ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته واهلا وسهلا بكم. الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله فضيلة الشيخ وسهلا وحياكم الله يا هلا وسهلا. الله يسعدك
كما نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي وعلى رقم الواتساب المخصص للبرنامج الذي سيظهر لكم خلال الحلقة كما نؤكد ان اسئلتكم حل اهتمامنا وعنايتنا وسنعرضها خلال حلقات البرنامج
حياك الله فيتس. يا هلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا. اه شيخ عبد الله اه تردنا اسئلة احيانا عن منافذ اه بيع الكتب وعن وكلاء بعظ المؤلفين ونبغى نعرف يعني مدى ارتباط مثل هذه الاسئلة بالبرنامج؟ طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا مسألة اين يباع الكتاب او نحو
علاقة بها يعني علاقة مباشرة الام مرجعه الى توفير المكتبات لمثل هذه الكتب او مندوبي التجويد عندهم بهذه الكتب والحقيقة ان بعض المكتبات خاصة اذا كانت رأسا في البلد الناس يقصدونها في بعض المكتبات اعيان في كل بلد
يعني من المعيب في حقها انه يتخلف عنها الكتاب لان الناس اول ما يقصدون يقصدون هذه المكتبة فاذا كونها ما توجد فيها هذا في الحقيقة في نوع من النقص واحيانا صاحب المكتبة اذا طلب الكتاب او طالبين ما يتعنى يأتي بالكتاب يقول لك نافذ وخلاص يعني. فينسى الكتاب
الاصل انه انا احث اذا ما وجد في المكتبات المعروفة يذهب المكتبات اللي هي غير معروفة. الغالب مكتبات غير معروفة يبيت عندها الكتاب. يعني يعني وفعلا تحصل في المكتبات غير المشهورة غير المعروفة. صحيح. غير المطروقة من الناس. كتب مبيتة من قديم اللي هي ثمة نافذة ما هي منتهية من المكتبات؟ تجدها فيها عندها موجودة
وهذا مثل الغنيمة تجدها لانه الغالب الغالب ان الإنسان يسأل عن شيء نافذ يكون فات مدة مدة عليه فيطلبه فيجد نافذ فيبدأ يتلمس مثل هذه المكتبات او المعارض. الغالب ان
النشر الذي التي تشارك في المعارض تأتي بكامل انتاجها. وبكامل نشرها من الكتب. فالغالب انها تكون موجودة ان شاء الله. وخاصة ان بعض دور النشر يعني تعتني الا يفوتها كتاب من اصداراته. تأتي به طبعا بحسب المساحة المتاحة عندهم. وهذا مما يعني ينبغي لفت النظر اليه في المديرين المعارض. انهم احيانا بعض
النشر انتاجها كبير جدا. فلم يعطوها مساحة صغيرة كأنما يرغمونها ارغام ان الماء تأتي الا بكمية قليلة. صحيح. او او باصدارات قليلة جدا كعناوين لحجمها الكبير وبعض دور النشر ما عنده الا عشرة او عشرين كتاب يعطوها المساحة الكبيرة. صحيح. والباقي فراغ. تحطوها مزهريات يحطوا وردات يحطوا موية يحطوا
ليه؟ هذا من الجناية اما الجناية على على قاصد المعرض اللي هو جاي اصلا يريد ايجاد وجود الكتب هذي موجودة في المعرض فيعني مؤخرا مثل هذا البرنامج قطعا لن يكون مكان وين الكتاب موجود وين كذا هذا يعني يبحث عنها. اخوانا في مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس وتويتر
ترى يفيدون جدا وكثير من المكتبات وبعض المهتمين ببيع الكتب كافراد اه موجودين على تويتر بالذات ويدلوك على الكتب واحيانا يبيعوك واحيانا يوفروا لك كتاب لو اردت انه في بيع عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي. صحيح. هذي فكرة مجملة وان شاء الله انها مفيدة. جميل جزاك الله خير. ان شاء الله شيخي. طيب دكتور بسم الله هذا اول كتاب
عندنا من اصدارات مركز تكوين وهو من المراكز الرائدة في اه مجاله ولعله ان شاء الله الشيخ عبد الله العجيري سوف يتداخل معنا هذا الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراة قدمت في جامعة ام القرى
رسالة باذخة بمعنى الكلمة عنوانها الاجتهاد في مناطق الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية طبعا المناطق المقصود به الاوصاف والمعاني التي تعلق او تناط بها الاحكام الشرعية فمعنى انيطت به الاحكام يعني علقت بها الاحكام بحيث اذا لم تكن موجودة هذه المعاني ولا هذه الاوصاف فان
هذه الاحكام تنتهي في حقها. طبعا المناظر ثلاث انواع ومعروف عند الاصوليين ما بين تحقيق المناطق وتخريج المناطق وتنقيح المناطق هذي كلها معروفة عندهم بانواعها الثلاثة كلها مؤثرة في باب في مسألة الحكم الشرعي كلها لها اثر في بيان واستنباط وتحقيق الحكم الشرعي
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ البحاث الدكتور بلقاسم ابن ذاكر الزبيدي في رسالتي هذه قام وكتب دراسة كما قال تأصيلية تطبيقية تأصيلية جرت كتب الاصول واستخرج كلام الاصوليين وتقعيدهم في مسألة المناط بكل انواعه. بطريقة هو سبحان الله اتاه الله قلم. يعني هو ما شاء الله من من اميز المشايخ عندنا في جدة
ولنا حقيقة ان ما نعتب عليهم انه ليس لهم درس يعني في جدة هذا اللي نعتب عليه. واهل لذلك. صحيح. وفقه الله. اه قام واصل مسألة المناط عند الاصوليين مسألة دقيقة جدا لان تختص او كلامها في مسألة العلة وهي ركن من اركان القياس كما هو معروف. ويؤثر حينئذ نتائج القياس تتأثر بتأثرها
المناط هذا ودرس دراسة تأصيلية وحاكم الاقوال وقرر ما يراه هو راجحا ثم طبق على خمسة عشر مسألة من النوازل المستجدة وقال سوف نرى نطبق الان على مسائل مستجدة لم يأتي بمسائل قديمة قد اختلفوا فيها والكرم فيها مكرور بل اتى الى مسائل جديدة وبدأ يطبق عليها
ما خلص اليه في قضايا المناط هذه. جميل. بطريقة رائعة جدا. وهو الحقيقة من اعظم الفوائد معرفة المناط وشروطه. هو كيف نطبقه على المستجدات المعاصرة والنوازل المعاصرة طبعا قلت لكم مركز التكوين في هذا المجلد الظهر كما ترى الان. طيب شيخ معليش عندنا اتصال اه دولي. نعم. معنا اخونا عز الدين من الجزائر تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخوي. تفضل. والله جزاكم الله كل خير على ما تقومون به حياك الله تفضل نعم تفضل بسؤالك تفضل الشيخ يسمعك. اه يعني هل هل من الممكن ان اه تكون الكتب التي
استعارات كرسي القرآن الكريم اي نعم. في معرض الجزائر المقبل سؤال ثاني اخوي عزالدين اي نعم. وهل عندكم فروع في الجزائر الكتب التي تقوم بها تقومون طيب شكرا لك شكرا لك اخي عز الدين
طبعا اخونا جزاه الله خير. نحنا محنا مكتبة يعني حتى قاعدين نعرض. نحنا نعرض انتاج الجميع يعني ليس شيء خاص وليس لنا فروع ولنا مكتبات ومشاركات والكلام هذا ما ندري يا شيخ يسأل عن المركز اللي عرضناه مركز كرسي القرآن الكريم نعم اللي
من جامعة الملك سعود اللي في الحلقة الماظية. ولعله يتواصل مع الكرسي نفسه ومع الشيخ عبد الرحمن مدير الكرسي وهو موجود. ادخلوا عليهم على تويتر كما قلت لكم سيفيد لكن انا عرفت ان اصدارات الكرسي كانت متواجدة في كل معارض الكتاب ولله الحمد كانت متواجدة. جميل
طيب هذا ايضا بحث اخر من البحوث العالية اه وهو يتناول مثلا دقيقة جدا كثر فيها الخلط والتلبيس بالذات من قبل من قبل المبتدعة على اهل السنة. بدعوى ان التفويض هو قول السلف ومذهب السلف في قضايا الاسماء والصفات
صاحبه سماه مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين كمان التفويض معروف التفويض وهو تفويض المعنى بان صفات الله عز وجل وافعاله ان معانيها يفوضونها الى الله فيقولون هذه اسماء وصفات لكن لا ندري ما معناها انتبه
انتباه فرق بين تفويض الكيفية وتفويض المعنى. اهل السنة يثبتون الاسم والصفة ويثبتون لها معنى يعرفونه من لغة العرب لان الله عز وجل حدث او انزل القرآن بلغة العرب والعرب تفهم
ما معنى الاستواء؟ ما معنى النزول؟ ما معنى المجيء؟ ما معنى اليد والوجه؟ ونحو ذلك تفهم ما معناها؟ صحيح. اما كيف ذلك؟ اه بالنسبة لله فهذا الكيف هو الذي لا نعلمه ونفوظه الى الله عز وجل. ويقولون واما الكيف فلا يسأل عنه. وانما امره الى الله على ما يليق بجلال الله وعظمته. فهم يثبتون
الاسماء والصفات بمعانيها الوجه الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى. طيب بعض اهل البدع قالوا او هذا مذهب السلف قالوا بعض اهل البدع لا مذهب السلف حتى المعنى ما يعرف
فجعلوا التفويض للكيفية وللمعنى. وللمعنى. فصارت عندهم الاسماء هذه كلها كأنها لا يدرى ما معناها. فلا الوجه ما بالنسبة لله لا يعرف ما واليد بالنسبة لله ما هو؟ الله اعلم. هي الفاظ جاءتنا
تذكر هذه اسماء لكن معناها لا يعرف بالنسبة لله وهكذا. وجعلوا هذا مذهب السلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الباحث القدير الدكتور محمد ابن محمود ال خضير من آآ اميز اهل العلم في مصر المتميزين في ابواب الاعتقاد بالذات
كان يقول انه في بداية الامر كان احد المبتدعة انتشر امره عندنا في الخليج. كتب وريقات فرد عليه في قضية التفويض بالذات. لان هذا التفويض لها ما بعدها يعني يراد لها التأويل والدخول على طرائق المتكلمين
قال فانتشر ثم تفاجأ بعد ذلك وجاء كتاب كبير يعني في مجلد تقريبا ويقرر هذا يقرر معنى التفويض وانه منسوب للسلف بكلام طويل وحشر حشر الاقوال وبدأ يذج باقوال اناس ولا معاني ونسب جماعة من الائمة على انهم مفوضوا ليسوا كذلك
قال فرأيته لابد من رد هو رد على كتاب قال وفيه رد على كتاب القول التمام باثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام طبعا هذا الكتاب اللي اسمه القول التمام في بثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام احد المعاصرين الفه
اه تعنت فيه ليدلل على ان التفويض هو مذهب السلف حتى يتسنى له رمي السلف اهل السلف ومن اعلم من هم عن اتباع المنهج السلف بانهم مجسمة وبانهم آآ ما عندهم لا تنزيل
لهم بالسلف. ايوة. فهو جزاه الله خير تعقبه في كل جمله وكلامه. وما قرره وفي النسبة ونحو ذلك هذا الكتاب الضخم في مجلد كما ترى بهذا المجلد وهذا الكتاب الان يعتبر حقيقة لانه خرج بعد التمحيص من اميز ما كتب في مسألة التفويض كتب
عندنا بعض الكتابات لكن عانت بعض القضايا غير هذي. هذا التتبع الان لانه الزج باسماء بعض العلماء والاستدلال ببعض الشبهات الدقيقة لا يكاد هناك عندنا بحث يتتبع الشبهات الدقيقة والرد عليها وجها وجها. اما كمذهب عام والرد عليه وابطاله فيوجد بعض الكتب في ذلك. وفقه الله. طبعا هذا من اصدارات
مركز تكفي مركز تكوين هذا ايضا الكتاب من ابواب او من كتب من رسائل العلم رسالة علمية آآ متميزة جدا اه سماها صاحبها التوقف في العقيدة دراسة في المنهج والمسائل والاسباب عند اهل السنة. ما معنى التوقف في العقيدة
يعني رويت آآ عن بعض السلف والائمة عن اقوال فيها انهم يتوقفون في بعض المسائل. طبعا التوقف في مسائل الفقه معروف توقف فيها احمد توقف فيها سفيان توقف معروف. اولف فيها كتب. طيب في ابواب الاعتقاد عندنا مسائل عندنا مسائل. يذكر عن بعض
انهم توقفوا فيها يعني ما ليس لهم فيها رأي طيب لماذا توقفوا؟ وماذا يترتب على هذا التوقف؟ ما الاسباب الداعية له ونحو ذلك؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بدر بن سعيد الغامدي
وهو باحث متميز متمكن في في آآ متأصل في في ابواب الاعتقاد قام وقال اني اه وقع في بالي قال وقعت ترى وقع مناظرة. هو يقول في الجريدة في الجرايد عندنا. اي نعم. بين اه
بين اشخاص ما ودنا نذكر احد يقول هذه المناظرة صار فيها اخذ ورد اكثر من مرة ودخل ثاني ودخل ثالث بعد ما ردوا قد استوقفه هذه المناظرة انها كانت مبنية على مسألة التوقف او توقف التوقف في القول بالقرآن وهكذا
قال فرسخت بالي مسألة التوقف قال ثم وجدت لها نظائر قال وجدت ان هذه النظائر ليست المجموعة في كتاب ولم يدرسها احد. اللي في باب الاعتقاد. قال فتعنيت لها وهذا من من اثراء البحث
ان الباحث قام وثبر كتب الاعتقاد التي فيها توقف الائمة في بعض المسائل. طبعا ولله الحمد لم يتوقفوا في المسائل الكبيرة العظيمة التي توقف عليها الامام ونحو ذلك ما هي المسائل التي توقف فيها؟ او نقل يعني التوقف عن بعضهم فيها مسائل هي مجال للاجتهاد وهذا من شرطها لانه كانت من المسائل التي لا ليست محل اجتهاد ما هو
صحيح. اما التي هي محل اجتهادها من شروطها فهذا ينقل فيه اكثر من قول. القول بكذا والقول بعدمه والقول بالتوقف. فمثلا اهل النار مثلا المسائل هل النار آآ مخلدون ابدا ولا يمكن يخرجون بعد مدة طويلة متطاولة. قيل نعم وقيل لا وقيل بالتوقف. تعال الاطفال وين يذهبون؟ يمتحنون
وهكذا مسائل هل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا ومن ميزاته لما يأتي لكل مسألة الى كل مسألة. يحرر يحرر النزاع يذكر محل الاجماع ثم اذكر اين محل الخلاف بالظبط
وهكذا قسط ثم بعد ذلك ذكر في اخر الكتاب وهو مهم. ذكر انواع انواع التوقف توقفهم محمود مذموم واسبابه واثاره والاسباب الداخلية والخارجية ونحو ذلك. جميل. الحقيقة اخونا يعني وفقه الله
آآ بدر الغامدي نحن بس نسعى انه يوسع بحيث انه يكون كتابه شامل لكل ابواب العقيدة هو اختار نماذج من المسائل وجمع كل القضايا ودرسها وفقه الله. جميل. طبعا هذا من اصدارات مركز. مركز تكوين. لا تنساها. وتذكرنا بها انا اللي بنساها
جزاك الله خير هذا له قصة هذا له قصة ان شاء الله يوقف بس قبل حوالي خمسطعشر سنة تقريبا. قبل تقريبا خمسطعشر سنة كان في موقع اسمه الوسطية في الانترنت. معروف. معروف
كان هذا موقع من تطرح فيه قضايا ويكثر فيها الكلام والنقاش كان من القضايا التي طرحها شخص اسمه حسن فرحان المالكي مشاغب معروف يحاول تمرير كثير من القضايا الاشكالات ويشغب على اعتقاده على قاعدة اهل السنة ونحو ذلك
ولهم ممحاكات مع يعني آآ اهل العلم كثيرة معروفة مشهورة فطرح قضية النواصب والنصب وهل هو موجود؟ وجعلها مثل المقدمة وبدأت الردود او تأتي النقاشات كان من ضمن من يناقش رجل دخل باسم مستعار. كان اسمه محمد بن سيف
فلما هو رأى قوة هذا الرجل قال لن اناظر هذا ولا نتكلم معه الا اذا طلع باسمه الصريح ونبدأ. اناقشه فاخرج اسمه الصريح وهو الشيخ آآ الدكتور بندر الشويقي وفقه الله
وبدأوا يتناظرون وطال الكلام اشهر اخذوا عطاء واخذوا عطاء مما جعلهم يتطرقون الى غير قضية النصب النصب يعني والمقصود بها نصب العداء لاهل البيت. وهم والنواصب هم في مقابل الروافض. اولئك يغنون في ال البيت وهم الروافض والنواصب يغالون في عداء اهل البيت. هؤلاء هذا طرف
وهذا الطرف واهل السنة في الوسط ولله الحمد والمنة لهم من يغلو بهم ولا هم الذين يعادون اهل البيت ويعرفون حقوقهم ويحترمونهم ويحبونهم المقصود ان البحث تطور الى غير ذلك او تطرق الى قضايا كثيرة ما بين عقدية وفكرية وتاريخية وحديثية ولغوية وقل ما شئت
تتشعب الكلام كثير جدا. لكن الحقيقة ان الشيخ بندر شويقي القمه الحجر بحيث ما ترك له شاردة ولا واردة الا واتى عليها ونسفها. يعني كان كالطبيب المداوي الكاوي. للشبهة الذي يثيرها. طبعا الاخوة
طبعا بعد فترة توقف النقاش ثم الموقع اقفل ثم بعد قرابة عشر سنين عقد كامل بدأت تثار نفس الاشكالات ولا يدرى هل هي من نفس الرجل واحتمال او ممن تشبع بالفكرة او ممن اعطاهم اياه او تأثر به وارد. نفس الاشكالات نفسها
فكان يحتاج الى اعادة او احياء نفس الرجوع مرة اخرى هذا من بعد مرور خمسطعش سنة تقريبا فقاموا ووجدوا وجمعوا ما سجله الاخوة من هذه المناظرات وهذه النقاشات وساقوها ولم يتدخلوا قالوا لم نتدخل في شيء. وذكرناها كما هي حتى باخطائها الاملائية. من باب الامانة. ولم نتدخل الا فيما يقتضيه الترتيب الاخراجي في
فقط لا اقل ولا اكثر. جميل. فقاموا اه طبعا اللي قامت عليها اللجنة العلمية بمركز التكوين. طبعا باشراف او طبعا باشراف الشيخ عبد الله العجيري وفقه الله وقاموا اخرجوا كامل المناظرة في جزئين كبيرين مجلد بدل ما هو غلاف
هو الكتاب الحقيقة يعتبر وثيقة للمناظرات العلمية في العصور المتأخرة لانه في نقاش طويل علمي وفوائد كبيرة جدا وبه يعرف الحقيقة حالة ما وفي حالة ما يقذف بها اهل السنة او ما يشغب به على اهل السنة. وانت كما تلاحظ اظن شيبان لك عنوان الكتاب يا شيخ بس ما عنوان الكتاب
شاب سموه جدل النصب والنواصب ثم قالوا حطوا ثلاث نقط ثلاث نقط علامة على ان ممكن تجعلها حتى في غير النصب والنصب. عندك اشياء اخرى ولهذا قالوا واشياء اخرى لان الحقيقة الكتاب فيه حقيقة
ليس فقط كلامه عن نص المناصب المادة الكبرى له لكن العلوم سيقت وذكرت في هذا الباب كثيرة جدا طبعا آآ تكملة العنوان مناظرة الوسطية يعني موقع وسطية بين الدكتور الشيخ بندر شويقي والاستاذ حسن بن فرحان
اي نعم هذا في مجلد في جزئين اه مركز التكوين. طبعا انا تظهر عندك انت ممكن تشوفها يا حسن. يا حسان اه كانوا يضعون مثلا هذا المكان اه للبيان ان مثلا هذي المداخلات او هذا الكلام كلام حسن المالكي فلان مثلا هنا بندر شويقي هكذا يعني. جميل. للدلالة عليها. يعني اخراجها متميز جدا
وينتفع بها في معرفة الجواب. الان كثير من الاشكالات بعضهم التقرير العلمي شيء والجواب على الاشكالات شيء اخر. صحيح. ترى لا يكون احد يحسنهم احيانا بعض الناس اذا قرر التقرير علميا متميز في هذا. لكن تجاوب الاشكالات لا تحتاج الى الى باب اخر هذا مثل بالظبط مسألة العلم
الفتوى شيء اخر زائد عن مجرد العلم بالمسألة ما هو؟ يحتاج الى معرفة اشياء زائدة عنها. كذلك هذا الباب وفقهم الله. طبعا الكتاب خرج في اه شيخ معانا؟ ايه معانا الشيخ. طيب لا يتأخر الشيخ ما في مشكلة. طيب. معنا على الهاتف الان فضيلة الشيخ عبدالله العجيري المشرف العام على مركز
حياك الله فضيلة الشيخ يا اهلا ويا مرحبا بالحبيبين صديق حسان الغامدي وشيخنا الشيخ عبد الله البطاطي. حياك الله. اه شيخ عبد الله اه ما شاء الله جهود المركز واستعراض الان نستعرض في هذه الحلقة مجموعة من كتب المركز التي صدرت خلال الاعوام السابقة. نريد ان تحدثنا عن يعني آآ جوانب النشر في المركز المواضيع التي
يهتمون بيها اه جديد المركز ما الى ذلك جميل جدا بخصوص المركز طبعا المركز تأسس بحمد الله عز وجل قبل قرابة الاربع سنوات تقريبا وحظينا بحمد الله عز وجل في مشاركة في ثلاث معارض كتب في معرض الرياض اضافة عن المعرض الدولية وكذلك عضو
في المكتبات المحلية وبعض المكتبات الموجودة في الوطن العربي طبعا هوية المركز يعني اجمالا وجانب الاهتمام الاساسي الموجود فيه في قضيتين اساسيتين. المحور الاول هو اه قضية ما يتعلق بالقضايا الفكرية
في كل تجليات الحالة الفكرية اي قضية محسوبة على الحالة الفكرية فهي جزء تميمي من اهتمام المركز ونهتم بخصوص الخصوص من القضايا الفكرية الفاعلة في المشهد الفكري والثقافي المحلي والعربي والعالمي
الجانب الثاني او المسار الثاني من جانب اهتمامات المركز هو ما يتعلق بالقضايا الشرعية ونطاق اهتمامنا فيما يتعلق بالقضايا الشرعية هو في اطار الكليات الشرعية هما يترتب عليه نوع من انواع التنمية التطوير
في اداء العقل الشرعي. جميل. فما ندخل كثيرا فيما يتعلق بالقضايا الشرعية في تفاصيل المسجد الشرعي بقدر ما نقدم منتجات معينة نزعم ونطمح خلال هذا الموسم في تنمية العقل الشرعي
اه جديد النشر عندكم يا شيخ عبد الله يعني ما هي الكتب الجديدة التي تنون نشرها والمواضيع التي تريدون النشر فيها زميل جدا طبعا من الاشياء خلال السنة الماضية السنة اللي قبلها قضية الجانب الترجمة هذا قضية تضاف على
النطاقين اجمالا وان كانت قضية الترجمة داخل الاهتمام في الترجمة في ذات الاطارين وعندنا نبشر يعني المتابعين المهتمين بالمنتجات المركزة ان عندنا حجمة حزمة من الكتب المترجمة اللي نسعى ونرجو ان تحظى برضى الجمهور والمتابعين
فيما يتعلق بجديد المنتجات اللي نقدمها في منتجات يعني باذن الله عز وجل مهمة وجيدة وستثمر باذن الله عز وجل في حراك فكري وثقافي جيد في المشهد المحلي. من اهم الدراسات اللي ننوي نشرها باذن الله عز وجل دراسة موسعة
الشيخ سلطان العميري حفظ الله عز وجل في قضية نقل الخطاب الفلسفي اه للخطاب الديني وهي عبارة عن اطروحة الدكتوراة للشيخ اللي حاضر فيها بمرتبة الامتياز بدرجة مائة بالمائة هو يعني التوصية بالنسبة ستسد ثغرة كبيرة يعني جدا في مشهد الفكري الثقافي
الله يجزاك يعني في منتجات متعددة يعني شيخ عبد الله جزاك الله خير. الله يحييك. اه نحن لاحظنا انه ما شا الله في تنوع يعني في حتى تطرحون قضايا اصولية وحديثية
وقضايا في اللغة اه يعني القضايا الكلية يعني. وهذا شيء تشكرون عليه. لكن الكلام يا شيخ اه مم يعني يطرح لكل المراكز العلمية هل هو فيها شيء من الاستكتاب؟ ابحاث تقومون بها ولا تستقبلون رسائل تخاطبون اهلها
ايش بالظبط يعني طيب احنا طبعا عندنا عمليا عدة مزارات في عملية في عملية المنتج اللي يقدم الجمهور بطبيعة الحال ما نزعم ان كل المواد اللي تنتجها المركز من قبيل الاستكتابات وان كانت هذه القضية موجودة. نعم. يعني مثلا من نماذج العملية الاستكتابية اللي حصلت في التاريخ المسبق. كان على سبيل المثال السلسلة الصناعة السلكية للعقد
التفكير اللغوي وصناعة الشأن المصري الابداع على سبيل المثال هذي كلها عملية استكتابية كتاب مثلا الشيخ وليد الهودي السعودي الخطاب الفقهي المتعلق بالمرأة يعني هو طروحة معينة كتاب من مجلس البرلمان
اه للاخ معتز زاهر اه نفس العملية استفتاء. اضافة طبعا لقضية المترجمة هي قضايا ملتقى. اه ويتم يعني اه اه متابعة المترجم من اجل اه تحقيق طموحات المركز تقديم منتج مترجم جيد. جميل. وعندنا طبعا حزمة من الابحاث سواء متابع للدكتوراه او
ابحاث يعني من خلال العلاقات والصداقات ندرك ان بعض الزملا عندهم هذه الابحاث الجيدة الجادة سنتواصل معهم املين ان نحظى بشرف في مشاركتهم في الاجر ان شاء الله باذن الله لعل من ظمن اصداراتكم الجاية ان شا الله كتاب لك يا شيخ عبد الله
الله يحسن اليكم. انا والله عازم على الكتابة في موضوع بعنوان الخوارج قراءة المفهوم والتاريخ والواقع. ما شاء الله قلمك ما شاء الله مبارك ويحرص عليها في الحقيقة يعني و آآ بعض الناس اقلامهم لذيذة اذا انت منهم ان شاء الله
الله يحسن اليك شكرا لك شكرا لك شيخ عبد الله للشيخ المركز. طيب سلمك الله. هذا كتاب ايضا اه سماه صاحبه تثبيت حجية خبر الواحد. تثبيت حجية خبر واحد. خبر واحد اللي هو خبر الاحاد المشهور المعروف
اه طبعا اه طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد عادل الغريب او الغريب والله اعلم انه ما شكلوها آآ من استضافة مركز التكوين. الخبر الواحد وحجيته كتب فيه عدد من الكتابات. والكلام فيه اصلا كلام قديم معروف
وهو قال في المقدمة قال وقفت على ما كتبه المعاصرون وذكر مجموعة منهم وصبر الكتب هذي كاملة قال لكنه انا سيفرد كتابه هذا في تثبيت الحجية هو جاء الى الاقوال وقال لما قرأت كل الكتب الماظية وجدت ان هناك اخطاء في نسبة الاقوال او في فهم الاقوال ما هي معناها؟ لبعظ
كتبوا في الباب قال فاردت ان احرر فرح كتب قضية الاصول او قضية الخبر الواحد من الكتب بالذات كتب الاصول وكتب المصطلح لانه اكثر من تناول هذه المسألة وذكر الخلاف فيها وفي حجيتها. طبعا اكثر ما يرد عندنا اهمية المسألة هذي في باب العقائد. والاخذ بخبر واحد في باب العقائد من الفوارق بين مناهج
السنة ومناهج المتكلمين وجزاه الله خير آآ قال اني سقت الادلة وحاول يستوعبها في تثبيت خبر واحد بحيث انه يكون بين الخلل الموجود فيما مضى وهو حاول في هذا وقسم الكتاب وبحثه استدلالاته بطريقة جدا جميلة. طبعا من اصدارات مركز تكوين. مركز تكوين. احنا عندنا كم كتاب باقي يا شيخ ابغاك
هذا ايضا كتاب سماه صاحبه النحو العربي واللسانيات تقاطع ام توازي يعني هو هذا او هذا. طبعا هذه من الكتب المنافحة عن لغتنا العربية لانه كثير من الذين قاموا او درسوا في الغرب وتشبعوا بافكار الغربية اخذوا كثيرا من مناهجهم المعاصرة في علم اللسانيات
وجاؤوا يحاكمون اللغة العربية الى هذه المناهج الغربية وبدأوا يقولون ويطالبون باعادة قراءة ما تراثنا اللغوي كامل اعادة قراءته واما رمرمته حتى يتوافق مع هذه الثانية او حتى تغييره بالكامل ما عندهم مشكلة هم. حتى لو تغير بالكامل علم النحو غير
عندهم مشكلة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد الله الجهاد قام في هذا البحث وتتكلم او دافع عن لغتنا العربية ومتانتها واصالتها واجاب عن هذه المناهج الدخيلة الغربية التي تحاول او يحاولون بها
محاكمة لغة عربية وبين ما فيها من الخلل وما في لغتنا نحن من الاصالة والاصول التي يستمد منها اللغة والاساسيات اللي اعتمد عليها اهل اللغة لما قاموا من نحويين وغيرهم لما قاموا وذكروا اصول هذه اللغة. والكتاب الحقيقة كتاب والحقيقة يحتاج الى متخصصين لانه في قضايا دقيقة جدا يتناولها ويتكلم
مثل هذا الكتاب انا اتمنى لو انه الشيخ عبد الله العلوي ان شاء الله يسمعني تطلبون من المؤلف لانه كبير الكتاب جدا وربما ما ربما يعرف حتى من العنوان النحو العربي واللسانيات تقاطع ام توازي وربما ما تفهم انا اظنك اول مرة ما فهمت
حتى انا ايش المؤمرات؟ لكن لما تقرأ في المقدمة وين القصد الدفاع عن اللغة العربية؟ صحيح. طيب لو اختصر بطريقة يفهمها الجمهور. لانه في الاخير ترى هم اللي يعني يحتاجون الى تقريب مثل هذه العلوم العميقة. صحيح. طيب شيخ معليش معنا فاصل الان. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل ونواصل
ونجني ثمارا تغذي الخيال عزيزي المعلم هل تعلم انفع ما تعلمه لطلابك ان تعلمهم كيف يتعلمون لقد تغير الزمان لم يعد الحصول على المعلومة امرا عسيرا. اصبحت المعلومة الان على بعد نقرة فأرة او لمسة شاشة لا اكثر
منذ مدة اخبرتني زوجتي انها نسيت ارقام حقيبة السفر. وكان هذا ليلة السفر. فكتبت في جوجل كيف تفتح حقيبة السفر؟ فوجدت مقطعا من دقيقتين يشرح الامر المشكلة الان ليست في شح المعلومات. المشكلة الان في انفجار المعلومات والطوفانها. نحتاج ان نعلم الطالب كيف يبحث عما يريد في هذا
الهائل من المعلومات كيف يميز الغثة من السمين؟ كيف ينظم المعلومات؟ كيف يستفيد منها؟ كيف كيف يفيد الاخرين منها؟ ونحتاج ان نعلمهم اخلاقيات العلم ان يحرصوا على ما ينفعهم ان ينسبوه لمصدره وان تكون لهم مساهمات في زيادة المعرفة
سعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا يتعارض مع العمل. فلا ان يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله
وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء
فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد
وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق دجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك
فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين في برنامج الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي
طيب لكم يا شيخ عبد الله هذا ايضا هذا كتاب آآ سماه صاحبه مدارج تفقه الحنبلي اه طبعا هو اراد بهذا الكتاب ان يبين تسلسل طالب العلم من اراد ان يتفقه على مذهب الحنابلة
ما هي الطريقة التي يسلكها من الادنى الى الاعلى؟ حتى يكون متميز ومتمرس على فقه الحنابلة. ويخرج في الاخير حنبلي تفقه الحنبلي يخرج حنبلي بمعنى الكلمة. يقال انه فقيه حنبلي. جميل. طبعا اه سماه مداري وتفقه الحنبلي رسم لمنهج التفقه على المذهب الحنبلي. واطلالة على عمد مؤلفات
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي وفقه الله. في هذا الكتاب الحقيقة ابدأ كثير من الكتب تكلمت عن منهج الطلب عامة واظن عندنا اسئلة كثيرة عن كيف نطلب وكيف منهجه. صحيح. ها ها جا الجواب هذا جواب. هذا الكتاب مثلا يعطيك
حقيقي ومبدئي ويرسم لك منهج لطريقة التفقه على مذهب من المذاهب بحكم انه هو الذي تخصص فيه وبرع فيه وهو وفقه الله على ما قال قرأ كل كتب مذهب الحنبلي لانه حتى يستخدم مثل هذا الكتاب
طبعا هو وفقه الله بدأ بداية مهمة ذكر كيف يتدرج طالب العلم تكلم عن المختصرات المشهورة عند الحنابلة مثل المنتصرات الى اخرها واكبرها روض المربع ونحو ذلك تكلم عنها. ثم يأتي بمختصر وشراحه تكلم عن اهم ما طالب علم يعتني به لما يبدأ يطلب العلم اشياء معينة مثل تقييد
بيان المهمل تقييد المطلق وهكذا من الشروط اللي ينبغي ان يعتني بها طالب العلم وهي دائما ننبه عليها الطلاب في اول محاضرة لما نلتقي بطلابنا في المركز العلمي وغيرهم نقول ما اهم ما يعتني فيه طالب العلم في كتابه يفعل كذا ويفعل كذا يفعل كذا هذا اهم شي. والباقيات تباعا وطالب العلم سبحان الله مع الطلب ترى يفتح عليه. طبعا خلونا في الكتابة طيب
الكتاب آآ طبعا آآ من مزاياه الامثلة التي ضربها وهي كثيرة جدا لبيان كيف يكون مثلا الاخلال باطلاق او الاخلال في عموم له تقصير او ترك الشروط تأتي عبارة مطلقة من شروطها من اهم ما ذكر شروط هذه العبارة او احيانا العبارة فيها خلل نفسها ما تفي بمقصود المؤلف ولا
تتماشى مع ذبح الحنابلة او احيانا يكون ما ذكره ليس هو مذهب الحنابلة وشيء من هذا مما يعتني به طالب العلم طبعا ذكر ذكر المختصرات وما عنده من الشروع وتكلم وجاب امثلة عليها واخر شيء تكلم عن مسألة الترجيح في المذهب لو كان فيه روايتين او نحو ذلك
وكيف المتأخرون كيف كانوا يتعاملون مع هذا؟ طبعا هذه تعتبر الابراز الثاني او الطبعة الثانية للكتاب وهي الطبعة الحقيقة اللي هي مزيدة عن الطبعة الاولى. الطبعة الاولى كانت اقل من ذلك وهذي زاد فيها من الامثلة والتوضيحات وفقه الله الشيء الكثير
طبعا قلت لكم هو من اه تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي. طيب شيخ هذا يعني فيها جواب للاخ محمد المطري اللي سألنا عن مناهج طلب العلم
مثل هذه الكتب تفيد في هذه المناسبة هذا ينفع اذا اراد ان يتفقه على مذهب الحنابلة ممتاز باقي لو يكتب في المذاهب الباقية يعني على هذه الطريقة. بحيث انه من اراد مثلا في منهج فقه الحنفي المالكي الشافعي. يكون عندهم مثل هذا الكتاب واظن
نتعسر ان شاء الله على المتخصصين او على الباحثين الذين اصحاب النفس الفقهي اللي لهم عناية بالكتب يعني مثل اخونا مثلا يقول قرأ كل كتب الحنابلة ممتاز هذا اللي يجعل مثلا
بحثه ثريا وكلامه يعول عليه. لانه رجل قرأ الكتب وتفقه فعرف يخرج مكنوناته وكان اذا والاشياء الدقيقة التي فيها. وهذه تدفع به. صحيح. اما اللي هي الخطوط اما المعروفة في ابواب الطلب هل تجده في اي كتاب يتكلم عن اداب الطلب؟ يعني كيف يطلب طالب العلم؟ يبدؤون باشياء قضايا في قضايا سلوكية اخلاقية في اشياء تدين وفي
في اشياء منهجية يعالجها الانسان من خلال طلب كيف يطلب لازم ملازمة المشايخ ايش يحضر عند من بداية وهكذا اشياء معروفة يعني مألوفة طبعا هذا ايضا بحث او بمعنى اصح تأليف
سماه صاحبه فقه المعاملات المالية المعاصرة. وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان العالم المشهور عضو هيئة كبار العلماء وهو قال في هذا الكتاب طبعا الكتاب من اصدارات دار الصنيع النشر والتوزيع
هو قال ان المعاملات المعاصرة المالية المعاصرة كثيرة جدا. وهو عنده مشروع اصلا في الكتابة في في عمومة يعني في اعادة صياغة الفقه حتى يتناسب مع لغة العصر الجديدة اه بحيث انت مش سهلة على الناس. قال لكني بدأت به لحاجة الناس اليه. افرض المعاملات المعاصرة فقط. شف فقه المعاملات المالية المعاصرة
على طريقة التأليف لا على طريقة الاطروحات والمناقشات ويأتي الى المسألة المعاصرة كقضايا القضايا البنكية كلها يعني وقضايا التورق وغيرها وكذا وقضايا من الاشياء اللي فيها معاملات مالية. جميل. جاء اليها وبدأ يتكلم
معنا عن طريق التليف تعريف ثم استدلال ثم القول. المسألة وتصويره وحرص جدا على تصويره تصوير دقيق. بابسط عبارة حتى يفهمها المتلقي. ثم بدأ يذكر لك ان كان فيها خلاف
بالذات يقول لك فتاوى المجامع العلمية وهيئات العلمية حرص عليها جدا يشرحها للناس لتدلها ويذكر القول الراجح فيها كلها. الحقيقة الكتاب يعتبر من اسهل واميز الكتب في صياغة او معرفة المعاملات المعاصرة مع انه هو يقول حتى ما استوعب. وقطعا هناك معاملات ظهرت بعد ما ظهر الكتاب وسيلحقها ان شاء الله
ثانية هذا كتاب ايضا اسمه المختصر في المعاملات مجلد لطيف من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن علي بن محمد مشيقح الشيخ خالد المشيخة وفقه الله وهو من اساتذة كلية الشريعة بجامعة القصيم
الكتاب قال لك قال هذا هو الجزء الثاني هو له عمد الان الى اختصار الفقه عموما يعني في مختصرات اخرج مختصر العبادات في مثل هذا وهذا مختصر في المعاملات في المعاملات اختصروا بطريقة سهلة جدا كما هو محدود منه وفقه الله في اختصار كثير من ابواب الفقه هو تخصص الفقه
هذا وسارة يذكر لك المسائل ابواب كتاب البيع كاملا بكل ابوابه. كل ابواب كتاب البيع بطريقة سهلة جدا جدا باب تعريف مسألة اختصار ولهذا كثير ممن يسأل عن بعض المختصرات في في ثياب البيوع اللي تطرق اليها الفقهاء قديما نقول هذا
ان شاء الله الحاجة لانه مختصر وسهل مجلد لطيف جدا بهذا الحجم. طبعا المجلد او الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وهي مكتبة مشهورة معروفة اه هذا ايضا من الرسائل العلمية المتميزة
سماه صاحبه شروح العقيدة الطحاوية بين اهل السنة والمتكلمين طبعا الامام الطحاوي ابو جعفر الطحاوي عالم مشهور معروف من علماء القرن الثالث او الرابع والف رسالة مختصرة جدا في اعتقاد اهل السنة. هذه الرسالة كان لشهرة الامام الطحاوي ومكانته في العلم
تبنى الرسالة تقريبا كل الطوائف اهل السنة شرحوا كتابه على طريقتهم والاشاعرة شرحوا تطرقوا لكتابه وشرحوه. وعلى طريقتهم والماتوريدية اخذوا الكتاب وشرحوه على طريقتهم. وكل طائفة الطحاوي حقنا يعني من جماعتنا نعم فشرحها للسنة منهم عدد ومن اشهر شروح اهل السنة المعروفة السيارة
واللي مقررة في كثير من الجامعات وغيرها شرح ابن ابي العز الحنفي ومشهور وهو وشرح ابن ابي العز الحنفي على طريقة اهل السنة. في في شرحه في هذا الكتاب. صحيح. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حماد ابن
وكيل حماد وفقه الله قال لما رأى تجاذب هذه الاطراف لابي جعفر الطحاوي يكون يدعي نفسه قام بدراسة كلام الطحاوي ومقارنته بكلامه في كتبه الاخرى وهل ما قرره او بسطه لانه المختصر مختصر العقيدة جدا مختصرة يطلع لك في ورقتين اسطورة في ورقتين بالضبط انا اذكر مرة كتبتها بخط يدي
في في ورقة فرخ فقط. طيب خص صغير كذا لاجل تنحط في الجيب فمختصر جدا لكن في المطولات يأتي يشرح لك ما يريد حقيقة فهو استخرج من هذه المطولات ابي جعفر الطحاوي ما يدلل
على ان ابا جعفر الطحاوي من اهل السنة. جميل. وان كتابه انما اراد فما فيه من عبارات حمالة ذو وجوه انما يجب ان تشرح على مراده هو الذي يقرروا في مطولات في غيرها. طبعا تكملة العنوان شروح العقيدة الطحاوية بين اهل السنة والمتكلمين. دراسة تحليلية نقدية يعني جاء بشروط
اهل السنة عددها حداشر تقريبا وبشروح المتكلمين من اشعة متواليدية تقريبا خمستاشر تقريبا وبدأ يحلل عبارته اقرأها كاملة وبدأ يحلل عبارتها نقدية ونقد. هل هذا يتوافق مع قول ابو طحاء ابو جعفر الطحاوي الذي يعرف عنه في الكتب الاخرى او لا؟ هو بمقارنات ولهذا هذا يعتبر هذا الكتب من الكتب الكاشفة
بمثل الكتاب الذي يختلف فيه وهذا نموذج من النماذج الرائدة عندنا في هذا الباب وفق الله المؤلف لذلك. طبعا الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وقد صدر في جزئين لطيفين
شيخ معنا هو الشيخ حماد على نعم والنعم معنا على الهاتف فضيلة الشيخ حماد الحماد المحاضر بجامعة بجامعة حايل. حياك الله شيخ حماد حياكم الله يا شيخ حسان السلام عليكم حياكم الله يا شيخ عبد الله يا هلا وسهلا حياك الله شيخ حماد
حياك الله يحييك شيخ حماد لو تحدثنا عن فكرة آآ رسالة الماجستير لكم الله يحييكم. بسم الله الرحمن الرحيم اه طبعا الشيخ حسان هي فكرة الكتاب يعني باختصار شديد اه ترتكز على ان العقيدة الطحاوية التي صنفها الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله اه احاط بها يعني نقدر نقول اشكالية غريبة
جدة عن بقية المصنفات العقدية اه ما هي هذه الاشكالية ان هذه العقيدة شرحها شراح من اهل السنة والجماعة ونسبوا مصنفها الى عقيدتهم والى طريقتهم وفي الوقت نفسه شرحها شراح من متكلمة الصفاتية
اه يعني اقصد بمتكلمة الصفاتية الاشاعرة والماسريدية تحديدا ونسبوا مصنفها الى عقيدتهم كذلك يكمن الاشكال طبعا في ان من اطلع على منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة ومنهج الماتوريدية يجد ان هناك فروقا كثيرة جدا بين هذه المناهج. صحيح. فشيء غريب ان يكون هناك امام اه تختلف فيه هذه الطوائف بهذا الشكل
يعني لو نظرنا الى ائمة اهل السنة والجماعة نجد انهم معروفين نجد انهم معروفون وائمة الاشاعرة كذلك وائمة الماتوردية نفس الشيء الامام الطحاوي تميز او انفرد بهذه الميزة الغريبة التي جعلت عقيدته اه يعني كل يدعي وصلا بها
سعيت انا الى حل هذا الاشكال بدراسة اسباب الخلاف اولا ثم يعني قسمت البحث الى ستة ابواب على ابواب العقيدة ثم نظرت في عبارات الطحاوي رحمه الله وتأملت ما ذكره الشراح سواء من شراح اهل السنة والجماعة او من شراح المتكلمين
اه حاولت جاهدا اه ان اقف يعني موقف القاضي المتجرد الذي يسعى للعدل في حكمه عمل طحاوي اه وارجو ان اكون يعني وفقت الى ذلك. جميل جزاك الله خير. يعني باختصار شديد جزاك الله خير. جميل. طبعا شيخ حماد انت تدري يا شيخ انه العقيدة الطحاوية اه صارت تدرس اه يعني تدرس في كثير
من النواحي آآ الجهات اللي يقوم عليها ما تريدية وشاعرة وليس غرضهم حقيقة تقرير اعتقاد السلف من خلال هذه العقيدة وانما بقصد آآ بقدر ما قصدهم انهم ياخذون تمويل سعودي من هنا وهنا يعني هو صحيح هم يقولون لازم العقيدة السلفية يقولون خلاص العقيدة الطحاوية
وفي الحقيقة يقررونه لكن لما يشرحون يشرحون على طريقة على طريقتهم هم يعني واذا كانت العبارات حمالة يحملونها يعني ما ما عندهم اشكال وانت لا اخفى عليك في هذا يا شيخ
صحيح صحيح صدقت يا شيخ عبد الله. من عبارات الطحاوي رحمه الله ذكرت في الباحث ان الطحاوي رحمه الله كان يقصد في بحثه الى مخالفة المعتزلة دائما يعني ما كان يقصد الى مخالفة الاشاعرة بحكم ان الاشاعرة والماسريدية ظهروا في وقت الطحاوي. هم. يعني ابو الحسن الاشعري وابو منصور الماتوريدي رحمهم الله
كانوا في زمن الطحاوي ولم تنتشر عقيدة الاشاعر والماسونية بحيث ان الطحاوي يقصد الى رد عقائدها. جميل. فكان يقصد الى رد عقائد المعتزلة. ومعلوم ان الاشاعرة والماتوندية يشتركون مع اهل السنة والجماعة. في كثير من الجوانب في
رد على المعتزلة. نعم. فكان هذا الجانب هو الذي ظاهر في الرسالة لأ هو ما يتكئون عليه. لتبني ان ابا جعفر وهذا وهذا ملحظ جميل يا شيخ اي نعم. وهذا الشيخ جزاك الله خير واكيد استخراج مادة كبيرة من شرح مشكل الاثار لانه فيه كلام كثير حول الاسماء والصفات وكلام ابي جعفر الطحاوي
صحيح صحيح هو اشكال يا شيخ آآ عبد الله انه شراح اهل السنة قبل شراح المتكلمين اه نظروا الى عقيدة الطحاوي مجردة دون النظر الى كتبه الاخرى. يعني هذه الاشكالية وقع فيها حتى شرح اهل السنة والجماعة. جميل. يعني
ومن الطحاوي من خلال عقيدته فقط. فكثير من العبارات حتى اهل السنة استشكلوها لو رجعوا الى كتبه الاخرى لما زال الاجتماع. صحيح بيض الله بالنظر الى كتب الطحاوي له طبعا مشكلة الاثار طبع في يعني ستطعش مجلد وله ايضا شرح معاني الاثار. نعم. وله كتاب احكام القرآن. بالنظر الى كل
الاخرى يتبين كثير من الاجمال آآ يعني الذي حصل في عقيدته او في متن العقيدة الطحاوية احسنت وهذا منهج علمي اصيل في رد كلام المؤلف المختصر المجمل الى كلامه الشارح في الكتب الاخرى وفقك الله يا شيخ حماد
الله يبارك فيك. شكرا لك شيخ حماد على مشاركتك. هذه الاستضافة الكريمة. ننتظر منك ان شاء الله كتاب اخر عليه اشكال انت حق اشكالات الله يعطيك العافية. وتشوف لنا حل فيه ان شاء الله
الله يبارك فيك شكر الله لك طيب الشيخ شيخ يعني احنا تردنا اسئلة على الواتساب وهي محطة اهتمامنا ورعايتنا لكن احنا يعني نحرص انها تكون ملائمة لموضوع الحلقة موضوع الكتب نعم. التي تعرض على الحلقة عندنا سؤال من الاخ عماد الدين من الجزائر. يسأل عن مخطوطات آآ السلف التي لم تطبع آآ
هل هناك مخطوطات لم تطبع؟ ام ان الموضوع يعني اكتفي؟ كثير يعني هذا سؤال طبعا اه اللي يسمح لك عماد سؤال من لم يقف يعني على الحجم الهائل من المخطوط الذي لم يطبع اصلا المخطوط اكثر من المطبوع
المخطوط بمئات الالاف الموجود بل بعضهم يعدوا المخطوطات الاصلية بعضهم عدى اكثر من ثلاثة مليون ونصف تقريبا مخطوطة فتراث الامة شيء هائل مهول لا يكاد يحيط به احد يعني نحن من اسفنا اين ان كثيرا منا يؤخذ كرسائل علمية في الجامعات الاسلامية بشرق الارض وغربها وفي الجامعات العربية
وتحقق وبعضها يتعب عليها حقيقة وبعضها صحيح انه ما يتعب عليها لكن يعني قصدي ما تجود لكن ثم لا ترى النور تبقى حبيسة الادراج لماذا لا عند الجامعات شيء من بند الطباعة او الزام الناشئ بالطباعة او هو ياخذون منهم ويطبعون رضي او لا يرضى يوقع قبل ما يطبع قبل
يصرف عليها وقت ويصرف عليها مال ويصرف عليها جهد ويبذل فيها اشياء ثم تبقى حبيسة الدروج لماذا؟ لو خرج المحقق من الرسائل العلمية في ادراج الجامعات العربية لم يكن لها لا خرج شيء كثير يعني
كان صحيح ان نقر ان هناك في بعضها خلل وقصور وظعف الله لا يوريك لكن لكن هذا نقول في الاخير تكون لجنة يعني لسد الخلايا تخمين النقص ان شاء الله. صحيح. ويمشي الامر. طيب شيخ اخر كتاب قبل اه كتابين. طيب. هذا كتاب لانه مهم جدا
مصطفى يصبر شوية. طيب. هذا كتاب سماه صاحبه رحمه الله تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن الاول الى نهاية القرن التاسع الهجري. طبعا هذا اصلا مادة تدرس لطلبة كلية الحديث بالجامعة الاسلامية للمدينة المنورة
اه الشيخ العالم الجليل رحمة الله عليه الدكتور محمد بن مطر الزهراني توفي رحمة الله عليه في اخر حياته آآ مرض السرطان وتوفي على اثره. وقد كان عالما مربيا جليلا وكان اية في الحفظ بحيث انه يحفظ الرواة بتواريخ وفيات من يحفظ
والاحداث احيانا باليوم يقول لك يوم كذا في عام كذا كذا وقع كذا كان اية في هذا الباب على جلالة علمه في العلم والذين تتلمذوا على ايديهم انتفعوا بهم انتفاعا عظيما
طبعا هو قال لما انا اوكي لتدريس المادة لم اجد مادة موجودة تفيد الطلاب في هذا الباب او تسعف الطلاب في هذا الباب. قال فالفت هذا الكتاب لهم في وهو من احسن ما ترى جمع من من مواد مواده كثيرة جدا هو رجل كان طلعة
جمع مواد لهذا الكتاب من عدد من الكتب ونسقها بهذه الطريقة بحيث انك لا تكاد تجد كتاب آآ كتب عن هذه المسألة تدوين السنة النبوية بهذا الترتيب هذا العقلية سبحان الله عقلية تنظيمية رائعة جدا
طبعا توفي رحمة الله عليه الكتاب وهذا الكتاب سيار وصار مقرنا في عدد من المراكز والمعاهد وهذي ترى الطبعة الخامسة له طبعا الكتاب هذا الطبعة الخامسة هو اجود طبعا الطبعة الخامسة ذا الخامس. من اجود طبعااتي وهو من اصدارات مكتبة دار المنهاجي لاخينا الشيخ عبدالله السنان. وقد اعتنى به عناية رائعة جدا وفائقة وفقه الله
كالعادة يعني وطبعا هو قال لماذا وقفت عند القرن التاسع فقط؟ قال لانه ما بعده ليس هناك جديد ما هو الا تكرار لما مضى؟ هذا في مجلد هذا ايضا اه كتاب
علم الرجال له الشيخ هو نفسه عشان نختم به. جميل. سماه علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الاول الى القرن التاسع الهجري. نفس الموضوع وكل الى تدريس المادة وما وجد فجمع
في في الرجال وتعال شوف الكلام اية في هذا الباب وانا الحقيقة ان كان من عتب فلنعتب على التلاميذ الشيخ ومحبي الشيخ وزملائه لماذا مثل هذا الشيخ جليل المربي لا تجمع كتبه ورسائله مقالاته وخاصة انه كان بعض كتبه يدفعها للطلاب لتنقيحه والنظر فيها فمات وبقيت عندهم طب لماذا لا يقوم احد ويبادر
واجمع الكتب وتجمع له ترجمة عالم جليل مثل هذا له اثر طيب في الناس ومؤلفات ثم بعد ذلك هي تموت سيرته ثم لا يعرفه احد هذا غلط كبير. صحيح. ونحن كنا حقيقة اخر حياتي استبشرنا انتقل الى جدة او الى مكة كنا سيبدأ بدروس في جدة لكن سبحان الله
توفي قبل ان يتم له ذلك. راح منا من محبيه وطلابه ان يقوم ان يقوم وينشطوا لكتابة ترجمة له. وجمع جميع مؤلفاته ومقالاته واخراجها. ووفاء بحقه وفاء بحق هذا العالم الجليل ولا مانع انهم يتعاونوا طبعا هذا الكتاب ايضا من اصدارات دار المنهاج يتحول مع دار المنهاج لانه الحقيقة يمكن ما بيحصلوا احسن منها يعني لانه يعتني اخونا الشيخ عبدالله السلام باخراجه
وفقه الله. جميل. طيب نشكرك شيخ في نهاية هذه الحلقة. جزاك الله خير. اه مشاهدينا الكرام في ختام هذه الحلقة نشكركم على حسن متابعتكم. نلقاكم في الاسبوع القادم. في نفس الموعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال. فسرنا سويا