حياكم الله وبياكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم ونرحب قبل ذلك بشيخنا سعادة الدكتور حامد ميرة الامين العام لهيئة المحاسبة راجعة للمؤسسات المالية الاسلامية فمرحبا به وجزاه الله خيرا على اجابة الدعوة وحضوره الينا من سفر
ومن شقة بعيدة فاسأل الله عز وجل ان يكتب خطواته في ميزان حسناته. ونرحب بكم ايها الاخوة الكرام في هذا اليوم وهو اليوم الاول من برنامج المعايير الشرعية دراسة وتطبيقا ويكون افتتاحنا باذن الله عز وجل مع سعادة الدكتور جزاه الله خيرا
ونأمل منكم ان شاء الله ان ان تفيدوا وتستفيدوا في هذا البرنامج وان يجعله الله عز وجل برنامجا نافعا مباركا اترك الحديث مع فضيلة الدكتور جزاه الله عنا خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اسعد الله مساءكم بالخيرات والبركات وجزاكم الله خيرا على حضوركم وعلى تشريف بالمشاركة في هذا البرنامج المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله
نافعا موفقا مباركا اه وان اه يجعل فيه ما تطمحون من الفائدة العلم بحول الله سبحانه وتعالى اه حقيقة هناك مقدمات كثيرة هناك شجون هناك قضايا كثيرة يود الانسان ان
ان يقدم بها بين يدي هذه الثلة المباركة بين من طلبة العلم والمشايخ والمتخصصين لكن حقيقة الوقت ضيق جدا والتحدي الكبير ان بين يدينا منهجا آآ يجب ان ننجزه في هذا اللقاء المبارك. آآ بناء على التوجيه
بناء على توجيه اللجنة المنظمة بناء على توجيه اللجنة المنظمة فلدينا ثلاث جلسات بحول الله سبحانه وتعالى. الجلسة الاولى آآ سنجعلها للمدخل المدخل التعريف بايوفي بمعاييرها والية اصدارها واهميتها واوجه تأثيرها. صحيح ان آآ اني اتحدث بين يدي طلبة علم متخصصين
فمثل هذا لا يخفى لكن حقيقة الاحاطة ببعض الجوانب المهمة بين يدي دراسة هذه المعايير من يصدرها الية اصدارها انتشارها مدى تأثيرها هذا حقيقة من الاهمية بمكان ان يكون بين يدي آآ الحديث عن المعايير. لدينا اربعة معايير رئيسة سنتعرض لها هذا اليوم
آآ وهي حقيقة يجمع بينها عقد وبينها مشتركات معيار المرابحة ومعيار التورق ومعيار السلم والسلم الموازي ومعيار استثناء والاستثناء الموازي. اه حقيقة معيار المرابحة وحده اه يعد من القواعد الكبرى ومن الاركان الرئيسة في المعايير الذي له تشعبات وتأثير على كثير من المعايير
التي ستأتي بل انه يلم شتات كثير من المعايير بل ان كثيرا من المعايير تعد تفصيلا واستطرادا وتكميلا لبعض ما جاء في معيار المرابحة فلذلك سيستأثر بحديث طويل. اما في منهجية المعارضة المعايير الشرعية الاربعة التي هي مدار الحديث بعون
الا بعد التقديم. اه باذن الله عز وجل اه سنعرض الى الملخص المعيار وهو العمل المبارك حقيقة والله من باب المدح آآ ولكن حقيقة عمل مبهر وعمل متقن وعمل فيه استيعاب وعمق كبير جدا حتى وصل بهذا التلخيص
المبارك حقيقة انا يعني حضرت اه ورش عمل وبرامج متعددة في اماكن مختلفة من العالم في في مدارسة المعايير. لكن لم يسبق ان اطلع على عمل بهذا العمق وبهذا التلخيص وبهذا الابداع اه في تلخيص المعايير الشرعية فسنعرض في البداية الى اه
اعطاء خلفية متكاملة حول المعيار من خلال التلخيص الذي اعدته الامانة او اعده فريق العمل او مركز فقهاء في البداية ثم بعد ذلك آآ ربما في اثناء العرض نشير الى بعض القضايا الخلافية وفق المنهجية التي اعدتها اللجنة المنظمة ثم بعد ذلك يهمنا كثيرا ان نقرأ سويا بنود المعيار
ان نستعرضها سويا ان تقرأ كاملة ثم يتم التعليق عليها لانه حقيقة جزء مما اتوقع ان يكون من اهداف البرنامج هو الدربة على قراءة المعايير والاستفادة منها ليس فقط معرفة ما خلفها من الخلاف او من تصوير او من مسائل وانما الية حتى
يعني اعطاء المران على اسلوب المعايير ومصطلحاتها وصياغتها هذا حقيقة ارى انه احد الاهداف فلذلك باذن الله عز وجل سنستعرض باذن الله كل معيار من المعايير سويا نقرأه ونستعرض ما فيه بحول الله سبحانه وتعالى ونتأكد انه لا يوجد في الفاظه آآ شيء آآ غير واضح
بحول الله سبحانه وتعالى اه الان باذن الله عز وجل سنبدأ في المقدمة في اه اسميناها مدخل لدراسة المعايير الشرعية. هذه مقدمة اه ايها الافاضل تتضمن اه كما ذكرت لكم مجموعة من القضايا سنعالج وسنستعرض منها ما يعني يتيحه الوقت بعون الله
سبحانه وتعالى ونقف من اهم ما فيها من يصدر هذه المعايير الية اصدارها آآ جوانب او آآ بعض من المظاهر التي تبين مدى تأثيرها باذن الله سنقف عنده ثم سنعرض على بعض الاشياء الاخرى. ولكن حقيقة قبل ان آآ ان اتكلم عن عن هذه المعايير الشرعية
الاهمية بمكان ان ابدأ بالسؤال الاول التقيت بعض الاحبة البارحة فقال لي ما هي ايوفي؟ ما ما هذه الكلمة من اي لغة ايوفي؟ وحقيقة هذا السؤال تكرر حتى بعض الاخوة الذين لهم درب وميران كبير على المعايير بعظهم يقول انا يمكن من سبع ثمان سنوات انا اقرأ المعايير واستفيد منها لكن بقي عندي
سؤال رئيس ما تعني كلمة ايوفي؟ بالمناسبة كلمة ايوفي هذه كلمة دخلت المعاجم. حتى يقال الان انه ربما تدخل في معجم اللغة العربية فيقال اي يفه وهو مؤيف وهو يعني هذه اللغة ستدخل باشتقاقها في معجم العربية لكن قبل ان تدخل العربية هذه الكلمة كعادة اللغة الانجليزية
ما يسموها او الاختصار. فهي اختصار لكلمة هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية فهذه الكلمات بالانجليزية حروفها الاولى هي قد كونت هذه الكلمة ايوب فبعد ذلك هذه الكلمة الان انا احصيت ما لا يقل عن خمسة وثلاثين لغة هذه الكلمة تجد الصينية التاميلية لغات مختلفة
تجد هذه الحروف الاربعة والخمسة علما في وسطها فقد وجدت في كل اللغات واصبحت ترمز الى هذه المنظمة طيب لعل سائل يسأل يقول نحن الان نتكلم عن معايير شرعية وانتم اصدرتم حتى الان ما ما يقارب ليس ما يقارب اصدرتم الان ثمانية وخمسين معيار شرعي هي بين يديكم الان
اه بالمناسبة هذي فيها اربعة وخمسين لكن انتم اصدرتم ثمانية وخمسين معيار شرعي. انتم تقولون هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية. الى الان لم نجد بغيتنا وضلتنا. اين المعايير الشرعية في هذا العنوان؟ وهذا يجعل من الاهمية بمكان ان اعطيكم قصة ايوبي باختصار شديد بعون الله
سبحانه وتعالى. وبالمناسبة اخواني والله لست لاني اشرف بخدمة هذه المنظمة لكن قصة نشأة هذه المنظمة وتطورها وما هي عليه الان هي حقيقة في ذاتها درس وقصة حقيقة فيها كثير من العبر ليس في هذا المجال وحده وانما في الية نشوء مثل هذه المشاريع الضخمة التي
اصبحت مليئة الدنيا وشاغلة الناس باختصار في كما يقال في شريحة واحدة ايوفي هي منظمة دولية مهنية غير ربحية مستقلة مقرها رئيس مملكة البحرين تأسست قبل سبعة وعشرين عاما في رمضان قبل سبعة وعشرين عاما اسست هذه المنظمة عملها الرئيس
اسست لاصدار معايير المحاسبة والمراجعة فقط. وهي الان تصدر خمسة انواع من المعايير على رأسها وتاجها وغرتها هو المعايير تصدر بالاضافة الى المعايير الشرعية معايير المحاسبة تصدر معايير المحاسبة والمراجعة ومعايير الحوكمة معايير اخلاقيات العمل. ايوفي
بعضوية ما لا يقل عن مائتي مؤسسة في خمسة واربعين دولة حول العالم سنعرض الى هذا باذن الله عز وجل بشيء من التفصيل بعون الله سبحانه وتعالى باختصار كثير من القضايا ساحاول ان يعني ان امر عليها سريعا. هذه الهيئة كما كما عرفتها عالميا. فهي عالمية في مجلس امنائها
في العلماء الذين يصدرون معاييرها في امانتها التي تعمل فيها العاملين الذين يعملون فيها في نطاق عملها فهي عالمية في كل سماتها ومنطلقاتها اه اخذا واعطاء وهذا كان يعني ينطبق حتى على مجلس امناء ايوب في مجلس امناء ايوب في يضم نخبة من اه فيهم علماء
وفيهم فقهاء وفيهم اه من العاملين او من قيادات البنوك المركزية والسلطات الرقابية والاشرافية وقيادات البنوك في اماكن مختلفة من العالم لا اريد ان اطيل في مثل ذلك آآ ايوفي باختصار شديد هذا العمل المبارك بدأ بمبادرة مباركة من شخص مبادر
القصة ارويها بالسند المتصل العالي بصاحب القصة نفسه معالي الدكتور احمد محمد علي اسأل الله ان يحفظه ويبارك في عمره. الرئيس السابق الذي اسس هذه وظل يخدمها قرابة اربعين عاما. اسأل الله ان يحفظه ويبارك في عمره. هو الذي يحكي له القصة. زرته اول ما شرفت بخدمة هذه المؤسسة. ذهبت
ان اشكره على تأسيسه لهذه المنظمة. وهذه عادة العظماء الذين لا ينسبون الفضل الا لاهله. قال اذا كنت تقصد من اسس المنظم صاحب الفضل قلت من الدكتور؟ قال صاحب الفضل بعد الله في هذه الفكرة وهو درس احبتي في النفسية المبادرة. قال مراجع الحسابات يمكن لا يخفاكم هذا المصطلح مراجع
الثابت الذي يعد القوائم المالية لجهة ربحية غير ربحية مؤسسة بنك شركة آآ جهة حكومية لا بد كلها لها قوائم مالية. فالذي يعد هذه القوائم المالية يسمى المراجع او المدقق باختلاف الاصطلاح في المملكة عدا نسميه المراجع برا في غالب الدول العربية يسموه المدقق على كل حال مدقق الحسابات او مراجع الحسابات او
المراجعة الخارجي اتى للدكتور احمد كان مكلفا عنده عقد يعني ليس موظفا عقد شركة تقوم باعداد القوائم المالية للبنك الاسلامي للتنمية هذا كان في منتصف الثمانينات قال له دكتور طلب موعد من الدكتور احمد واتاه لا ليناقش عمله وانما ليأتي له بفكرة
قال له الدكتور ارى ان هذه المعايير الدولية المعايير المحاسبية الدولية او المعايير المحلية لا تلبي جميع ما ما يحتاجه البنك الاسلامي للتنمية انتم لديكم عقود تستخدموا فيها عقود شرعية تمويل بالاجارة التمويل بالمرابحة التمويل بغير ذلك من العقود. هذه المعايير المحلية او الدولية لا تلبي جميع
الحاجة لانها لا تعكس حقيقة هذه المنتجات ما رأيكم لو فكرتم في تأسيس مكتب حاجة تجمع فيها بعض الخبراء يكمل النقص الموجود في هذه المعايير الدولية شف انا لا يعني استعجب من مبادرتي الاول فهو يتقاضى راتبه او اجرته دون ان يعني يأتي بمثل هذه المبادرات بل انها عبء يعني بعض الناس
اذا جاب مبادرة فمعناته عبء وسيأتيكم الان قال الدكتور احمد وشوف ردة فعل الانسان كذلك القائد الذي لديه وهو يعني شف ما كانت ردة فعله قال فكرة مباركة ممكن تكتب لنا فيها شيء
قال نعم وبالفعل كانت فكرة انطلقت الى مبادرة فدعمها المسؤول الصالح فاعدت ورقة عرضت في مؤتمر سنوي يقيمه البنك الاسلامي للتنمية في عام الف وتسع مئة وسبعة وثمانين تلك المبادرة اصبحت ورقة. هذه الورقة خرجت في نهاية ذلك المؤتمر بتوصية
ان يتم تأسيس فريق تأسيسي وبالفعل بدأ فريق عمل مدة ثلاث سنوات اعد دراسة يقال انها في ثلاث مجلدات مودعة في مكتبة المعهد الاسلامي للبحوث والتدريب في البنك الاسلامي للتنمية
في عام الف وتسع مئة وتسعين كانت اتفاقية التأسيس الاولى في الجزائر ثم بدأت ايوفي فعليا في اليوم الحادي عشر من رمضان في عام الف واربع مئة بدأت ايوفي فعليا في مملكة البحرين عملها. حقيقة بدأت ايوفي كما تسمعون في اسمها الان. هي هيئة المحاسبة والمراجعة بدأت فقط
لاصدار معايير في المحاسبة والمراجعة للصناعة المالية الاسلامية. ولكن سنوات يسيرة فقط بعد التأسيس بعد ثلاث سنوات من التأسيس اه اتى لهذه المنظمة قائد طموح في ذلك الوقت كان شابا وما زال شابا بروحه ومعنوياته
اتى ذلك القائد ورأى يعني انظر سبحان الله كيف للانسان الايجابي الذي يصنع من كل محنة منحة ومن كل تحد فرصة جو بدأوا المحاسبين في مثل هذا في مثل هذا المقام بدأوا يضعوا معايير محاسبية قل للمرابحة
قالوا المرابحة وش المرابحة هذي؟ طب هم يعرفوا المرابحة؟ لكن المرابحة كما سنتحدث اليوم فيها اراء عند الفقهاء الوعد ملزم ولا غير ملزم يكون البيع اولا هم محاسبون وهنا يأتي احترام الانسان لتخصصه. قالوا نحن ما هو دورنا كمحاسبين نحن نقول المرابحة تصير يمين ولا تصير شمال. نحن دورنا كمحاسبين ان يقال لنا هذه
فنأتي من خبرتنا وان نقول هذه العقود الشرعية التي تتم بهذه الطريقة ينبغي ان يعكس قيودها محاسبيا كذا وكذا وكذا وقف المشروع طيب من يحكم؟ قالوا سألوا المحاسبين في ذلك الوقت. عندكم معايير شرعية؟ هم يعرفوا المعايير الدولية. المعايير المحاسبية. معايير المراجعة معروفة. في معايير دولية في اماكن مختلفة ومعايير محلية
ايش تقصد جون الشرعيين يسألوا؟ قالوا عندكم معايير شرعية قالوا عندنا قرارات مجامع عندنا مدونات فقهية عندنا موسوعات لكن معايير وش تقصد بمعايير هذي فشرح قالوا ليس لدينا ما تقصدوه
هنا كان هذا التحدي كثير ان ينهي ذلك الحلم الجميل والمبادرة المباركة ولكن ذلك الايجابي صنع من ذلك التحدي فرصة وقال لماذا نبدأ بصنع واصدار معايير شرعية. الا اعني بذلك
الاستاذ الدكتور رفعت عبد الكريم هو رجل سوداني مبارك. رجل مبارك كان من اعظم من لهم دور بعد الله سبحانه وتعالى في تأسيس هذه الهيئة والقيام بها والبدء بمشروع المعايير الشرعية الذي ننعم به هذا اليوم. كانت مبادرة هو ليس شرعيا ليس عالما ولا فقيها
وانما هو اكاديمي متخصص في المحاسبة لكنه كان قائدا مباركا في تلك الهيئة في ذلك الوقت. على كل حال بدأت ايوفي تقريبا قبل تسعة عشر عاما او قرابة عشرين عاما في اصدار المعايير الشرعية بصيغتها الموجودة الان. بدأت ايوفي في تارك الوقت في لجنة شرعية فيها اربعة فقهاء
فقط يراجعوا انه هذه المعايير المحاسبية في البداية ما فيها مخالفة شرعية ولكن وجدوا ان العمل لا يتم بهذه الطريقة فبدأت المعايير الشرعية في ذلك الوقت. على كل حال هذه قصة طويلة آآ ايوفي تطورت منذ نشأتها كان فيها مجلسان فنيان. المجلس الشرعي وهو المعني باصدار المعايير الشرعية والمجلس الاخر كان المجلس
الذي يصدر معايير المحاسبة والمراجع والحكم والاخلاقيات في الفين وخمستاش اه اه اسست ثلاثة مجالس عوضا عن مجلسين. على كل حال تفصيلات لعله اذا اتاح الوقت ان اه نشير اليها. باختصار انا ذكرت انه عيوفي الان اصدرت تسعة
تسعين معيار. المعيار التاسع والتسعين صدر قبل ثلاثة او اربعة ايام. نهاية الاسبوع الماضي هو معيار محاسبي. المعيار المحاسبي السابع والعشرين. على كل حال ثمانية خمسين معيار شرعي سبعة معايير حوكمة معياران اخلاقيان وسبعة وعشرين معيار محاسبي وخمسة معايير مراجعة
آآ على كل حال انا استوحيت لو كان عندنا وقت كان اخذت الدروس من هذه ذكرت انه الاعمال العظيمة عادة يتوفر فيها اربعة عناصر. البيئة الحاضنة الداعمة الواعية بعيدة النظر
واعني بها في قصتنا استقبال البنك الاسلامي للتنمية للمبادرة وتبنيه ماليا ومعنويا لهذا المشروع المبارك. القيادة الامينة الكفؤ التي تؤمن وتتبنى القضية اعني بها الامناء الذين وبالاخص الدكتور آآ رفعت عبدالكريم وكذلك معالي الشيخ ابراهيم الخليفة هو نائب وزير مالية سابق وهناك
نائب محافظة نقد وهو رجل حقيقة للتاريخ رجل بذل من جاهه ووقته وجهده الكثير لهذه الهيئة منذ تأسيسه الى هذا الوقف جزاه الله وخيرا من باب حفظ الحق لاهله. الثالث وضوح الرؤيا وتحديد هذه الهيئة لها تخصص محدد. لم تشعب نفسها وتذهب لتفعل كل شيء فلا تستطيع
ان تفعل شيئا كانت مركزة في تخصص معين فانجزت بعد ذلك وقبله نبل الغاية وشرف المقصد فبذلك نشأت هذه الهيئة المباركة واصبحت سيئة لا تغيب عنها الشمس حقيقة. باختصار هذه الهيئة
لا تتبعوا الى احد لا البنك الاسلامي للتنمية لا منظمة التعاون الاسلامي لا البنك الدولي لا صندوق النقد الدولي وهو هذا الذي عليه العمل في العالم في المنظمات التي المعايير فهي جهة غير ربحية مستقلة اه مرجعيتها العليا للجمعية العمومية التي تضم اعضاءها وساتكلم باختصار عنهم الان. مجلس الامناء
هو اشبه مجلس الادارة الذي يقود هذه الهيئة المباركة. وذكرت في البداية من من فيه باختصار اه فيه بعض القضايا لا اريد ان اطيل كثيرا فيه هذه المجالس الفنية ولها استقلال كامل التي تصدر معيرة ومن ضمنها المجلس الشرعي الذي فيه العلماء الذي ساتكلم عنه بعد قليل بحول الله
سبحانه وتعالى. ذكرت ان ايوفي تضم في عضويتها قرابة مئتي مؤسسة في خمسة واربعين دولة حول العالم. هذه الاعلام كلها ليست تزينا وانما هي اعلام من يظهر من دول اسلامية وغير اسلامية تضم الدول التي فيها المؤسسات التي في عضوية ايوفي ولله الحمد والمنة. باختصار اعضاء ايوفي
ايوفي تضم في عضويتها آآ خمسة آآ انواع من الاعضاء. النوع الاول هم المؤسسون وهي المؤسسات الخمسة او الستة الاولى التي غرست هذه البذرة وسقتها وما زالت تسقيها وهي خمسة مؤسسات او ستة مؤسسات على رأسها الحاضن الاول البنك الاسلامي للتنمية
كذلك مجموعة البركة المصرفية دار المال الاسلامي الامير محمد الفيصل رحمه الله الراجحي مجموعة الراجحي المصرفية بيت التمويل الكويتي ومجموعة بخاري الماليزية التي مجموعة من البنوك والمؤسسات المالية الاسلامية في ماليزيا مثل بنك معاملات وغيرها من المؤسسات. هؤلاء المؤسسون
بالاضافة الى ذلك ايوفي تشرف انها تضم ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين بنك مركزي وسلطة اشرافية ورقابية ونشرف بانه في الاسابيع الاخيرة قد انضم الى عضوية ايوفي هيئة السوق المالية السعودية آآ مؤسسة النقد العربي السعودي ولله الحمد والمنة اللي هو يسمى البنك المركزي في المملكة. بالاضافة الى اغلب البنوك
المركزية في منطقة الخليج ابرز الاسواق وساعرض لها ان شاء الله بعد قليل. الاعضاء المشاركون هم البنوك او المؤسسات المالية الاسلامية. وبالمناسبة ماذا نعني بالمؤسسات المالية الاسلامية هاي مشايخ. ترى ما هي محاضرة. هذي ليست محاضرة. ماذا نعني لانه هذا سيمشي معنا من اليوم الى شهر كم نحنا حننتهي ان شاء الله
ان شاء الله شهر خمسة هذي كلمة المؤسسات المالية الاسلامية ستكون معكم يعني كل كل لقاء اقل شي مية ميتين مرة. ايش هي المؤسسات المالية الاسلامية في نطاق عملنا؟ في نطاق المعايير. ما المقصود
بها طيب البنوك شركات التكافل صناديق الاستثمار لا طيب باختصار اه هي كل مؤسسة مالية ربحية تلتزموا باحكام الشريعة في اعمالها وهذا يشمل امرين. اولا كانواع تشمل البنوك المصارف الاسلامية. تشمل شركات التكافل او التأمين المتوافق
الشريعة او التأمين الاسلامي تشمل شركات الاستثمار الاسلامية او يسموها بنوك الاستثمار. هذا النوع الثالث تشمل كذلك من شركات او مؤسسات التمويل في العالم كله وفي المملكة وخارج المملكة شركات متخصصة في التمويل. شيء اسمه التمويل الاصغر التمويل المتناهي الصغر التمويل المتوسط كذا كذا التمويل العقاري كما عندنا حتى في
المملكة بوجود شركات التمويل ولها لائحة خاصة. هذه المؤسسات اذا كانت متوافقة مع احكام الشريعة فهي اذا ربحية متخصصة في المال. يعني بمعنى شركة الاتصالات السعودية مثلا هل تكون مؤسسة مالية
بهذا الاعتبار لا لان المؤسسات المالية نقصد بها هذه الثلاثة والاربعة افرع الرئيسة طيب فاذا ليست كل مؤسسة ربحية هي مؤسسة ربحية متخصصة في الجوانب المالية ذكرت الافرع الثلاثة والاربعة الرئيسة
بالاضافة الى ذلك في نطاق عمرنا تدخل النوافذ او الفروع التي تقدم منتجات مالية اسلامية لبنوك ربوية او مؤسسات تأمين تقليدية. جيد؟ هذا نطاق عملنا الرئيس فيما نحن نتحدث فيه
اذا الاعضاء المشاركون هنا هي كل المؤسسات المالية الاسلامية كاملة بمعنى النوافذ لا تدخل معنا. النوافذ ليس مصرح لها ان تكون عضو مشاركا الاعضاء المشاركون هم الذين لهم حق التصويت وهم لا تشمل البنوك والمؤسسات اه النوافذ في المؤسسات غير الاسلامية. المراقبون الداعمون تشمل مكاتب المحاسبة
راجع وبكتب الاستشارات والتدريب الى غير ذلك من انواع الاعضاء باختصار هنا فقط استعراض سريع لا هم الاعضاء من البنوك المركزية والسلطات الرقابية والاشرافية البحرين اه المملكة فيها هيئة سوق المال ومؤسسة النقد هيئة الاوراق المالية
الاماراتية غير ذلك عمان الكويت السودان آآ المغرب الاردن الاردن عندنا التأمين وعندنا البنك المركزي سلطة النقد الفلسطينية البنك المركزي البريطاني باكستان آآ تركيا آآ كازاخستان آآ الى غير ذلك مالديف ماليزيا كذلك آآ هيئة سوق المالية
العراق الى غير ذلك من الجهات الرقابية والاشرافية في مجموعة من البنوك في مجموعة من الدول آآ الاسلامية آآ ايوفي كما ذكرت عالمية مرة اخرى فايوفي تربطها علاقات عمل ومشاريع مشتركة مع مع مجموعة من اكبر المنظمات الدولية وهذه فقط
يعني امثلة الى بعض هذه المنظمات سواء المنظمات الدولية في العالم او المنظمات الدولية المتخصصة في المالية الاسلامية مثل مجلس الخدمات المالية الاسلامية او الاسواق المالية الاسلامية في او مركز ادارة السيول او غير ذلك من المنظمات الدولية
اما بعد ما هي المعايير الشرعية؟ وايش المعايير يا جماعة نسمع منكم كيف شايف الظوابط ايش تقصد بالضوابط طيب ها يا شيخ شوف انا انا مشكلتي الثراء انا هنا ما ابغى ابيع التمر على اهل المدينة انا ما اقول القواعد الفقهية ما هو القواعد اللي تقصد بالقواعد الفقهية المصطلح اللي نعرفه تعرفوه لا
طيب يعني ما هي القواعد الفقهية القواعد الفقهية اللي نعرفها وانما هي قواعد بمعنى انها ضوابط طيب غيره محاولة اخرى قانون؟ هل قال ضابط؟ هو المعايير قانون ها يا شيخ
يعني طيب يعني اذا جواب دبلوماسي يعني فيها شبه من القانون استطيع ان اقول معنى جوابك لكنها ليست قانونا بالمعنى الاصطلاحي طيب محاولات جيدة خلونا ننتقل لنتحدث ما هي المعايير انا من مدرسة حتى لما كنت ادرس في الجامعة لا احب التعريفات لا احب هدف التعريف التصوير لكن دعونا
اقرأ المكتوب. قالوا هي قواعد وضوابط مختصرة الصياغة مختزلة العبارة تهدف الى توصيف عقود ومنتجات الصناعة المالية الاسلامية. وتكييفها وبيان احكامها الشرعية مع ما يتضمنه ذلك من شروط الصحة وموانعها مع عناية بالمستجدات والواقع لتكون دليلا عمليا بمختصر الخبرات
طبعا هذا ما هو تعريف بالمعنى بالمعنى الحدي ما ما هو تعريف. لكن هذا تصوير. عبارة اخرى دليل عمل ينظم المتطلبات والاجراءات وخطوات التنفيذ المطلوبة شرعا لمزاولة او مراقبة عقد او منتج او خدمة
لعلي اصور الامر اكثر اذا قلت انه المستهدف من هو المستهدف في المقام الاول بالمعايير ما رأيكم شيئا ها مين في المؤسسات المالية فيها اعضاء الهيئات الشرعية؟ فيها العاملين في الرقابة والتدقيق الشرعي
فيها البنكيين اللي اشتغلوا في التمويل وتطوير المنتجات وكذا فيه الداعمين للبنوك في المحاسبين والمحامين في هذولا كلهم من بالضبط هو ها طيب هذا جواب هذا جواب ها يا شيخ
طيب مشايخ المستهدف في المقام الاول بالمعايير عموما اي معايير في العالم المطبقون بمعنى ليس العميل العميل هو متلقي خدمة او المنتج. يعني هذي انا اتكلم بشكل رئيس سنأتي الان من هم من هم الذين يستفيدون من المعايير عموما؟ لكن المستهدف بشكل رئيس
هم المطبقون في البنوك والمؤسسات المالية الاسلامية هذا في الاصل. لان انا اريد هذا المعيار ان يكون بين يديه اشبه بالدليل والمرجع الذي يساعده في اعماله اليومية يوما بعد يوم
المعايير اصلا اي معايير في العالم تنشأ لمثل هذا. لكن هذا لا يعني هذا صحيح انها الفئة المستهدفة بشكل رئيس. لكن هناك فئات كثير تستهدف تستفيد من المعايير سنتكلم عنها ان شاء الله سبحانه وتعالى بشيء من آآ التفصيل
اه سم ممكن اختزال النعم صحيح التقنيين بالمعنى العام يعني البعض يفهم تقنيا اللي سووا الساعات ويسووا الكمبيوتر وكذا عرفت قصدي؟ الفنيين نستطيع كلمة الاكثر تعبيرا عن المقصود من التقنيين التقنيين غالبا تروح على جماعة الكمبيوتر
اه التقنين بلا شك هي نوع من التقنين لكنها ليست قوانين وسنتكلم عنها ان شاء الله بشيء من التعليق فيه ان شاء الله في الان في يمكن بعد بعد الدقائق
هذا مفهوم المعايير وانتم ستستغنوا عن هذا كله لانكم ان شاء الله ستقرأوا المعايير كلمة كلمة من اولها الى اخره. وبالمناسبة رئيس المجلس الذي نتكلم عنه شيخنا شيختك العثماني اسأل الله ان يحفظه من الطرف التي يكررها دائما
يقول سألوا شخصا هل درست النحو؟ قال والله ما مداني الا حروف الجر. درستها من اوله الى اخره. فنحن ان شاء الله سندرس اليوم من اوله هو الى اخره. فعلى كل حال مما يحنط به المجلس الشرعي المبارك دائما هذه من اوله الى اخره. وعلى كل حال
المجلس الشرعي المبارك الذي يصدر هذه المعايير هو مجلس يتكون من علماء وفقهاء وطلبة علم متخصصين في المعاملات المالية المعاصرة هذا المجلس منذ نشأ يضم ممثلين او فقهاء ينتمون الى المذاهب الفقهية المعتبرة
حاليا المجلس الشرعي يضم بين دفتيه قرابة عشرين عالم وطالب علم من خمسة عشر دولة حول العالم لعلكم تلحظون هؤلاء المشايخ رئيس المجلس انتخابا من المجلس منذ ان بدأ الى الان الشيخ تقي العثماني اسأل الله ان يحفظه. نائب المجلس في هذه الدورة الشيخ عبدالستار ابو غد لو ترون اسماء
كبيرة اه معروفة من بعظهم في هيئات كبار العلما في دولهم المختلفة وهم رموز. بالمناسبة هنا قظايا اود ان اشير اليها. اولا لو اردتم ان تحللوا فكل مذهب من المذاهب الاربعة له اربعة ممثلين
هذه الاسماء من خمسطعشر دولة حول العالم هؤلاء الفقهاء بينهم حتى فقهاء يمثلون الاقليات الاسلامية حول العالم ونحن نعلي بالجنسية ليس الباسبور ليس الجواز السفر. وانما بلد الاقامة ليش لانه انا مثلا انا سعودي اعمل في البحرين
فانا اعد في نظرة ايوب في بحريني ليش؟ لانه نحن نقصد قضية تنوع المجلس الشرعي والمشايخ ليست قضية جبر خواطر. ما هو حتى مثلا لما اشوف واحد من اخوانا من المغرب اقول ترى والله
عندنا واحد من المغرب لا لا ما هي قضية جبر خواطر. القضية مقصودة الاجتهاد الفقهي. لانه نطاق عمل معايير ايوفي عالمي. فلذلك الحكم على الشيء فرع تصوره فلذلك لابد ان يكون عندي اناس فقهاء يحكوا الواقع ويحكوا وينقلوا الواقع الموجود في اماكن مختلفة من العالم. فلذلك كان التنوع الجغرافي
في مقصد في ذاته لان له علاقة بالاجتهاد في ذاته الامر الاخر طيب لو انا سعودي لكني ما اعمل في السعودية فانا لم لن احقق الهدف انا اريد الذي يأتي من السعودية ينقل لي الخبرة العملية واقعا
السعودية قوانينها قوانينها ضوابطها اجراءاتها حتى هذا يعني ينعكس في الاجتهاد. فلذلك نحن نعد الفقيه الاقامة التي هو فيها على كل حال لدينا حتى مثلا شيخنا الشيخ نزيه حماد هو الان مقيم في كندا اكثر من ثلطعشر سنة فعلى كل حال انا اريد ان اركز على ان هذا المجلس
عالمي فيه من كل اقطار الدنيا ومن كل اماكنها لخدمة هذا الغرض الشريف الجليل طيب المجلس الشرعي نقطة في غاية الاهمية كان مما ينقد على المجلس الشرعي ان كل من فيه هم يعملون في الهيئات الشرعية. هذه ميزة كبيرة جدا
لانهم ينقلون الواقع العملي. يعرفون التعقيدات. يعرفون الاشكالات بعمق. لكن كان البعض يقول لماذا لا يوجد كلمة مستقلين؟ انا ارى انها لا تنطبق هنا لكن بمعنى لا يوجد اعضاء فقهاء مهتمون بالمعاملات لكنهم ليس لديهم عضوية في هيئات شرعية ولا يعملون في البنوك. هذا المجلس المبارك فيه
ربع اعضائه ليس لهم علاقة عضوية باي هيئة شرعية ولا يقدمون استشارات للبنوك ولا يعملون في البنوك ولا موظفين في البنوك وهذا وجد له اثر ايجابي كبير ولله الحمد والمنة. على كل حال خلفيات المشايخ كذلك منهم من خلفيته في الفتية القضاء المحاماة الخلفية القانونية
الاكاديميون هذه قضايا كان لها اثر ايجابي كذلك ومأخوذة بعين الاعتبار عند اه اختيار اعضاء المجلس الشرعي آآ باختصام شيخ قد يسأل سائل هذول كيف يختار ومن الذين يختارهم الية الترشيح هي معلنة ومشهرة والشروط عندنا شروط موضوعية
الحد الادنى الذي لا يقبل الترشيح الا ان تتوفر هذه الشروط ثم يفتح الترشيح نرسل مجامع نرسل حتى الجامعات نرسل للبنوك نرسل الترشيح وفقا لهذا التنوع الجغرافي شرط التنوع المذهبي شرط في المجلس فلذلك يتم الاختيار بناء على هذه العوامل التي هي منشورة
ومشهورة المجلس الشرعي له لجان تابعة اه المجلس الشرعي له لجان تابعة له قرابة احدى عشر او اتناشر لجنة تابعة سبعة منها تسمى اللجان الدائمة لها غرض هذه اللجان قطرية يعني كل اعضاءها موجودين في مكان معين. عندنا لجنة في ماليزيا في كراتشي في دبي في الكويت في جدة وفي الرياض وفي الاردن
هذه اللجان لها اهداف كثيرة سنعرف بعضها علشان ان شاء الله عز وجل في دورة اصدار المعايير اه اه لكن لها عدة اهداف هذه اللجان من اهمها دراسة البحوث التي تقدم للمعايير يعني احكام ودراسة ومناقشة مسودات المعايير سنأتي ان شاء
دورة اصدار المعيار بالاضافة الى ذلك هذه اللجان من اهدافها كذلك الان مما يقال من العوائق في الصراع المالية الاسلامية عدم تهيئة الصف الثاني والثالث العلماء والفقهاء واعضاء الهيئات من اهداف هذه اللجان كذلك الجمع من شروط هذه اللجان ان يكون فيها ما لا يقل عن اه اه عن النصف من غير
اعضاء المجلس الشرعي وهدف ذلك ان تمزج الخبرة الفقهية والتصور بين الجيل الثاني والثالث وبين المشايخ الموجودين في المجلس الشرعي وهذا هدف وبفضل الله وتعالى المجلس الشرعي الحالي فيه اعضاء يعدون من الصف الثاني والثالث او من الجيل الثاني والثالث وهم الحمد لله من اميز من في المجلس الشرعي ولله الحمد والمنة. على كل
كل حال اردت ان اشير الى هذا اشارة. هناك مجموعة من اللجان الخاصة عندنا مثلا لجنة كونت لمشروع معيار الوقف. لجنة كونك معيار الصكوك. فعندنا لجان عندنا لجنة خاصة كونت برئاسة الشيخ تقي رئيس المجلس لمراجعة الترجمة الانجليزية للمعايير. فلدينا مجموعة لجان لا اريد ان اطيل في ذكرها اه اه
اه في هذا السياق اخواني اه من اهم النقاط التي اود ان اشير اليها يعني اتمنى ان تكون واضحة بشكل جيد دورة اصدار المعيار لانه من اهم واعظم ما اعطى هذه المعايير قيمة علمية
ومهنية واعطاها قبول وانتشار ليس لانه عندنا اموال استطعنا ان ننشرها وليس لانه لاي امر وانما من اهم الاسباب وسأتكلم عن هذا تفصيلا الدورة الفنية المهنية التي يعد بها المعيار. استطيع ان ازعم
انه لم لا يوجد ولم لم يوجد في التاريخ المعاصر يمكن مئتين وثلاث مئة سنة مكان بذل فيه من الوقت والجهد الجماعي في الاجتهاد الفقهي في النوازل المتعلقة بالمال والاقتصاد مثل ما بذل في ايوبي
لا يوجد حتى ما يقاربه. ما للاحترام والتبجيل لكل الجهود العظيمة التي تبذل في اماكن مختلفة من العالم. لا يوجد بمقدار الجهد الجماعي والوقت والتمحيص والدقة التي تبذل في المعايير الشرعية ومع ذلك هي عمل بشري فيه ما فيه ولكن لا يوجد
اه هذا حتى لا يكون مجرد ادعاء كل معيار شرعي يا اخواني لا يصدر حتى يمر بما لا يقل من عشرة الى ثلطعشر مرحلة من من الخطوات المهنية التي يتم الالتزام بها بشكل دقيق. بشكل
سريع اولا على بداية انا في جامعة على نفس غرار اعتماد افكار الماجستير والدكتوراة اعتماد موضوع المعيار. هذا ليس لاحد الا لا للامانة ولا للمجلس الامناء ليس الا حقا حصريا للمجلس الشرعي هو الذي يقرر اعتماد المشروع. رقم واحد. اثنين
من اين تأتي الموضوعات؟ يمكن اي واحد منكم يقترح مشروع على المجلس الشرعي. اي مؤسسة المجلس الشرعي اما من اين تأتي الموضوعات المقترح هذا بابها واسع وبالمناسبة المجلس الشرعي الموقر في اجتماعه الاخير الذي كان قبل ايام اه يعني اعتمد مقترحا رفعته الامانة الا وهو
اه اعادة تكوين لجنة موسعة لاعادة النظر في كل الموضوعات استعراض الموسوعات الفقهية. استعراض القوانين. استعراض المستجدات. استعراض القرارات الجماعية. استعراضها جميعا وحصر جميع التي ينبغي ان يصدر فيها معايير ثم النظر على المعايير الحالية ما حقه الدمج؟ ما حقه اعادة الاصدار؟ وتوضع خطة شاملة
جميع ما يجب ان يصدر في المعايير حتى تستتم ويعاد ترتيب اولوياتها. بمعنى انه لا يبقى اصدار المعايير فقط لانه مثلا جاء اقتراح جيد في موضوع جيد لكن ربما فيه ما هو اهم منه. فلذلك رأى المجلس وهذا قرار اتوقع انه تاريخي وسيكون له تأثير ايجابي كبير جدا بعون الله. بالاضافة الى ذلك سيكون هناك
في الصناعة. بمعنى ان شاء الله اذا تم ستنشر قبل اعتمادي. هذه الخطة ليس مسودات المعايير. خطة المجلس الشرعي للاربع والخمس سنوات القادمة حتى يستتم المعايير ستعرض على الصناعة وستتلقى الاراء فيها وفي اولوياتها بحيث انه الصناعة تعرف المؤسسات تعرف الجهات الرقابية والاشرافية تعرف ما الذي سيصدر
المجلس الشرعي من معايير لانه الهدف الان وسنتكلم عن هذا ان شاء الله الوصول الالزام الكامل بتطبيق هذه المعايير باختصار تكليف المجلس لخبير او اكثر في اعداد دراسة مفصلة حول الموضوع ولعلكم اطلعتم على موسوعة الدراسات
دراسات المعايير الشرعية التي هي قرابة اربعة الاف صفحة فيها اه دراسات لكل مشروع. طبعا المعايير الاولى لم يكن لها دراسات فهناك الا ما استثني عدد قليل من المعين ليس لها دراسات
لكن كل معيار يستهدف ان يكون له دراسة. هذه الدراسة يا مشايخ هدفها في المقام الرئيس واحد هدفها ان المشروع اذا عرض مشروع مسودة المعيار اذا عرض على المجلس الشرعي ان تكون كل الخلافات سواء المعاصرة او التراثية في المسائل
بين يدي المشايخ اشبه بالمرجع. التحقق من استيفاء مسودة المعيار جميع جوانب الموضوع وقضاياه. هذا هدف الدراسة في المقام الاول وهو مختلف عن هدف الدراسات الاكاديمية هذه الدراسة يا مشايخ تعرض المجلس يرى يوزعها على اللجان. اللجان الدائمة مثل لجنة دبي لجنة الرياض ولجنة جدة كذا. يكلفها المجلس
بدراسة هذه الدراسات تعرض عليها وكل لجنة لها حق في ثلاثة خيارات. اما رفض الدراسة واما قبولها مع تعديلات او قبولها. وكما ذكرت هنا المعايير ليست على نفس نسب ومعايير الدراسات الاكاديمية لانه لها هدف مختلف عن هدف الدراسات الاكاديمية
بعد ذلك ويحصل بعض الاحيان انه الخبير او الباحث او العالم اذا اعد دراسة عادة يلحقها بمسودة المعيار المقترح اذا اوجزت الدراسة حتى يبين ما هي الهيكل التي يقترحها من خلف هذه الدراسة؟ بعد ذلك تبدأ اللجنة الفرعية التي يتراوح اعضاؤها بين ثمانية الى عشرة اعضاء وكما ذكرت فيهم من المجلس
الشرع وجوبا وفيه من خارج المجلس الشرعي وجوبا هذه اللجان تعرض عليها المسودات وتناقشها احيانا بعض اللجان مثلا معيار الذهب اللجنة الفرعية امضت ثمان اجتماعات ثمان اجتماعات الاجتماعات المشايخ تمتد الى قرابة ثمان او تسع ساعات
يعني تصور الجهد وساتكلم عن حساب عدد الساعات. على كل حال اللجنة الفرعية تقوم بدراسة مسودة المعيار وتبحسها شكلا ومضمونا يعني صياغة وفقها ونفس المحتوى تناقشه تتناظر فيه وتنضجه ثم ترفع به الى المجلس الشرعي. بعد ذلك مشايخ
المجلس الشرعي يبدأ في دراسة المسودة بعد انضاج تلك اللجنة عدد من الساعات امضيت من طلبة علم يبدأ المجلس في دراسة ما هو شبه ناضج يعرضه المجلس الشرعي ويبدأ يتناقش فيه. المجلس الشرعي على سبيل المثال معيار بيع الدين. اخر المعايير التي اصدر مسودتها المجلس الشرعي الاسبوع الماضي بعيار بيع الدين. هذا المعيار
الان سنة ثانية ابتدائي. عارفين شلون سنة ثانية ابتدائي عارفين ايش اقصد هذا المعيار عمره تقريبا ثمانية سنين منذ ان بدأت فكرته وكلف لشدة ما في بيع الدين من من كثرة صور وتشعيبات وتشقيقات على كل حال المجلس الشعبي
فقط بعد الجهد اللي سوته اللجنة امضى في دراسته اجتماعين. اجتماعات المجلس الشرعي تمتد بين ثلاثة الى اربعة ايام وسنتكلم عنها ان شاء الله المجلس الشرعي يا اخواني المجلس الذي فيه اعضاء رأيتم بعضهم فوق الثمانين اسأل الله يمد اعمارهم في طاعته. والله يمضي ايام في المجلس الشرعي في اليوم الواحد هؤلاء
صار علما وقدرا وهمة والله اني استصغر نفسي امامهم ثمان تسع ساعات يجلس من قارب التسعين او فاق الثمانين وهو على طاولة الاجتماعات ما بسوي دعاية لاي مطعم في بعض الاحيان حتى ما يكون في بعض الايام ما في وقت يطلعوا للغدا
يصلوا ويرجعوا ياكلوا بيتزا هت وسب ويه سندوستات على الطاولة ما في وقت يعني اقصد ياكلوا سندوتشات وهم يتناقشوا اه وفي بعض الاحيان من الطرف هذا المجلس المبارك المشايخ الكبار بعضهم ما يريد ان يذكر بعض الاسماء مثلا شيخنا الشيخ بن بريع الشيخ حسين حامد حسان هؤلاء الكبار كل اجتماع على عفو الخاطر
مثلا الشيخ حسين في احد الاجتماعات يقول يقول كم جلست في مقاعد العلم معلما ومتعلما؟ ما تعلمت في مكان وما زلت اتعلم منه ما علموه في المجلس الشرعي المبارك هذا يقوله الكبار لانه مكان يتناظر فيه العلماء الكبار
ويتناقشوا دون قيد في هذه المسائل المتخصصة في المعاملات المالية ويكون اجتهاد بالفعل اجتهاد معاصر يعني فيه الثوابت وفيه تغذية الفقه بالتخصص المعاصر اتكلم عن هذه ان شاء الله بعد دقائق بعون الله سبحانه
وتعالى. فيمضي المجلس يا مشايخ في بعض الاحيان ما لا يقل عن سبع ساعات في اليوم هذه ساعات اجتماع فعلية على غير الاستراحات ما تحسب. مو زي التدريب الحين يقول لك يوم
تدريبي فيه ثمان ساعات ويحسبوا معاها ساعات الراحة. لا سبع ساعات على طاولة الاجتماعات دون اوقات الراحة. وتمتد احيانا الى تسع ساعات على طاولة اجتماعات يجلس هؤلاء صار ينضج هذه المسائل ويخرج هذا العلم. اسأل الله ان يبارك فيه وان يتقبل منا ومنهم. على كل حال بعد هذا كله كما فعل في بيع الدين المجلس الشرعي
يعلن هذه المسودة لعموم الصناعة يفعل امرين. الامر الاول يعلنها للعموم وتنشر كما هو مثلا مسودة بيع الدين. ينشرها للعموم من اراد ان يعلق من اراد ان يلاحظ من اراد ان يقترح عليها فليفعل
الثانية نسميها جلسات الاستماع والمقصود بجلسات الاستماع مثل هذا المجمع المبارك نعقده في اماكن مختلفة من العالم على سبيل المثال بعض المعايير عادة نعطي ثلاث جلسات مثلا معيار عقدنا في ماليزيا وفي
وفي المغرب وهكذا في الاردن يعني نعقد كل معيار نعقد له جلسات استماع في ثلاثة اماكن مختلفة من العالم. نستهدف فيه الفقهاء اعضاء الهيئات. طلبة العلم المحامين المحاسبين لانه هذه المعايير كما ذكرت في البداية ان المقصود بها
المطبقين فلابد هؤلاء المطبقون انهم يفهموا بالمناسبة طرفة. انا كنت اعمل في احد البنوك الاسلامية في المملكة والقرار المشايخ كتبوا في اذكر في نص القرار قالوا وعكسه بعكسه جلست مع واحد من الاخوة في الادارات الفنية قال لي قرأت قال لي انا ابغاك ضروري
ايش فيه قال لي بالله عليك اذا هذي مو شعوذة وش الشعوذة؟ ايش اقصد بعكسي هذا؟ انتم تتكلموا عربي انتم؟ قلت له سامحني والله ان شا الله حقك علينا والمرة الجاية نتكلم عربي. فالمقصود الذي اردته من هذه
انه مخاطبة هؤلاء الناس حتى في الية الصياغة. مهم جدا انه دايما يستحضر انه الصياغة تكون ملائمة مثل هذا النوع من الناس. لا يعني ننزل باللغة وانما نجعلها في لغة متوسطة بين لغة الفقيه التي فيها بعض التشقيقات وكذا وبين لغة يعني اللغة العامية او اللغة شبه العامية وانما
يكون في لغة متوسطة. على كل حال جلسات الاستماع تعقد ويعرض على مثل هذه الشاشة المعيار حرفا حرفا وكلمة كلمة نستعرضه ونأخذ الملاحظات من جميع الحاضرين سواء كانوا فقهاء ولا غيرهم على سبيل المثال. كنا في معيار المسابقات والجوائز. لما عرضناه في دار الحديث الحسنية في الرباط
قالوا مثلا في المصطلح المغاربي المسابقات لها معنى غير يعني بالاضافة الى المعنى الذي هو معنى المسابقة الموجود يعني المنافسات الوظيفية. فكان في نطاق المعيار اللي يجب ان يؤخذ هذا بعين الاعتبار. انا فقط هذا على سبيل اللفظ فما بالك القضايا الاخرى التي تتعلق بالتصور وغير ذلك من القضايا. فعلى كل حال
الاستماع ليست لغوا وليس التبديد للمال وانما هدفها مهم جدا ولها تأثير يا مشايخ كبير جدا على المعايير. على كل حال بعض هاي جلسات الاستماع الان ان شاء الله تكون
حتى موجودة على على حضور افتراضي بحيث انه يمكن ان نستوعب اكبر عدد واكبر تعليقات ممكنة من عموم الصناعة على مستوى العالم بعد هذا كله نجمع ما يأتينا من ملاحظات من عموم الباحثين والعلماء التي تأتينا على بريد الكتروني للهيئة. وكذلك من خلال جلسات الاستماع نلخص هذا كله ونرجع
مرة اخرى للجنة الفرعية. اللجنة الفرعية ما كان شكليا صياغة توحيد مصطلح تمضي به. القضايا الجوهرية التي فيها اجتهاد وتغيير في الحكم ترجع للمجلس الشرعي مرة اخرى ترى يجلس المرج المجلس الشرعي يناقش كل هذه الملاحظات ثم بعد ذلك اذا اعتمد المسودة ترى ما صدر المعيار لسه يذهب الى لجنة مختصة اسمها لجنة الصياغة
اخواني ترون كل معيار يبذل فيه ما متوسطه مائة سعة اجتماع غير ساعات البحث غير الساعات كما يسمى اللوجستية الداعمة من فريق عمل الامانة يبذل فيه وقت طويل جدا حتى يصدر المعيار بالصيغة والصفة التي ترونها بفضل من الله سبحانه وتعالى
آآ هذا كان فقط بشكل سريع هي اهم خطوات اعداد واصدار المعيار. بقي عندنا خمسة وثلاثين دقيقة سريعا انا اريد ان الخص معكم ابرز مظاهر نجاح وتأثير المعايير. بفضل من الله سبحانه وتعالى هي انجاز مهني كما ذكرت. فلا تخلو يعني البنوك والمؤسسات حتى المؤسسات
غير اسلامية التي لها عناية بالمنتجات الاسلامية لا تخلو من اه العناية بهذه المعنية فهي انجاز مهني دليل عمل تطبيقي كما ذكرت هي المرجع الاهم والابرز للمطبقين وللداعمين. مكاتب المحاماة المتخصصين في تطوير المنتجات والى غير ذلك
كذلك هي انجاز وان كانت هذا ليس الهدف الرئيس منها. هي اصبحت انجازا علميا واكاديميا. ولعل ما نعيشه اليوم صورة من صور ذلك. اخواني هذه المعايير فضلت الله سبحانه وتعالى تدرس في لا اقول حتى في جامعاتنا ولا في بلدان المسلمين انا وجدت حلق
تناقش فيها المعايير في روسيا وفي اماكن مختلفة من العالم وهذا من من محض فضل الله سبحانه وتعالى ان جعل الله لهذه المعايير القبول والتأثير. فهي متن في مساجد هو هو مادة معتمدة على الطلاب في الجامعات هي مدار عشرات الدراسات في الماجستير والدكتوراة في الجامعات المختلفة بفضل من الله سبحانه
هي انجاز علمي واكاديمي بفضل الله سبحانه وتعالى كذلك من مظاهر آآ بضائها وتأثيرها انها انجاز تشريعي قانوني. صحيح اني ذكرت في البداية ان هذه المعايير لم تهدف ان تكون بها ان تكون قانونا ولكنها في الوقت نفسه قد سدت في كثير من الاحيان ما سد القانون. كيف هذا؟ انا شهدت هذا بنفسي
كان جزء من الاشكال عندما تتحاكم المؤسسات المالية الاسلامية مع مؤسسات في دول غير اسلامية. اذا قيل هذا العقد محكوم بقانون كذا بما لا يتعارض مع كلام شريعة الاسلام كان يعترظ المحامي. يقول وش هالشريعة الاسلامية هذي؟ ايش يعطونا كتاب؟ اعطونا قانون نعرف. يقال في يعني قالوا عندكم عشرات الكتب ان نحن نريد ان نرى
قانونا معينا نرجع اليه. فرأيت بعض العقود مجموعة من العقود اصبحت يقال فيها المرجع قانون كذا بما لا يتعارض مع احكام الشريعة الاسلامية وفق تفسير معايير ايوبي الشرعي ولله الحمد والمنة. فبذلك رفع بها الحرج عن كثير من العقود التي كان يعني فيها اشكالية في موضوع التحاكم. على كل حال
يعني وانا كان هناك اه مؤتمر مهم عقده الهيئة الاسلامية العالمية للتحكيم شيء اسم قريب من هذا الموجودة في دبي يعني اه حضر قظاة حتى ليسوا قضاة شرعيين حضروا قوات وتكلموا عن التأثير القانوني للمعايير الشرعية وانه كاصبحت كحد ادنى اصبح اشبه
بالاعراف التجارية التي يرجع اليها القضاة وهناك عشرات او عدد من السوابق القضائية التي اعتمد فيها على المعايير سواء في البحرين او في اماكن مختلفة العالم بفضل من الله سبحانه وتعالى. اختصارا المعايير الشرعية اخواني ليست مجرد فتوى بل ولا حتى قرارا مجمعيا. وانما هي عمل
اعظم من ذلك واكبر على جلالة الفتوى وعلى جلالة القرارات المجمعية باختصار نحن عالميون هذه المعايير بفضل من الله سبحانه وتعالى منذ البداية تصدر بالعربية وتترجم الى الانجليزية. قبل اقل من سنتين استتمت
ترجمتها الى اللغة الفرنسية والروسية موجودة متاحة في نسخة ورقية والكترونية. فضل من الله سبحانه وتعالى الان الترجمة الاردية اه في مرحلة الصف هي انتهت تقريبا ليست انتهت تقريبا انتهت بفضل الله سبحانه وتعالى ونحتفل بها ان شاء الله بعد اسابيع قليلة بعد انتهاء الصف والطباعة
آآ الترجمة التركية كذلك قطع فيها ما لا يقل عن ستين في المئة بفضل الله سبحانه وتعالى. قبل اسبوعين تقريبا بدأنا مشروع الترجمة الى الصينية والان تحت الدراسة ترجمة الى اللغة الاسبانية واللغة الالمانية. اسأل الله ان يسهلها وان ييسرها
هذه مغرفة الترجمة الفرنسية والروسية بفضل الله سبحانه وتعالى. باختصار ما هي اهم عوامل نجاح وتأثير هذه المعايير؟ اولا اللغة لا اقصد باللغة فقط ترجم وانما اقصد ما كذلك لغة هذه المعايير في الية توجيهها للخطاب الشمولية واقصد بها عمقا طوليا وافقيا واقصد بهذا امرين
اخواني لا يوجد معيار يمكن ان تعتمده الجهات الرقابية والاشرافية. افترض ان منتجات المالية الاسلامية مئة منتج. افترض فاذا كان عندك معيار رائع وعميق لكنه لا يغطي العشرة منتجات فهذا جيد لكنه في هذه المرحلة لا يمكن ان تعتمد عليه سلطات رقابية واشرافية لانه ليس لديه الشمولية. الشمولية الافقية. كذلك في بعض الاحيان توجد بعض ادلة العمل ادلة
قرارات مجمعية لكن ليس فيها الشمولية الطولية ان صحة التسمية بمعنى توجد قرارات مجمعية مثلا في المرابح وكذا لكنها ليس فيها استيفاء لكل الجوانب ذات العلاقة بموضوع المرابحة او المشاركة او غير ذلك. فكان من اهم يعني اه نجاح وتأثير ومضاء هذه المعايير شموليتها
وآآ يعني كما يقال افقيا وعموديا. حجم الوقت والجهد المبذول فيها وهذا حقيقة ليس مجرد ترفا وانما هو حقيقة امر يعني يظهر اثره في اه عمق الاجتهاد الموجود فيها. المنهجية العلمية والفنية المتقنة. العناية الفائقة بجمع ومعالجة التطبيقات العملية. بالمناسبة من المنهجية الموجودة علينا
لان المجلس الشرعي لا يقبل اعداد معيار في موضوع الا اذا كانت فيه تطبيقات. وبالمناسبة مثلا عندنا معيار في المزارعة كلف به احد الخبراء ووقفنا الى مرحلة انه ما وجدت تطبيقات
فالى الان الموضوع رغم انه مصاب وجاهز لكنه فقط اعادة صياغة الفقه التراثي ليس هدفا في ذاته فلا يمكن ان يصدر المجلس الشرعي معيارا الا اذا كانت فيه تطبيقات معاصرة بل ان المجلس يسعى جهده الى استجماع جميع التطبيقات في الاماكن المختلفة من العالم حتى
والطهاء المعيار الشرعي. الخامس او السادس او السابع الحيادية في الطرح ووجهات النظر الفنية والعلمية. كنت اتناقش مع بعض الاخوة لا اظن احدا منكم يشك في ان المسائل المعاصرة ان الحكم فيها ينبني على علوم اخرى. قانون محاسبة اه مالية
لان الحكم شاء على شيء فرع عن تصوره. يعني مثلا هذه البطاقات لما تقول ما حكم البطاقات؟ ما حكم البتكوين؟ مثلا ايش حكمها لا يمكن للفقيه ان يحكم على شيء الا اذا تصوره. وهذا التصور لا يصح لي ان اخذه من عامي ولا من عميل ولا اقصد عميل الزبون باللغة
الزبائن ولا الزبناء ما يصح انه اخذها من هؤلاء هذه هذه جناية بل انه لا يصح بعض يأخذ التصور من فقيه هذا يعني التصور ان يؤخذ من مصادره الفنية. والاشكال الاخر احيانا يقال يقول القانيون القانونيون كذا. يقول المحاسبون كذا
هذا يكون صحيحا وخاطئا. ايش اقصد يا مشايخ كما نحن عندنا في الفقه عندنا مذاهب واقوال والمذهب فيه احيانا سبع روايات وفيه هذا لا اقول بهذا التشعب لكن العلوم الاخرى فيها
مدارس وفيها اقوال وفيها خلاف. سواء قانون ولا فلك ولا طب ولا هندسة ولا النظريات اللي هي القطعيات محدودة في علوم. فلذلك يكون احيانا جناية على الحكم الفقهي. صحيح انه حامد مثلا او او عبدالله او محمد خبير قانوني
وصحيح انه فاهم في القانون وصحيح ان رأيه قول معتبر في القانون لكن هناك احيانا في بعض المسائل الشائكة فيها اكثر من رأي معتبر بل انه في اشكال اخر في بعض الاحيان مثلا في موضوع البطاقات
صحيح انه البطاقات يقول لك مثلا هل المقاصة تتم لحظية ولا لا؟ في المملكة صحيح مثلا في المملكة عندنا انه يكون التطبيق كذا صحيح لكن هذا لا يلزم ان يكون في كل مكان من اماكن العالم. فاذا الاشكال خلاصة الامر انه الرأي القانوني او الرأي الفني تعترضه ثلاثة واربع
الاشكالات. اولا الحيادية انه ليش انا اتي بقول ما اتي بقول اكثر عمومية؟ الثاني انا كيف اتي بتطبيق او بقانون او مكان مدرسة معينة. الثالث التغطية الجغرافية العالمية قد يكون هذا مدرسة وصحيح لكن في مكان ولكن التطبيع على خلافه في مكان مختلف من
العالم. اي يوفي باعتبارها حيادية وعندها الوقت والجهد. المؤسسات الربحية البنوك ليس من واجبها ان تفعل هذه مؤسسات ربحية وليس لديها الوقت ولا ولا المال الذي تصرفه في مثل هذا. واجب مثل ايوفي ومنظمات غير الربحية انها تقوم بهذا العمل بكل احترافية. واي تسعى جهدها لان تفعل ذلك
استقلالية ذكرنا ذلك كذلك عمق المعالجة وعمق التصور تكلمنا عنها التوازن بين التفصيل العمومية. هذه نقطة اخيرة اريد ان ان اختم بها في هذا السياق اه اه لانها ستساعدني في الاختصار في قضية الالزام بالمعايير وتطبيقها
اخواني المعايير اي معايير في العالم آآ لها مدرستان يسموها المدرسة القائمة في اي معايير معايير هندسة معايير محاسبة معايير مراجعة غالبا تقوم على مدرستين او منهجين او منهجيتين اه بالملفظ برنسو بلبيس واه اه اه وديتل بيست. المعايير القائمة على
القواعد والمعايير القائمة على التفصيلات والمحاسبة حتى المحاسبة المدرسة الامريكية والمدرسة البريطانية والمدرسة الاوروبية اي فارس غير موضوع الجاب. على كل حال هذه منهجية قائمة اي معايير في الشريعة فاذا كان شرعي انا اذكر مرة كنت اسمع احد برامج الفتوى اتصل السائل قال الشيخ كذا كذا كذا قال اذا ما فيها ربا وغرر فما فيها اشكال. شيخ طب يعني ما احتاج المفتي
يعني فهذا المستفتي ما هو بحاجة الجواب هذا. لانه هو ما يعني معروف اذا ما فيها ربا وغرر حلال. لكن قل لي البطاقة هذي اللي اليتها كذا حلال ولا حرام
فالمقصود اخواني انه المعايير المعايير الشرعية بعد دراسة وتمحيص لا تكون مجدية اذا قائمة على القواعد العامة ليش؟ على سبيل المثال معيار ايوفي المتعلق بالصكوك ما في معيار ما في صكوك في العالم الان تصدر يقول لك نحن متوافقين مع معيار ايوبي
ليش؟ وفيها بعضها فيها اشكالات كبيرة شرعية. ليش ايش رأيكم ليش اهم شيء السؤال مرة اخرى باصدارات صكوك فيها اشكالات شرعية كبيرة. ومع ذلك يقول انا هذا الاصدار بالتوافق مع المعيار الشرعي الايوفي. والاشكال في ليس في معيار الايوفي وهو لم يكذب
ايش يكون ايش يكون الجواب انه هذا المعيار قبل ثلطعشر سنة فكثير من التفاصيل غير موجودة فهو ما كذب لانه اصلا ما هي موجودة. واضح؟ فخلاصة الامر الذي اقصده ان المعايير الشرعية
في طبيعتها غير قابلة لان تكون قائمة على القواعد العامة لانها لا تؤدي غرض خدمة المطبقين ومعالجة الاشكالات العملية وفي الوقت نفسه هناك شيء اسمه المعايير في في الاقتصاد كلها. في شيء اسمه الادلة الاجرائية. اول ادلة تطبيقية او المراشد العملية. ايش الفرق بينها؟ كذا باللفظ ايش الفرق
افهم شيخ سريعا لانه الوقت قصير لا يعني جميل كلامك جميل لكنه ما لا ما هو لا مو كذا لانه معاييرنا ترى عملية يا شيخ معاييرنا لا لا طيب لا ما هو بصحيح ها
يعني باختصار اكثر تطبيقا اكثر تطبيقا يعني بمعنى ايش هو احيانا تكون الادلة تطبيقية يبدأ الموظف يضغط على الشاشة الاولى واذا كذا يجب عليه ان يشتري السلع كذا يعني ادلة تطبيقية ادلة اجرائية وهذي الادلة الاجرائية لا يمكن تكون عالمية لانه مو حتى عالمية احنا حتى على مستوى كل بنك ادلته التطبيقية تختلف من البنك الاخر
خلاصة الامر المعايير يجب انها لا تنزل الى درجة ان تكون دليل تطبيقي ولا تطلعي لن تكون درجة القواعد العامة. اذا درجة نزلت للثانية تطبيقها عالميا صعب. اختلاف بل احيانا يكون فيها جناية. زي
احيانا اللي على التلفزيون واحد يسأل من بلد اخر احيانا لفظ يقول هو كلامه يقصد شي ثاني لهجتهم كذا ما ما يعني فانا اقصد يكون من نفس انه اذا وصلت الى دلة الادلة التطبيقية فيكون تطبيق احيانا ما هو خطأ بس وانما احيانا يكون يعطي تطبيقا خاطئا في ظل
انظمة قانونية ومحاسبية وضريبية مختلفة. على كل حال ايوفي تحاول ان تتوازن بين ان تكون في آآ في اطار القواعد العامة او في مستوى الادلة التفصيلية ليست من المجلس الشرعي من الامانة. هذي الان اللي سآتيها الان
اجتهدت الامانة في محاولة في لقاء مع مع احبة شرواكم حاولت الايوفي او الامانة ان تختصر او ان تختزل او ان تعيد تصنيف المعايير موضوعيا الى ستة باقات هذا للمناظرة وللبحث وللطلب العلم وكذا
فباختصار دعوني استعرض معكم الستة الست باقات. الباقة الاولى سميناها باقة التمويل هذا للخط فقط. وجعلنا فيها سبعة معايير معيار فحم عيار التورق معيار الايجار والايجار الوطني بالتمليك ايجارة الاشخاص السلم والسلم الموازي الاستطلاع والاستطلاع الموازي التمويل المصرفي المجمع
الباقة الثانية الاستثمار والمشاركات واسواق رأس المال وفيها ستطعش حتى استغل الوقت ستكون عندكم ومن ارادها ان شاء الله تكون موجودة الباقة الثالثة الضمانات والتبرعات وفيها الضمانات المدينة المماطل الرهن العربون القرض الوقف والزكاة
الباقة الرابعة الخدمات المالية وفيها احداشر معيار تبدأ بالاتفاقية الائتمانية للخدمات المصرفية الاعتمادات المستندية الى غير ذلك من المعايير. الباقي الخامس التأمين وفيها فقط معياران التأمين واعادة التأمين. الباقة السادسة مبادئ مالية مالية عامة
وجعلنا فيها قرابة خمسة عشر معيارا. هذه صورة من من احد اجتماعات المجلس الشرعي فسقط فقط لنغير جو. الجهد انا لا اريد ان اضيع وقتكم. هذه بعض الاحصاءات في فترة زمنية محددة
يعني معدل اجتماعات المجلس الشرعي واللجان التابعة له وجلسات الاستماع بمعدل اثنين فاصلة سبعة وخمسين اجتماع شهريا بمعنى يعني كلكم يوم اجتماع لما تقول اثنين فاصلة سبعة وخمسين ها اقل شيخ اقل اقل من اسبوعين. على كل حال قل كل كل قرابة احداشر واتناشر يوم اجتماع من الاجتماعات والاجتماع الواحد احيانا يمتد الى اربعة ايام كل يوم فيها احيانا يمتد الى سبعة الى تسع ساعات
عمل اهم مخرجاتها سنشير اليها ان شاء الله لاحقا لا نريد ان نضيع اه الوقت. الان قرابتكم شيخ قرابة خمستاشر مشروع معيار تحت العمل في مناطق مختلفة او في مختلفة من الانجاز لعل من اهمها معيار البطاقات الجديد معيار حق الانتفاع العقاري معيار الوقف الجديد معيار ازالة الموصول في الذمة معيار الدين والحمد لله هو الان مسودة وقد نشر
معيار الرسوم والعمرات معيار الصكوك الجديد الى غير ذلك من المعايير التي هي تحت آآ العمل نقطة مهمة جدا اه اود ان اشير اليها لاهميتها البالغة قبل ان نختم هذه الجلسة بحول الله
ما هو واقع واهمية تطبيق المعايير اخواني هذا الوقت الطائل وهذه الاموال البالغة بل اعظم من هذه الاموال كلها لا توازي ساعة من ساعات هؤلاء العلماء الكبار والله يا احبة شهادة حق واشهدها لله سبحانه وتعالى. بالمناسبة اعضاء المجلس الشرعي واللجان التابعة له لا يأخذوا اي مكافآت
ولا هبات ولا باي مصطلح ترى ما فينا لعب في الالفاظ لا مكافأة ولا جعل ولا اي حاجة من هذه الاشياء ولا مصطلح من المصطلحات حق هذا لا يأخذ شيئا
وانما فقط نفقات السفر والاقامة التكلفة الفعلية التي تدفعها ايوفي مباشر ومنهم والله من يدفع تكلفته على نفسه من بعض مشايخنا في المجلس الشرعي وهم ليسوا تجارا والله مرت سنين يدفعوا على حسابهم الشخصي نفقات حضورهم تذكرتهم واقامتهم وبعضهم يحتاج مرافق لانهم كبار سن
يدفع هذا على حسابي. فقط لله ثم للتاريخ الامر الاخر آآ الذي اريد ان اشير له ساعة من ساعة هؤلاء باموال الدنيا كلها لا تستحق ان اقصد مرجع اذا كان هو مجرد كتابة مرجع ولا كتاب واحد منهم كافي انه يكتب مؤلف
الهدف من هذه المعايير لا ان تكون مرجعا فقهيا ولا ان تكون دليلا ولا ان تكون استرشادا ولا ان تكون متنا هذي كلها تيجي تبعك لكنها هي لم يصرف فيها هذا كله لتكون كذلك
هي الفت لايش حتى طيب خلوني اقول لكم هدف انشاء ايوب في هذه المنظمات ايش انه نحن حتى نخلق التوائم هذا لا يحصل اذا كل طبعا ما في بند من البنوك الا عنده المعايير. لكن الاشكالية وشو؟ كنت بقول كلمة بركة اني مسكت نفسي شوية. انه
الاختيار خليني اقولها الاختيار بمعنى انه ماشي كذا كلام جميل كلام رائع بارك الله فيك كثر الله خيركم لكنه كذا نحنا بناخد كذا هذا جميل مرحلة لانه كن دليل وكذا ترى ما في بند ولا في هيئة شرعية الا تحترم هذه المعايير احتراما بالغا. وهذا جزاهم الله خير جميل. لكنه غير كافي
المطلوب ان يتم الالزام بها. طبعا هنا في كلام طويل فيما يتعلق هل يصح للمفتي او للمجتهد ان يأخذ باجتهاد غيره وكذا كذا هذا الكلام نوقش في المجلس الشرعي. انا حتى اقول بس لا تقولوا لحد ها
شيخنا الشيخ بن منير في فترة من الفترة مثلا ومن غيرهم من اعضاء المجلس لما نوقشت في المرة الاولى كان بعض المشايخ يرون ديانة انه لا يصح انه نلزم الهيئات الشرعية بمعايير
بعد هذا من اكثر من ينادي الى الالزام بالمعايير الشرعية الان مثلا شيخنا الشيخ بن مريم فالمقصود مشايخنا الفتوى الفردية انا ديانة لله انا ما في اي الا في رأي الشيخ عامر
فانا اذا عندي البطاقة ذي انا ابغى اسأل اروح للشيخ عامر الشيخ عامر ترى في بطاقة كذا كذا يفتيني هذي الفتوى الفردية لكن شيخ الان صناعة حجمها اثنين تريليون دولار
تطوف العالم للمسلمين وغير المسلمين ما يصح صناعة في العالم ويا جماعة ترى هذي المعايير او تغير الحكم الشرعي ترى ما هو مغير مجرد انه حلال بكرة حرام وانتهى الموضوع. ينبني عليها ادلة اجرائية واي تي سيستم
تم اند مترونية يعني القضية لها اثار وفيها مفاسد كبرى. بل وصولي الى التشهي انه يجي العامي او المؤسسات تتشه حتاخد كده وتاخد واحد تاخد كده فالمفاسد جمة لا ليست متوهمة وانما هي واقعة فلذلك الوصول الى الالزام بالمعايير
مهم جدا وله اثر ليس فقط من الناحية الشرعية وفي حفظ هذه الصناعة سنتكلم ان شاء الله لاحقا عن موضوع موضوع المحافظة على هذه الصناعة وعدم تميعها او كذا والمحافظة على القواعد ولا الاسس الشرعية. جزء منها ان يكون هناك مرجع ان يكون هناك قاعدة يرجع الناس اليها. فعلى كل حال لا يمكن لاحد كائنا من كان ان
فعل خلاف حتى تقوم القيامة. لكن ان تكون هناك قاعدة ومرجعية لهذه الصناعة على مستوى المؤسسات وعلى على مستوى المطبقين وعلى مستوى الهيئات اه كان هذا من الحبيبة كان اجرينا استبانة مهمة جدا خلال الفترة الماضية كانت عندنا التغذية الراجعة من خمسة وثلاثين دولة حول العالم
فيها جزء كبير من الكبار الذين تعرفونهم كان الغالبية العظمى منهم يرون اهمية الالزام بتطبيق المعايير وهؤلاء المستثمرين كلهم كانوا طلبة علم ومشايخ وعلماء فالخلاصة ايوفي ما هو الوضع؟ الان عندنا ستة
سبع دول الان الزامية يعني البنك المركزي يلزم بهذه المعايير الهيئات الشرعية والمؤسسات. واذا بنك طلع منتج يخالف المعايير الشرعية مخالفة نظامية يعاقب البنك المركزي عليه. هذه ستة الى سبع دول
الان ايوب في تبذل جهد كبير جدا على هذا السياق. في جهد من خلال التعامل مع البنوك المركزية يعني كما يقال نزور البنوك المركزية سنة يمكن ما لا يقل عن ثلاثين بنك
حول العالم. وفي الحمد لله خطوات ايجابية كبيرة في اماكن مختلفة من العالم. هناك جهود جماعية نبذلها مع صندوق النقد العربي مع منظمة التعاون الاسلامي هي احدى اذرع آآ منظمة التعاون الاسلامي بفضل الله سبحانه وتعالى آآ على المستوى الوزاري على منظمة على مستوى منظمة التعاون الاسلامي السنة الماضية في اكتوبر اتخذوا قرارا على المستوى الوزاري
في كل الدول الاسلامية بالتوصية بتطبيق المعايير واشاروا الى معايير ايوفي ومعايير الزميلة ايف اس بي مجلس الخدمات. على كل حال هناك جهد كبير يبذل والحمد لله الان كما يقال ان شاء الله القطار على سكتي وباذن الله عز وجل في القريب العاجل تتتابع الاخبار المتعلقة
وبتحقيق مزيد من الالزام وتطبيق هذه المعايير على المستوى العالمي لا اريد ان اطيل كثيرا انا فقط هنا ذكرت مجموعة من الاسباب التي تدعو لماذا نحن بحاجة الى الالزام بتطبيق المعايير؟ كان يثار الالزام بالمعايير
يعني يمس الخصوصيات المذهبية. المملكة حنبلية. المغرب مالكية. اه ماليزيا شافعية. الباكستان حنفية. هل تطبيق المعايير هذه يمس الخصوصية المذهبية الخصوصية القانونية اه درسنا تجربة معايير المحاسبة الدولية وجدنا انه كل هذه القضايا وهذه الاشكالات بنفسها مستنسخة. معايير المحاسبة الدولية باختصار
قبل خمسطعشر وسبعطعشر سنة لما بدأت تسع دول اوروبية بدأتها كل دولة ما طبقتها ما في ولا دولة من الدول التسعة المؤسسة طبقتها في ذلك الوقت حتى وجدوا انه مصلحة الدول التسعى كلها الرجوع كل دورة ترى انه عندنا خصوصية ترى كذا كذا. فوجدوا المصلحة ثم الان معايير المحاسبة الدورية اكثر من مئة وثمانين
دولة حول العالم تطبقها من ضمنها اهم الدول الاسلامية ومن ضمنها المملكة فيما يتعلق بالمعايير اه المحاسبية اه ما اريد ان اطيل عليكم هذا يمكن لعله في فترة الاستراحة ولا شيء نعطيكم كذا في يعني في ثلاث اربع دقائق ما هي المعايير المحاسبية حقت ايوفي ما هي منهجيته وما هي معايير
كما والاخلاقيات العمل لعلنا نشير اليه ان شاء الله سبحانه وتعالى في آآ موطن لاحق بعون الله سبحانه بس لانه الوقت ضيق جدا آآ ما اريد ان اثر به في هذه القضية التي يمكن ان اه نأخذ غيرها فيها
باختصار اريد ان اختم بقضية ان يوفي لديها اه زمالتان مهنيتان شهادات مهنية تسمى الاولى متخصصة في الرقابة والتدخين الشرعي اسمها شهادة المراقب منذ شرعي هذه الشهادة بفضل من الله سبحانه وتعالى ولعله يمكن اشار الشيخ عامر ما ادري مقدمة انه ربما ان شاء الله يتاح آآ تقديم هذا الاختبار للمشاركين في هذا البرنامج المبارك
بعون الله سبحانه وتعالى هذا البرنامج الان اعلنا بدء مشروع تطويره وهو تحت التطوير ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون بصورة مختلفة كثيرا عن الصورة الحالية بشكل افضل حتى
اعطيكم كم حجم المتوقع في التطوير هذا؟ ساشير لكم الى الشهادة الثانية. الشهادة الثانية او الزمانة الثانية اسمها زمالة ابو شهادة المحاسب الاسلامي المعتمد اخواني عموما الزمانات المهنية ليش يقال عنها الزمانات ايش المقصود بالزمالة المهنية؟ ايش المقصود؟
ها المقصود عموما انها تستهدف واحد يطبق تعطيه الكرسي وتجلسه على المكتب ويبدأ يشتغل. بالعامة بالبلدي كما يقال هذا المقصود في الزمانات المهنية. باختصار الان لو يمكن ما ادري اذا في احد من تخصصات اخرى لو درست عندك ماجستير في المالية وعندك سي اف ايه
انا وما عندك الا بكالوريوس لا والله انا كجهة توظيف انا اطلب انه اذا عندك سي اف ايه هذي زمالة مهنية في التحليل المالي لا والله انا عندي لانه ماجستير
يختلف بقوة الجامعة بقوة الطالب لكن الزمان المهنية معروف انه هذا الشخص تعطيه القلم وتبدأ يشتغل. فالمقصود من الزمانات المهنية هي ان تهيئ الانسان للعمل التطبيقي تعطيه المعلومات وتعطيه المهارة. على كل حال زمالتنا الثانية زمالة المحاسب الاسلامي المعتمد كانت كتابا قرابة ثلاث مئة الى شي ثلاث مئة او شي صفحة
الان اربعة كتب في الف وست مئة صفحة ليس المقصود تكثير الصفحات وانما المقصود انها زمانة بالفعل عميقة اه الذي يتجاوزها بالفعل اه يعني يختبر لها قيمة في التوظيف لها قيمة حتى في الترقية لها قيمة حتى في المهارة التي يحصل عليها حتى المتخصص في التخصص. هذه الشهادة بذل فيها
كما ترون عدد فريق سبعة واربعين شخص اكثر من مئتين اجتماع تسعة وعشرين الف ساعة عمل الف ومائتي يوم بذل حتى طورت بالشكل بفضل الله سبحانه وتعالى التي الذي نفخر ونسعد
فهي اربعة كتب المعايير الشرعية والحوكم الشرعية هذه شهادة المحاسب الاسلامي المعتمد. لابد ان يختبر في كتاب كامل في المعايير الشرعية والحوكمة الشرعية. بيئة العمل والضوابط الرقابية التدقيق الاخلاقيات العمل المحاسبة والتقارير المالية. عندنا قرابة ثمانية وعشرين مركز اختبار معتمد حول العالم لزملاتنا المهنية ولله الحمد والمنة. اختم بثلاثة
فصائل ان يوفي احدى اهم مفاخر هذه الامة وابرز من يمثلها في الجوانب المالية والاقتصادية وذات اثر عالمي دائم الاثر يمتد نطاق عملها ليشمل المسلمين وغيرهم ان في ترحب بالشراكات المثمرة ولعل ما نحن فيه اليوم تجلية لهذا الامر انه جزء من الشراكات المثمرة مع مع هذا المركز المبارك وهذه الجامعة المباركة
وفي عمل مؤسسي مهني يطبق افضل ممارسات الحكومة والشفافية وغير ذلك. والحمد لله في الاولى والاخرة. انا من اكثر من يعاديني ويبغضني المترجمون لانه يقولوا لما انت تترجم ما احد يلحق. تجري بسرعة. ولما يكون الوقت قصير في مثل هذا المكان وفي مثل هذه الوجوه المباركة الواحد وده
كل ثانية فيه وان يعني يستغل كل وقت ويحاول اكبر قدر من القضايا والمعلومات يود ان يشير اليها. قبل ان نقف الى الصلاة كانت هذه المقدمة الاولى التي احببت ان اشير فيها الى بعض القضايا التي تتعلق بالمعايير منهجيتها. لعلي فقط استغل الوقت
آآ في امرين اخيريين تتعلق بالمنهجية آآ اولا لعله ان شاء الله خلال الجلسة الاولى ان شاء الله عندما نأتي معيار المرابحة ساستعرض معكم الاجزاء الرئيسة للمعيار. كل معيار له اجزاء
ثابتة موجودة في كل معيار يعني اتركها ان شاء الله اذا اتينا لقراءة المعيار الاول من المنهجيات الموجودة في ايوبي في المجلس الشرعي. المجلس مما مشى مما سار عليه العمل وهو ضمن المنهجية ان المعايير المجلس الشرعي يرد
جح في المسائل الخلافية سواء كانت مسائل تراثية اعني منها خلاف اصلا من خلاف قديم او في المسائل المعاصرة لا يثبت في في اصل المعيار الا قولا واحدا. رقم واحد
وانما استثنى في موضعين او ثلاثة من يستخرج هذين الموضعين او هذه الثلاثة مواضيع له هدية كتابة الدراسات الاربع مجلدات وله اشتراك مجاني الكتروني في اه يختار اي كتاب من كتب ايوفي اشتراك الكتروني مجاني وله نسخة ورقية كاملة من دراسات
المهلة كم نعطيه مهلة يا شيخ عامر لا يا شيخ لا كثير يا شيخ. ها يا شيخ عوض قالو اسبوع خلاص انا رأيت من وجه الشيخ عامر انه يعني يقر اسبوع لكن بشرطين
بشرطين اول ثلاثة تصل مادة بالالية اللي يحددها الشيخ دعاء الياتكم الالكتروني وشلون تصلكم؟ اول ثلاثة صحيحة بشرط لا تسألوا احد في المجلس الشرعي لا تستخدم الا الجهد الذاتي في البحث في المعايير. في ثلاث موضعين او ثلاثة. جيب موضعين وانت مسامح
السؤال المجلس الشرعي في المعايير كلها لا يذكر الا قولا واحدا بمعنى مثلا يجوز الالزام بالوعد من طرف واحد. لا تجوز المواعدة الملزمة. نحن نعرف الان سناتي المواعدة فيها ثلاثة اقوال. والوعد الملزم يمكن فيه
خلاص المجلس يمضي على قول واحد. جاء في يعني في موطنين في المعايير واشار الى الخلاف في نص المعيار مو في المستندات الان حنتكلم ايش المستندات وكذا اكيد منكم يعرف المعايير جيدا
فمن يأتي بهذين الموطنين اول ثلاثة لهم نسخة كاملة من الدراسات المعايير ولهم نسخة من المعايير الشرعية حتى لو كانت عنده يهديها لمن شاء ونسخة الكترونية من احد كتب ايوف
جيد والموظوع عند الشيخ عامر ارجعي مرة اخرى من منهجية المجلس الشرعي انه لا يذكر الا قولا واحدا اتنين المجلس الشرعي آآ آآ لا يذكر دليلا في المعايير في بعض المواطن اذا رأى ان الموضوع يستحق فانه يعلل في نفس المعيار وهذا قليل
وثم في المستندات يأتي يدلل ويعلل باختصار شديد للمسألة جيد هذا من القضايا المهمة الموجودة في الاجتهاد. المجلس الشرعي في اجتماعه الاخير درس قضايا كثيرة في تطوير عمله ومما اشار له يمكن انه في مسائل محدودة جدا انه يشير للخلاف تكون ضمن المنهجية لاجل اتاحة التطبيق العالمي في بعض المسائل اذا
انها لا تخل بي اذا رأى ان الاجتماع الاجتهاد فيها سائق وسنتكلم عن هذا ان شاء الله سبحانه وتعالى. خبايا الزوايا انا كان ودي ان اشير الى منافسة ثانية اديكم ملاحظة ثانية
هي تدخل ضمن خبايا الزوايا احد اعضاء كبار اعضاء المجلس الشرعي في الاجتماع الماضي قال يا يا جماعة نحن في المعايير حتى في عيار المرابحة ما عندنا شروط العقد ما عندنا ما في شروط العقد غير موجودة
فقام قائم من المجلس وقال بلى شيخنا موجودة. والسائل كان من اهم من كتب المعايير قال انا استعرضت المعيار ما اذكر هذا جبنة في مكان. فقام احد من في المجلس يعد من الجيل الثاني وقال بلى شيخنا ذكرناه في معيار كذا وهو من خبايا الزوايا
وهو في معيار كذا لا يتبادر الى الذهن ان شروط العقد بل اشير اليكم حتى اسهلها كمان في ذلك المعيار. اشار الى موضوع الاجابة المؤقت الاجابة المؤقت اشير له طبعا كان موطنه الاصل ان يكون في معيار المرابحة. لكنه لم يذكر هناك وذكر من يذكره له نفس الجائزة
من يذكر هذا الموطن السؤال الشروط العاقد اي شروط العقد لم تذكر حتى في المرابحة ذكرها المال المعايير اشارت اليها في معيار اخر بغير مظنتها وبالاحرى يعني كما يقال العلامة انه اشارت الاجابة المؤقت
الايجاب المؤقت ائتي بهذا الموطن ولك مثل الجائزة ها اي نعم تماما هذا المقصود طيب في غير مظنته. على كل حال آآ اختم اختم بنقطة اخيرة خلاص قبل الصلاة بقي لنا خمس دقائق دقيقتين فقط
آآ عندنا مراجعة نقطتين بشكل سريع. المعية تخضع للمراجعة. ولعلكم ان شاء الله اليوم اذا قرأنا معيار المرابحة ومعيار السلام ومعيار الاستثناء تجده فيه مكتوب معيار مراجعة مراجعة المعايير في ايفي على ثلاثة اذرع
اه سريعا النوع الاول من انواع المراجعة الا وهو توضيح مشكل تعديل لفظ دمج فقرتين كذا هذا النوع الاول هو شكلي او شبه شكلي النوع الثاني اضافة مواد بعض المستجدات تضاف مواد في المعيار. النوع الثالث وهو قليل الا وهو اشبه باعادة هيكلة
معيار وعندنا الان ثلاثة امثلة معيار الصكوك ومعيار الوقف ومعيار تحول البنوك التقليدية والمعيار رقم واحد معيار تحول البنوك التقليدية الى مصارف اسلامية هذي حجم المستجدات كبير جدا فرائض المجلس ان يعيد لها الدورة كاملة. دراسة ولجنة فرعية ولانه حجم المستجدات هائل جدا. ونحن ننتظر ان شاء الله مشروع
حقوقنا نعم نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون لها اثر جوهري وكبير جدا بعون الله سبحانه وتعالى النقطة الاخيرة التي اريد ان اشير اليها مشروع المصطلحات بدأ المجلس الشرعي مشروع مهم جدا اسمه مشروع المصطلحات. كما ترون يا مشايخ هذه المعايير اعدت على مدار قرابة تسعطعشر سنة. اعدها علماء مختلفون
لجان مختلفة متباعد الزمن. ففي بعض الاحيان المصطلح الواحد او المعنى الواحد يشار له باكثر من مصطلح. على سبيل المثال بطاقة الخصم بطاقة بطاقة الصراف بطاقة الخصم من الرصيد. كلها مترادفات لمعنى واحد
جيد فيكون احيانا مشكل على المطبق او على طالب العلم ان يعرف ما المقصود بهذا. فاذا اولا جمع المصطلحات التعريفات المشروع يهدف الى الاتي اولا جمع المصطلحات وقد يعني جمعوا آآ عندي الاحصائية عدة الاف من المصطلحات
ثم الجمع بين المجتمع ما حقه الجمع والتفريق ما حقه التفريق؟ الفروق علم الفروق هذا آآ اعد بعد ذلك اعداد تعريفات موحدة لجميع هذه المصطلحات مترجم لعدة لغات. المشروع الحمد لله في مرحلته الاخيرة فريق باحثين من اربع
باحثين متميزين اعدوا المشروع والان تحكيمه واعداد تعريفه لاربعة او خمسة من اكبر علماء المجلس الشرعي على رأسهم يرأس اللجنة الشيخ حسين حامد حسان وفيها الشيخ غدة والشيخ محمد عثمان شوبير والدكتور افلح آآ خليلي فيها اربعة يعني مشايخ. الان ان شاء الله هذا المشروع باذن الله نرجو من الله ان يكون له تأثير كبير جدا
واثر بالغ بعون الله سبحانه وتعالى وسيؤثر حتى على صلب المعايير هذا باختصار كان خلاصة ما احببت ان يعني احيط به في هذه الجلسة الاولى الافتتاحية حول المعايير منهجيتها عن ايوفي. ارجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون في هذه
مقدمة ما فيه فائدة واهمية لطالب العلم باذن الله سبحانه وتعالى وتساعد باذن الله عز وجل فيما يتعلق بالمعايير القادمة. موعدنا ان شاء الله بعد الصلاة اه كم الساعة ستة ونص
ستة ونص باذن الله تبدأ طيب باذن الله عز وجل نبدأ بالمرابحة باذن الله عز وجل. سنبدأ بعد الصلاة بالمرابحة والتورق سويا وبعد ذلك نفصل السلم والاستصناع في الجلسة الاخيرة بحول الله سبحانه وتعالى
سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واليكم السلام عليكم ورحمة الله خمس دقائق سبع دقائق على ما جرى في الجلسة الاولى مقترح ملاحظة استفسار شيء بشكل سريع حتى ننطلق ان شاء الله لموضوع الجلسة الثانية. تفضل يا شيخ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزاكم الله خيرا بالنسبة للشريك الذي تفضلتم وذكرتم انه موجود في الساحة الذي فهمته انكم ان هناك الان معايير تراجع
اه من مؤسستكم ومؤسسة اخرى حتى نصل الى ما يسمى الالزام او الاجماع على هذه المعايير لتطبق. هل هذه المؤسسة هي الوحيدة في الساحة؟ ام توجد اسلامية اخرى لها قرارات مؤثرة شكرا لكم. اخذ الاسئلة بشكل سريع اذا في اسئلة اخرى سر مرة واحدة اجيب عليها بعدها تقاطع
لانه بالفعل في سؤال اشترك معه سؤال اخر كان في الجلسة الاولى في احد؟ طيب هنا سؤالان سؤال بشكل سريع تفضل الوقت معنى الصناعة وردت اكثر من مرة. جيد. جزاك الله خير. مهم جدا هذا السؤال. في سؤال هناك في الخلف الله يعزك
سلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خيرا لكن سؤال اه هذه المعايير وهذا الكلام الذي تفضلت فيه جزاك الله خير. هل له ارتباط او تشابه بمسألة تقنين الشريعة وما فيها من اخذ وعطاء بين اهل العلم جزاك الله خير
بقي شيء مشايخ طيب سؤال اخر السؤال الاخير وسر نبدأ ان شاء الله في الاجابة وننطلق للموضوع ان شاء الله المعايير الجديدة هل يلزم الانسان ان ان يشتري يعني كمجلد مستقل ام انها
كونوا ضمن طيب لعلي فقط ادمج يمكن حتى سؤالين يتقاطعان مع السؤال قبل الجلسة في الاسئلة الفردية اه باختصار ايوفي يا احبة مستقلة استقلالية كاملة ونطاق عملها المعاملات او المؤسسات او الان الصناعة المالية الاسلامية
فليس لها اختصاص بغير ذلك بل حتى في الصناعة المالية الاسلامية اه نزل اكتتاب لاحد البنوك في المملكة على سبيل المثال او في غيرها. البعض قال ليش ايوفي ما تصدر بيان؟ ايوفي ليس هدفها ولا شغلها انها تطلع بيان. ولا انها تطلع فتوى
وفردية والله مثلا صكوك التي اصدرها وزارة المالية في مدري وين ولا المؤسسة المالية اللي مدري فين. هذا ليس في نطاق عملنا. وهذا ليس في ولذلك احترام التخصص مش مطلوب وكان ذكرت من اهم اسباب نجاحنا انها متخصصة ومركزة في تخصصها. هذا جعل من اسباب قبولها من اسباب تأثيرها
فهذا الناحية الاول. الناحية الثانية هي مستقلة في قرارها. بمعنى انها ليس لها علاقة باي احد. المؤسسات حتى سألني احد الاخوة. قال المؤسسات الاعضاء ما هو مدى تأثيرها؟ ايش حقوقها والتزاماتها؟ حقوقها انها عضو تدفع اشتراك انها تاخد اه اشتراك اه شسمه. كل ما نطبع عشان نعطيها نسخة مجانية. اه
في الجمعية العمومية في القرارات الفنية العامة ايوفيا تفتح فرع في ماليزيا ولا يعني قرارات ادارية من هذا القبيل وهي اختصاص مجلس الامناء. اما المجالس الفنية اقصد بها المجلس الشرعي فيما يتعلق بالجمعية الشرعية فهي مستقلة استقلال كامل بقرارها. بعض منظمات المعايير تخطر مجلس الامناء
معين هنا لا يخطر ولا يسأل ولا هو مستقل في قراره الفني استقرار كامل. حذفا اضافة اصدارا الغاء هذا قرار مستقل. ولذلك لا المؤسسات ولا مجلس الامنا حتى له علاقة فيما يتعلق باستقلالية القرار الفني وهذا من اعظم ما اعطى هذه الهيئة والمشايخ الذين يعملون فيها
للمرونة واعطاهم الثقة لانهم مجرد جهة فنية متخصصة في مجال اجتهاد في معاملات مالية معاصرة يجتهدوا في هذا المجال دون اي اه الزام او دون اي تدخل من بنوك ولا من مؤسسات مالية اسلامية ولا حتى من مجلس امناء. وتخرج هذه القرارات ناضجة مستقلة مهنية
هذه قضية في غاية الاهمية. الصناعة دائما الصناعة الصناعة الصناعة المقصود بها الصناعة المالية الاسلامية. ما المقصود بالصناعة المالية الاسلامية؟ المقصود بالصناعة اذا قيل الصناعة فيه ميثاق حديثنا فنقصد به الصناعة المالية الاسلامية. ويقصد بالصناعة المالية الاسلامية هي المؤسسات المالية الاسلامية كما ذكرت سابقا البنوك والتأمين الاستثمار
التمويل المتخصصة او النوافذ التي تقدم هذه المنتجات المتوافقة مع الشريعة بالاضافة الى المؤسسات غير الربحية لدي المؤسسات الوقفية والمؤسسات المتخصصة فيما يتعلق بالاعمال الوقفية وغيرها او الشركات الوقفية كذلك داخل
في نطاق هذا اه العمل. هذا كان السؤال المتعلق بالصناعة المتعلق الاستقلالية. ما يتعلق هل هناك جهات اخرى هناك تسمى الجهات المصدرة للمعايير تقريبا ثلاثة منظمات في الصناعة المالية الاسلامية
ايوفي ورجال عملها زي ما ذكرت محاسبة ومراجع حوكم واخلاقيات عمله الشريعة الزميلة مجلس الخدمات المالية الاسلامي اسمه مجلس الخدمات المالية الاسلامية يرمز له بالايف اس بي موجود في ماليزيا ونطاق عملهم اصدار معايير فيما يتعلق بالمخاطر والرقابة والاشراف على المؤسسات
فلذلك نحن زملاء ولسنا متنافسين. لانهم يسدوا جانبهم يعملوا في جانب ونحن نعمل في جانب مختلف. بيننا تعاون بيننا تكامل لكن ليس بيننا اصلا ما في مجالات للتنافس المنظمة الثالثة اسمها الاسواق المالية الاسلامية موجودة في البحرين كذلك. ودورة تصدر عقود نمطية للصناعة المالية الاسلامية حتى مؤسسة النقد الزمت ببعض عقودهم. فهم يعتبروا من
الجهات المسلمة للمعايير عموما لكن هم لا يصدروا معي عندما يصدروا عقود نمطية مثلا في التحوط في كذا في كذا ويعملوا بيننا وبينهم كذلك تعاون كبير بحول الفضل من الله سبحانه وتعالى. فاذا
ليس لدينا تقاطع. في تعاون مع مجامع الفقه آآ موجود آآ مثلا نائب مجمع جدة هو عضو في رجال ايوفي يعني فيه تعاون آآ بمستويات مختلفة لكن في النهاية اي هو في جهة متخصصة في القضايا المالية
المجمع كما لا يخفى عن شريف علمك او المجامع عموما تتكلم في الفقه المالي الفقه الاقتصادي الفقه الطبي الفقه الاجتماعي الاسري يعني يعني هو متعلق بكل ما يتعلق بالنوازل الفقهية عموما بينما ايوبي متخصصة فيما يتعلق بنوازل حتى مو الاقتصاد ايوفي ليس لها
الاقتصاديين والاقتصاد اوسع واكبر من نطاقنا. ونحن نطاقنا المعاملات المالية او نطاق المؤسسات المالية الاسلامية او الصناعة المالية الاسلامية. لانه الاقتصاد اكبر من ذلك في النظرية الكلية وفي القضايا المتعلقة الحلال وما يتعلق بالتجميل وما يتعلق هذه كلها ليست نطاق عمل اه ايوفي
هذا كان السؤالان هنا وسؤال الصناعة آآ سألت شيخ ها التقنين آآ تستطيع ان تقول هناك علاقة ولا تستطيع ان تقول انه نحن لا ليس المقصود بهذا اصدار قانون وحتى القانونيون لا يرون في المعايير حتى عموما ما اتكلم حتى في مجالنا
المعايير ليست قوانين تتقاطع تعتبر اعراف معتبرة لكنها ليست قوانين فهي فيها اه فيها شبه لكنها ليست لا لا ينطبق عليها كل ما ينطبق على القوانين لانها ليست قوانين اه في ذاتها ليس حتى للحلال والحرام ليس اصلا في الاصطلاح عند اهل الفن هذه ليست قوانين تتقاطع
مع القوانين تؤدي دورا قانونيا لكنها ليست قانونا فلذلك لا ينطبق عليها بشكل مباشر ما يسري على الخلاف الموجود فيما يتعلق موضوع القوننة او تقرير الاحكام الفقهية في شبهنا. اه السؤال الاخ اللي سأل عن موضوع الطباعة اه يمكن حتى صار حديث مع بعض الاخوة يا اخوة ترى هذه المعايير التي بين يديكم مع السعر التي تباع به ترى اقل من
التكلفة. اه ومع ذلك نسعى بعون الله سبحانه وتعالى مع بعض الجهات الوقفية او غير الربحية او حتى الربحية في المدى القريب. ان شاء الله ان تكون نسخة متاحة للتحميل مجانا للتنزيل
مجانا نسعى لهذا نسأل الله ان ييسر واي في جهة غير ربحية يا الله تسد نفقاتها المصروفات لكن بايجاز نسعى ان شاء الله السنة القادمة انه نبدأ في الطبعة الجديدة. لانه سيكون فيها بحول الله سبحانه وتعالى قرابة ستة معايير اضافية جديدة بعون الله فهي تستحق ان
تصدر في كتاب جديد غالبا سنسعى ان يكون كتاب واحد. هذه قضايا لوجستية لكن بشكل عام هذه اجابة سريعة حتى نستغل الوقت. اظن ما بقي شيء اه نبدأ في موضوعنا