1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:22.700
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء تراهم ركعا سجدا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

3
00:01:22.750 --> 00:01:42.750
وصحابته ومن والاه. ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ومجلس جديد من مجالس ومجالس الاستنارة والاستزادة من سير صفوة الخلق بعد الانبياء وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:42.750 --> 00:02:07.100
آآ نطالع سيرهم ونفيد منها باذن الله تعالى اه ارحب بكم جميعا واخبركم ان هذه الحلقة كما بقيت حلقات السلسلة من انتاج وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية والمتحدث معنا في هذه السلسلة وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة

5
00:02:07.100 --> 00:02:22.500
الدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. فمرحبا بكم شيخ عمر واهلا وسهلا. اهلا وسهلا. حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا. سنتحدث اليوم عن احد اه علماء اه الصحابة واحد الذين تشرفوا

6
00:02:22.700 --> 00:02:37.550
في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان المسؤول ان صحت العبارة عن عن عن سواكه عليه الصلاة والسلام وعن اه نعله وعن شأنه كله. فمن هو ذلكم يا ترى

7
00:02:37.550 --> 00:02:54.600
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيد العلماء والدعاة. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه من اشرتم اليه هو اه الصحابي الجليل

8
00:02:54.750 --> 00:03:24.150
عبد الله ابن مسعود ابن اه غافل الهزلي وهذا الصحابي الجليل آآ في سيرته حقيقة مواضع آآ للاقتداء والتأسي خاصة آآ اهل العلم وطلابه وشداته تتمثل هذه في امور يعني اذا تجاوزنا بعض القضايا او قبل ان ننطلق اليها يشير الى انه من المناقب التي تذكر له

9
00:03:24.150 --> 00:03:42.400
وينوه بها قضية المبادرة بالاسلام ولاحظ انه من هذيل وليس من اه قبيلة قريش وهذا يعني مزيد من التحدي ومزيد من الصعوبات التي تواجهه. هم. وهذا فعلا ما لقيه في البداية. من اذى وعنت ومشقة. آآ

10
00:03:42.400 --> 00:03:59.000
آآ خاصة انه كان من آآ الذين يعني يقتتلون لانفسهم برعي الغنم ونحو ذلك وكان لا يجد من ينصره لان منازل هذيل آآ بين مكة والطائف وليست في اصل مهم. آآ مكة السادسة ستة نعم

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
وهو كذلك فانا اقول مبادرة الاسلام ليكون سادس ستة كما قيل هذه لا شك انها آآ ميزة عظيمة ربما نقول انها تتفوق في هذا الموضع بالذات على اولئك المهاجرين القرشيين الذين يسلمون ولهم اناس من قبيلتهم فهذا زهري عنده اهله وهذا من بني عدي

12
00:04:19.000 --> 00:04:39.000
هذا تيمي وهذا آآ نعم آآ وهذا هاشمي كل هؤلاء لهم بطون آآ يعني تعينهم وتناصرهم اه تعرض احدهم لاذى مع انهم اوذوا اصلا من اقرب الناس اليهم لكن هذا على افتراظ وجود مدافعة فما ظنك بانسان ليس من

13
00:04:39.000 --> 00:04:59.000
اصلا انما هو من قبيلة اخرى ليست من اصل مكة وانما هي من القبائل المتاخمة لها. هذا حقيقة يعني آآ معنى ينبغي الاشارة اليه واثره في فهم طبيعة عبد الله بن مسعود وهو الشخصية المستقلة التي يدرك هذا تماما من

14
00:04:59.000 --> 00:05:21.750
شخصيته رضي الله تعالى عنه. هذا الاسلام القديم كان له اثر كبير في وعي عبدالله بن مسعود لكثير من العلم الذي اصله كتاب الله تبارك وتعالى وكان ان شرفه الله عز وجل بخصيصة ربما لا يلحقه فيها احد وهو انه اخذ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة

15
00:05:22.400 --> 00:05:40.950
من دون واسطة سبعين سورة ولا شك ان هذه ميزة عظيمة جعلته يتبوأ مكانك من سير ان شاء الله تعالى بعد بعد قليل في القرآن العلم اي نعم. اصل العلم هو القرآن كما قال عبد الله نفسه. قال من اراد ان يثور علوم الاولين والاخرين

16
00:05:41.150 --> 00:06:04.350
اه عفوا من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. يعني ليتدبره وليتأمله ليستخرج كنوز الاولين والاخرين. هو يقول هذه الكلمة بعد سنين من العيش مع كتاب الله تبارك وتعالى هذا القرب من النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحفاوة منه عليه الصلاة والسلام به جعلته يقول اقرأوا القرآن على قراءته من احب ان يقرأ القرآن فليقرأه

17
00:06:04.350 --> 00:06:20.450
قراءة ابن ام عبد وايضا هذا السمو او هذا تميز ايضا في العناية بكتاب الله تبارك وتعالى. جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يطلب منه يوما من الايام ان يقرأ ان يقرأ القرآن عليه. ولك ان تتصور يا ابا اسامة ان

18
00:06:20.450 --> 00:06:37.600
يطلب منك من نزل عليه الوحي ان تقرأ عليه هذا مفاجئ الموقف وهو الذي جعل عبد الله بن مسعود يقول ها اقرأ عليك. وعليك. وعليك انزل المتوقع هو العكس فقال عليه الصلاة والسلام اني احب ان اسمعه من غيري

19
00:06:37.750 --> 00:06:53.850
وهذا فيه اشارة الى مفتاح مفاتيح تدبر القرآن الكريم. وهو وهو سماع القرآن ممن يرتاح الانسان لاصواتهم. اي نعم. اشاهده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأ. قال فافتتحت فافتتحت سورة النساء

20
00:06:53.950 --> 00:07:12.750
حتى بلغت قوله تبارك وتعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض  توقف عند شهيدة ويظن الاية رقم ستة واربعين من سورة النساء

21
00:07:13.050 --> 00:07:30.450
قال حسبك الان  قال ابن مسعود فالتفت فاذا عيناه تذرفان صلوات الله وسلامه عليه هنا يعني نسأل وان كان بسرعة نسأل سؤالا سريعا وليس هذا موضع حديثنا لماذا بكى عليه الصلاة والسلام

22
00:07:30.900 --> 00:07:47.800
به تصور المشهد. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك يا محمد على هؤلاء شهيدا هل بلغت الرسالة؟ هل اديت الامانة؟ هل نصحت للامة موقف ليس بالسهل المقصود هنا ان ابن مسعود

23
00:07:48.150 --> 00:08:07.300
كان ممن تشرف بهذا الفضل العظيم ولولا علمه عليه الصلاة والسلام باتقانه لقراءة القرآن وبعلمه لما طلب منه ان يقرأ القرآن ثم كان يعني آآ يعني عالما بعلوم آآ الشريعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته وهو كذلك يعني مر النبي عليه الصلاة والسلام مرة وهو يقرأ

24
00:08:07.400 --> 00:08:22.300
سمع هذا القارئ فاذا هو عبد الله بن مسعود قال للصحابة من احب ان يقرأ القرآن كما انزل خطين كما انزل الامة امية لا تقرأ ولا تكتب الوحي جديد عليهم

25
00:08:23.050 --> 00:08:37.650
قال له عليه الصلاة والسلام من احب ان يقرأ القرآن كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد وهو عبد الله ابن مسعود هذا يعني الموقف ايضا يشعرنا بموضوع التحفيز وقد اشرنا له في حلقات سابقة

26
00:08:37.850 --> 00:08:52.600
المعلم حينما يرى من تلميذه نجابة ينبغي الا يغفل هذا الدرس وان يشعره بانه تميز. انت انت يا فلان عندك صوت جميل. الله الله فسخره بالقرآن. وقد آآ يسخره القرآن. انت ايها الرجل الفلاني عندك

27
00:08:52.600 --> 00:09:14.850
قدرة في الحاسب الالي فطورها في خدمة الاسلام وهكذا يسمع التلميذ من شيخه شيئا يشجعه ويحفزه هذا التحفيز آآ يعني الذي سمعه سعود اثر في سيرته في نفس عبد الله بن مسعود فصارت له قصة مشهورة مع الربيع ابن خثيم. نعم. الذي كان عبد الله بن مسعود يقول لو رآك الرسول صلى الله عليه وسلم يا ربيع لأحبك

28
00:09:15.950 --> 00:09:31.950
وكان يقولون ان الربيع في بداية شبابه مرت به الصبوة التي تمر بغالب الشباب سمع صوته فاذا هو صوت جميل فخشي عبد الله بن مسعود او كان الربيع يتعاطى شيئا من الهدى او الغناء او كذا

29
00:09:32.350 --> 00:09:48.250
فقال له ابن مسعود ما اجمل هذا الصوت لو كان بالقرآن كلمة كالسهم اصابت فؤاد الربيع فترك الربيع كل ما هنالك واقبل على العلم. فكان هذا في ميزان حسنات عبد الله بن مسعود. هذه الكلمة

30
00:09:48.250 --> 00:09:58.250
تشبه تماما اني احب ان اسمع من غيري لكن بطريقة اخرى. ما اجمل هذا الصوت لو كان في كتاب الله. هذا العلم ايضا بكتاب الله تبارك وتعالى لم تزده الأيام

31
00:09:58.250 --> 00:10:14.100
الا قوة ورسوخا حتى قال عبد الله في خلافة عثمان والله وهو في الكوفة حينما وولي القضاء لعمر ابن الخطاب بالمناسبة للكوفة واستمر في قضائها حتى وقت عثمان لانه توفي هو قبل عثمان رضي الله عنه بثلاث سنوات

32
00:10:14.350 --> 00:10:31.500
وكان يقول يعني متحدثا بنعمة الله تبارك وتعالى حينما نوقش في بعض القضايا المتعلقة بالقرآن وعلومه قال والله لو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبارك وتعالى تضرب اليه اكباد الابل

33
00:10:31.550 --> 00:10:50.200
لرحلت اليه قال علقمة من وقائع علقمها اه علقمة ابي يزيد النخعي قال او علم علقمة بن قيس النخعي قال فعرظت هذا القول على اهل الكوفة مليئة بالعلماء من الصحابة فيها ابو موسى وفيها غيره من الصحابة

34
00:10:50.850 --> 00:11:03.200
فعرظت هذا القول عليهم فلم ينكرهم منهم احد. يعني استسلام لقول عبد الله بن مسعود رظي الله تعالى عنه جميل جدا اه كان له موقف مشهود مع اه ابي جهل

35
00:11:03.600 --> 00:11:20.600
نعم ما هي تفاصيل آآ عبد الله بن مسعود ممن تشرف وممن آآ فضله الله سبحانه وتعالى بالدخول في سلك المجاهدين في غزوة بدر عبد الله بن مسعود ممن اكتوى بنار التعذيب من ابي جهل رأس الكفر في

36
00:11:20.700 --> 00:11:39.600
فاراد الله سبحانه وتعالى ان تدور الدائرة على هذا المجرم فجمعه الله سبحانه وتعالى بينه وبين من عذبه  اه التقى الجيشان وكان عبد الله بن مسعود يتحين فرصة ليشفي صدره من هذا الرجل

37
00:11:40.050 --> 00:12:02.600
واشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. هذي من مقاصد الجهاد فلما ادركه طبعا آآ عبدالله بن مسعود واثنان معاذ ومعوذ بن عفران كلهم اشتركوا في في قتاله كان من الموقف المشهود وهذا ثابت في الصحيح ان عبد الله بن مسعود لما وجده ساهم في قتله حتى سقط ابو جهل

38
00:12:02.950 --> 00:12:21.100
ارتقى عبد الله بن مسعود وكان قصيرا وصغير الجسم لكنه كان كبير العلم ارتقى على صدر ابي جهل ابو جهل ما زالت فيه النعرة لوثة الكبر نعم قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم

39
00:12:21.150 --> 00:12:37.750
حتى في هذا الموقف يا رويعي بعد ما حتى ولا كلمة راعي بخل بها على هذا الصحابي وقال لمن الدائرة اليوم قال آآ قال لقد لقد دارت نعم لقد آآ لقد صار الامر الى ما يسوؤك يا عدو الله

40
00:12:38.150 --> 00:12:54.650
اهتز رأسه وقطعه وشافى الله تعالى غليله من هذا المجرم هذه اه شجاعة اه هذا موقف يعني يسجل في كون عبد الله بن مسعود من من شهود بدر الذين اثنى الله عليهم بالثناء المعروف وفيه موقف ايضا

41
00:12:54.650 --> 00:13:07.550
لعبدالله بن مسعود آآ في آآ التشفي من هذا المجرم. وهي حقيقة انا ارى انها من من الكرامات لعبدالله من جهة ان الله سبحانه وتعالى جمع بينه وبين عدوه الذي اذاه

42
00:13:07.600 --> 00:13:21.000
انتقم منه فشفى الله صدره واذهب غيظ قلبه منه في الدنيا. وما عند الله لهؤلاء اشد واعظم. نعم وفيها ربما اه يعني درس بان الله سبحانه وتعالى قال ناصر عبده ولو بعد حين. احسنت. صحيح

43
00:13:21.300 --> 00:13:37.550
آآ كان له موقف آآ في في في الحج كذلك آآ مع عثمان رضي الله عنه حج في اتمام احسنت صدقته نعم. وهذا موقف الحقيقة من المواقف المشهودة جدا التي تشكل منهج

44
00:13:37.600 --> 00:13:52.150
اه في اه في التعامل اه كما ساشير اليه الان وهو عثمان رضي الله عنه لما تزوج وكان الخليفة اه من المعلوم قبل ذلك ان السنة للانسان اذا كان في منى ان يصلي الصلاة الرباعية

45
00:13:52.400 --> 00:14:12.700
مكسور. مكسورة. يصليها ركعتان عثمان لما كان خليفة ولما تأهل تأول كيف تأول؟ يعني رأى ان مثله مقيم مقيم ولا يحق له ان يقصر فاتم الصلاة في منى وهي اول مرة يتم فيها في ميناء بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يقصر ابو بكر ولا عمر

46
00:14:13.400 --> 00:14:27.900
فلما بلغه هذا قال عبد الله انا لله يقصر ها؟ ابو بكر فلم يتم عفوا. ايه. فلم يتم انما الذي اتم عثمان. نعم. فلما بلغ عثمان اه عبد الله بن مسعود هذا القول او هذا الفعل عن عثمان قال انا لله وانا اليه راجعون

47
00:14:27.950 --> 00:14:44.750
يعني قال لماذا يفعل ذلك؟ هذا خلاف السنة وقيل له الا تكلمه يا ابا عبد الرحمن اين يكلمه؟ في منى وفي مشهد من الناس وامة الاسلام قد اجتمعت في هذا الموظع فيهم العالم وفيهم الجاهل وفيهم الصغير وفيهم الكبير فيهم وفيهم

48
00:14:45.100 --> 00:15:00.350
قال الخلاف شر شر. هم. وهذا منهج. الخلاف شر وهنا نلحظ درسا عظيما يا ابا اسامة وهو ان العلماء فيما بينهم عبد الله ابن مسعود عثمان ومن سار على طريقتهم قد يختلفون

49
00:15:00.550 --> 00:15:15.550
لكنهم لا يغلبون مصلحة الرأي الفقهي. ها فوق مصلحة اه مصلحة اكبر وهي اجتماع الكلمة. يا سلام. ومن المؤلم لاحظ عبد الله بن مسعود كان عالما بحق حينما قطع الطريق على بعض الناس

50
00:15:15.600 --> 00:15:29.300
الذين قد يكون قصدهم حسنا احيانا من التلاميذ والاتباع وقد يكون بعض الذين يطرحون الاسئلة مغرضين ها قطع الطريق عليهم يعني هذا السؤال لو طبق لماذا تنكر عليه؟ وخاصة في موسم الحج قد تحدث فتنة

51
00:15:29.300 --> 00:15:50.800
تغلب مصلحة اجتماع الكلمة على قول فقهي مرجوح. جميل. تمام؟ وهذا منهج ينبغي ان لا لست انا اوجه العلماء لكن ينبغي ان نستفيد منه نستفيد منها ونحن الدعاة ويستفيد منه العلماء في قضية قطع الطريق على الذين احيانا يطرحون اقتراحات واسئلة تكون سببا في زيادة الهوة

52
00:15:50.900 --> 00:16:03.800
وهذا وهذا اذا اذنت له يا شيخ عمر من الامور الواظحات حقيقة في هذا الوقت الا وهو ان بعض الفضلاء احيانا او حتى بعض الدعاة الكبار لا اريد ان اقول العلماء حتى. هم

53
00:16:03.900 --> 00:16:23.900
آآ يتحركون بامرة الاتباع احيانا. احسنت ايه احيانا من غير شعور ترى ليس القصد انه يعني فعلا يقصد هذا لكن ينبغي للعالم ان يكون فطنا والداعية كذلك لا يلتفت الى هذه الاسئلة التي احيانا قد تلبس لبوسا دينيا شرعيا وهي في الواقع احيانا قد تكون تصفية حسابات احيانا

54
00:16:23.900 --> 00:16:43.600
والانسان لا يبرئ نفسه من الهوى وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي. فاذا جاءت القضايا التي قد يترتب عليها خلاف فليكن شأنه كشأن سعد وعثمان. وكشأن آآ عفوا كشأن عبد الله بن مسعود وعثمان. وكشأن سعد وخالد. سعد رضي الله عنه اختلف مرة هي خادم الوليد

55
00:16:43.650 --> 00:17:01.150
في مسألة اخوية  كان مرة في مجلس سعد رجل فجاء ذكر خالد ابن الوليد وقال خالد فقال ما اراد هذا الرجل ان يتكلم في خالد لانه يعرف انه صار بينه وبين سعد سوء تفاهم كما يقال يحدث بين الاخوان عادي

56
00:17:01.500 --> 00:17:15.800
طالما ما بيننا انا وخالد لم يبلغ ديننا قطع الطريق عليه. يا سلام. فلا يصح ابدا للعلماء وللاسف والله يعني لست اوجه لكني اقول لا يصح للعالم ولا للداعية. ولا لاي انسان ان

57
00:17:15.800 --> 00:17:34.900
توظف الخلاف الشخصي او يقلبه اه الى خلاف اه يلبسه لبوس الشريعة حتى يجعله خلافا كبير وينفخ فيه وينفخ فيه حتى تتسع ولهذا تجد العلماء الراسخين الموفقين تجدهم آآ اذا بلغتهم مثل هذه الاشياء مباشرة العالم يتصل بالعالم

58
00:17:35.200 --> 00:17:50.450
يقول بلغني عنك كذا. هل هو صحيح؟ تجد ليس صحيح. انتهى الموضوع. اها. ان قال صحيح. طيب ما سببه؟ ما تأويله؟ قال والله انا قرأت قلت كذا. قال لا الذي قرأته هذا اصلا مكذوب علي. وخطأ

59
00:17:50.550 --> 00:18:14.600
سينتهي الاشكال بسرعة يعني لو حله الاكابر لانتهى الاصاغر. لكن المشكلة احيانا حينما يترك الاصاغب هم الذين يديرون هذه الامور تتسع فجوة الفجوة الفجوة حتى تتشقق وتتشظى اه في دقيقة ونصف تقريبا اه نريد فقط الاشارة الى ما حظي به كذلك اه الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود من اه ولاية القضاء

60
00:18:14.600 --> 00:18:30.100
اه في في الكوفة في عهد عمر رضوان الله عليه وهذا ايضا من آآ كما تفضلتم اه سابقا ان عمر لا يختار الا الاشداء من الرجال القادرين. لا شك اي اه يعني كان ابن كثير يقول

61
00:18:30.250 --> 00:18:45.500
وهذه لها صلة بمبحث الجرح والتعديل كان يقول كل من ولاه عمر ابن عبد العزيز وهو عمر ابن الخطاب اها كل من ولاه عمر ابن عبد العزيز فهو ثقة وان لم نجد فيه قولا في الجرح والتعديل

62
00:18:46.200 --> 00:19:00.600
اذا كان هذا في حق عمر بن عبد العزيز فما ظنك بحق من؟ علي عثمان عثمان ابي بكر. هؤلاء عندهم من الديانة والايمان والعلم ما يحجبهم عن ان يولوا احدا لهوى محض ابدا

63
00:19:00.850 --> 00:19:20.850
فإذا كان المولي عمر فحسبك به ولاية عبد الله ابن مسعود للقضاء في الكوفة لا شك لعمر لا شك انها منقبة. وبهذا كان يستدل شيخ الاسلام ابن تيمية في سياقه الدفاع عن معاوية رضي الله عنه وذكر مناقبه قال ويكفي معاوية فظلا ان ولاه ابو بكر واتم ولايته عمر

64
00:19:20.850 --> 00:19:38.400
واتمها عثمان اربعين او عشرين سنة وهو والي على اهل الشام في عهد هؤلاء الخلفاء الثلاثة نسأل الله ان اه يرظى عنهم ويرظيهم وان يجمعنا بهم في جنات النعيم. نتوقف عند هذا الحد في الحديث عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود

65
00:19:38.400 --> 00:19:53.550
رضي الله عنه وارضاه على وعد باذن الله تعالى ان نلتقيكم مشاهدينا الكرام في حلقة اخرى من حلقات هذه السلسلة. سلسلة الصفوة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية

66
00:19:53.800 --> 00:20:18.450
السعودية شكر في ختام هذه الحلقة لفضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم نلتقي على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد رسول الله والذين معه

67
00:20:18.450 --> 00:20:53.700
على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم