.650
يشكر عليه وابرازه وتسهيل العلم ليكون لطلبة العلم جميل جدا حتى اذا انتهى من القواعد المختلف فيها واختار جملة طويلة منها جاء الى آآ النظم لعلامة الاهدل المشهور المعروف بالفرائض البهية في نظم القواعد الفقهية وهو نظم للاشباه

135
00:43:21.650 --> 00:43:41.650
على مذهب الشافعية نضرب فيه كتاب السيوطي رحمه الله للعلامة ابي بكر ابن ابي القاسم الاهدل اه توفي عام الف وخمسة وثلاثين للهجرة رحمه الله وهو معروف سيار واظن والله ما ادري اناس الان هل عرظنا اه قبل ذلك طبعا انا مادي على اي طبعة اول ما ذكر ليته ذكر الكتاب كما ترى

136
00:43:41.650 --> 00:43:58.900
مجلد ضخم من اصدارات دار المعراج. وفقهم الله. هذا ولدي كتاب صاحبه سبق ان عرضنا له كتابه ايضاح القرآن. وهو عبارة عن كتاب اختصره جملة فيه مما يتعلق بالقرآن من اكثر من عشرين تفسيرا سبق ان عرفنا به حتى من القطع الكبير. وطبعا تداري المعراج ايضا

137
00:43:58.950 --> 00:44:18.950
هذا مشروع ثاني قسيم للاول لك يتعلق بماذا؟ بعلوم القرآن وقواعد التفسير وما يحتاج اليه. جعلها خاصة هذا الكتاب. اراد به ان يكون خاصا لطلبة العلم ويصلح لان يكون مقرر في المعاهد والكليات. هو رتبها على هذه الطريقة. ورجع الى جملة وافرة من

138
00:44:18.950 --> 00:44:38.950
العلمية الممتازة الدراسات رسائل شرعية بحوث محكمة طبعا كنتم متقدمين ايضا فيها وجمعت المجلد الضخم سماه جامع البيان الان في مهمات تفسير القرآن. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد طاهر اشرف البريطاني وفقه الله. وهذا اصلا عنوانه سبحان الله ما يوحي بانه في

139
00:44:38.950 --> 00:44:58.950
القرآن وقواعد التفسير او علم التفسير وضحت لكن هو في هذا الباب فقدم له جملة من العلماء وفقهم الله وهذا الكتاب اراد به صاحبه ان يكون ان يكون مرجعا للدارسين المتخصصين من طلبة الكليات في علم التفسير. جعله بهذه الطريقة فهو سهل

140
00:44:58.950 --> 00:45:18.950
ورتب ما فيها وفيها من الامثلة نذهب الى هذا الفرس هذا الفئر. ال الفرس على هذه طبعا هي عبارة عن التمهيد آآ جعل فيه اشبه ما يكون بالمدخل آآ تعلم التفسير وحكمه وتعريفه وتدوينه ثم ايات القرآن آآ يعني هذه هذه جملة

141
00:45:18.950 --> 00:45:38.950
منها احصاء وشيء من ذلك ثم بعد تأثير التابعين طبعا تفسير الصحابة سبق تفسير الصحابة هنا اسباب النزول والكلام عنها تفسير القرآن بالقرآن تفسيره بالسنة التفسير السلف تفسير الصحابة والحقيقة مراجعه ثرية التي عول عليها وحسن ترتيبه وصياغته وحسن انتقائه للامثلة ويوجد ها هنا من الامثلة

142
00:45:38.950 --> 00:45:58.950
في الكتب المطبوعة التي اشار اليها وفقه الله. الله يعطيه العافية وهكذا رتبها. ما في عندنا ابواب ولا فصول. عنوان مثل قواعد التفسير يتكلم عن جملة منها. ما يتعلق اه كتب التفسير وما يتعلق بها وانت ماشي عناوين وتحتها ما يقتضي افادة طالب العلم المتخصص في علم التفسير وما يحتاجه فهو كتاب

143
00:45:58.950 --> 00:46:18.950
منهجي ولكن مجرد ضخم الحقيقة مجلد ضخم وثري معلوماتيا ومراجعه اصيلة. وفقه الله من اصدارات دار المعراج وفقهم الله. هذا يا ولدي صاحبه خص هذا الجزء الذي بين ايدينا بتفسير جزء عما سماه التبيين في تفهيم الثلاثين. يعني هذا يريد بك ان

144
00:46:18.950 --> 00:46:38.950
نفهم الناشئة وعامة الناس معاني جزءا ما. كتب هنا جزء عم للناشئة والمبتدئين. واضح من هي الفئة المستهدفة في هذا مع انه نافع للجميع ان شاء الله؟ هذا من كتب البيوت يا ولدي. ومن كتب المساجد ايضا. هذا يصلح للبيوت. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بسام

145
00:46:38.950 --> 00:46:58.950
بنيان وفقه الله وبنيان في هذا الجزء الجميل قال طبعا هو ذكر بجملته من يعني المصادر التي رجع اليها لكن كان رام في هذا التصنيف ان يختصر ما وجده في المصنفات بطريقة علمية او معاصرة في التصنيف يأتي له

146
00:46:58.950 --> 00:47:18.950
كل مقطع من المقاطع يتكلم عنه او يختار اية هي لاجل العمل هذا اية ترى فيها معنى معين يعني يدعوك للعمل طبعا والايات كلها لكن يختار واحد عشان باب التربية الان عشان يتنشط. تعرف الطريقة المدرسية والتعليمية تختلف عن طريقة ثم معاني مفردات عندنا يأتي بها في الصورة. بعدين يأتي الى ما ينتهي من التفسير

147
00:47:18.950 --> 00:47:38.950
تفسير الايات عموما ثم المعنى الاجمالي للايات ثم ما يستفاد مع الاجمالي الايات او للسورة عموما ثم ما يستفاد وسبب النزول ان كان فيها ما اليها سورة ثم بعد ذلك اهم الموضوعات التي عولت او ركز عليها السورة وهذا اسئلة اختبار لاجل معرفة مدى التحصيل وشيء من ذلك. كل الكتاب

148
00:47:38.950 --> 00:47:58.950
على هذا المنوال وفقه الله هذا الجزء اللطيف كلامه مفهوم بين واضح وقد يعني احسن في اختيار العبارات وتسهيلها لاجل الفئة المخاطبة اه في هذا الكتاب من اصدارات دار المعراج وفقهم بالاشتراك مع اه مع زقاق الكتب. اظن كذا زقاق الكتب

149
00:47:58.950 --> 00:48:21.400
الله. هذا يا ولدي كتاب اه جمع فيه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد نبيل عبو عبو يعني عبدالله. الباحث الجزائري المعروف. اه جمع فيها جملة الاجازات احد كبار علماء الجزائر وحفاظها. الثناء عليه عريض حتى يقال انه حافظوا المغرب

150
00:48:21.400 --> 00:48:41.400
بل قيل انه لا يعرف من زمان مثل الكتان وغير الكتان اثنوا ثناء عاطل حتى الكتاني قال وهو من منذ زمن ما اتى للجيش الاوسط الاوسط تقصد به الجزائر مثله لكن اهله ضيعوه او جماعته ضيعوا شيء من ذلك يعني. وما اكثر العلماء الذين ضيعوا. اتمنى لو واحد يصنف يا ولدي او انت اصنف

151
00:48:41.400 --> 00:49:00.100
العلماء الذين ضيعوا واحد ثاني ان شاء الله او جماعتهم او طلابهم او شيء ترى هذا يصلح لكن لابد من بحث ليش ضاعوا؟ لماذا ضاعوا يعني؟ هل نرجع نرجع؟ هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد نبيل عبو قال انه هذه انجازاته كثيرة جدا وقف على اربعة عشر اجازة

152
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
تامة كاملة للعلامة اللي سيأتينا الان اللي كان يعرف بسقط او او سقاط اه علامة الجزائر في وقته او حافظها انه جمعها من في نسخ خطية موجودة كانت في المغرب واخذ ايضا نسخ اخرى من خزانة العلامة الكتاني رحمه الله واخرج عليها الكتاب

153
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
ذكر بعض الاشياء اللي ذكرها الكتاني في فهرس الفارس وجمع الجميع سماها اجازات السادة العلماء. شيوخ المشرق والمغرب. لحافظ المغرب الاوسط مسنده الراوي المحدث الروح للحجة شمس الدين آآ ابي محمد عبد القادر اشير بابن عبد الله ابن مصطفى ابن ابي المكارم عبد القادر ابن عبد الله الحسيني

154
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
او الحسن المشرفي او المشرفي الراشدي الجزائري. المعروف بسقط او سقط او او سقاط نزيل فاس ودفين مكناس توفي عام الف ومئتين وسبعين هجرية رحمه الله. اول ما بدأ صنع جملة من التعريف بالبيت المشرفي هذا. اه لانه بيت علم اصلا ذكر خمسين من

155
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
كلهم قرارات الاقربين اخوان وابو وجده كلهم علماء لكن هو كان من ابرزهم يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد نبيل عبو عبو وفقه الله جاء الى هذا الكتاب الله يعطيه العافية واخرجه آآ وهو يعني تطبع بين ايدينا النسخة الخطية للاجازات ووقف عليها واخرجها الله يعطيه العافية مع المقدمات

156
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
التي في وترجم العلامة سقط او سقاط ترجمها. شف كل واحد من العلماء يأتي اول هذا الشيخ الاول مثلا مثالها. ترجمته يأتي هو فلان الذي اجازه هو فلان ثم بعد ذلك يأتي هذه الصورة شوف هذه صورة من الاجازة الخطية ثم بعد ذلك نص الاجابة

157
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
كل الكتاب مليان هذي فكرة ممتازة انا اشكره عليه والله واتمنى ان ان يواصل المنوال طبعا اما طبعا هنا بعد ذلك عندنا التعليقات العلمية لاخينا الناحية الاثرائية الحديثية واضح انه التمكن في هذا الباب له وفقه الله والكتاب من اصدارات دار السادة المالكية

158
00:51:00.100 --> 00:51:16.850
اه اظن بالجزائر اه بالجزائر نعم وفقه الله. هذا ولدي كتاب صاحبه اراد به ان يكتب طريقة مبتكرة لكنها اه يعني غاية في الدقة مع اه ممارستها اختبرها اي طريقة مختبرة

159
00:51:17.100 --> 00:51:37.100
فكرة الكتاب تقوم على انه كيف يستغني العجمي والعامي الذي يحيي القراءة عن الاستاذ ويحسن قراءة القرآن من اي موضع طبعا لا غنى في المشايخ اصلا. لكن الكلام له ما فيه. وش تسوي؟ والمشقة احيانا والحلقات مو دايما معك. وانت بتقرأ وانت ما عرفت تقرأها

160
00:51:37.100 --> 00:51:57.100
هذا الكتاب اراد به صاحبه ان يقوم مقام الاستاذ فيعلمك. جاء بقواعد كبرى ثم قواعد فرعية تحتها والقرابة الثلاثين او اكثر من ذلك. ثم جاء الى اضيق الطرق والحروف واحوالها والحركات كل ما يمكن صنع رسمة الرسمة الحقيقية في

161
00:51:57.100 --> 00:52:17.100
اخطاء اخطاء القراء التي هي في المصنفات وفي التجربة اللي سمعها من الناس انواع من الاخطاء وسمى الجميع طريقة التهجئة التخصصية لتعليم قراءة الكلمات القرآنية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وسام محمد وليد حرباوي وفقه الله والحقيقة هذا كتاب

162
00:52:17.100 --> 00:52:37.100
متعوب عليه بمعنى الكلمة. طبعا ها هنا يعني شيء من الكشف عن الكتاب يعني الكتاب مطبوع في عمان طبعا. هذا هذه هي خريطة الكتاب اللي مشجرة الكتاب او شجرة الكتاب. هذي قواعده القواعد العامة للتهدئة ثم قواعد فرعية ومتنها ثم شروحها. واحوالها هنا

163
00:52:37.100 --> 00:52:57.100
الالفات الواوات الياءات المدود آآ الهمزات انواعها علامات السكون وشيء ولفظ الجلالة متى تتفخر واحوال وامشي الى الاخير يأتي عندنا كلمات لها اداء خاص واتى بها وجمعها كلها. لها اداء ترى خاص غير ما في القواعد الان. شوف هذا يدلك على على يقظة وتنبه. وجاء الاخير ملحق فيه

164
00:52:57.100 --> 00:53:14.000
كيف يمكن تدريس هذه المادة؟ تعال يا ولدي في هذه شوف شوف جمع من الامثلة خلوكم معي شوفوا الامثلة ما شاء الله. الامثلة عندنا كيف يقطعها؟ هو ليش ليش يقطعها بهالطريقة؟ عشان كيف العام يقرأ اقرأ اقرأها بهالطريقة

165
00:53:14.000 --> 00:53:34.000
وانت ماشي ويتهجى وامثلة الكتاب فيه من الامثلة شيء كثير وما لا في الكتب اصلا في مثلي. الكتاب متعوب عليه جدا وفقه الله. وانا اتمنى وقال ليس فيه شيء من التجويد الا نادرا لابد منه في حين

166
00:53:34.000 --> 00:53:44.000
في حكاية طريقة القول او قراءة القراءة. والا ان شاء الله انه يفرد التجويد على غرار هذا يعني بنفس الطريقة ان شاء الله. تكون من غير يعني ومعنا صعبة والله

167
00:53:44.000 --> 00:54:03.900
صعبة الكتاب قلنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وسام محمد وليد حرباوي وهو من اصدارات مطبوع في عمان الحقيقة ما وجهته له دار وفقه الله كرقم موجود في الداخل جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

168
00:54:04.700 --> 00:54:43.100
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال