1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. تقدم العقيدة العقيدة الميسرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. العقيدة الميسرة

2
00:00:40.950 --> 00:01:06.950
عقيدة ميسرة. من اعداد وتقديم الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن القاضي البرنامج من تنفيذ عبدالله بن محمد السلمان العقيدة الميسرة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:07.650 --> 00:01:32.900
اسعد الله اوقاتكم معشر المستمعين والمستمعات بالمسرات ورزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وتجارة لا تبور واحسن عاقبتنا في جميع الامور حدثنا في حلقة مضت من حلقات العقيدة الميسرة عن الايمان باسماء الله وصفاته

4
00:01:33.200 --> 00:01:53.850
وذكرنا ان هذا الباب من اخص ابواب العلم بالله تعالى فان الله سبحانه وتعالى تعرف الى عباده والاثبات اثبت لنفسه كريم الصفات ونفى عن نفسه صفات النقص والعيب ومماثلة المخلوقين

5
00:01:54.100 --> 00:02:16.900
فينبغي للمؤمن ان يكون ظنه بالله حسنا وكما قيل وبضدها تتبين الاشياء فان اهل السنة والجماعة لم يزالوا رحمهم الله يعولون على هذا المنهج الرشيد وهذا المهيع الحميد يعتصمون بدلالة الكتاب والسنة

6
00:02:17.100 --> 00:02:43.450
ولا يرضون بهما بديلا واما من خالفهم من المتأثرين بالمناهج الفلسفية والطرق الكلامية فقد زاغت بهم السبل وظلوا في هذا الباب ضلالا مبينا وهم انواع شتى منهم اهل التمثيل الذين بالغوا في الاثبات حتى وقعوا في التمثيل

7
00:02:43.650 --> 00:03:07.650
وشبهتهم ان ذلك مقتضى النصوص  لان الله خاطب الناس بما يعهدون في المخلوقات والرد عليهم من وجوه اولا ان الله نفى عن نفسه المثل والكفء والند بايات محكمة صريحة. فقد قال الله تعالى

8
00:03:07.750 --> 00:03:32.350
ليس كمثله شيء وقال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال سبحانه ولم يكن له كفوا احد ولا يمكن ان يكون كلام الله متناقضا الوجه الثاني ان العقل السليم يأبى ان يكون الاله الخالق الكامل

9
00:03:32.600 --> 00:03:53.100
العبد المخلوق القاصر فكما ان ذاته لا تشبه الذوات وصفاته لا تشبه الصفات الوجه الثالث ان الله خاطب العباد بما يفهمون من حيث اصل المعنى ولا يلزم من الاشتراك في المعنى الكلي المطلق

10
00:03:53.200 --> 00:04:16.250
التماثل في الحقائق والكيفيات فاذا كان اتفاق الاسماء بين المخلوقات نفسها لا يوجب تماثلها فيما بينها كلفظ السمع والبصر والقدرة واليد والوجه فما بين الخالق والمخلوق من باب اولى وممن ظل في هذا الباب

11
00:04:16.450 --> 00:04:38.850
اهل التعطيل وهم الذين بالغوا في التنزيه حتى وقعوا في النهي والتعطيل وشبهتهم ان اثبات الصفات يستلزم التمثيل لكون تلك الصفات مما يتصف به المخلوق يتعين بزعمهم نفيها عن الخالق

12
00:04:39.350 --> 00:05:02.200
فاثبتوا لله وجودا مطلقا غير مقيد بصفة اشدهم تعطيلا القرامطة الباطنية الذين نهفوا عنه النقيضين ثم الجهمية الذين انكروا الاسماء والصفات ثم المعتزلة الذين اثبتوا الاسماء وانكروا ما تضمنته من صفات

13
00:05:02.800 --> 00:05:27.200
والرد عليهم من وجوه اولا ان الله تعالى اثبت لنفسه الصفات في ايات محكمة صريحة مفصلة وذكرها مقرونة بنك التمثيل كقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يمكن ان يكون كلام الله متناقضا

14
00:05:27.750 --> 00:05:51.600
الوجه الثاني ان اثبات وجود مطلق لا يقبل الاتصاف بوصف لا حقيقة له في الاعيان وانما هو قضية في الاذهان وحسب مقالتهم تؤول الى انكار الخالق الوجه الثالث ان الوصف بالالفاظ العامة المطلقة الكلية في معين

15
00:05:51.650 --> 00:06:07.500
لا يلزم ان يكون هو بعينه ثابتا في معين اخر بل كلا منهما يكون فردا من افراد ذلك الوصف العام لان الصفة اذا قيدت او اضيفت زال الاشتراك في الخارج

16
00:06:07.850 --> 00:06:29.100
وممن ضل في هذا الباب اهل التأويل وهم دون من سبقهم وهم الذين اعتقدوا ان بعض نصوص الصفات الصفات الفعلية والخبرية لا تدل على صفة حقيقية لله تعالى يبحثون عن معاني اخر

17
00:06:29.150 --> 00:06:51.750
يحملون النصوص عليها بلا دليل صحيح يسوغ لهم صرف الكلام عن ظاهره الى خلاف الظاهر مسمين تحريفهم هذا تأويلا والرد عليهم من وجوه. اولا ان الله تعالى اعلم بنفسه واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه

18
00:06:52.200 --> 00:07:18.100
ورسوله صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بربه واصدقهم لسانا وافصحهم بيانا. وانصح الامة للامة فكيف يستدرك احد على الله ورسوله ويجعل كلامهما مدعاة للتلبيس والاضلال الوجه الثاني ان الاصل في الكلام حمله على حقيقته

19
00:07:18.250 --> 00:07:35.250
ولا يصح تأويله الا بدليل صحيح يقتضي صرفه عن ظاهره الى مجازه ولا دليل الوجه الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين للناس ما نزل اليه من ربهم

20
00:07:35.450 --> 00:07:54.200
وبلغ البلاغ المبين فلا يمكن ان يهمل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب العظيم دون بيان المراد الذي هؤلاء المحرفون من المعاني المخترعة وممن ظل في هذا الباب اهل التجهيل

21
00:07:54.900 --> 00:08:12.650
وهم الذين اعتقدوا ان معاني ما اخبر الله به عن نفسه او اخبر بها رسوله مجهولة المعنى لا يعلمها الا الله. ولا سبيل لاحد الى العلم بها ويسمون طريقتهم تلك

22
00:08:12.750 --> 00:08:34.600
التفويض وينسبون انفسهم الى السلف والرد عليهم من وجوه اولا انه يمتنع ان يكون باب العلم بالله الذي هو اشرف ابواب الدين موصدا فلا عقل ولا نقل يدلان عليه الوجه الثاني

23
00:08:34.800 --> 00:08:57.750
ان الله تعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين وامر عباده بتعقله وتدبر معانيه ولم يستثني شيئا فدل على امكان العلم بالمعاني واما الكيفيات والحقائق فانها من الغيبيات التي يفوض علمها الى الله

24
00:08:58.100 --> 00:09:26.150
الوجه الثالث ان هذا المسلك مسلك اهل التجهيل يقتضي تجهيل السابقين الاولين من سلف هذه الامة ووصفهم بانهم بمنزلة الاميين الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني وان ايات الصفات في حقهم بمنزلة الطلاسم وحروف المعجم التي لا تفيد معنى معقولة

25
00:09:26.600 --> 00:09:52.650
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم به وتدبر كتابه فان الله تعالى انزل الينا كتابه لتدبره وتعقله كما قال سبحانه كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

26
00:09:53.050 --> 00:10:16.600
وقال انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون سخونة في العلم يؤمنون  ويعملون بمحكمه. بخلاف الزائرين نتأمل ايها المؤمن قول الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات

27
00:10:16.650 --> 00:10:40.350
هن ام الكتاب واخر متشابهات اما الذين في قلوبهم زيغ سيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب

28
00:10:41.600 --> 00:11:14.050
ونسأل الله سبحانه وتعالى علما نافعا وعملا صالحا وتجارة لا تبور. وان يحسن عاقبتنا في جميع الامور الحمد لله رب العالمين العقيدة الميسرة. العقيدة الميسرة الميسرة. كان معكم الشيخ دكتور احمد بن عبد الرحمن القاضي. البرنامج من تنفيذ عبدالله ابن محمد السلمان. العقيدة الميسرة

29
00:11:14.050 --> 00:11:15.100