1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية

2
00:00:22.950 --> 00:01:25.400
والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء تراهم ركعا سجدين فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى صحابته الصفوة الكرام الاطهار ومن والاه

3
00:01:25.550 --> 00:01:45.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مشاهدي الكرام. الى لقاء جديد من لقاءاتنا وحديثنا ومجالسنا مع صفوة الكرام رضوان الله عليهم وارضاهم. وضيفنا المتحدث في هذه السلسلة وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل. الاستاذ

4
00:01:45.550 --> 00:02:00.350
المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم ارحب به مطلع اللقاء فحياكم الله الشيخ عمر واهلا بك. اهلا وسهلا ومرحبا بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات. حياكم الله واهلا بكم وبودنا في هذه الجلسة

5
00:02:00.700 --> 00:02:17.100
وهذه الحلقة ان نذهب معك الى سيرة علم من اعلام هذه الامة ورمز من رموزها الا وهو فاروق هذه الامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ما الذي يلوح بخاطرك

6
00:02:17.600 --> 00:02:30.250
ويجري على لسانك عندما نقول عمر آآ عمر رضي الله عنه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

7
00:02:30.300 --> 00:02:51.200
من اصعب الاشياء ان يتحدث الانسان في دقائق معدودة عن سير العظماء اه لكن لعلنا يعني كما هو المنهج المعتاد في مثل هذه الحلقات ان نشير الى عيون ابرز الاشياء التي يمكن اثارتها وكيف نستفيد منها في حياتنا؟ اذا ذكر عمر رضي الله عنه ذكرت العزة بالاسلام

8
00:02:51.200 --> 00:03:13.900
ذكرت القوة في الحق ذكرت الاعتزاز بالمبدأ والمنهج ذكرت النصرة الى غير ذلك هي من المبادئ. يذكر عمر رضي الله عنه في ذكر ذلك تاريخي او الزمني او التحول الذي اه ضخه اسلامه في نفوس المؤمنين في مكة. كما عبر عن ذلك عبدالله بن مسعود رضي الله

9
00:03:13.900 --> 00:03:33.900
تعالى عنه ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. عمر ابن الخطاب العدوي القرشي الذي كان كثير من المسلمين  آآ وهم يقرأون سيرته قبل الاسلام كانوا يستبعدون جدا ان يسلم حتى قال قائلهم لو اسلم حمار

10
00:03:34.000 --> 00:03:48.800
ال الخطاب ما اسلم عمر ولكن في هذا عبرة وهو انه حينما نرى انسانا مهما بلغ بالسوء في السوء ومهما بلغ في الصد عن دين الله عز وجل وعداوة الاسلام ومحاربته

11
00:03:48.800 --> 00:04:08.550
فانه قد يأتي اليوم الذي يكون هذا من اقوى انصاره. هي وقفة فقط حتى لا نحتقر احدا او نقصيه او نظن به اي نعم او او  هذه يعني نقطة استطيع ان اقول انها بارزة جدا في شخصية عمر. ولهذا لما اسلم عمر رضي الله عنه وعبر عن هذا ابن مسعود

12
00:04:08.700 --> 00:04:24.800
كان يقول كان يعلن اسلامه ولما فتح باب الهجرة قال من اراد ان تثكله امه فها انا عمر ابن الخطاب كان اكثر الصحابة قد هاجروا سرا خائفون على اموالهم وعلى انفسهم وعلى اولادهم. فكان عمر يستعلم بهذا

13
00:04:24.850 --> 00:04:43.200
هذا المكون الشخصي البارز في شخصية عمر الذي ابتدأ معه من اول يوم اسلم فيه ظهر على بقية حياته كما اه ان شاء الله تعالى نمر عليه بعد قليل. وعمر رضي الله عنه اذا ذكر السابقون في الاسلام ذكر عمر رضي الله عنه فهو من الاربعين الذين حوتهم

14
00:04:43.200 --> 00:04:56.000
اه دار الارقم ابن ابي الارقم رضي الله تعالى عنه وارضاه والتي كان يجتمع فيها النبي عليه الصلاة والسلام مع اولئك الصفوة كان يبلغهم كلام الله ورسالات الله يحدثهم عن

15
00:04:56.250 --> 00:05:16.250
اتباع الانبياء السابقين يحدثهم عما جرى الانبياء فكان يربيهم بكتاب الله تبارك وتعالى وكان ينفخ فيهم روح العزة بهذا الوحي الذي يتنزل على رسوله عليه الصلاة والسلام. فكيف كان رظي الله عنه عندما شعر انه اه ربما تأخر اسلامه وايمانه بالمصطفى صلى الله عليه

16
00:05:16.250 --> 00:05:37.950
ثم اتى بعد ذلك يريد ان يعوض تلك السنين التي فاتت نعم هو لم يتأخر كثيرا جدا لكن كما يعني اشرت في كلمتك كل يوم يتأخره الانسان عن اللحاق بركب المهتدين وبركب الصالحين وبركب المؤمنين الصادقين يتأسف يتأسف عليه لانه حينما يذوق لذة الايمان ولذة

17
00:05:37.950 --> 00:05:54.600
الصدق مع الله سبحانه وتعالى ولذة النصرة لهذا الدين. قل ليتني يندم ايه نعم. يقول يا ليتني اضفت ولكن فضل الله سبحانه وتعالى آآ كبير وعظيم آآ عمر رضي الله تعالى عنه كما اشرت يعني لما شعر بهذا التأخر شعر انه لابد ان يعوض

18
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
وكان هذا التعويض باهرا جدا. باهرا. يعني يكفي انه كان يصدع بمثل هذه الكلمات في نفوس الكفار. وهذه ترى رسالة لم تكن فقط لصناديد الكفر لا. بل كانت لاولئك المستضعفين الذين يريدون ان يسلموا لكنهم خائفون. هم. وانت تعرف الانسان اول ما يسلم فظلا عنه قبل الاسلام

19
00:06:15.450 --> 00:06:28.000
قد يكون الايمان لم يرسخ بعد في قلبه فاذا وجد شخصية تؤازره وتنصره ها فان هذا لا شك مما يقوي عزيمته. وقد قال قوم شعيب لنبي الله شعيب ولولا رهطك

20
00:06:28.150 --> 00:06:46.100
يمنعك وما انت علينا بعزيز. فوجود الشخصيات القوية التي تدافع عن الدين باللسان وتدافع عنه بالسنان لا شك ان من المحفزات لدخول المستضعفين ولدخول اناس ها قد يمنعهم من الدخول آآ

21
00:06:46.200 --> 00:07:07.150
اه عمر رضي الله تعالى عنه لما اسلم كان من الاشياء اللافتة للنظر في سيرته والبارزة وضوحه واستعلاؤه بايمانه. الله. اعلانه به. نعم. وذهابه للدعوة للدعوة مباشرة وكان يعني هذا هذه المواقف التي وقف رضي الله تعالى عنه وارضاه

22
00:07:07.250 --> 00:07:29.050
كانت من اعظم المحفزات لقوة المستضعفين من المؤمنين ولحث بعض الذين كان عندهم نوع من التردد للدخول في دين الله سبحانه وتعالى. قلت قبل قليل شيخ عمر عندما يحضر الحديث عن عمر. نعم. يحضر آآ وجميل ان يكون الحديث عن عمر مع الشيخ عمر هذه يجمعنا واياكم مع عمر

23
00:07:29.050 --> 00:07:43.950
اللهم امين قلت تحضر العزة قبل قليل نصا وقلت تحظر القوة في الحق. نعم. كيف كان ذلك في حياتنا؟ القوة في الحق لها جانبان هي القوة الحسية والقوة المعنوية. القوة الحسية

24
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
اشرنا اليها آآ بكلام ابن مسعود وبوقوف عمر رضي الله عنه من كانت آآ من كان يريد ان تذكره امه الى اخره. تبقى القوة ايضا المعنوية هي الاستعلاء بالمنهج الشعور بالقوة في الحق الذي يحمله الانسان مصدره كتاب الله ومصدره ما يتلقاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:03.950 --> 00:08:23.200
لم يكن عنده ادنى تردد في صحة ما هو عليه رضي الله عنه ولم يكن عنده ادنى تردد في آآ انما آآ هم عليه الان هو الحق الذي ينبغي ان يصل الى الناس. كان عمر من اثار هذه القوة في في منهجه او في حياته رضي الله عنه انه كان يبدي رأيه ولا يتردد

26
00:08:23.750 --> 00:08:39.000
ثم يأتيه التصويب والتأييد اما تأييد من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تسديد اذا كان موقفه لا يحتمل هذه القوة التي وقفها عمر رضي الله عنه  ومن الاشياء التي لما ذكرنا قضية الوضوح والاستعلاء بالمنهج

27
00:08:39.050 --> 00:08:56.900
تأتي قصة الموافقات المعروفة عند العلماء يقولون من اكثر الصحابة الذين نزل فيهم قرآن موافقا لرأيهم هو عمر رضي الله تعالى عنه. ما شاء الله. فوافق ربه في ثلاث كما قال في في صحيح البخاري وغيره. وافق ربه في قضية واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى. وفي

28
00:08:56.900 --> 00:09:11.950
قضية الاسرى وفي قضية ثابتة نسيتها. ولا شك ان هذه الموافقات هي تأييد وهذا التأييد الالهي هو تزكية لعمر رضي الله تعالى عنه. وارضاه  من مظاهر القوة التي كانت حاضرة عند عمر حينما يأتي احد

29
00:09:12.050 --> 00:09:27.400
يعني يرى منه عمر رضي الله عنه خيانة. او يرى منه مصادمة لما ينبغي ان يكون عليه المؤمن فانه يقف ذلك الموقف الحازم مثلا لما ارسل اه حاطب بن ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

30
00:09:27.450 --> 00:09:45.400
خبرا كما يقال تسريبات اه يعني عسكرية. عسكرية. اها. الى اهل مكة ان الرسول سيغزوكم هذه طبعا بالمقياس او بالاسلوب او الاصطلاح المعاصر خيانة عظمى. مهم. ان تسرب شيء من اخبار الدولة الى الفريق المقابل هذي خيانة عظمى

31
00:09:45.400 --> 00:10:04.500
هذا العمل جزء من التسريب المعنوي او التجسس على العدو. للعدو على البلد فيستحق القتل. قال عمر يا رسول الله دعني اظرب عنق هذا المنافق هنا يأتي التسديد للتأييد وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل بدر

32
00:10:04.600 --> 00:10:15.850
وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ثم دعا حاطبا. هم. وقال ما حملك على ما صنعت قال يا رسول الله انه ليس احد من اصحابك الا وله بطن

33
00:10:16.000 --> 00:10:29.200
في قريش. اي نعم. يدافعون عنه وانما انا امرؤ ملصق بقريش ولست منهم فليس لي عشيرة تدافع عن اولادي. اولادي في مكة هناك فاردت ان يكون لي يد عندهم حتى يدافعوا عن اولادي

34
00:10:29.400 --> 00:10:45.200
صار متأول حاطب. صار متأول في هذا الموقف. والشاهد قوة عمر رضي الله تعالى عنه. وشاهد اخر اذنت لي يعني الى جوار هذه القوة التي كان يحملها عمر نعم. يحمل قلبا رقيقا مؤمنا بالله جل وعلا. صحيح. في ذات الموقف عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:10:45.250 --> 00:11:02.350
اه انه من اهل بدر ولعل الله اطلع عليهم. نعم. فقال افعلوا ما شئتم. اه كما تقول السير. هنا بكى عمر نعم. فما بين رفعه السيف ليضرب العنق الى دمعته النازلة. اي نعم. هنا موقفان احسنت. نعم. اه كذلك ايضا نلحظ في في سيرة عمر

36
00:11:02.350 --> 00:11:19.900
الله تعالى عنه لما اه الت اليه اه قصة لما جاءت قصة المرتدين واشرنا في الحلقة السابقة كان عنده مع هذه القوة كان عنده ايضا ليست قوة مندفعة هو جاء بدون دليل لا. هو يسندها على دليل رآه. فلما جاءت قضية المرتدين كان

37
00:11:19.900 --> 00:11:36.600
من توقف في قتالهم؟ لاشكال ورد عنده شرعي؟ كيف تقاتل قوما؟ يقولون لا اله الا الله فاقنعه ابو بكر بان هذا آآ بان هذا تفريق لفريضة عظيمتين وانه لابد ان يقاتلهما. تمتد الحياة بعمر رضي الله عنه وتؤول اليه الخلافة

38
00:11:36.750 --> 00:11:45.600
وتؤول الينا الخلافة. وقبل ان اشير الى ما الت الى الخلافة فقط اشير الى النبي صلى الله عليه وسلم زكاه وقال في حقه كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

39
00:11:45.950 --> 00:12:05.950
ان في الامم قبلكم محدثون يعني ملهمون يجري الله الحق على السنتهم. فان يكن احد في امتي فعمر منهم فعمر منهم فكان يجري الحق على لسانه كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وغيرهم من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. تؤول الخلافة الى عمر رضي الله عنه. هذا الرجل

40
00:12:05.950 --> 00:12:28.150
جديد هذا الرجل القوي في الحق. كما اشرت في كلمتك الاخيرة قبل قليل يستشعر عظم المسؤولية ولم يكن بعيدا عن هموم اه رعيته ولا هموم شعبه لا بل كان عليه رضوان الله تعالى يتتبع اخبارهم يلي امورهم كان يولي على الامصار اه ثقات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وثقات من ادركهم من من

41
00:12:28.150 --> 00:12:48.150
من التابعين كان يذهب بنفسه احيانا ربما ذهب واوقد النار وانضج الطعام لاسرة فقيرة. وربما تخلل الدخان لحيته عليه رضوان الله تعالى وقصته مع المرأة مشهورة جدا. ربما استدعى احد عماله وهم بالمصطلح المعاصر الامراء او المحافظ

42
00:12:48.150 --> 00:13:06.400
المحافظات ويستدعيه ويسأله واذا جاء موسم الحج حاسبهم وتكلم معهم وسمع من الرعية ماذا عن اميركم؟ ماذا تنقمون منه؟ فكانت سيرته رضي الله تعالى عنه في هذا الجانب فيها حزم وقوة. هذا الحزم اذا جاء

43
00:13:06.400 --> 00:13:18.800
عند ايات الله تبارك وتعالى هذي الشخصية القوية اذا جاءت عند ايات الله تبارك وتعالى صح وجدت اللين وجدت البكاء تحولوا الى اسيف الى اسيف يذكر انه مرة كان يعس في المدينة

44
00:13:19.150 --> 00:13:37.650
فمر ببيت واذا القارئ يقرأ فواتح سورة الطور الطور وكتاب مسطور الى ان قال يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا. نعم. ان عذاب ربك لواقع يوم تمر السماء. وكان عمر كاني اراه

45
00:13:38.000 --> 00:14:02.600
على الجدار اتكأ فما استطاعت تحمله رجلاه فجلس. قال ابن كثير فنقل الى بيته وبقي بضعة وعشرين يوما يعاد لا يدرى ما سببه هذه القوة في الحق يعني في هذه المقامات يلين قلبه ويلين جلده ويقشعر من خشية الله سبحانه وتعالى وخوفه. ما هو الدرس هنا

46
00:14:02.600 --> 00:14:27.300
الذي يمكن ان استفيده انا الان واجتهده المشاهد الكريم من هذه الشخصية الناجحة والشخصية هذا العنصر عنصر القوة موجود لدى عمر القوة والعزة. والعزة والعودة لها. قضية الاعتزاز بالحق نحن الان قد يعني يستمع لنا ويشاهدنا بعض الاخوة الذين قد يكونون في بلاد اقليات اسلامية مثلا او شيء من هذا القبيل او يكون مؤمن معتز بايمانه

47
00:14:27.300 --> 00:14:47.300
لكن ما حوله لا يساعده على النهوض بما يحبه من خير وما يرغبه من نشر الفضائل ونحو ذلك. هنا ينبغي ان تكون معتزا بدينك. معتزا بمبدأك. معتزا بمنهجك ولو كنت وحدك. كان عمر يجاهر واكثر مكة كانت كافرة. اكثر مكة كانت

48
00:14:47.300 --> 00:15:02.750
اكثر مكة كانت مستعدة للبطش به. فلنستفد من قصة عمر درس العزة درس القوة درس العزة والدرس الثاني وهي القوة في الحق. والقوة واؤكد على هذه النقطة لا تعني التهور

49
00:15:03.050 --> 00:15:17.550
القوة لابد ان تكون مستندة الى سند وهو سند العلم فاذا كنت اه تطرح قولك وتطرح مبدأك وتطرح منهجك فليكن طرحك قويا. والقوة لا تعني الشدة وانما تعني القوة مع

50
00:15:17.550 --> 00:15:35.100
كما قال الله سبحانه وتعالى عن رسوله عليه الصلاة والسلام وهو سيد الدعاة الى الحق ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا ومن حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. عندنا اعتزاز بالدين اعتزاز بالمبدأ ولو كنت وحدك

51
00:15:35.150 --> 00:15:54.900
ولو كنت وحدك. قد تكون في بيئة كافرة في بلد غربية. في بلد شرقية. هنا تأتي شخصية عمر لتلهمنا مبدأ الاعتزاز بالدين. فاني على بينة من ربي انا مؤمن بالله مؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام. تأتينا قوة في الحق حينما يأتي المنكر ويستعلن لا. ابقى واعلن حقي ولو لم يقبله احد

52
00:15:55.050 --> 00:16:09.050
جميل جدا ان المطلع على سيرة عمر رضي الله عنه يلحظ اه تكرر كلمة اول. اول اول فهو اول من كتب التاريخ الهجري وهو اول من سن القيام في رمضان

53
00:16:09.050 --> 00:16:29.700
وهو اول اوليات او اي نعم كثيرة جدا. نعم. نريد الحديث عن اولويته رضي الله عنه في كتابة التاريخ. احسنت. اه هذه حقيقة من مناقبه العظيمة وما دمت ذكرت التاريخ الهجري. انظر الى حرص عمر رضي الله عنه حينما طرح خيارات كيف نؤرخ؟ بعضهم طرح تاريخ الفرس وبعضهم طرح تاريخ النصارى وبعضهم طرح تواريخ كثيرة. فاراد

54
00:16:29.700 --> 00:16:42.200
ان يربط الامة بمناسبة عظيمة جدا كانت نقطة تحول في تاريخ هذه الامة وهي اعتماد التاريخ الهجري. ما سبب هذه القصة؟ كانت ترده من عمال مكاتيب لا يعلم ما تاريخها

55
00:16:42.300 --> 00:16:52.300
وتعرف انه احيانا قد يرسل الامير او العامل له على تلك البلد انه حصل كذا ثم يأتي كتاب اخر لا مثلا حصل كذا ايهما الاول؟ ايهما الاسبق؟ فاضطر الى التاريخ

56
00:16:52.300 --> 00:17:08.750
عقدت جلسة شورى فاقترحوا التاريخ الهجري. فانا اقول حقيقة ان هذه من مناقب عمر التي ينبغي ان نعتز بها. ونحن بحمد الله نفخر هنا في بلدنا ان التاريخ الرسمي المعتمد المعلن الذي ايضا يؤكد عليه هو التاريخ الهجري لكن الذي يسوؤني في الوقت ذاته

57
00:17:08.850 --> 00:17:28.850
انه نجد يعني في عموم العالم الاسلامي يكاد يختفي هذا التاريخ ولا يعرف الا في رمضان او في ذي الحجة. والذي ينبغي حقيقة ان نعتز بتاريخ نعم نعرف ان هناك اشياء كثيرة ارتبطت بالتاريخ الميلادي. لكن ارتباطه بالتاريخ الميلادي لا يعني ان ننسى التاريخ الهجري. نشأ جيل الان يا ابا اسامة لا يكاد

58
00:17:28.850 --> 00:17:47.900
يعرف التاريخ الهجري الا في مناسبات محدودة. وهذا في الحقيقة خطأ واذا اذنت لي نختم بالماحة على مسألة نصرته رضي الله عنه للدين. ففي عهد كثرت الفتوحات وكثرت وكان منتصرا لهذا الدين الحق في دقيقة واحدة اختم

59
00:17:47.900 --> 00:18:02.950
يعني لا شك فتح فارس فتح مصر فتح بقايا من بلاد الشام آآ توطيد دعائم الدولة الاسلامية بعد ان تعرضت لهزة الردة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه كل هذه لا شك انها تحسب وتذكر لعمر

60
00:18:03.000 --> 00:18:18.100
اه اه اذا ذكر عمر وذكر ابو بكر يا ابا اسامة ذكرنا شيئا ولعلي اختم به في هذه الثواني المعدودة وهي قصة ذكرها السبتي رحمه الله عن احد مشايخه قال زار شيخنا

61
00:18:18.200 --> 00:18:31.150
قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ثم لما انحدر زار سلم على ابي بكر ثم سلم على عمر ثم انصرف الشيخ فوجدته يبكي فقلت رحمك الله ما الذي يبكيك

62
00:18:31.450 --> 00:18:51.450
قال ما اكرم الله احدا من هذه الامة ما اكرم هذين الشيخين لا يسلم احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلم عليه فسلام الله على رسوله عليه الصلاة والسلام وسلام الله على ابي بكر وعلى عمر وعلى سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجزاكم الله خيرا شيخ عمر على ما تفضلتم

63
00:18:51.450 --> 00:19:10.900
من حديث في هذه الحلقة عن اه عمر ابن الخطاب فاروق هذه الامة رضي الله عنه وارضاه وجمعنا به وبالمصطفى صلى الله عليه وسلم وبالشهداء والسابقين في جنات عدن. ونشكر لكم طيب المتابعة في هذه الحلقة مشاهدي الكرام. التي حاورنا

64
00:19:10.900 --> 00:19:30.900
فيها وسعدنا كثيرا بالاجتماع فيها الى فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم عود باذن الله تعالى في حلقة قادمة من حلقات الصفوة على سيرة من السير الطاهرة حتى ذلكم الحين

65
00:19:30.900 --> 00:20:19.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء تراهم ركاعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود