1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:25.750
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه اشداء على رحماء تراهم ركعا سجدا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات الصفوة

3
00:01:25.750 --> 00:01:47.450
وهذه الحلقة وكل حلقات الصفوة تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. نتناول في هذه حلقات العظماء صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام. المتحدث في هذه الحلقات وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ

4
00:01:47.450 --> 00:02:11.400
المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم والحديث في لقائنا هذا وفي مجلسنا هذا عن شاب من شباب الاسلام القادمين من جنوب الجزيرة العربية من اليمن تحديدا  القادم من هناك ليبلغ دين الله ويتفقه فيه

5
00:02:11.700 --> 00:02:35.050
ويفتح بلادا بعيدة الا وهي بلاد اصبهان وليكون من المميزين في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في امور كثيرة ارحب بالمتحدث الكريم والشيخ الفاضل الشيخ عمر فحياكم الله واهلا وسهلا بكم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم بالاخوة المشاهدين

6
00:02:35.050 --> 00:02:52.500
المشاهدات آآ من هو يا ترى ذلكم الشاب اليماني الذي آآ قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم وحصل له بعد ذلك ان نال شرف الفتح والجهاد في سبيل الله جل وعلا. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة

7
00:02:52.550 --> 00:03:14.950
نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه هو عبد الله ابن قيس ابن قيس. نعم. هو عبد الله ابن قيس ابن سليم من بني الاشعر من ذرية يعرب بن قحطان. لا زلنا لم نعرفه بعد بالاسم اي نعم. وهو بكنيته اشهر. هو ابو موسى الاشعري

8
00:03:14.950 --> 00:03:32.750
رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا ذكر ابو موسى ذكر البذل وذكر العطاء وذكر العقل والحكمة ولعلنا نشير الى شيء من هذه المعاني في اه ثنايا حديثنا هذا اما العلم

9
00:03:33.000 --> 00:03:55.200
العطاء والبذل هذا يتجلى كثيرا فيما افتتحتم به حديثكم وهو القادم من اليمن قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة بعد ان نالته بركة دعوة علي رضي الله عنه حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن اه بل بل بركة دعوة

10
00:03:55.200 --> 00:04:09.400
آآ بعث متأخرا لان ابا موسى رجع مرة اخرى مع معاذ لا كانت بلغته الدعوة فانتقل هو ومجموعة من الاشعريين. اي نعم. اه وانتقلوا الى المدينة النبوية. اه يعني جاؤوا مبادرين

11
00:04:09.500 --> 00:04:19.500
لان ابا موسى لما اسلم وبقي فترة وتعلم شيء من العلم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا تزكية مبكرة ان الرجل يبقى عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة سنتين

12
00:04:19.500 --> 00:04:39.500
ثم يبعثه رسولا ليكون داعية الى الله سبحانه وتعالى هو صاحبه ابو ابو معاذ ابن جبل ويوصيهم بتلك الوصايا العظيمة لا شك هذه المدة القصيرة تدل على ان الرجل وعى علما عظيما. نعم. يسرا ولا تعسرا. بشرا ولا تنفرا. تطاوعا ولا تختلفا. الى غير ذلك من الوصايا

13
00:04:39.500 --> 00:04:57.000
ابو موسى رضي الله عنه اه وعى هذا العلم فكان له اثره في اه حياته اه رضي الله عنه. من العلم الذي وعاه علم القرآن علم القرآن الكريم فانه كان ممن اوتي القرآن حفظا وممن اوتي

14
00:04:57.150 --> 00:05:14.750
القرآن اداء رائعا جدا مر نبينا صلى الله عليه وسلم مرة على بيوت الاشعريين وبيوت الاشعريين بالمناسبة كان يثني النبي صلى الله عليه وسلم عليها بثنائين. نعم الاولى الثناء الاول انه قال

15
00:05:14.850 --> 00:05:34.250
اني لاعرف بيوت رفقة الاشعريين بالليل  بالليل. اي نعم. منين من قراءتهم للقرآن. يا سلام والثاني قال كانوا اذا ارملوا في الغزو يعني اشتدت ظاقت عليهم النفقة وقلت المؤنة يجمعون ازواجهم

16
00:05:34.250 --> 00:05:44.250
ثم يقتسمونها بالسوية. يا سلام. انا والله عندي ثلاثة كيلو وهذا عنده نص كيلو. واذا عنده عشرة كيلو واذا عنده ما عنده شي يجمعها. يجمعونها ثم يقتسمونها. يا سلام. فقال هم من

17
00:05:44.250 --> 00:06:01.650
وانا منهم الله فدخل في هذا الفضل من صاحبنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه. مر نبينا صلى الله عليه وسلم مرة على بيته فسمعه يقرأ فلما اصبح التحفيز الذي اكدنا عليه اكثر من مرة

18
00:06:01.850 --> 00:06:15.200
قال لو رأيتني يا ابا موسى وانا استمع الى قراءتك البارحة. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود هنا ابو موسى يقول لو علمت يا رسول الله انك تستمع الي

19
00:06:15.300 --> 00:06:38.750
تحبرته لك تحبيرا احبرت لك تحبيرا. هذا الثناء الان ونؤكد عليه مما يفتقده بعض الناس احيانا مع من تحت ايديهم. اب مع اولاده قد يجد في بعض اولاده موهبة ولا يثني عليه ولا ينميها ولا يطورها. مدرس يجد عنده بعض الطلاب النجباء فلا يعني يعني يحاول ان ان يحفزه بكلمة

20
00:06:38.750 --> 00:06:56.800
او بتشجيع او بارشاد الى شيء يعني يعزز هذه المواهب التي عنده. وهذا في الحقيقة يعني خطأ ينبغي ان نستفيد من مثل هذه السيرة سمعنا كلام النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود في حلقة مضت ونسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى وفي مواقف كثيرة

21
00:06:57.000 --> 00:07:18.500
تأتي مناسبات ما يتركها عليه الصلاة والسلام الا ويسمع اصحابه ما يحفزهم. مرة في غزوة مشهورة اسمها غزوة ذي قرد. رواه الامام مسلم في صحيحه مطولة. ورواه البخاري مختصرة كان ممن ابلى فيها بلعا حسنا ابو قتادة وسلمة من اقواع فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال خير رجالتنا الذين يمشون على ارجلهم ويركضون ركظا سلمة

22
00:07:18.500 --> 00:07:35.100
وخير فرساننا ابو قتادة تصور هذا التشجيع الذي يوزع يملأ النفوس تشجيعا. يملأ النفوس اندفاعا. يملأ النفوس حماسا. يسمع عن ابن عمر من الخير والثناء فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل

23
00:07:35.400 --> 00:07:55.400
اسمه عبد الله بن مسعود ويقول اقرأ علي وانا نعم اقرأ القرآن على ام من احب ان يقرأ القرآن كما انزل فليقرأه على قراءة ام ابن ام عبد وهكذا مواقف كثيرة يعني بالعشرات تجدها يثني فيها النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه رضي الله عنهم. وكان يتبع هذا الثناء عليه الصلاة والسلام لهؤلاء

24
00:07:55.400 --> 00:08:11.300
الكرام هؤلاء الصفوة. بالدعاء لهم. احسنت. فبعد ان اه في في في حالة اه ابو ابي موسى الاشعري رضوان الله عليه اه وثناءه عليه وقال له انك اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود

25
00:08:11.900 --> 00:08:25.400
دعا له. في مناسبة اخرى. نعم. دعا له رضي الله عنه وقال اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس ذنبه وادخله مدخلا كريما. حتى هذه الدعوات نعم دعوة من الرسول صلى الله عليه وسلم تختلف عن اي دعاء

26
00:08:25.500 --> 00:08:45.400
لكن يعني سماع الدعاء نحن نحبه من اخواننا. فكيف اذا جاءنا من اكابرنا؟ تصور عالم يدعو لتلميذه وتصور والدا يدعو لولده ام اذا خرج ولدها للسفر ترفع يديها وهو يراها يا رب وفق ولدي ولا الاب يرفع

27
00:08:45.400 --> 00:09:00.150
يديه وهكذا هذه المواقف والمشاعر بلا شك سيكون لها اثرها الجيد في توثيق العلاقة وقد يكون لها اثر وايضا في استجابة الدعاء انا اذكر احد العلماء احد طلاب شيخنا ابن عثيمين

28
00:09:00.250 --> 00:09:14.300
اراد ان يسافر الى احدى البلاد للدعوة الى الله سبحانه وتعالى  قال اوصني يا شيخنا قال اوصيك بكذا وكذا وكذا ثم لما اراد ان ينصرف امسك بيده وانا حاضر هذا المشهد

29
00:09:14.350 --> 00:09:27.800
قال اسأل الله ان يجعلك مباركا اينما كنت يقول لي هذا الاخ يقول سبحان الله ما تصدق اثر دعوة الشيخ علي في نفسي اثر دعوة الشيخ علي في نفسي. هذه يعني مواقف

30
00:09:27.850 --> 00:09:40.700
يعني ينبغي ان نهتب لها. النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث جرير ابن عبد الله البجلي الى آآ في سرية من السرايا تحطيم احد الاصنام الموجودة في جنوب الجزيرة

31
00:09:40.800 --> 00:10:02.950
بالخلاصة ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وكان جرير يجد مشقة في الثبوت على الفرس وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا تصور هذا الصحابي ينطلق الى هذه السرية وفي هذه المهمة من مهام العقيدة والتوحيد في جعبتها الدعوة تملأ صدره. بلا شك انه سينطلق. نحن نجد

32
00:10:02.950 --> 00:10:22.900
ابو اسامة كما يجد غيرنا آآ الفرح والسرور حينما يتصل الولد بوالده او يودعه عند السفر والوالد يودعه في جسده ويودعه بهذه الكلمات الطيبة. كيف يكون اثر هذه الكلمات الطيبة عليه؟ فعلينا ان ان نستفيد من هذا الدرس النبوي الشريف مع هذا الصاحب

33
00:10:22.900 --> 00:10:46.950
ومع غيره من الصحابة في تفعيله في واقعنا. وهذا الصاحب الكريم والقارئ الجميل والداعية المسدد كذلك آآ كان آآ ايضا من الفاتحين ومن المجاهدين في سبيل الله وخاصة في فتح اصبهان في يعني فعلا هذه من الاشياء اللي تستوقفه سير هؤلاء الكبار هذا الرجل قدم من اليمن

34
00:10:47.600 --> 00:11:09.350
وولي القضاء في الكوفة وكان ممن ساهم في فتح اصفهان واصفهان الان موجودة في ايران وهي بلد معروفة هذا يعني الدرس عظيم جدا بان هؤلاء لا تجذبهم الارض فليست الارض التي يعني يعني يبقون فيها هي الارض التي يجدون مثلا آآ فيها مجرد الراحة الخاصة لا

35
00:11:10.300 --> 00:11:30.950
الارض التي يجدون انهم يحققون فيها رسالات الله سبحانه وتعالى يبلغون فيها رسالات الله يؤدون فيها المهمة الدينية مهمة الشرعية التي آآ نذروا انفسهم لها يعني هي البلد التي ينطلقون فيها. يعني نلحظ يا ابو اسامة كما يعرف الجميع ان المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:31.100 --> 00:11:45.600
بدأت ها تدفع بافلام اكبادها الى الاقطار والامصار انطلق الصحابة رضي الله عنهم منهم من مات في الشام ومنهم من مات في مصر ومنهم من مات في العراق ومنهم من مات في آآ تلك الجهات في اصبهان بل منهم من مات وهو

37
00:11:45.600 --> 00:12:00.250
ايوب الانصاري اين تحت اسوار القسطنطينية هناك في تركيا لماذا لم يبقوا في اماكنهم؟ الدعوة تحتاج الى بذل تحتاج الى جهد وتحتاج الى جهاد تحتاج الى تضحيات فمن اراد ان يبلغ الدين ومن اراد ان يوصل الرسالة

38
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
فلينتقل في ارض الله ما استطاع الى ذلك سبيلا. والناس في هذا يتفاوتون لكن منهم من يستطيع ان يبلغ عن طريق البيان والحمد لله هذه وسائل الان ونحن الان انا واياك في هذا المكان آآ قد يستمع لنا اناس في اقطار الدنيا من هنا وهناك فهذه المقصود نستفيد من كل وسيلة ممكنة في

39
00:12:20.250 --> 00:12:39.500
رسالة الله وفي ابلاغ دين الله سبحانه وتعالى. اه ايضا كان على ما يبدو من من اه من اصحاب الرأي واصحاب القيادة واصحاب الحكمة ولذا استعمله عمر على ما يبدو على البصرة. احسنت. وهو كذلك. كان اميرا. يعني اه وهذه نكررها

40
00:12:39.500 --> 00:12:53.300
ونؤكدها استعمال الخلفاء الراشدين للامراء هو تزكية لهم بلا شك ابو موسى الاشعري رظي الله عنه آآ بالاظافة الى ولايته البصرة كان ايظا واظنه ولي الكوفة ايظا بالاظافة الى ذلك

41
00:12:53.350 --> 00:13:06.350
كان عنده من العقل والحكمة ما يذكرنا بموقف ابن مسعود مع عمر ابن الخطاب مع عثمان رضي الله عنه. في الحج ابو موسى الاشعري كان عالما من علماء الصحابة مستقل بالفتوى

42
00:13:06.550 --> 00:13:18.050
مرة من المرات رأى رأيا في الحج وهو جواز المتعة اللي هي ان يجمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة. عمر رضي الله عنه رأى رأيا وهو ان ان يحمل الناس

43
00:13:18.050 --> 00:13:33.600
اه في فترة ما على ان يأتوا بالحج مفردا حتى لا ينقطع الزوار عن البيت وكان ابو موسى يفتي بهذه الفتوى وقيل له يا ابا موسى الم تعلم ما احدث امير المؤمنين في شأن النسك

44
00:13:34.000 --> 00:13:46.700
يعني الفتوى التي افتاها من المؤمنين وبعدين عمر الان لا يفتي على انه عالم فقط بل على انه عالم وهو امير المؤمنين رضي الله عنه قال ما تقول قال انه يأمر الناس بان يفلتوا

45
00:13:47.100 --> 00:13:59.550
قال اسمع والزم قول امير المؤمنين رضي الله عنه كل ذلك خشية ان يفهم ان هذه الفتوى قد ها يفهم منها انها تشق الصف او تدعو الى شيء من الاختلاف

46
00:13:59.600 --> 00:14:19.600
فانا اتنازل حتى ولو كنت ارى ان هذا النسك فاضلا كل ذلك من اجل اجتماع الكلمة. ونحن الان اسامة كما تعلم يعني في هذا العصر ومع هذا الانفتاح ومع وجود هذه الوسائل في التواصل الاجتماعي للاسف بعض الناس وظفها توظيفا سيئا فاصبح يلقي من الكلمات ويلقي من ويظع من

47
00:14:19.600 --> 00:14:39.600
ضبط وو الى اخره ما يعني حقيقة يعني يسبب شرخا في الجدار او لا او يفكك يعني الوحدة في اي بلد من بلاد المسلمين وهذا في الواقع ينبغي ان يحذره لان خطورته عظيمة. بل ينبغي للانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا ان يكون من الدعاة الى بقاء البلاد متماسكة

48
00:14:39.600 --> 00:14:59.600
فينا تمزقا يكفينا آآ تفرقا آآ وان لا يكون الانسان آآ وسيلة بيد العدو آآ الخارجي الذي قد يوظف بعض الناس على غفلة احيانا وبعض الناس قد يعني يعبر عن رأيه بطريقة يظن انها هي الاسلم وعاقبتها ليست كذلك. فينبغي ان يسلك الطريقة

49
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
الطريقة التي تحقق المقاصد تجمع الكلمة والا يلقي شيئا كما يقال يكون كالثقاب في الهشيم الذي قد يعني يحرق ما امامه ولا يبالي ولا يميز بين صالح وطالح وبين قاصد للاصلاح وقاصد للافساد. جميل كان في في قدومه من اليمن وجلوسه

50
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
الى النبي صلى الله عليه وسلم والى آآ الصحابة كذلك آآ فرصة للتحصيل العلمي مم الكبير ومن ثم اصبح مؤهلا لان اه يبعث الى اليمن مرة اخرى. ايه. صحبة ابي صحبة معاذ بن جبل رضوان الله عليهم جميعا. لكي يكون

51
00:15:39.600 --> 00:15:53.050
هناك صحيح من هذا هذه البعثة او المهمة الدعوية الى اليمن طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى مخلاف كما يقال او ناحية من نواحي اليمن وبعث ابا موسى الى ناحية اخرى

52
00:15:53.250 --> 00:16:10.550
لكن من الاشياء الجميلة في قصة هذين الرجلين انهما آآ انه ارتد احد الناس الذين اسلموا اختلف فيه ابو موسى ومعاذ هل يستتاب او يقتل مباشرة وقال احدهما بل يقتل

53
00:16:11.100 --> 00:16:25.700
يعني التقيا والمرتد موجود الان وعلى الدابة قال قد اوتي به عفوا قال احدهما الاخر نسيت من القائل قال والله لا اجلس حتى يقتل قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:26.800 --> 00:16:48.750
لاحظت فنسب القضاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر فقتل وانتهى. لكن الجميل في هذا لما اجتمع قال احدهما للاخر وهما يتحدثان قال ماذا تصنع قال انام واقوم وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ابو موسى اني انام واقوم وافعل كذا وافعل كذا. الشاهد ما هو؟ قال اني احتسب في نومتي

55
00:16:48.950 --> 00:17:04.950
كما احتسب في قومتي لاحظ هؤلاء قادة وهؤلاء امراء لم تشغلهم الامارة ولم تشغلهم الدنيا عن ان يبثوا همومهم المتعلقة بعباداتهم الخاصة ولا ان يبثوا يهموهم فيما يتعلق بامورهم الشخصية

56
00:17:05.250 --> 00:17:27.450
فليتذاكران مسائل العلم وهذا يقول الاخر يذكره قضية الاحتساب. نحن الان في مهمة نتعب ننام نعم ننام لكننا نحتسب في نومنا كما نحتسب في قومتنا نقول مثل هذا المعنى ايضا ينبغي الا يغيب عن الانسان. وانت تنام احتسب في نومتك انك تستعن بها على طاعة الله عز وجل. تأكل الاكلة تأكلها وانت تحتسب في ذلك

57
00:17:27.450 --> 00:17:47.650
آآ ان تكون عونا لك على طاعة الله تبارك وتعالى. جميل هذه البعوث التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم للدعوة فقط للدعوة كيف يمكن الافادة من هذا المنهج النبوي الكريم في بعث العلماء والدعاة لنشر دين الله جل وعلا في دقيقتين

58
00:17:47.650 --> 00:17:58.350
طيب يعني بعث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ وبعث النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى وبعث النبي صلى الله عليه وسلم آآ نسيت من هو الصحابة الذي بعثه

59
00:17:58.350 --> 00:18:18.250
خطاب الى الروم آآ وبعد ذلك ابو بكر كان يبعث عمر بعث عبد الله بن حذيفة السهمي الى آآ ملك الى كسرى الى غير ذلك هذه كلها تؤكد قظية الحرص على الدعاة ان يبعثوا. الناس يا ابا اسامة كما تعلم ويعلم الاخوة المشاهدون لا يتهيأ لهم ان يأتوا دائما الى مركز الدعوة

60
00:18:18.850 --> 00:18:33.100
في المدينة النبوية يعني التي كان النبي صلى الله عليه وسلم اسس دولة الاسلام فيها وكيف يصل لهؤلاء النور؟ ليس هناك وسائل اعلام ليس هناك وسائل تواصل. الكتب قد يكون من العسير جدا ان تصل الى افراد الناس. فكان النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:18:33.100 --> 00:18:53.100
آآ يرسل الدعاة آآ الى تلك البلاد والى تلك الدول من اجل ماذا؟ من اجل ان يبلغهم رسالات الله تعالى ويقيم عليهم الحجة. فمثلا بعث معاذا بعث ابا موسى بعث آآ احد الصحابة نسيته الان بخطاب الى هرقل وفيه من محمد ابن عبد الله الى عظيم الروم اسلم تسلم

62
00:18:53.100 --> 00:19:10.250
يؤتك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم الاريزيين. بعث ايظا الى ملك آآ مصر. فاهداه ماريا القبطية وقبل بدفع الجزية وبعث الى ملك ايلة في الشمال آآ وبعث ايضا الى آآ اكيد الدوما في دومة الجندل

63
00:19:10.350 --> 00:19:36.200
وهذه السنة سلكها ولله الحمد الخلفاء الراشدون وسلكها صالح الحكام الى وقتنا هذا في بث الدعاة في الارض لينشروا دين الله سبحانه وتعالى ويبث الدعوة في الانام. ونسأل الله ان ان يجعلنا واياكم من الدعاة ان يبلغنا هذه المهمة الشريفة

64
00:19:36.200 --> 00:19:56.200
والعظيمة ونحن من خلال اه برامج وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد نبث هذا البرنامج الذي نسأل الله ان ينفع به وان يرزقنا صحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم والصفوة الكرام من صحابته اه رضوان الله عليه في جنات النعيم. شكرا لكم متابعي

65
00:19:56.200 --> 00:20:13.850
على بقائكم آآ مشاهدينا لهذه الحلقة التي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك في كلية الشريعة الاسلامية في جامعة القصيم نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:20:14.650 --> 00:20:59.900
محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود