1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:23.650
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه اشداء رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله سيماهم في وجوههم من اثر السجود  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:23.850 --> 00:01:43.850
ايها الكرام ايتها الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءاتنا في سلسلة الصف التي نتحدث فيها مع ضيفنا الكريم عن سير الصحابة الكرام الاطهار الذين لقيوا النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:43.850 --> 00:02:05.550
وامنوا به وفي هذه الحلقة سيكون الحديث باذن الله تعالى عن الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه وترحيب في بداية اللقاء بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم في المملكة العربية السعودية

5
00:02:05.550 --> 00:02:20.350
مرحبا بكم شيخ ابو عمر. اهلا وسهلا. حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين الحديث اليوم ايضا عن احد الحظيظين ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. عبدالرحمن بن عوف. تفضل شيخ عمر. الحمد لله

6
00:02:20.350 --> 00:02:38.100
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفى نبينا امامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه عبد الرحمن بن عوف ايظا اه له اه ميزة من المزايا التي تتعلق بالنسب

7
00:02:38.150 --> 00:02:58.650
النبوة بالنسب آآ وتتعلق ايضا بالسيرة آآ العطرة التي سنشير الى جملة منها وبعض آآ عيونها اما من جهة النسب فهو زهري قرشي. واذا قلنا زهري قرشي فهذا يعني انه من خؤولة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا فيكون هو

8
00:02:58.650 --> 00:03:13.200
وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنهما كما يقال ابناء عم. مهم. كلاهما من هذا الفخذ المعروف. من القبيلة القرشية العريقة اه من بني زهرة تحديدا. نعم. من بني زهرة تحديدا. نعم

9
00:03:13.300 --> 00:03:33.100
عبد الرحمن كان اسمه في الجاهلية عبد الحارث كان اسمه الجاهلية عبد الحارث فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه الى آآ عبدالرحمن عبد الرحمن ايضا نذكر عبدالرحمن كما ذكرنا من سبقه من اخوانه من العشرة فنذكر المبادرة

10
00:03:33.150 --> 00:03:53.850
الى الاسلام وقد اسلم قديما رضي الله تعالى عنه آآ وكان احد الثمانية الذين دخلوا دار الارقم وهو ايضا ممن اسلم على يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانظر الى حسنات الصديق كم ادخل من هؤلاء الكبار او كم كان سببا في دخول هؤلاء الكبار الى آآ هذا الدين العظيم

11
00:03:54.550 --> 00:04:15.200
عبد الرحمن اه اه كما تفضلتم هو احد العشرة المبشرين وهو ايضا آآ ممن آآ اختصهم الفاروق رضي الله تعالى عنه وارضاه بالدخول في المجلس الشوري. ولعلنا نقف معه وقفة لكن تأتي بعد قليل

12
00:04:15.300 --> 00:04:29.450
مما يعني الحقيقة المعالم البارزة في شخصية عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه انه من مشاهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذي لا شك انها ميزة عظيمة. فلم يتخلف عن غزوة غزاها

13
00:04:29.500 --> 00:04:44.850
عليه الصلاة والسلام. وكان ايضا ممن يفتي والنبي صلى الله عليه وسلم حي. اها. وهذه ايضا اشارة الى ما كان عليه من العلم رضي الله تعالى عنه وارضاه ايضا من مما يلفت النظر في سيرته قضية البذل

14
00:04:45.100 --> 00:04:59.650
المال فقد كان احد التجار الكبار الذين ساهموا في دفع آآ الدعوة الاسلامية بما مكنه الله سبحانه وتعالى من مال اه سبق معنا ان عثمان رضي الله تعالى عنه جيش جهز جيش العسرة

15
00:04:59.800 --> 00:05:18.200
كان هو رقم واحد يليه عبدالرحمن بن عوف فكان ايضا ممن ساهم في هذا البذل عبد الرحمن رضي الله عنه انفتحت عليه الدنيا ووسع الله سبحانه وتعالى عليه وكان قلبه معلقا بالاخرة يكشف لنا ذلك اه مواقف منها ما ذكره البخاري رحمه الله

16
00:05:18.450 --> 00:05:36.750
من انه كان مرة من المرات صائما فقرب اليه اه طعام بل كان مفطرا فاراد ان آآ يعني آآ صائما فاراد ان يفطر فلما رأى النعم التي بين يديه تذكر صديقه القديم

17
00:05:37.150 --> 00:06:00.400
مصعب ابن عمير تذكر يوم قتل مصعب رضي الله عنه يوم احد قتل قال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني  وهو خير مني انظر الى تواضع وغطي برداء ان غطي رأسه ها

18
00:06:00.550 --> 00:06:18.350
بدت رجله وان غطيت رجلاه بدا رأسه وانه قد فتح علينا من الدنيا ما فتح فلم نجد شيئا نضعه الا في هذا التراب. لا اله الا الله. انا يا ابا اسامة اذا قرأت مثل هذا الاثر اتساءل واقول ما هذا الذي فتح عليهم من الدنيا

19
00:06:18.350 --> 00:06:33.400
بالنسبة لما نراه اليوم نحن من نعمة وخير وثمرات تجبى الينا من كل مكان. ما هي الدنيا التي فتحت على عبدالرحمن ما هذا الحضور الذي حضر في قلب عبدالرحمن وهو يتذكر هذا الطعام

20
00:06:33.650 --> 00:06:51.650
هكذا هذا موقف من مواقف كثيرة تشعرنا بان هؤلاء الصحبة الكرام كانت الاموال بايديهم لا في قلوبهم كانوا يستخدمون الدنيا ولا يخدمونها كانوا يوظفونها ولا يتوظفون عندها او ولا يعبدونها. فتعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
انها رسالة في الحقيقة الى اخواني التجار. اخواني الذين وسع الله عز وجل عليهم ليس بالضرورة ان يكون تاجرا او رجل اعمال. وسع الله عز وجل عليك لك نصيب في الاسهام في خدمة دين الله سبحانه وتعالى. وابواب الخير كما تعلم الان بحمد الله كثيرة جدا جدا جدا. يعني ثمة شيء

22
00:07:11.750 --> 00:07:33.000
ممكن ان يجعله الانسان من الاوقاف والصدقات الجارية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى دعوة الجاليات آآ وغيرها من المجالات الطيبة التي ينبغي للمؤمن ان يحاول يعني ينبغي له ان يضرب بنصيب او بسهم في هذه المجالات. جميل. وليكونوا كما اه قيل او كما ورد اه او كما

23
00:07:33.000 --> 00:07:52.850
ما سمي آآ عبد الرحمن بن عوف رضوان الله عليه. عندما قيل ان ان اهل المدينة كانوا عيالا عليه. اذ كان يقرظ ثلثهم واحسن فيقظي احسنت نعم وهو كذلك. وهذه مظهر الحقيقة من مظاهر السمو والتميز في سيرة عبدالرحمن. وهو قضية البذل. بعض التجار احيانا وبعض رجال الاعمال

24
00:07:52.900 --> 00:08:12.900
فيه خير وفاضل. لكن عنده مشكلة وهي انه لا يبذل حتى يأتيه الناس. مهم. وحتى يقدمون معاريض. جزاك الله خير وتكفى وكذا. لا. انا اعتقد الحقيقة ان وسائل التواصل الاجتماعي اليوم اه قد اختصرت مسافة اه اراد الخير. كثير من رجال الاعمال فانا اقترح

25
00:08:12.900 --> 00:08:27.300
حقيقة من هذا المنبر على رجال الاعمال آآ او ما وسع الله عز وجل عليهم ان يكون عندهم في قسم العلاقات العامة او بدون قسم موظف من الشباب يقول له تابع او وانت تتابع في تويتر

26
00:08:27.400 --> 00:08:47.400
اي مشروع خيري تراه اخبرني به ها وسأعطيك عليه مكافأة ولو كانت يسيرة الف ريال على كل اعلان تجيبه لي خمس مئة ريال مئة ريال سيأتيك عشرات العيون هل في متطوعين بيجونك؟ وسيجد متطوعين لكن اذا قدر انه مثلا يعني يدخل على تويتر وانا وانت من آآ

27
00:08:47.400 --> 00:09:11.550
يعني ممن يتابع ويشارك في هذا الموقع مثلا ستجد بشكل شبه يومي جمعيات خيرية دور تحفيظ قرآن آآ جمعيات بر مكاتب دعوة هذي ينقصها سيارة هذه تبني مبنى هذه تحتاج الى رواتب موظفين. هذه وهذه ابواب من الخير. يعني لماذا يفترض بعض التجار ان اه يقدم

28
00:09:11.550 --> 00:09:31.550
الناس اذا يا اخي بادر بادر اذهب واسأل نعم من حقك ان تتثبت اين يذهب المال؟ واين يصرف؟ ومن المسؤول عنه؟ هذا لا اشكال فيه لكن لماذا بعض التجار يفترض او ينتظر بعض الجهات الخيرية حتى تقدم وربما يعني احيانا اقول بعضهم قد يضطر الى او يعني يطلب اسلوب

29
00:09:31.550 --> 00:09:52.600
معين من ما ادري ايش نسميه التسول الخيري يا ابو اسامة؟ مم يعني اتمنى انه بعض التجار يتقدم قليلا اها ويبحث فتشوا عن الاماكن آآ المحتاجة. هذا فيما يتعلق بالجوانب العامة. اما في الجوانب الخاصة فالموفق من التجار من يتلمس

30
00:09:52.600 --> 00:10:12.600
فان النفقة على القريب صدقة وصلة. قد يكون لك اقارب من الرجال او من النساء قد يكونوا متعففين يستحون ان يتكلموا انت بطريقتك ابحث وفتش وانظر من المحتاج منهم جيرانك في اهل في الحي الذي تسكن فيه الفقراء في بلدك والحمد لله الجمعيات الخيرية الان

31
00:10:12.600 --> 00:10:32.600
تقدمت خطوات ممتازة في قضية الحصر والتتبع كما هو معروف آآ في بلدنا هنا. وهو مما يبشر هذا المنفق كما جاء في الاثار ما يبشره بان يبلغ الجنة باذن الله تعالى ثم يصحب آآ عبد الرحمن ابن عوف والصحابة الكرام في في في جنات النعيم الامر الملفت

32
00:10:32.600 --> 00:10:48.100
كذلك في في في سيرة عبد الرحمن بن عوف رظوان الله عليه انه رغم اه هذه الاساطيل من صحة العبارة او هذه المنظومة الكبيرة من التجارة الموجودة عنده. الا انه يقال

33
00:10:48.150 --> 00:11:08.150
كان لا يعرف عندما يسير يعني يسير بين العبيد بين عبيده لا يعرف. ربما لا جبة ولا حشم صحيح. يعني وهذا حقيقة يعني جانب مشرق جدا في سيرته وهي قضية التواضع. يعني الراوي الذي روى لنا انه كان لا يعرف من بين عبيده يدخل هذا يذكرنا

34
00:11:08.150 --> 00:11:24.800
في قصة الرجل الذي كان يأتي الى المسجد ويدخل ويرى تلك الحلقة في المسجد فيقول ايكم محمد فلا يعرفه حتى يقال له انه ذلك الرجل عبدالرحمن بن عوف يكرر المشهد نفسه

35
00:11:25.450 --> 00:11:40.950
وربما نقول هنا ثمة معنى اخر وهو ان هؤلاء عبيده وليسوا اخوانه وليسوا اصحابه ليتميز عنهم هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى يمن بها على امثال هؤلاء الذين وسع الله سبحانه وتعالى عليهم. ونحن نقول هذه منقبة وفضيلة بمعنى

36
00:11:41.000 --> 00:12:04.750
لو وجد تاجر تميز عن خدمه وآآ من تحت يده من العمال فلا نعتبرها مثلبة لكن اه عدد من التجار احيانا يتعب نفسه كما يقال بالرسمية الزايدة يضع لنفسه نوع من التقاليد او نوع من الترتيبات التي تشعر بانه في عالم اخر مثلا قد لا يستسيغ

37
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
ان يأتي عامل اه بسيط جدا انه ينظف المكتب امامه مثلا. مثلا او يقدم له شاي لا بد مواصفات معينة للذين اه يقدمون هذه الخدمة او هذه آآ يعني هذا الفعل. فانا اقول التواضع مريح لك ومريح لمن حولك من الخدم. جميل جدا آآ نأتي الى

38
00:12:24.750 --> 00:12:38.050
حظ جميل في سيرة عبد الرحمن نايف رظي الله عنه وتميز حصل له آآ ولصحابي اخر لم يحصل الا لهما الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلفهما. احسنت نعم

39
00:12:38.550 --> 00:12:51.500
آآ عبد الرحمن بن عوف هو احد اثنين من الصحابة رضي الله عنهم الذين صلى خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم. اولهم ابو بكر. وقد سبقت الاشارة اليه في اه سيرة الصديق رضي الله تعالى عنه. حينما اه في

40
00:12:51.500 --> 00:13:11.500
يوم الوفاة النبوية امر ان يقدم ابو بكر مروء ابو بكر فليصلي بالناس فصلى بهم. ثم وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة ونشاطا. فجاء يصلي فصل مرة بخلف ابي بكر رضي الله عنه. الموقف الثاني او الشخص الثاني هو صاحبنا ابو آآ صاحبنا عبد الرحمن بن عوف

41
00:13:11.500 --> 00:13:23.600
رضي الله تعالى عنه وارضاه فانه لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة انشغل بالذهاب آآ في قضية صلح في بني عمرو بن عوف فلما ذهب حانت الصلاة وهو هناك

42
00:13:23.850 --> 00:13:42.450
فتأخر عن المجيء آآ الى مسجده الشريف عليه الصلاة والسلام وكان الناس ترددوا يقيمون الصلاة او لا يقيمون الصلاة. ينتظرون الرسول او لا ينتظرون الرسول فكان ان قرروا لما وجدوا هذا التأخر الشديد او الكثير الغير معتاد

43
00:13:42.750 --> 00:13:59.850
ان يقيموا الصلاة يتقدم عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد فاتته الصلاة فاتته ركعة او ركعتان نسيت الان فلما صلوا والتفتوا فزعوا يعني ماذا صنعنا

44
00:14:00.650 --> 00:14:16.650
انت قدمنا وصلينا والرسول الان يقضي الصلاة. هذا مشهد لم يروه ابدا في حياتهم فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبح بهم يعني ثبتهم اسكتهم كما هو معروف اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وتصفق النساء

45
00:14:17.050 --> 00:14:35.150
ثم قال اشار اليهم وغبطهم عليه الصلاة والسلام ان صلوا الصلاة لوقتها يعني ما تأخروا كثيرا. اي نعم وهذا لا شك انه آآ يعني يعني من اعظم ما يسجل في سيرة عبد الرحمن ابن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلفه يوما من الايام وهذا

46
00:14:35.150 --> 00:14:49.850
الذي حصل من عبد الرحمن بن عوف او الذي عرف عنه في حياته. هم وفي الاخير آآ ما درسه على يد المتواضع محمد عليه الصلاة والسلام فهذا المشهد ايضا كذلك يعني يبين آآ لينا جانب

47
00:14:49.850 --> 00:15:03.200
النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التشجيع ايضا. غبطهم ان صلوا صلاة لوقتها لم يعنفهم يعني للاسف هذا يعني موقف يذكرني ببعض المواقف وقصص اعرفها  نجد بعض الائمة احيانا يتأخر

48
00:15:03.250 --> 00:15:21.350
ويشق على الناس مع ان ترتيب الاقامة آآ قد نظمته الوزارة يعني التقدم مثلا التأخر دقيقة دقيقتان امر محتمل لكن بعض الائمة احيانا يتأخر عن المعتاد بعشر دقائق بنحو هذا ويشق على الناس الذين وراهم اعمال مصالح ارتباطات الى اخره

49
00:15:21.400 --> 00:15:39.100
ثم اذا اقيمت الصلاة عن نفى وعاتب وو الى اخره. فيكون كما قال الاول حشف وسوء كيل يعني وهذا لا ينبغي للانسان. ينبغي ان يحرص على الاقامة في الوقت المعتاد الذي اعتاده الناس حتى ولو قرر الناس مثلا والله التأخر خمس دقائق المهم ان لا يشق عليهم

50
00:15:39.250 --> 00:15:56.800
واذا قدر ان تأخر او يرتب مع المؤذن انني اذا تأخرت عن الوقت الفلاني فاقيموا ولا تشقوا على الناس ولا تشق على الناس. ولو قدر انه جاء يوما وقد صلوا فليشكرهم اذا اذ بادروا الى الى ذلك كما صنع عليه الصلاة والسلام. في الموقف الذي

51
00:15:56.800 --> 00:16:11.000
حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم كان لعبد الرحمن بن عوف موقف اه مستقل وموقف اه يعني مشتهر نوعا ما. هل يمكن الاشارة اليه؟ اي نعم لما لما اه اختار عمر رضي الله تعالى عنه

52
00:16:11.000 --> 00:16:21.000
المجلس الشوري اي نعم وهو ستة من الصحابة طبعا عبد الله بن عمر كان معهم لكن يقول ليس له من الولاية شيء. نعم. ابدا. يعني ليس له حظ في الولاية

53
00:16:21.000 --> 00:16:38.800
المهم ان من هؤلاء الستة عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه عبد الرحمن من البداية قال انا متنازل انا متنازل لا لا لا اريد شيئا من الولاية ما الجديد؟ ما المنقبة هنا

54
00:16:39.250 --> 00:16:56.700
ان عبدالرحمن بن عوف هنا لم يحابي ابن عمه سعد ابن ابي وقاص. ولم يصوت يعني. ولم يصوت له. بل رأى ان المصلحة تقتضي ان يرشح عثمان رشح عثمان وكان هذا الترشيح من اسباب سرعة البت في موضوع اختيار الخليفة

55
00:16:57.050 --> 00:17:11.500
لان التأخر الدقيقة واحدة عن اختيار الخليفة هذا قد يسبب مشكلة يعني كبيرة جدا. تأخر كل ما تأخر الزمن زادت المشكلة التعقيدا لابد للناس من امام. لابد للناس من حاكم يحكمهم. فكانت مبادرة

56
00:17:11.500 --> 00:17:31.500
عثمان لها اثر كبير في دفع بقية الستة رظي الله تعالى عنهم او بقية الخمسة الى آآ مبايعة عثمان رظي الله تعالى عنه والخروج بهذا الرأي الذي عليه وعلى رأسهم عبدالرحمن بن عوف وايضا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ما الذي نفيده من هذا الموقف عبدالرحمن بن عوف رضوان الله عليه

57
00:17:31.500 --> 00:17:49.150
الذي آآ آآ يعني آآ لم يغلب حظ النفس ولم يغلب كذلك حظ ابن العم من اجل المصلحة العظمى. هو التجرد يا ابا اسامة هو التجرد بكل ما تحمله الكلمة من معنى. اها. يعني اه من الذي يترك فرصة الخلافة

58
00:17:49.650 --> 00:18:04.950
يتأمر على بلد يمتد يعني آآ لو كانت المسألة بالاعلام المعاصرة لربما وضع خلفه اكثر من اثنين وعشرين علم دولة موجودة الان ارض الواقع وعلى الخريطة السياسية المعروفة ما الذي يفرط في هذا

59
00:18:05.850 --> 00:18:25.100
ما يفرط في احد يعني لو اردنا ان نقيسه بالمقاييس. وقد جعل الله لكل شيء قدرا. عبدالرحمن فيه صدق وتجرد. رأى انه ليس اهلا للخلافة فتركها وابتعد عنها حتى لا يتحمل شيئا هو بنفسه يعرف انه لا يستطيع ان يقوم به ولا يستطيع ان يتحمل تبعته فتنازل مباشرة. وهكذا

60
00:18:25.100 --> 00:18:42.100
يصنع الايمان بينما لابد له لابد ان يخرج من هؤلاء الستة واحد يكون خليفة. فتجرد من حظ نفسه وتجرد ايضا من قضية الحمية وهذا حقيقة معنى يعني شريف ينبغي ان ينتبه له الانسان. تأتي احيانا ترشيحات

61
00:18:42.150 --> 00:19:06.450
الانتخابات تأتي احيانا اه استشارة في من هو الاصلح لرئاسة هذه آآ لعمادة الكلية لرئاسة القسم لادارة المدرسة للادارة الوظيفية قد يستشار داخل هذا الكيان الحكومي يقال من ترشح وللقائمة فيها فلان وفلان وفلان فيها واحد من ابناء العم او من الجماعة او من القبيلة

62
00:19:06.850 --> 00:19:26.850
التجرد هل ترشحه ام ترشح من انطبق عليه الوصف الشرعي؟ ان خير من استأجرت القوي الامين. ثم بعد ذلك توفي هذا الامين وهذا في خلافة عثمان خلافة عثمان الذي رشحه ايه واعطاه صفقة يمينه. نسأل الله ان يجمعنا به في جنات النعيم وانتم كذلك مشاهدي الكرام

63
00:19:26.850 --> 00:19:46.850
ما شاء الله لنا ولكم الاقتداء بهذه السير العظيمة والسير الكبيرة للصفوة والنخبة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقبلوا الختام تحياتي وتحياتي زملائي الذين اه سجلوا هذه الحلقة وبثها لكم وتقبلوا تحيات اه

64
00:19:46.850 --> 00:20:06.600
شكر الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم على تفضلكم بالمتابعة لهذه الحلقة من حلقات التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية. في امان الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

65
00:20:08.050 --> 00:20:53.500
محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم