1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
حياكم الله وبياكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم ونرحب قبل ذلك بشيخنا سعادة الدكتور حامد ميرة الامين العام لهيئة المحاسبة راجعة للمؤسسات المالية الاسلامية فمرحبا به وجزاه الله خيرا على اجابة الدعوة وحضوره الينا من سفر

2
00:00:21.600 --> 00:00:39.800
ومن شقة بعيدة فاسأل الله عز وجل ان يكتب خطواته في ميزان حسناته. ونرحب بكم ايها الاخوة الكرام في هذا اليوم وهو اليوم الاول من برنامج المعايير الشرعية دراسة وتطبيقا ويكون افتتاحنا باذن الله عز وجل مع سعادة الدكتور جزاه الله خيرا

3
00:00:39.850 --> 00:00:56.800
ونأمل منكم ان شاء الله ان ان تفيدوا وتستفيدوا في هذا البرنامج وان يجعله الله عز وجل برنامجا نافعا مباركا اترك الحديث مع فضيلة الدكتور جزاه الله عنا خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:15.000 --> 00:01:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اسعد الله مساءكم بالخيرات والبركات وجزاكم الله خيرا على حضوركم وعلى تشريف بالمشاركة في هذا البرنامج المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله

5
00:01:34.000 --> 00:01:49.750
نافعا موفقا مباركا اه وان اه يجعل فيه ما تطمحون من الفائدة العلم بحول الله سبحانه وتعالى اه حقيقة هناك مقدمات كثيرة هناك شجون هناك قضايا كثيرة يود الانسان ان

6
00:01:49.800 --> 00:02:09.800
ان يقدم بها بين يدي هذه الثلة المباركة بين من طلبة العلم والمشايخ والمتخصصين لكن حقيقة الوقت ضيق جدا والتحدي الكبير ان بين يدينا منهجا آآ يجب ان ننجزه في هذا اللقاء المبارك. آآ بناء على التوجيه

7
00:02:09.800 --> 00:02:44.650
بناء على توجيه اللجنة المنظمة  بناء على توجيه اللجنة المنظمة فلدينا ثلاث جلسات بحول الله سبحانه وتعالى. الجلسة الاولى آآ سنجعلها للمدخل المدخل التعريف بايوفي بمعاييرها والية اصدارها واهميتها واوجه تأثيرها. صحيح ان آآ اني اتحدث بين يدي طلبة علم متخصصين

8
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
فمثل هذا لا يخفى لكن حقيقة الاحاطة ببعض الجوانب المهمة بين يدي دراسة هذه المعايير من يصدرها الية اصدارها انتشارها مدى تأثيرها هذا حقيقة من الاهمية بمكان ان يكون بين يدي آآ الحديث عن المعايير. لدينا اربعة معايير رئيسة سنتعرض لها هذا اليوم

9
00:03:04.650 --> 00:03:28.650
آآ وهي حقيقة يجمع بينها عقد وبينها مشتركات معيار المرابحة ومعيار التورق ومعيار السلم والسلم الموازي ومعيار استثناء والاستثناء الموازي. اه حقيقة معيار المرابحة وحده اه يعد من القواعد الكبرى ومن الاركان الرئيسة في المعايير الذي له تشعبات وتأثير على كثير من المعايير

10
00:03:28.650 --> 00:03:48.650
التي ستأتي بل انه يلم شتات كثير من المعايير بل ان كثيرا من المعايير تعد تفصيلا واستطرادا وتكميلا لبعض ما جاء في معيار المرابحة فلذلك سيستأثر بحديث طويل. اما في منهجية المعارضة المعايير الشرعية الاربعة التي هي مدار الحديث بعون

11
00:03:48.650 --> 00:04:08.650
الا بعد التقديم. اه باذن الله عز وجل اه سنعرض الى الملخص المعيار وهو العمل المبارك حقيقة والله من باب المدح آآ ولكن حقيقة عمل مبهر وعمل متقن وعمل فيه استيعاب وعمق كبير جدا حتى وصل بهذا التلخيص

12
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
المبارك حقيقة انا يعني حضرت اه ورش عمل وبرامج متعددة في اماكن مختلفة من العالم في في مدارسة المعايير. لكن لم يسبق ان اطلع على عمل بهذا العمق وبهذا التلخيص وبهذا الابداع اه في تلخيص المعايير الشرعية فسنعرض في البداية الى اه

13
00:04:28.650 --> 00:04:47.950
اعطاء خلفية متكاملة حول المعيار من خلال التلخيص الذي اعدته الامانة او اعده فريق العمل او مركز فقهاء في البداية ثم بعد ذلك آآ ربما في اثناء العرض نشير الى بعض القضايا الخلافية وفق المنهجية التي اعدتها اللجنة المنظمة ثم بعد ذلك يهمنا كثيرا ان نقرأ سويا بنود المعيار

14
00:04:48.100 --> 00:05:08.100
ان نستعرضها سويا ان تقرأ كاملة ثم يتم التعليق عليها لانه حقيقة جزء مما اتوقع ان يكون من اهداف البرنامج هو الدربة على قراءة المعايير والاستفادة منها ليس فقط معرفة ما خلفها من الخلاف او من تصوير او من مسائل وانما الية حتى

15
00:05:08.100 --> 00:05:28.100
يعني اعطاء المران على اسلوب المعايير ومصطلحاتها وصياغتها هذا حقيقة ارى انه احد الاهداف فلذلك باذن الله عز وجل سنستعرض باذن الله كل معيار من المعايير سويا نقرأه ونستعرض ما فيه بحول الله سبحانه وتعالى ونتأكد انه لا يوجد في الفاظه آآ شيء آآ غير واضح

16
00:05:28.100 --> 00:05:50.200
بحول الله سبحانه وتعالى اه الان باذن الله عز وجل سنبدأ في المقدمة في اه اسميناها مدخل لدراسة المعايير الشرعية. هذه مقدمة اه ايها الافاضل تتضمن اه كما ذكرت لكم مجموعة من القضايا سنعالج وسنستعرض منها ما يعني يتيحه الوقت بعون الله

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
سبحانه وتعالى ونقف من اهم ما فيها من يصدر هذه المعايير الية اصدارها آآ جوانب او آآ بعض من المظاهر التي تبين مدى تأثيرها باذن الله سنقف عنده ثم سنعرض على بعض الاشياء الاخرى. ولكن حقيقة قبل ان آآ ان اتكلم عن عن هذه المعايير الشرعية

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
الاهمية بمكان ان ابدأ بالسؤال الاول التقيت بعض الاحبة البارحة فقال لي ما هي ايوفي؟ ما ما هذه الكلمة من اي لغة ايوفي؟ وحقيقة هذا السؤال تكرر حتى بعض الاخوة الذين لهم درب وميران كبير على المعايير بعظهم يقول انا يمكن من سبع ثمان سنوات انا اقرأ المعايير واستفيد منها لكن بقي عندي

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
سؤال رئيس ما تعني كلمة ايوفي؟ بالمناسبة كلمة ايوفي هذه كلمة دخلت المعاجم. حتى يقال الان انه ربما تدخل في معجم اللغة العربية فيقال اي يفه وهو مؤيف وهو يعني هذه اللغة ستدخل باشتقاقها في معجم العربية لكن قبل ان تدخل العربية هذه الكلمة كعادة اللغة الانجليزية

20
00:06:50.200 --> 00:07:15.750
ما يسموها او الاختصار. فهي اختصار لكلمة هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية فهذه الكلمات بالانجليزية حروفها الاولى هي قد كونت هذه الكلمة ايوب فبعد ذلك هذه الكلمة الان انا احصيت ما لا يقل عن خمسة وثلاثين لغة هذه الكلمة تجد الصينية التاميلية لغات مختلفة

21
00:07:15.750 --> 00:07:34.400
تجد هذه الحروف الاربعة والخمسة علما في وسطها فقد وجدت في كل اللغات واصبحت ترمز الى هذه المنظمة طيب لعل سائل يسأل يقول نحن الان نتكلم عن معايير شرعية وانتم اصدرتم حتى الان ما ما يقارب ليس ما يقارب اصدرتم الان ثمانية وخمسين معيار شرعي هي بين يديكم الان

22
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
اه بالمناسبة هذي فيها اربعة وخمسين لكن انتم اصدرتم ثمانية وخمسين معيار شرعي. انتم تقولون هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية. الى الان لم نجد بغيتنا وضلتنا. اين المعايير الشرعية في هذا العنوان؟ وهذا يجعل من الاهمية بمكان ان اعطيكم قصة ايوبي باختصار شديد بعون الله

23
00:07:54.400 --> 00:08:14.400
سبحانه وتعالى. وبالمناسبة اخواني والله لست لاني اشرف بخدمة هذه المنظمة لكن قصة نشأة هذه المنظمة وتطورها وما هي عليه الان هي حقيقة في ذاتها درس وقصة حقيقة فيها كثير من العبر ليس في هذا المجال وحده وانما في الية نشوء مثل هذه المشاريع الضخمة التي

24
00:08:14.400 --> 00:08:38.300
اصبحت مليئة الدنيا وشاغلة الناس باختصار في كما يقال في شريحة واحدة ايوفي هي منظمة دولية مهنية غير ربحية مستقلة مقرها رئيس مملكة البحرين تأسست قبل سبعة وعشرين عاما في رمضان قبل سبعة وعشرين عاما اسست هذه المنظمة عملها الرئيس

25
00:08:38.300 --> 00:08:58.300
اسست لاصدار معايير المحاسبة والمراجعة فقط. وهي الان تصدر خمسة انواع من المعايير على رأسها وتاجها وغرتها هو المعايير تصدر بالاضافة الى المعايير الشرعية معايير المحاسبة تصدر معايير المحاسبة والمراجعة ومعايير الحوكمة معايير اخلاقيات العمل. ايوفي

26
00:08:58.300 --> 00:09:18.250
بعضوية ما لا يقل عن مائتي مؤسسة في خمسة واربعين دولة حول العالم سنعرض الى هذا باذن الله عز وجل بشيء من التفصيل بعون الله سبحانه وتعالى باختصار كثير من القضايا ساحاول ان يعني ان امر عليها سريعا. هذه الهيئة كما كما عرفتها عالميا. فهي عالمية في مجلس امنائها

27
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
في العلماء الذين يصدرون معاييرها في امانتها التي تعمل فيها العاملين الذين يعملون فيها في نطاق عملها فهي عالمية في كل سماتها ومنطلقاتها اه اخذا واعطاء وهذا كان يعني ينطبق حتى على مجلس امناء ايوب في مجلس امناء ايوب في يضم نخبة من اه فيهم علماء

28
00:09:38.250 --> 00:09:59.200
وفيهم فقهاء وفيهم اه من العاملين او من قيادات البنوك المركزية والسلطات الرقابية والاشرافية وقيادات البنوك في اماكن مختلفة من العالم لا اريد ان اطيل في مثل ذلك آآ ايوفي باختصار شديد هذا العمل المبارك بدأ بمبادرة مباركة من شخص مبادر

29
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
القصة ارويها بالسند المتصل العالي بصاحب القصة نفسه معالي الدكتور احمد محمد علي اسأل الله ان يحفظه ويبارك في عمره. الرئيس السابق الذي اسس هذه وظل يخدمها قرابة اربعين عاما. اسأل الله ان يحفظه ويبارك في عمره. هو الذي يحكي له القصة. زرته اول ما شرفت بخدمة هذه المؤسسة. ذهبت

30
00:10:19.450 --> 00:10:40.800
ان اشكره على تأسيسه لهذه المنظمة. وهذه عادة العظماء الذين لا ينسبون الفضل الا لاهله. قال اذا كنت تقصد من اسس المنظم صاحب الفضل قلت من الدكتور؟ قال صاحب الفضل بعد الله في هذه الفكرة وهو درس احبتي في النفسية المبادرة. قال مراجع الحسابات يمكن لا يخفاكم هذا المصطلح مراجع

31
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
الثابت الذي يعد القوائم المالية لجهة ربحية غير ربحية مؤسسة بنك شركة آآ جهة حكومية لا بد كلها لها قوائم مالية. فالذي يعد هذه القوائم المالية يسمى المراجع او المدقق باختلاف الاصطلاح في المملكة عدا نسميه المراجع برا في غالب الدول العربية يسموه المدقق على كل حال مدقق الحسابات او مراجع الحسابات او

32
00:11:00.800 --> 00:11:19.300
المراجعة الخارجي اتى للدكتور احمد كان مكلفا عنده عقد يعني ليس موظفا عقد شركة تقوم باعداد القوائم المالية للبنك الاسلامي للتنمية هذا كان في منتصف الثمانينات قال له دكتور طلب موعد من الدكتور احمد واتاه لا ليناقش عمله وانما ليأتي له بفكرة

33
00:11:19.400 --> 00:11:39.450
قال له الدكتور ارى ان هذه المعايير الدولية المعايير المحاسبية الدولية او المعايير المحلية لا تلبي جميع ما ما يحتاجه البنك الاسلامي للتنمية انتم لديكم عقود تستخدموا فيها عقود شرعية تمويل بالاجارة التمويل بالمرابحة التمويل بغير ذلك من العقود. هذه المعايير المحلية او الدولية لا تلبي جميع

34
00:11:39.450 --> 00:12:02.450
الحاجة لانها لا تعكس حقيقة هذه المنتجات ما رأيكم لو فكرتم في تأسيس مكتب حاجة تجمع فيها بعض الخبراء يكمل النقص الموجود في هذه المعايير الدولية شف انا لا يعني استعجب من مبادرتي الاول فهو يتقاضى راتبه او اجرته دون ان يعني يأتي بمثل هذه المبادرات بل انها عبء يعني بعض الناس

35
00:12:02.450 --> 00:12:15.950
اذا جاب مبادرة فمعناته عبء وسيأتيكم الان قال الدكتور احمد وشوف ردة فعل الانسان كذلك القائد الذي لديه وهو يعني شف ما كانت ردة فعله قال فكرة مباركة ممكن تكتب لنا فيها شيء

36
00:12:15.950 --> 00:12:35.950
قال نعم وبالفعل كانت فكرة انطلقت الى مبادرة فدعمها المسؤول الصالح فاعدت ورقة عرضت في مؤتمر سنوي يقيمه البنك الاسلامي للتنمية في عام الف وتسع مئة وسبعة وثمانين تلك المبادرة اصبحت ورقة. هذه الورقة خرجت في نهاية ذلك المؤتمر بتوصية

37
00:12:35.950 --> 00:12:48.900
ان يتم تأسيس فريق تأسيسي وبالفعل بدأ فريق عمل مدة ثلاث سنوات اعد دراسة يقال انها في ثلاث مجلدات مودعة في مكتبة المعهد الاسلامي للبحوث والتدريب في البنك الاسلامي للتنمية

38
00:12:49.050 --> 00:13:09.050
في عام الف وتسع مئة وتسعين كانت اتفاقية التأسيس الاولى في الجزائر ثم بدأت ايوفي فعليا في اليوم الحادي عشر من رمضان في عام الف واربع مئة بدأت ايوفي فعليا في مملكة البحرين عملها. حقيقة بدأت ايوفي كما تسمعون في اسمها الان. هي هيئة المحاسبة والمراجعة بدأت فقط

39
00:13:09.050 --> 00:13:27.450
لاصدار معايير في المحاسبة والمراجعة للصناعة المالية الاسلامية. ولكن سنوات يسيرة فقط بعد التأسيس بعد ثلاث سنوات من التأسيس اه اتى لهذه المنظمة قائد طموح في ذلك الوقت كان شابا وما زال شابا بروحه ومعنوياته

40
00:13:27.650 --> 00:13:45.000
اتى ذلك القائد ورأى يعني انظر سبحان الله كيف للانسان الايجابي الذي يصنع من كل محنة منحة ومن كل تحد فرصة جو بدأوا المحاسبين في مثل هذا في مثل هذا المقام بدأوا يضعوا معايير محاسبية قل للمرابحة

41
00:13:45.200 --> 00:14:05.750
قالوا المرابحة وش المرابحة هذي؟ طب هم يعرفوا المرابحة؟ لكن المرابحة كما سنتحدث اليوم فيها اراء عند الفقهاء الوعد ملزم ولا غير ملزم يكون البيع اولا هم محاسبون وهنا يأتي احترام الانسان لتخصصه. قالوا نحن ما هو دورنا كمحاسبين نحن نقول المرابحة تصير يمين ولا تصير شمال. نحن دورنا كمحاسبين ان يقال لنا هذه

42
00:14:05.750 --> 00:14:27.050
فنأتي من خبرتنا وان نقول هذه العقود الشرعية التي تتم بهذه الطريقة ينبغي ان يعكس قيودها محاسبيا كذا وكذا وكذا وقف المشروع طيب من يحكم؟ قالوا سألوا المحاسبين في ذلك الوقت. عندكم معايير شرعية؟ هم يعرفوا المعايير الدولية. المعايير المحاسبية. معايير المراجعة معروفة. في معايير دولية في اماكن مختلفة ومعايير محلية

43
00:14:27.800 --> 00:14:40.950
ايش تقصد جون الشرعيين يسألوا؟ قالوا عندكم معايير شرعية قالوا عندنا قرارات مجامع عندنا مدونات فقهية عندنا موسوعات لكن معايير وش تقصد بمعايير هذي فشرح قالوا ليس لدينا ما تقصدوه

44
00:14:41.600 --> 00:14:56.050
هنا كان هذا التحدي كثير ان ينهي ذلك الحلم الجميل والمبادرة المباركة ولكن ذلك الايجابي صنع من ذلك التحدي فرصة وقال لماذا نبدأ بصنع واصدار معايير شرعية. الا اعني بذلك

45
00:14:56.100 --> 00:15:16.100
الاستاذ الدكتور رفعت عبد الكريم هو رجل سوداني مبارك. رجل مبارك كان من اعظم من لهم دور بعد الله سبحانه وتعالى في تأسيس هذه الهيئة والقيام بها والبدء بمشروع المعايير الشرعية الذي ننعم به هذا اليوم. كانت مبادرة هو ليس شرعيا ليس عالما ولا فقيها

46
00:15:16.100 --> 00:15:36.100
وانما هو اكاديمي متخصص في المحاسبة لكنه كان قائدا مباركا في تلك الهيئة في ذلك الوقت. على كل حال بدأت ايوفي تقريبا قبل تسعة عشر عاما او قرابة عشرين عاما في اصدار المعايير الشرعية بصيغتها الموجودة الان. بدأت ايوفي في تارك الوقت في لجنة شرعية فيها اربعة فقهاء

47
00:15:36.100 --> 00:15:56.100
فقط يراجعوا انه هذه المعايير المحاسبية في البداية ما فيها مخالفة شرعية ولكن وجدوا ان العمل لا يتم بهذه الطريقة فبدأت المعايير الشرعية في ذلك الوقت. على كل حال هذه قصة طويلة آآ ايوفي تطورت منذ نشأتها كان فيها مجلسان فنيان. المجلس الشرعي وهو المعني باصدار المعايير الشرعية والمجلس الاخر كان المجلس

48
00:15:56.100 --> 00:16:10.900
الذي يصدر معايير المحاسبة والمراجع والحكم والاخلاقيات في الفين وخمستاش اه اه اسست ثلاثة مجالس عوضا عن مجلسين. على كل حال تفصيلات لعله اذا اتاح الوقت ان اه نشير اليها. باختصار انا ذكرت انه عيوفي الان اصدرت تسعة

49
00:16:10.900 --> 00:16:28.500
تسعين معيار. المعيار التاسع والتسعين صدر قبل ثلاثة او اربعة ايام. نهاية الاسبوع الماضي هو معيار محاسبي. المعيار المحاسبي السابع والعشرين. على كل حال ثمانية خمسين معيار شرعي سبعة معايير حوكمة معياران اخلاقيان وسبعة وعشرين معيار محاسبي وخمسة معايير مراجعة

50
00:16:29.250 --> 00:16:41.350
آآ على كل حال انا استوحيت لو كان عندنا وقت كان اخذت الدروس من هذه ذكرت انه الاعمال العظيمة عادة يتوفر فيها اربعة عناصر. البيئة الحاضنة الداعمة الواعية بعيدة النظر

51
00:16:41.350 --> 00:17:01.350
واعني بها في قصتنا استقبال البنك الاسلامي للتنمية للمبادرة وتبنيه ماليا ومعنويا لهذا المشروع المبارك. القيادة الامينة الكفؤ التي تؤمن وتتبنى القضية اعني بها الامناء الذين وبالاخص الدكتور آآ رفعت عبدالكريم وكذلك معالي الشيخ ابراهيم الخليفة هو نائب وزير مالية سابق وهناك

52
00:17:01.350 --> 00:17:21.350
نائب محافظة نقد وهو رجل حقيقة للتاريخ رجل بذل من جاهه ووقته وجهده الكثير لهذه الهيئة منذ تأسيسه الى هذا الوقف جزاه الله وخيرا من باب حفظ الحق لاهله. الثالث وضوح الرؤيا وتحديد هذه الهيئة لها تخصص محدد. لم تشعب نفسها وتذهب لتفعل كل شيء فلا تستطيع

53
00:17:21.350 --> 00:17:35.750
ان تفعل شيئا كانت مركزة في تخصص معين فانجزت بعد ذلك وقبله نبل الغاية وشرف المقصد فبذلك نشأت هذه الهيئة المباركة واصبحت سيئة لا تغيب عنها الشمس حقيقة. باختصار هذه الهيئة

54
00:17:36.150 --> 00:17:56.150
لا تتبعوا الى احد لا البنك الاسلامي للتنمية لا منظمة التعاون الاسلامي لا البنك الدولي لا صندوق النقد الدولي وهو هذا الذي عليه العمل في العالم في المنظمات التي المعايير فهي جهة غير ربحية مستقلة اه مرجعيتها العليا للجمعية العمومية التي تضم اعضاءها وساتكلم باختصار عنهم الان. مجلس الامناء

55
00:17:56.150 --> 00:18:13.350
هو اشبه مجلس الادارة الذي يقود هذه الهيئة المباركة. وذكرت في البداية من من فيه باختصار اه فيه بعض القضايا لا اريد ان اطيل كثيرا فيه هذه المجالس الفنية ولها استقلال كامل التي تصدر معيرة ومن ضمنها المجلس الشرعي الذي فيه العلماء الذي ساتكلم عنه بعد قليل بحول الله

56
00:18:13.350 --> 00:18:33.200
سبحانه وتعالى. ذكرت ان ايوفي تضم في عضويتها قرابة مئتي مؤسسة في خمسة واربعين دولة حول العالم. هذه الاعلام كلها ليست تزينا وانما هي اعلام من يظهر من دول اسلامية وغير اسلامية تضم الدول التي فيها المؤسسات التي في عضوية ايوفي ولله الحمد والمنة. باختصار اعضاء ايوفي

57
00:18:33.800 --> 00:18:53.800
ايوفي تضم في عضويتها آآ خمسة آآ انواع من الاعضاء. النوع الاول هم المؤسسون وهي المؤسسات الخمسة او الستة الاولى التي غرست هذه البذرة وسقتها وما زالت تسقيها وهي خمسة مؤسسات او ستة مؤسسات على رأسها الحاضن الاول البنك الاسلامي للتنمية

58
00:18:53.800 --> 00:19:11.100
كذلك مجموعة البركة المصرفية دار المال الاسلامي الامير محمد الفيصل رحمه الله الراجحي مجموعة الراجحي المصرفية بيت التمويل الكويتي ومجموعة بخاري الماليزية التي مجموعة من البنوك والمؤسسات المالية الاسلامية في ماليزيا مثل بنك معاملات وغيرها من المؤسسات. هؤلاء المؤسسون

59
00:19:11.150 --> 00:19:31.150
بالاضافة الى ذلك ايوفي تشرف انها تضم ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين بنك مركزي وسلطة اشرافية ورقابية ونشرف بانه في الاسابيع الاخيرة قد انضم الى عضوية ايوفي هيئة السوق المالية السعودية آآ مؤسسة النقد العربي السعودي ولله الحمد والمنة اللي هو يسمى البنك المركزي في المملكة. بالاضافة الى اغلب البنوك

60
00:19:31.150 --> 00:19:53.650
المركزية في منطقة الخليج ابرز الاسواق وساعرض لها ان شاء الله بعد قليل. الاعضاء المشاركون هم البنوك او المؤسسات المالية الاسلامية. وبالمناسبة  ماذا نعني بالمؤسسات المالية الاسلامية هاي مشايخ. ترى ما هي محاضرة. هذي ليست محاضرة. ماذا نعني لانه هذا سيمشي معنا من اليوم الى شهر كم نحنا حننتهي ان شاء الله

61
00:19:54.750 --> 00:20:04.750
ان شاء الله شهر خمسة هذي كلمة المؤسسات المالية الاسلامية ستكون معكم يعني كل كل لقاء اقل شي مية ميتين مرة. ايش هي المؤسسات المالية الاسلامية في نطاق عملنا؟ في نطاق المعايير. ما المقصود

62
00:20:04.750 --> 00:20:48.400
بها طيب البنوك شركات التكافل صناديق الاستثمار لا طيب باختصار اه هي كل مؤسسة مالية ربحية تلتزموا باحكام الشريعة في اعمالها وهذا يشمل امرين. اولا كانواع تشمل البنوك المصارف الاسلامية. تشمل شركات التكافل او التأمين المتوافق

63
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
الشريعة او التأمين الاسلامي تشمل شركات الاستثمار الاسلامية او يسموها بنوك الاستثمار. هذا النوع الثالث تشمل كذلك من شركات او مؤسسات التمويل في العالم كله وفي المملكة وخارج المملكة شركات متخصصة في التمويل. شيء اسمه التمويل الاصغر التمويل المتناهي الصغر التمويل المتوسط كذا كذا التمويل العقاري كما عندنا حتى في

64
00:21:08.400 --> 00:21:20.500
المملكة بوجود شركات التمويل ولها لائحة خاصة. هذه المؤسسات اذا كانت متوافقة مع احكام الشريعة فهي اذا ربحية متخصصة في المال. يعني بمعنى شركة الاتصالات السعودية مثلا هل تكون مؤسسة مالية

65
00:21:20.900 --> 00:21:35.150
بهذا الاعتبار لا لان المؤسسات المالية نقصد بها هذه الثلاثة والاربعة افرع الرئيسة طيب فاذا ليست كل مؤسسة ربحية هي مؤسسة ربحية متخصصة في الجوانب المالية ذكرت الافرع الثلاثة والاربعة الرئيسة

66
00:21:35.300 --> 00:21:50.250
بالاضافة الى ذلك في نطاق عمرنا تدخل النوافذ او الفروع التي تقدم منتجات مالية اسلامية لبنوك ربوية او مؤسسات تأمين تقليدية. جيد؟ هذا نطاق عملنا الرئيس فيما نحن نتحدث فيه

67
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
اذا الاعضاء المشاركون هنا هي كل المؤسسات المالية الاسلامية كاملة بمعنى النوافذ لا تدخل معنا. النوافذ ليس مصرح لها ان تكون عضو مشاركا الاعضاء المشاركون هم الذين لهم حق التصويت وهم لا تشمل البنوك والمؤسسات اه النوافذ في المؤسسات غير الاسلامية. المراقبون الداعمون تشمل مكاتب المحاسبة

68
00:22:10.300 --> 00:22:25.000
راجع وبكتب الاستشارات والتدريب الى غير ذلك من انواع الاعضاء باختصار هنا فقط استعراض سريع لا هم الاعضاء من البنوك المركزية والسلطات الرقابية والاشرافية البحرين اه المملكة فيها هيئة سوق المال ومؤسسة النقد هيئة الاوراق المالية

69
00:22:25.000 --> 00:22:45.000
الاماراتية غير ذلك عمان الكويت السودان آآ المغرب الاردن الاردن عندنا التأمين وعندنا البنك المركزي سلطة النقد الفلسطينية البنك المركزي البريطاني باكستان آآ تركيا آآ كازاخستان آآ الى غير ذلك مالديف ماليزيا كذلك آآ هيئة سوق المالية

70
00:22:45.000 --> 00:23:02.750
العراق الى غير ذلك من الجهات الرقابية والاشرافية في مجموعة من البنوك في مجموعة من الدول آآ الاسلامية آآ ايوفي كما ذكرت عالمية مرة اخرى فايوفي تربطها علاقات عمل ومشاريع مشتركة مع مع مجموعة من اكبر المنظمات الدولية وهذه فقط

71
00:23:02.750 --> 00:23:17.200
يعني امثلة الى بعض هذه المنظمات سواء المنظمات الدولية في العالم او المنظمات الدولية المتخصصة في المالية الاسلامية مثل مجلس الخدمات المالية الاسلامية او الاسواق المالية الاسلامية في او مركز ادارة السيول او غير ذلك من المنظمات الدولية

72
00:23:18.250 --> 00:23:46.900
اما بعد ما هي المعايير الشرعية؟ وايش المعايير يا جماعة نسمع منكم كيف شايف الظوابط ايش تقصد بالضوابط طيب ها يا شيخ شوف انا انا مشكلتي الثراء انا هنا ما ابغى ابيع التمر على اهل المدينة انا ما اقول القواعد الفقهية ما هو القواعد اللي تقصد بالقواعد الفقهية المصطلح اللي نعرفه تعرفوه لا

73
00:23:53.950 --> 00:24:12.400
طيب يعني ما هي القواعد الفقهية القواعد الفقهية اللي نعرفها وانما هي قواعد بمعنى انها ضوابط طيب غيره محاولة اخرى قانون؟ هل قال ضابط؟ هو المعايير قانون ها يا شيخ

74
00:24:14.800 --> 00:24:35.900
يعني طيب يعني اذا جواب دبلوماسي يعني فيها شبه من القانون استطيع ان اقول معنى جوابك لكنها ليست قانونا بالمعنى الاصطلاحي طيب محاولات جيدة خلونا ننتقل لنتحدث ما هي المعايير انا من مدرسة حتى لما كنت ادرس في الجامعة لا احب التعريفات لا احب هدف التعريف التصوير لكن دعونا

75
00:24:35.900 --> 00:24:55.900
اقرأ المكتوب. قالوا هي قواعد وضوابط مختصرة الصياغة مختزلة العبارة تهدف الى توصيف عقود ومنتجات الصناعة المالية الاسلامية. وتكييفها وبيان احكامها الشرعية مع ما يتضمنه ذلك من شروط الصحة وموانعها مع عناية بالمستجدات والواقع لتكون دليلا عمليا بمختصر الخبرات

76
00:24:55.900 --> 00:25:09.450
طبعا هذا ما هو تعريف بالمعنى بالمعنى الحدي ما ما هو تعريف. لكن هذا تصوير. عبارة اخرى دليل عمل ينظم المتطلبات والاجراءات وخطوات التنفيذ المطلوبة شرعا لمزاولة او مراقبة عقد او منتج او خدمة

77
00:25:09.750 --> 00:25:26.650
لعلي اصور الامر اكثر اذا قلت انه المستهدف من هو المستهدف في المقام الاول بالمعايير ما رأيكم شيئا ها مين في المؤسسات المالية فيها اعضاء الهيئات الشرعية؟ فيها العاملين في الرقابة والتدقيق الشرعي

78
00:25:26.750 --> 00:25:47.100
فيها البنكيين اللي اشتغلوا في التمويل وتطوير المنتجات وكذا فيه الداعمين للبنوك في المحاسبين والمحامين في هذولا كلهم من بالضبط هو ها طيب هذا جواب هذا جواب ها يا شيخ

79
00:25:48.950 --> 00:26:08.950
طيب مشايخ المستهدف في المقام الاول بالمعايير عموما اي معايير في العالم المطبقون بمعنى ليس العميل العميل هو متلقي خدمة او المنتج. يعني هذي انا اتكلم بشكل رئيس سنأتي الان من هم من هم الذين يستفيدون من المعايير عموما؟ لكن المستهدف بشكل رئيس

80
00:26:08.950 --> 00:26:21.900
هم المطبقون في البنوك والمؤسسات المالية الاسلامية هذا في الاصل. لان انا اريد هذا المعيار ان يكون بين يديه اشبه بالدليل والمرجع الذي يساعده في اعماله اليومية يوما بعد يوم

81
00:26:21.950 --> 00:26:36.300
المعايير اصلا اي معايير في العالم تنشأ لمثل هذا. لكن هذا لا يعني هذا صحيح انها الفئة المستهدفة بشكل رئيس. لكن هناك فئات كثير تستهدف تستفيد من المعايير سنتكلم عنها ان شاء الله سبحانه وتعالى بشيء من آآ التفصيل

82
00:26:37.000 --> 00:26:56.500
اه سم ممكن اختزال النعم صحيح التقنيين بالمعنى العام يعني البعض يفهم تقنيا اللي سووا الساعات ويسووا الكمبيوتر وكذا عرفت قصدي؟ الفنيين نستطيع كلمة الاكثر تعبيرا عن المقصود من التقنيين التقنيين غالبا تروح على جماعة الكمبيوتر

83
00:26:58.000 --> 00:27:10.400
اه التقنين بلا شك هي نوع من التقنين لكنها ليست قوانين وسنتكلم عنها ان شاء الله بشيء من التعليق فيه ان شاء الله في الان في يمكن بعد بعد الدقائق

84
00:27:10.900 --> 00:27:23.550
هذا مفهوم المعايير وانتم ستستغنوا عن هذا كله لانكم ان شاء الله ستقرأوا المعايير كلمة كلمة من اولها الى اخره. وبالمناسبة رئيس المجلس الذي نتكلم عنه شيخنا شيختك العثماني اسأل الله ان يحفظه من الطرف التي يكررها دائما

85
00:27:23.650 --> 00:27:40.600
يقول سألوا شخصا هل درست النحو؟ قال والله ما مداني الا حروف الجر. درستها من اوله الى اخره. فنحن ان شاء الله سندرس اليوم من اوله هو الى اخره. فعلى كل حال مما يحنط به المجلس الشرعي المبارك دائما هذه من اوله الى اخره. وعلى كل حال

86
00:27:40.650 --> 00:27:57.750
المجلس الشرعي المبارك الذي يصدر هذه المعايير هو مجلس يتكون من علماء وفقهاء وطلبة علم متخصصين في المعاملات المالية المعاصرة هذا المجلس منذ نشأ يضم ممثلين او فقهاء ينتمون الى المذاهب الفقهية المعتبرة

87
00:27:57.900 --> 00:28:16.700
حاليا المجلس الشرعي يضم بين دفتيه قرابة عشرين عالم وطالب علم من خمسة عشر دولة حول العالم لعلكم تلحظون هؤلاء المشايخ رئيس المجلس انتخابا من المجلس منذ ان بدأ الى الان الشيخ تقي العثماني اسأل الله ان يحفظه. نائب المجلس في هذه الدورة الشيخ عبدالستار ابو غد لو ترون اسماء

88
00:28:16.700 --> 00:28:30.400
كبيرة اه معروفة من بعظهم في هيئات كبار العلما في دولهم المختلفة وهم رموز. بالمناسبة هنا قظايا اود ان اشير اليها. اولا لو اردتم ان تحللوا فكل مذهب من المذاهب الاربعة له اربعة ممثلين

89
00:28:31.450 --> 00:28:50.500
هذه الاسماء من خمسطعشر دولة حول العالم هؤلاء الفقهاء بينهم حتى فقهاء يمثلون الاقليات الاسلامية حول العالم ونحن نعلي بالجنسية ليس الباسبور ليس الجواز السفر. وانما بلد الاقامة ليش لانه انا مثلا انا سعودي اعمل في البحرين

90
00:28:50.600 --> 00:29:00.600
فانا اعد في نظرة ايوب في بحريني ليش؟ لانه نحن نقصد قضية تنوع المجلس الشرعي والمشايخ ليست قضية جبر خواطر. ما هو حتى مثلا لما اشوف واحد من اخوانا من المغرب اقول ترى والله

91
00:29:00.600 --> 00:29:20.000
عندنا واحد من المغرب لا لا ما هي قضية جبر خواطر. القضية مقصودة الاجتهاد الفقهي. لانه نطاق عمل معايير ايوفي عالمي. فلذلك الحكم على الشيء فرع تصوره فلذلك لابد ان يكون عندي اناس فقهاء يحكوا الواقع ويحكوا وينقلوا الواقع الموجود في اماكن مختلفة من العالم. فلذلك كان التنوع الجغرافي

92
00:29:20.000 --> 00:29:34.700
في مقصد في ذاته لان له علاقة بالاجتهاد في ذاته الامر الاخر طيب لو انا سعودي لكني ما اعمل في السعودية فانا لم لن احقق الهدف انا اريد الذي يأتي من السعودية ينقل لي الخبرة العملية واقعا

93
00:29:34.700 --> 00:29:54.700
السعودية قوانينها قوانينها ضوابطها اجراءاتها حتى هذا يعني ينعكس في الاجتهاد. فلذلك نحن نعد الفقيه الاقامة التي هو فيها على كل حال لدينا حتى مثلا شيخنا الشيخ نزيه حماد هو الان مقيم في كندا اكثر من ثلطعشر سنة فعلى كل حال انا اريد ان اركز على ان هذا المجلس

94
00:29:54.700 --> 00:30:12.900
عالمي فيه من كل اقطار الدنيا ومن كل اماكنها لخدمة هذا الغرض الشريف الجليل طيب المجلس الشرعي نقطة في غاية الاهمية كان مما ينقد على المجلس الشرعي ان كل من فيه هم يعملون في الهيئات الشرعية. هذه ميزة كبيرة جدا

95
00:30:13.450 --> 00:30:33.450
لانهم ينقلون الواقع العملي. يعرفون التعقيدات. يعرفون الاشكالات بعمق. لكن كان البعض يقول لماذا لا يوجد كلمة مستقلين؟ انا ارى انها لا تنطبق هنا لكن بمعنى لا يوجد اعضاء فقهاء مهتمون بالمعاملات لكنهم ليس لديهم عضوية في هيئات شرعية ولا يعملون في البنوك. هذا المجلس المبارك فيه

96
00:30:33.450 --> 00:30:53.450
ربع اعضائه ليس لهم علاقة عضوية باي هيئة شرعية ولا يقدمون استشارات للبنوك ولا يعملون في البنوك ولا موظفين في البنوك وهذا وجد له اثر ايجابي كبير ولله الحمد والمنة. على كل حال خلفيات المشايخ كذلك منهم من خلفيته في الفتية القضاء المحاماة الخلفية القانونية

97
00:30:53.450 --> 00:31:12.100
الاكاديميون هذه قضايا كان لها اثر ايجابي كذلك ومأخوذة بعين الاعتبار عند اه اختيار اعضاء المجلس الشرعي آآ باختصام شيخ قد يسأل سائل هذول كيف يختار ومن الذين يختارهم الية الترشيح هي معلنة ومشهرة والشروط عندنا شروط موضوعية

98
00:31:12.100 --> 00:31:32.100
الحد الادنى الذي لا يقبل الترشيح الا ان تتوفر هذه الشروط ثم يفتح الترشيح نرسل مجامع نرسل حتى الجامعات نرسل للبنوك نرسل الترشيح وفقا لهذا التنوع الجغرافي شرط التنوع المذهبي شرط في المجلس فلذلك يتم الاختيار بناء على هذه العوامل التي هي منشورة

99
00:31:32.100 --> 00:31:54.900
ومشهورة المجلس الشرعي له لجان تابعة اه المجلس الشرعي له لجان تابعة له قرابة احدى عشر او اتناشر لجنة تابعة سبعة منها تسمى اللجان الدائمة لها غرض هذه اللجان قطرية يعني كل اعضاءها موجودين في مكان معين. عندنا لجنة في ماليزيا في كراتشي في دبي في الكويت في جدة وفي الرياض وفي الاردن

100
00:31:55.100 --> 00:32:17.050
هذه اللجان لها اهداف كثيرة سنعرف بعضها علشان ان شاء الله عز وجل في دورة اصدار المعايير اه اه لكن لها عدة اهداف هذه اللجان من اهمها دراسة البحوث التي تقدم للمعايير يعني احكام ودراسة ومناقشة مسودات المعايير سنأتي ان شاء

101
00:32:17.050 --> 00:32:38.550
دورة اصدار المعيار بالاضافة الى ذلك هذه اللجان من اهدافها كذلك الان مما يقال من العوائق في الصراع المالية الاسلامية عدم تهيئة الصف الثاني والثالث العلماء والفقهاء واعضاء الهيئات من اهداف هذه اللجان كذلك الجمع من شروط هذه اللجان ان يكون فيها ما لا يقل عن اه اه عن النصف من غير

102
00:32:38.550 --> 00:32:58.550
اعضاء المجلس الشرعي وهدف ذلك ان تمزج الخبرة الفقهية والتصور بين الجيل الثاني والثالث وبين المشايخ الموجودين في المجلس الشرعي وهذا هدف وبفضل الله وتعالى المجلس الشرعي الحالي فيه اعضاء يعدون من الصف الثاني والثالث او من الجيل الثاني والثالث وهم الحمد لله من اميز من في المجلس الشرعي ولله الحمد والمنة. على كل

103
00:32:58.550 --> 00:33:18.550
كل حال اردت ان اشير الى هذا اشارة. هناك مجموعة من اللجان الخاصة عندنا مثلا لجنة كونت لمشروع معيار الوقف. لجنة كونك معيار الصكوك. فعندنا لجان عندنا لجنة خاصة كونت برئاسة الشيخ تقي رئيس المجلس لمراجعة الترجمة الانجليزية للمعايير. فلدينا مجموعة لجان لا اريد ان اطيل في ذكرها اه اه

104
00:33:18.550 --> 00:33:38.250
اه في هذا السياق اخواني اه من اهم النقاط التي اود ان اشير اليها يعني اتمنى ان تكون واضحة بشكل جيد دورة اصدار المعيار لانه من اهم واعظم ما اعطى هذه المعايير قيمة علمية

105
00:33:38.350 --> 00:33:54.300
ومهنية واعطاها قبول وانتشار ليس لانه عندنا اموال استطعنا ان ننشرها وليس لانه لاي امر وانما من اهم الاسباب وسأتكلم عن هذا تفصيلا الدورة الفنية المهنية التي يعد بها المعيار. استطيع ان ازعم

106
00:33:54.400 --> 00:34:11.150
انه لم لا يوجد ولم لم يوجد في التاريخ المعاصر يمكن مئتين وثلاث مئة سنة مكان بذل فيه من الوقت والجهد الجماعي في الاجتهاد الفقهي في النوازل المتعلقة بالمال والاقتصاد مثل ما بذل في ايوبي

107
00:34:11.250 --> 00:34:29.400
لا يوجد حتى ما يقاربه. ما للاحترام والتبجيل لكل الجهود العظيمة التي تبذل في اماكن مختلفة من العالم. لا يوجد بمقدار الجهد الجماعي والوقت والتمحيص والدقة التي تبذل في المعايير الشرعية ومع ذلك هي عمل بشري فيه ما فيه ولكن لا يوجد

108
00:34:29.550 --> 00:34:43.850
اه هذا حتى لا يكون مجرد ادعاء كل معيار شرعي يا اخواني لا يصدر حتى يمر بما لا يقل من عشرة الى ثلطعشر مرحلة من من الخطوات المهنية التي يتم الالتزام بها بشكل دقيق. بشكل

109
00:34:43.850 --> 00:35:01.700
سريع اولا على بداية انا في جامعة على نفس غرار اعتماد افكار الماجستير والدكتوراة اعتماد موضوع المعيار. هذا ليس لاحد الا لا للامانة ولا للمجلس الامناء ليس الا حقا حصريا للمجلس الشرعي هو الذي يقرر اعتماد المشروع. رقم واحد. اثنين

110
00:35:02.350 --> 00:35:20.950
من اين تأتي الموضوعات؟ يمكن اي واحد منكم يقترح مشروع على المجلس الشرعي. اي مؤسسة المجلس الشرعي اما من اين تأتي الموضوعات المقترح هذا بابها واسع وبالمناسبة المجلس الشرعي الموقر في اجتماعه الاخير الذي كان قبل ايام اه يعني اعتمد مقترحا رفعته الامانة الا وهو

111
00:35:21.100 --> 00:35:46.850
اه اعادة تكوين لجنة موسعة لاعادة النظر في كل الموضوعات استعراض الموسوعات الفقهية. استعراض القوانين. استعراض المستجدات. استعراض القرارات الجماعية. استعراضها جميعا وحصر جميع التي ينبغي ان يصدر فيها معايير ثم النظر على المعايير الحالية ما حقه الدمج؟ ما حقه اعادة الاصدار؟ وتوضع خطة شاملة

112
00:35:46.850 --> 00:36:06.850
جميع ما يجب ان يصدر في المعايير حتى تستتم ويعاد ترتيب اولوياتها. بمعنى انه لا يبقى اصدار المعايير فقط لانه مثلا جاء اقتراح جيد في موضوع جيد لكن ربما فيه ما هو اهم منه. فلذلك رأى المجلس وهذا قرار اتوقع انه تاريخي وسيكون له تأثير ايجابي كبير جدا بعون الله. بالاضافة الى ذلك سيكون هناك

113
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
في الصناعة. بمعنى ان شاء الله اذا تم ستنشر قبل اعتمادي. هذه الخطة ليس مسودات المعايير. خطة المجلس الشرعي للاربع والخمس سنوات القادمة حتى يستتم المعايير ستعرض على الصناعة وستتلقى الاراء فيها وفي اولوياتها بحيث انه الصناعة تعرف المؤسسات تعرف الجهات الرقابية والاشرافية تعرف ما الذي سيصدر

114
00:36:26.850 --> 00:36:42.550
المجلس الشرعي من معايير لانه الهدف الان وسنتكلم عن هذا ان شاء الله الوصول الالزام الكامل بتطبيق هذه المعايير باختصار تكليف المجلس لخبير او اكثر في اعداد دراسة مفصلة حول الموضوع ولعلكم اطلعتم على موسوعة الدراسات

115
00:36:42.650 --> 00:36:52.650
دراسات المعايير الشرعية التي هي قرابة اربعة الاف صفحة فيها اه دراسات لكل مشروع. طبعا المعايير الاولى لم يكن لها دراسات فهناك الا ما استثني عدد قليل من المعين ليس لها دراسات

116
00:36:52.650 --> 00:37:09.950
لكن كل معيار يستهدف ان يكون له دراسة. هذه الدراسة يا مشايخ هدفها في المقام الرئيس واحد هدفها ان المشروع اذا عرض مشروع مسودة المعيار اذا عرض على المجلس الشرعي ان تكون كل الخلافات سواء المعاصرة او التراثية في المسائل

117
00:37:09.950 --> 00:37:32.750
بين يدي المشايخ اشبه بالمرجع. التحقق من استيفاء مسودة المعيار جميع جوانب الموضوع وقضاياه. هذا هدف الدراسة في المقام الاول وهو مختلف عن هدف الدراسات الاكاديمية هذه الدراسة يا مشايخ تعرض المجلس يرى يوزعها على اللجان. اللجان الدائمة مثل لجنة دبي لجنة الرياض ولجنة جدة كذا. يكلفها المجلس

118
00:37:32.750 --> 00:37:48.400
بدراسة هذه الدراسات تعرض عليها وكل لجنة لها حق في ثلاثة خيارات. اما رفض الدراسة واما قبولها مع تعديلات او قبولها. وكما ذكرت هنا المعايير ليست على نفس نسب ومعايير الدراسات الاكاديمية لانه لها هدف مختلف عن هدف الدراسات الاكاديمية

119
00:37:48.650 --> 00:38:08.650
بعد ذلك ويحصل بعض الاحيان انه الخبير او الباحث او العالم اذا اعد دراسة عادة يلحقها بمسودة المعيار المقترح اذا اوجزت الدراسة حتى يبين ما هي الهيكل التي يقترحها من خلف هذه الدراسة؟ بعد ذلك تبدأ اللجنة الفرعية التي يتراوح اعضاؤها بين ثمانية الى عشرة اعضاء وكما ذكرت فيهم من المجلس

120
00:38:08.650 --> 00:38:26.250
الشرع وجوبا وفيه من خارج المجلس الشرعي وجوبا هذه اللجان تعرض عليها المسودات وتناقشها احيانا بعض اللجان مثلا معيار الذهب اللجنة الفرعية امضت ثمان اجتماعات ثمان اجتماعات الاجتماعات المشايخ تمتد الى قرابة ثمان او تسع ساعات

121
00:38:27.300 --> 00:38:47.300
يعني تصور الجهد وساتكلم عن حساب عدد الساعات. على كل حال اللجنة الفرعية تقوم بدراسة مسودة المعيار وتبحسها شكلا ومضمونا يعني صياغة وفقها ونفس المحتوى تناقشه تتناظر فيه وتنضجه ثم ترفع به الى المجلس الشرعي. بعد ذلك مشايخ

122
00:38:47.300 --> 00:39:07.300
المجلس الشرعي يبدأ في دراسة المسودة بعد انضاج تلك اللجنة عدد من الساعات امضيت من طلبة علم يبدأ المجلس في دراسة ما هو شبه ناضج يعرضه المجلس الشرعي ويبدأ يتناقش فيه. المجلس الشرعي على سبيل المثال معيار بيع الدين. اخر المعايير التي اصدر مسودتها المجلس الشرعي الاسبوع الماضي بعيار بيع الدين. هذا المعيار

123
00:39:07.300 --> 00:39:25.100
الان سنة ثانية ابتدائي. عارفين شلون سنة ثانية ابتدائي عارفين ايش اقصد هذا المعيار عمره تقريبا ثمانية سنين منذ ان بدأت فكرته وكلف لشدة ما في بيع الدين من من كثرة صور وتشعيبات وتشقيقات على كل حال المجلس الشعبي

124
00:39:25.100 --> 00:39:44.000
فقط بعد الجهد اللي سوته اللجنة امضى في دراسته اجتماعين. اجتماعات المجلس الشرعي تمتد بين ثلاثة الى اربعة ايام وسنتكلم عنها ان شاء الله المجلس الشرعي يا اخواني المجلس الذي فيه اعضاء رأيتم بعضهم فوق الثمانين اسأل الله يمد اعمارهم في طاعته. والله يمضي ايام في المجلس الشرعي في اليوم الواحد هؤلاء

125
00:39:44.000 --> 00:39:59.700
صار علما وقدرا وهمة والله اني استصغر نفسي امامهم ثمان تسع ساعات يجلس من قارب التسعين او فاق الثمانين وهو على طاولة الاجتماعات ما بسوي دعاية لاي مطعم في بعض الاحيان حتى ما يكون في بعض الايام ما في وقت يطلعوا للغدا

126
00:39:59.800 --> 00:40:21.700
يصلوا ويرجعوا ياكلوا بيتزا هت وسب ويه سندوستات على الطاولة ما في وقت يعني اقصد ياكلوا سندوتشات وهم يتناقشوا اه وفي بعض الاحيان من الطرف هذا المجلس المبارك المشايخ الكبار بعضهم ما يريد ان يذكر بعض الاسماء مثلا شيخنا الشيخ بن بريع الشيخ حسين حامد حسان هؤلاء الكبار كل اجتماع على عفو الخاطر

127
00:40:21.700 --> 00:40:39.150
مثلا الشيخ حسين في احد الاجتماعات يقول يقول كم جلست في مقاعد العلم معلما ومتعلما؟ ما تعلمت في مكان وما زلت اتعلم منه ما علموه في المجلس الشرعي المبارك هذا يقوله الكبار لانه مكان يتناظر فيه العلماء الكبار

128
00:40:39.400 --> 00:40:55.100
ويتناقشوا دون قيد في هذه المسائل المتخصصة في المعاملات المالية ويكون اجتهاد بالفعل اجتهاد معاصر يعني فيه الثوابت وفيه تغذية الفقه بالتخصص المعاصر اتكلم عن هذه ان شاء الله بعد دقائق بعون الله سبحانه

129
00:40:55.100 --> 00:41:05.100
وتعالى. فيمضي المجلس يا مشايخ في بعض الاحيان ما لا يقل عن سبع ساعات في اليوم هذه ساعات اجتماع فعلية على غير الاستراحات ما تحسب. مو زي التدريب الحين يقول لك يوم

130
00:41:05.100 --> 00:41:25.100
تدريبي فيه ثمان ساعات ويحسبوا معاها ساعات الراحة. لا سبع ساعات على طاولة الاجتماعات دون اوقات الراحة. وتمتد احيانا الى تسع ساعات على طاولة اجتماعات يجلس هؤلاء صار ينضج هذه المسائل ويخرج هذا العلم. اسأل الله ان يبارك فيه وان يتقبل منا ومنهم. على كل حال بعد هذا كله كما فعل في بيع الدين المجلس الشرعي

131
00:41:25.100 --> 00:41:38.000
يعلن هذه المسودة لعموم الصناعة يفعل امرين. الامر الاول يعلنها للعموم وتنشر كما هو مثلا مسودة بيع الدين. ينشرها للعموم من اراد ان يعلق من اراد ان يلاحظ من اراد ان يقترح عليها فليفعل

132
00:41:38.250 --> 00:41:51.150
الثانية نسميها جلسات الاستماع والمقصود بجلسات الاستماع مثل هذا المجمع المبارك نعقده في اماكن مختلفة من العالم على سبيل المثال بعض المعايير عادة نعطي ثلاث جلسات مثلا معيار عقدنا في ماليزيا وفي

133
00:41:51.150 --> 00:42:09.250
وفي المغرب وهكذا في الاردن يعني نعقد كل معيار نعقد له جلسات استماع في ثلاثة اماكن مختلفة من العالم. نستهدف فيه الفقهاء اعضاء الهيئات. طلبة العلم المحامين المحاسبين لانه هذه المعايير كما ذكرت في البداية ان المقصود بها

134
00:42:09.500 --> 00:42:26.900
المطبقين فلابد هؤلاء المطبقون انهم يفهموا بالمناسبة طرفة. انا كنت اعمل في احد البنوك الاسلامية في المملكة والقرار المشايخ كتبوا في اذكر في نص القرار قالوا وعكسه بعكسه جلست مع واحد من الاخوة في الادارات الفنية قال لي قرأت قال لي انا ابغاك ضروري

135
00:42:27.050 --> 00:42:37.900
ايش فيه قال لي بالله عليك اذا هذي مو شعوذة وش الشعوذة؟ ايش اقصد بعكسي هذا؟ انتم تتكلموا عربي انتم؟ قلت له سامحني والله ان شا الله حقك علينا والمرة الجاية نتكلم عربي. فالمقصود الذي اردته من هذه

136
00:42:37.900 --> 00:42:57.900
انه مخاطبة هؤلاء الناس حتى في الية الصياغة. مهم جدا انه دايما يستحضر انه الصياغة تكون ملائمة مثل هذا النوع من الناس. لا يعني ننزل باللغة وانما نجعلها في لغة متوسطة بين لغة الفقيه التي فيها بعض التشقيقات وكذا وبين لغة يعني اللغة العامية او اللغة شبه العامية وانما

137
00:42:57.900 --> 00:43:16.900
يكون في لغة متوسطة. على كل حال جلسات الاستماع تعقد ويعرض على مثل هذه الشاشة المعيار حرفا حرفا وكلمة كلمة نستعرضه ونأخذ الملاحظات من جميع الحاضرين سواء كانوا فقهاء ولا غيرهم على سبيل المثال. كنا في معيار المسابقات والجوائز. لما عرضناه في دار الحديث الحسنية في الرباط

138
00:43:16.950 --> 00:43:36.950
قالوا مثلا في المصطلح المغاربي المسابقات لها معنى غير يعني بالاضافة الى المعنى الذي هو معنى المسابقة الموجود يعني المنافسات الوظيفية. فكان في نطاق المعيار اللي يجب ان يؤخذ هذا بعين الاعتبار. انا فقط هذا على سبيل اللفظ فما بالك القضايا الاخرى التي تتعلق بالتصور وغير ذلك من القضايا. فعلى كل حال

139
00:43:36.950 --> 00:43:46.950
الاستماع ليست لغوا وليس التبديد للمال وانما هدفها مهم جدا ولها تأثير يا مشايخ كبير جدا على المعايير. على كل حال بعض هاي جلسات الاستماع الان ان شاء الله تكون

140
00:43:46.950 --> 00:44:06.400
حتى موجودة على على حضور افتراضي بحيث انه يمكن ان نستوعب اكبر عدد واكبر تعليقات ممكنة من عموم الصناعة على مستوى العالم بعد هذا كله نجمع ما يأتينا من ملاحظات من عموم الباحثين والعلماء التي تأتينا على بريد الكتروني للهيئة. وكذلك من خلال جلسات الاستماع نلخص هذا كله ونرجع

141
00:44:06.400 --> 00:44:26.400
مرة اخرى للجنة الفرعية. اللجنة الفرعية ما كان شكليا صياغة توحيد مصطلح تمضي به. القضايا الجوهرية التي فيها اجتهاد وتغيير في الحكم ترجع للمجلس الشرعي مرة اخرى ترى يجلس المرج المجلس الشرعي يناقش كل هذه الملاحظات ثم بعد ذلك اذا اعتمد المسودة ترى ما صدر المعيار لسه يذهب الى لجنة مختصة اسمها لجنة الصياغة

142
00:44:26.400 --> 00:44:45.400
اخواني ترون كل معيار يبذل فيه ما متوسطه مائة سعة اجتماع غير ساعات البحث غير الساعات كما يسمى اللوجستية الداعمة من فريق عمل الامانة يبذل فيه وقت طويل جدا حتى يصدر المعيار بالصيغة والصفة التي ترونها بفضل من الله سبحانه وتعالى

143
00:44:46.100 --> 00:45:04.550
آآ هذا كان فقط بشكل سريع هي اهم خطوات اعداد واصدار المعيار. بقي عندنا خمسة وثلاثين دقيقة سريعا انا اريد ان الخص معكم ابرز مظاهر نجاح وتأثير المعايير. بفضل من الله سبحانه وتعالى هي انجاز مهني كما ذكرت. فلا تخلو يعني البنوك والمؤسسات حتى المؤسسات

144
00:45:04.550 --> 00:45:21.000
غير اسلامية التي لها عناية بالمنتجات الاسلامية لا تخلو من اه العناية بهذه المعنية فهي انجاز مهني دليل عمل تطبيقي كما ذكرت هي المرجع الاهم والابرز للمطبقين وللداعمين. مكاتب المحاماة المتخصصين في تطوير المنتجات والى غير ذلك

145
00:45:21.100 --> 00:45:37.450
كذلك هي انجاز وان كانت هذا ليس الهدف الرئيس منها. هي اصبحت انجازا علميا واكاديميا. ولعل ما نعيشه اليوم صورة من صور ذلك. اخواني هذه المعايير فضلت الله سبحانه وتعالى تدرس في لا اقول حتى في جامعاتنا ولا في بلدان المسلمين انا وجدت حلق

146
00:45:37.550 --> 00:45:57.550
تناقش فيها المعايير في روسيا وفي اماكن مختلفة من العالم وهذا من من محض فضل الله سبحانه وتعالى ان جعل الله لهذه المعايير القبول والتأثير. فهي متن في مساجد هو هو مادة معتمدة على الطلاب في الجامعات هي مدار عشرات الدراسات في الماجستير والدكتوراة في الجامعات المختلفة بفضل من الله سبحانه

147
00:45:57.550 --> 00:46:22.650
هي انجاز علمي واكاديمي بفضل الله سبحانه وتعالى كذلك من مظاهر آآ بضائها وتأثيرها انها انجاز تشريعي قانوني. صحيح اني ذكرت في البداية ان هذه المعايير لم تهدف ان تكون بها ان تكون قانونا ولكنها في الوقت نفسه قد سدت في كثير من الاحيان ما سد القانون. كيف هذا؟ انا شهدت هذا بنفسي

148
00:46:22.650 --> 00:46:42.650
كان جزء من الاشكال عندما تتحاكم المؤسسات المالية الاسلامية مع مؤسسات في دول غير اسلامية. اذا قيل هذا العقد محكوم بقانون كذا بما لا يتعارض مع كلام شريعة الاسلام كان يعترظ المحامي. يقول وش هالشريعة الاسلامية هذي؟ ايش يعطونا كتاب؟ اعطونا قانون نعرف. يقال في يعني قالوا عندكم عشرات الكتب ان نحن نريد ان نرى

149
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
قانونا معينا نرجع اليه. فرأيت بعض العقود مجموعة من العقود اصبحت يقال فيها المرجع قانون كذا بما لا يتعارض مع احكام الشريعة الاسلامية وفق تفسير معايير ايوبي الشرعي ولله الحمد والمنة. فبذلك رفع بها الحرج عن كثير من العقود التي كان يعني فيها اشكالية في موضوع التحاكم. على كل حال

150
00:47:02.650 --> 00:47:22.250
يعني وانا كان هناك اه مؤتمر مهم عقده الهيئة الاسلامية العالمية للتحكيم شيء اسم قريب من هذا الموجودة في دبي يعني اه حضر قظاة حتى ليسوا قضاة شرعيين حضروا قوات وتكلموا عن التأثير القانوني للمعايير الشرعية وانه كاصبحت كحد ادنى اصبح اشبه

151
00:47:22.250 --> 00:47:42.250
بالاعراف التجارية التي يرجع اليها القضاة وهناك عشرات او عدد من السوابق القضائية التي اعتمد فيها على المعايير سواء في البحرين او في اماكن مختلفة العالم بفضل من الله سبحانه وتعالى. اختصارا المعايير الشرعية اخواني ليست مجرد فتوى بل ولا حتى قرارا مجمعيا. وانما هي عمل

152
00:47:42.250 --> 00:47:58.550
اعظم من ذلك واكبر على جلالة الفتوى وعلى جلالة القرارات المجمعية باختصار نحن عالميون هذه المعايير بفضل من الله سبحانه وتعالى منذ البداية تصدر بالعربية وتترجم الى الانجليزية. قبل اقل من سنتين استتمت

153
00:47:58.550 --> 00:48:15.700
ترجمتها الى اللغة الفرنسية والروسية موجودة متاحة في نسخة ورقية والكترونية. فضل من الله سبحانه وتعالى الان الترجمة الاردية اه في مرحلة الصف هي انتهت تقريبا ليست انتهت تقريبا انتهت بفضل الله سبحانه وتعالى ونحتفل بها ان شاء الله بعد اسابيع قليلة بعد انتهاء الصف والطباعة

154
00:48:15.750 --> 00:48:31.100
آآ الترجمة التركية كذلك قطع فيها ما لا يقل عن ستين في المئة بفضل الله سبحانه وتعالى. قبل اسبوعين تقريبا بدأنا مشروع الترجمة الى الصينية والان تحت الدراسة ترجمة الى اللغة الاسبانية واللغة الالمانية. اسأل الله ان يسهلها وان ييسرها

155
00:48:31.400 --> 00:48:51.400
هذه مغرفة الترجمة الفرنسية والروسية بفضل الله سبحانه وتعالى. باختصار ما هي اهم عوامل نجاح وتأثير هذه المعايير؟ اولا اللغة لا اقصد باللغة فقط ترجم وانما اقصد ما كذلك لغة هذه المعايير في الية توجيهها للخطاب الشمولية واقصد بها عمقا طوليا وافقيا واقصد بهذا امرين

156
00:48:51.650 --> 00:49:14.800
اخواني لا يوجد معيار يمكن ان تعتمده الجهات الرقابية والاشرافية. افترض ان منتجات المالية الاسلامية مئة منتج. افترض فاذا كان عندك معيار رائع وعميق لكنه لا يغطي العشرة منتجات فهذا جيد لكنه في هذه المرحلة لا يمكن ان تعتمد عليه سلطات رقابية واشرافية لانه ليس لديه الشمولية. الشمولية الافقية. كذلك في بعض الاحيان توجد بعض ادلة العمل ادلة

157
00:49:14.800 --> 00:49:34.800
قرارات مجمعية لكن ليس فيها الشمولية الطولية ان صحة التسمية بمعنى توجد قرارات مجمعية مثلا في المرابح وكذا لكنها ليس فيها استيفاء لكل الجوانب ذات العلاقة بموضوع المرابحة او المشاركة او غير ذلك. فكان من اهم يعني اه نجاح وتأثير ومضاء هذه المعايير شموليتها

158
00:49:34.800 --> 00:49:54.800
وآآ يعني كما يقال افقيا وعموديا. حجم الوقت والجهد المبذول فيها وهذا حقيقة ليس مجرد ترفا وانما هو حقيقة امر يعني يظهر اثره في اه عمق الاجتهاد الموجود فيها. المنهجية العلمية والفنية المتقنة. العناية الفائقة بجمع ومعالجة التطبيقات العملية. بالمناسبة من المنهجية الموجودة علينا

159
00:49:54.800 --> 00:50:09.000
لان المجلس الشرعي لا يقبل اعداد معيار في موضوع الا اذا كانت فيه تطبيقات. وبالمناسبة مثلا عندنا معيار في المزارعة كلف به احد الخبراء ووقفنا الى مرحلة انه ما وجدت تطبيقات

160
00:50:09.000 --> 00:50:29.000
فالى الان الموضوع رغم انه مصاب وجاهز لكنه فقط اعادة صياغة الفقه التراثي ليس هدفا في ذاته فلا يمكن ان يصدر المجلس الشرعي معيارا الا اذا كانت فيه تطبيقات معاصرة بل ان المجلس يسعى جهده الى استجماع جميع التطبيقات في الاماكن المختلفة من العالم حتى

161
00:50:29.000 --> 00:50:48.150
والطهاء المعيار الشرعي. الخامس او السادس او السابع الحيادية في الطرح ووجهات النظر الفنية والعلمية. كنت اتناقش مع بعض الاخوة لا اظن احدا منكم يشك في ان المسائل المعاصرة ان الحكم فيها ينبني على علوم اخرى. قانون محاسبة اه مالية

162
00:50:48.150 --> 00:51:06.200
لان الحكم شاء على شيء فرع عن تصوره. يعني مثلا هذه البطاقات لما تقول ما حكم البطاقات؟ ما حكم البتكوين؟ مثلا ايش حكمها لا يمكن للفقيه ان يحكم على شيء الا اذا تصوره. وهذا التصور لا يصح لي ان اخذه من عامي ولا من عميل ولا اقصد عميل الزبون باللغة

163
00:51:06.200 --> 00:51:26.200
الزبائن ولا الزبناء ما يصح انه اخذها من هؤلاء هذه هذه جناية بل انه لا يصح بعض يأخذ التصور من فقيه هذا يعني التصور ان يؤخذ من مصادره الفنية. والاشكال الاخر احيانا يقال يقول القانيون القانونيون كذا. يقول المحاسبون كذا

164
00:51:26.900 --> 00:51:40.100
هذا يكون صحيحا وخاطئا. ايش اقصد يا مشايخ كما نحن عندنا في الفقه عندنا مذاهب واقوال والمذهب فيه احيانا سبع روايات وفيه هذا لا اقول بهذا التشعب لكن العلوم الاخرى فيها

165
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
مدارس وفيها اقوال وفيها خلاف. سواء قانون ولا فلك ولا طب ولا هندسة ولا النظريات اللي هي القطعيات محدودة في علوم. فلذلك يكون احيانا جناية على الحكم الفقهي. صحيح انه حامد مثلا او او عبدالله او محمد خبير قانوني

166
00:52:00.100 --> 00:52:13.950
وصحيح انه فاهم في القانون وصحيح ان رأيه قول معتبر في القانون لكن هناك احيانا في بعض المسائل الشائكة فيها اكثر من رأي معتبر بل انه في اشكال اخر في بعض الاحيان مثلا في موضوع البطاقات

167
00:52:14.000 --> 00:52:33.500
صحيح انه البطاقات يقول لك مثلا هل المقاصة تتم لحظية ولا لا؟ في المملكة صحيح مثلا في المملكة عندنا انه يكون التطبيق كذا صحيح لكن هذا لا يلزم ان يكون في كل مكان من اماكن العالم. فاذا الاشكال خلاصة الامر انه الرأي القانوني او الرأي الفني تعترضه ثلاثة واربع

168
00:52:33.500 --> 00:52:51.400
الاشكالات. اولا الحيادية انه ليش انا اتي بقول ما اتي بقول اكثر عمومية؟ الثاني انا كيف اتي بتطبيق او بقانون او مكان مدرسة معينة. الثالث التغطية الجغرافية العالمية قد يكون هذا مدرسة وصحيح لكن في مكان ولكن التطبيع على خلافه في مكان مختلف من

169
00:52:51.400 --> 00:53:11.400
العالم. اي يوفي باعتبارها حيادية وعندها الوقت والجهد. المؤسسات الربحية البنوك ليس من واجبها ان تفعل هذه مؤسسات ربحية وليس لديها الوقت ولا ولا المال الذي تصرفه في مثل هذا. واجب مثل ايوفي ومنظمات غير الربحية انها تقوم بهذا العمل بكل احترافية. واي تسعى جهدها لان تفعل ذلك

170
00:53:11.400 --> 00:53:27.300
استقلالية ذكرنا ذلك كذلك عمق المعالجة وعمق التصور تكلمنا عنها التوازن بين التفصيل العمومية. هذه نقطة اخيرة اريد ان ان اختم بها في هذا السياق اه اه لانها ستساعدني في الاختصار في قضية الالزام بالمعايير وتطبيقها

171
00:53:27.850 --> 00:53:53.850
اخواني المعايير اي معايير في العالم آآ لها مدرستان يسموها المدرسة القائمة في اي معايير معايير هندسة معايير محاسبة معايير مراجعة غالبا تقوم على مدرستين او منهجين او منهجيتين اه بالملفظ برنسو بلبيس واه اه اه وديتل بيست. المعايير القائمة على

172
00:53:53.850 --> 00:54:18.600
القواعد والمعايير القائمة على التفصيلات والمحاسبة حتى المحاسبة المدرسة الامريكية والمدرسة البريطانية والمدرسة الاوروبية اي فارس غير موضوع الجاب. على كل حال هذه منهجية قائمة اي معايير في الشريعة فاذا كان شرعي انا اذكر مرة كنت اسمع احد برامج الفتوى اتصل السائل قال الشيخ كذا كذا كذا قال اذا ما فيها ربا وغرر فما فيها اشكال. شيخ طب يعني ما احتاج المفتي

173
00:54:18.600 --> 00:54:28.600
يعني فهذا المستفتي ما هو بحاجة الجواب هذا. لانه هو ما يعني معروف اذا ما فيها ربا وغرر حلال. لكن قل لي البطاقة هذي اللي اليتها كذا حلال ولا حرام

174
00:54:28.600 --> 00:54:47.150
فالمقصود اخواني انه المعايير المعايير الشرعية بعد دراسة وتمحيص لا تكون مجدية اذا قائمة على القواعد العامة ليش؟ على سبيل المثال معيار ايوفي المتعلق بالصكوك ما في معيار ما في صكوك في العالم الان تصدر يقول لك نحن متوافقين مع معيار ايوبي

175
00:54:47.200 --> 00:55:08.450
ليش؟ وفيها بعضها فيها اشكالات كبيرة شرعية. ليش ايش رأيكم ليش اهم شيء السؤال مرة اخرى باصدارات صكوك فيها اشكالات شرعية كبيرة. ومع ذلك يقول انا هذا الاصدار بالتوافق مع المعيار الشرعي الايوفي. والاشكال في ليس في معيار الايوفي وهو لم يكذب

176
00:55:08.450 --> 00:55:21.600
ايش يكون ايش يكون الجواب انه هذا المعيار قبل ثلطعشر سنة فكثير من التفاصيل غير موجودة فهو ما كذب لانه اصلا ما هي موجودة. واضح؟ فخلاصة الامر الذي اقصده ان المعايير الشرعية

177
00:55:21.600 --> 00:55:41.600
في طبيعتها غير قابلة لان تكون قائمة على القواعد العامة لانها لا تؤدي غرض خدمة المطبقين ومعالجة الاشكالات العملية وفي الوقت نفسه هناك شيء اسمه المعايير في في الاقتصاد كلها. في شيء اسمه الادلة الاجرائية. اول ادلة تطبيقية او المراشد العملية. ايش الفرق بينها؟ كذا باللفظ ايش الفرق

178
00:55:42.650 --> 00:55:59.800
افهم شيخ سريعا لانه الوقت قصير لا يعني جميل كلامك جميل لكنه ما لا ما هو لا مو كذا لانه معاييرنا ترى عملية يا شيخ معاييرنا لا لا طيب لا ما هو بصحيح ها

179
00:56:03.650 --> 00:56:23.650
يعني باختصار اكثر تطبيقا اكثر تطبيقا يعني بمعنى ايش هو احيانا تكون الادلة تطبيقية يبدأ الموظف يضغط على الشاشة الاولى واذا كذا يجب عليه ان يشتري السلع كذا يعني ادلة تطبيقية ادلة اجرائية وهذي الادلة الاجرائية لا يمكن تكون عالمية لانه مو حتى عالمية احنا حتى على مستوى كل بنك ادلته التطبيقية تختلف من البنك الاخر

180
00:56:23.850 --> 00:56:39.100
خلاصة الامر المعايير يجب انها لا تنزل الى درجة ان تكون دليل تطبيقي ولا تطلعي لن تكون درجة القواعد العامة. اذا درجة نزلت للثانية تطبيقها عالميا صعب. اختلاف بل احيانا يكون فيها جناية. زي

181
00:56:39.100 --> 00:56:59.100
احيانا اللي على التلفزيون واحد يسأل من بلد اخر احيانا لفظ يقول هو كلامه يقصد شي ثاني لهجتهم كذا ما ما يعني فانا اقصد يكون من نفس انه اذا وصلت الى دلة الادلة التطبيقية فيكون تطبيق احيانا ما هو خطأ بس وانما احيانا يكون يعطي تطبيقا خاطئا في ظل

182
00:56:59.100 --> 00:57:13.700
انظمة قانونية ومحاسبية وضريبية مختلفة. على كل حال ايوفي تحاول ان تتوازن بين ان تكون في آآ في اطار القواعد العامة او في مستوى الادلة التفصيلية ليست من المجلس الشرعي من الامانة. هذي الان اللي سآتيها الان

183
00:57:13.900 --> 00:57:29.750
اجتهدت الامانة في محاولة في لقاء مع مع احبة شرواكم حاولت الايوفي او الامانة ان تختصر او ان تختزل او ان تعيد تصنيف المعايير موضوعيا الى ستة باقات هذا للمناظرة وللبحث وللطلب العلم وكذا

184
00:57:29.900 --> 00:57:47.450
فباختصار دعوني استعرض معكم الستة الست باقات. الباقة الاولى سميناها باقة التمويل هذا للخط فقط. وجعلنا فيها سبعة معايير معيار فحم عيار التورق معيار الايجار والايجار الوطني بالتمليك ايجارة الاشخاص السلم والسلم الموازي الاستطلاع والاستطلاع الموازي التمويل المصرفي المجمع

185
00:57:47.750 --> 00:58:04.000
الباقة الثانية الاستثمار والمشاركات واسواق رأس المال وفيها ستطعش حتى استغل الوقت ستكون عندكم ومن ارادها ان شاء الله تكون موجودة الباقة الثالثة الضمانات والتبرعات وفيها الضمانات المدينة المماطل الرهن العربون القرض الوقف والزكاة

186
00:58:04.050 --> 00:58:19.550
الباقة الرابعة الخدمات المالية وفيها احداشر معيار تبدأ بالاتفاقية الائتمانية للخدمات المصرفية الاعتمادات المستندية الى غير ذلك من المعايير. الباقي الخامس التأمين وفيها فقط معياران التأمين واعادة التأمين. الباقة السادسة مبادئ مالية مالية عامة

187
00:58:19.900 --> 00:58:32.650
وجعلنا فيها قرابة خمسة عشر معيارا. هذه صورة من من احد اجتماعات المجلس الشرعي فسقط فقط لنغير جو. الجهد انا لا اريد ان اضيع وقتكم. هذه بعض الاحصاءات في فترة زمنية محددة

188
00:58:32.850 --> 00:58:57.200
يعني معدل اجتماعات المجلس الشرعي واللجان التابعة له وجلسات الاستماع بمعدل اثنين فاصلة سبعة وخمسين اجتماع شهريا بمعنى يعني كلكم يوم اجتماع لما تقول اثنين فاصلة سبعة وخمسين ها اقل شيخ اقل اقل من اسبوعين. على كل حال قل كل كل قرابة احداشر واتناشر يوم اجتماع من الاجتماعات والاجتماع الواحد احيانا يمتد الى اربعة ايام كل يوم فيها احيانا يمتد الى سبعة الى تسع ساعات

189
00:58:57.200 --> 00:59:18.750
عمل اهم مخرجاتها سنشير اليها ان شاء الله لاحقا لا نريد ان نضيع اه الوقت. الان قرابتكم شيخ قرابة خمستاشر مشروع معيار تحت العمل في مناطق مختلفة او في مختلفة من الانجاز لعل من اهمها معيار البطاقات الجديد معيار حق الانتفاع العقاري معيار الوقف الجديد معيار ازالة الموصول في الذمة معيار الدين والحمد لله هو الان مسودة وقد نشر

190
00:59:18.750 --> 00:59:31.150
معيار الرسوم والعمرات معيار الصكوك الجديد الى غير ذلك من المعايير التي هي تحت آآ العمل نقطة مهمة جدا اه اود ان اشير اليها لاهميتها البالغة قبل ان نختم هذه الجلسة بحول الله

191
00:59:31.350 --> 00:59:51.050
ما هو واقع واهمية تطبيق المعايير اخواني هذا الوقت الطائل وهذه الاموال البالغة بل اعظم من هذه الاموال كلها لا توازي ساعة من ساعات هؤلاء العلماء الكبار والله يا احبة شهادة حق واشهدها لله سبحانه وتعالى. بالمناسبة اعضاء المجلس الشرعي واللجان التابعة له لا يأخذوا اي مكافآت

192
00:59:51.200 --> 01:00:00.100
ولا هبات ولا باي مصطلح ترى ما فينا لعب في الالفاظ لا مكافأة ولا جعل ولا اي حاجة من هذه الاشياء ولا مصطلح من المصطلحات حق هذا لا يأخذ شيئا

193
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
وانما فقط نفقات السفر والاقامة التكلفة الفعلية التي تدفعها ايوفي مباشر ومنهم والله من يدفع تكلفته على نفسه من بعض مشايخنا في المجلس الشرعي وهم ليسوا تجارا والله مرت سنين يدفعوا على حسابهم الشخصي نفقات حضورهم تذكرتهم واقامتهم وبعضهم يحتاج مرافق لانهم كبار سن

194
01:00:20.200 --> 01:00:37.800
يدفع هذا على حسابي. فقط لله ثم للتاريخ الامر الاخر آآ الذي اريد ان اشير له ساعة من ساعة هؤلاء باموال الدنيا كلها لا تستحق ان اقصد مرجع اذا كان هو مجرد كتابة مرجع ولا كتاب واحد منهم كافي انه يكتب مؤلف

195
01:00:38.850 --> 01:00:52.600
الهدف من هذه المعايير لا ان تكون مرجعا فقهيا ولا ان تكون دليلا ولا ان تكون استرشادا ولا ان تكون متنا هذي كلها تيجي تبعك لكنها هي لم يصرف فيها هذا كله لتكون كذلك

196
01:00:53.050 --> 01:01:16.350
هي الفت لايش حتى طيب خلوني اقول لكم هدف انشاء ايوب في هذه المنظمات ايش انه نحن حتى نخلق التوائم هذا لا يحصل اذا كل طبعا ما في بند من البنوك الا عنده المعايير. لكن الاشكالية وشو؟ كنت بقول كلمة بركة اني مسكت نفسي شوية. انه

197
01:01:16.350 --> 01:01:34.500
الاختيار خليني اقولها الاختيار بمعنى انه ماشي كذا كلام جميل كلام رائع بارك الله فيك كثر الله خيركم لكنه كذا نحنا بناخد كذا هذا جميل مرحلة لانه كن دليل وكذا ترى ما في بند ولا في هيئة شرعية الا تحترم هذه المعايير احتراما بالغا. وهذا جزاهم الله خير جميل. لكنه غير كافي

198
01:01:35.100 --> 01:01:48.400
المطلوب ان يتم الالزام بها. طبعا هنا في كلام طويل فيما يتعلق هل يصح للمفتي او للمجتهد ان يأخذ باجتهاد غيره وكذا كذا هذا الكلام نوقش في المجلس الشرعي. انا حتى اقول بس لا تقولوا لحد ها

199
01:01:49.000 --> 01:01:57.900
شيخنا الشيخ بن منير في فترة من الفترة مثلا ومن غيرهم من اعضاء المجلس لما نوقشت في المرة الاولى كان بعض المشايخ يرون ديانة انه لا يصح انه نلزم الهيئات الشرعية بمعايير

200
01:01:58.500 --> 01:02:10.450
بعد هذا من اكثر من ينادي الى الالزام بالمعايير الشرعية الان مثلا شيخنا الشيخ بن مريم فالمقصود مشايخنا الفتوى الفردية انا ديانة لله انا ما في اي الا في رأي الشيخ عامر

201
01:02:10.700 --> 01:02:22.200
فانا اذا عندي البطاقة ذي انا ابغى اسأل اروح للشيخ عامر الشيخ عامر ترى في بطاقة كذا كذا يفتيني هذي الفتوى الفردية لكن شيخ الان صناعة حجمها اثنين تريليون دولار

202
01:02:22.450 --> 01:02:35.350
تطوف العالم للمسلمين وغير المسلمين ما يصح صناعة في العالم ويا جماعة ترى هذي المعايير او تغير الحكم الشرعي ترى ما هو مغير مجرد انه حلال بكرة حرام وانتهى الموضوع. ينبني عليها ادلة اجرائية واي تي سيستم

203
01:02:35.350 --> 01:02:52.750
تم اند مترونية يعني القضية لها اثار وفيها مفاسد كبرى. بل وصولي الى التشهي انه يجي العامي او المؤسسات تتشه حتاخد كده وتاخد واحد تاخد كده فالمفاسد جمة لا ليست متوهمة وانما هي واقعة فلذلك الوصول الى الالزام بالمعايير

204
01:02:52.800 --> 01:03:12.800
مهم جدا وله اثر ليس فقط من الناحية الشرعية وفي حفظ هذه الصناعة سنتكلم ان شاء الله لاحقا عن موضوع موضوع المحافظة على هذه الصناعة وعدم تميعها او كذا والمحافظة على القواعد ولا الاسس الشرعية. جزء منها ان يكون هناك مرجع ان يكون هناك قاعدة يرجع الناس اليها. فعلى كل حال لا يمكن لاحد كائنا من كان ان

205
01:03:12.800 --> 01:03:31.200
فعل خلاف حتى تقوم القيامة. لكن ان تكون هناك قاعدة ومرجعية لهذه الصناعة على مستوى المؤسسات وعلى على مستوى المطبقين وعلى مستوى الهيئات اه كان هذا من الحبيبة كان اجرينا استبانة مهمة جدا خلال الفترة الماضية كانت عندنا التغذية الراجعة من خمسة وثلاثين دولة حول العالم

206
01:03:31.650 --> 01:03:47.250
فيها جزء كبير من الكبار الذين تعرفونهم كان الغالبية العظمى منهم يرون اهمية الالزام بتطبيق المعايير وهؤلاء المستثمرين كلهم كانوا طلبة علم ومشايخ وعلماء فالخلاصة ايوفي ما هو الوضع؟ الان عندنا ستة

207
01:03:47.250 --> 01:04:01.050
سبع دول الان الزامية يعني البنك المركزي يلزم بهذه المعايير الهيئات الشرعية والمؤسسات. واذا بنك طلع منتج يخالف المعايير الشرعية مخالفة نظامية يعاقب البنك المركزي عليه. هذه ستة الى سبع دول

208
01:04:01.150 --> 01:04:11.150
الان ايوب في تبذل جهد كبير جدا على هذا السياق. في جهد من خلال التعامل مع البنوك المركزية يعني كما يقال نزور البنوك المركزية سنة يمكن ما لا يقل عن ثلاثين بنك

209
01:04:11.150 --> 01:04:31.150
حول العالم. وفي الحمد لله خطوات ايجابية كبيرة في اماكن مختلفة من العالم. هناك جهود جماعية نبذلها مع صندوق النقد العربي مع منظمة التعاون الاسلامي هي احدى اذرع آآ منظمة التعاون الاسلامي بفضل الله سبحانه وتعالى آآ على المستوى الوزاري على منظمة على مستوى منظمة التعاون الاسلامي السنة الماضية في اكتوبر اتخذوا قرارا على المستوى الوزاري

210
01:04:31.150 --> 01:04:49.400
في كل الدول الاسلامية بالتوصية بتطبيق المعايير واشاروا الى معايير ايوفي ومعايير الزميلة ايف اس بي مجلس الخدمات. على كل حال هناك جهد كبير يبذل والحمد لله الان كما يقال ان شاء الله القطار على سكتي وباذن الله عز وجل في القريب العاجل تتتابع الاخبار المتعلقة

211
01:04:49.400 --> 01:05:05.300
وبتحقيق مزيد من الالزام وتطبيق هذه المعايير على المستوى العالمي لا اريد ان اطيل كثيرا انا فقط هنا ذكرت مجموعة من الاسباب التي تدعو لماذا نحن بحاجة الى الالزام بتطبيق المعايير؟ كان يثار الالزام بالمعايير

212
01:05:05.300 --> 01:05:30.550
يعني يمس الخصوصيات المذهبية. المملكة حنبلية. المغرب مالكية. اه ماليزيا شافعية. الباكستان حنفية. هل تطبيق المعايير هذه يمس الخصوصية المذهبية الخصوصية القانونية اه درسنا تجربة معايير المحاسبة الدولية وجدنا انه كل هذه القضايا وهذه الاشكالات بنفسها مستنسخة. معايير المحاسبة الدولية باختصار

213
01:05:30.550 --> 01:05:48.850
قبل خمسطعشر وسبعطعشر سنة لما بدأت تسع دول اوروبية بدأتها كل دولة ما طبقتها ما في ولا دولة من الدول التسعة المؤسسة طبقتها في ذلك الوقت حتى وجدوا انه مصلحة الدول التسعى كلها الرجوع كل دورة ترى انه عندنا خصوصية ترى كذا كذا. فوجدوا المصلحة ثم الان معايير المحاسبة الدورية اكثر من مئة وثمانين

214
01:05:48.850 --> 01:06:07.450
دولة حول العالم تطبقها من ضمنها اهم الدول الاسلامية ومن ضمنها المملكة فيما يتعلق بالمعايير اه المحاسبية اه ما اريد ان اطيل عليكم هذا يمكن لعله في فترة الاستراحة ولا شيء نعطيكم كذا في يعني في ثلاث اربع دقائق ما هي المعايير المحاسبية حقت ايوفي ما هي منهجيته وما هي معايير

215
01:06:07.450 --> 01:06:22.200
كما والاخلاقيات العمل لعلنا نشير اليه ان شاء الله سبحانه وتعالى في آآ موطن لاحق بعون الله سبحانه بس لانه الوقت ضيق جدا آآ ما اريد ان اثر به في هذه القضية التي يمكن ان اه نأخذ غيرها فيها

216
01:06:22.700 --> 01:06:42.700
باختصار اريد ان اختم بقضية ان يوفي لديها اه زمالتان مهنيتان شهادات مهنية تسمى الاولى متخصصة في الرقابة والتدخين الشرعي اسمها شهادة المراقب منذ شرعي هذه الشهادة بفضل من الله سبحانه وتعالى ولعله يمكن اشار الشيخ عامر ما ادري مقدمة انه ربما ان شاء الله يتاح آآ تقديم هذا الاختبار للمشاركين في هذا البرنامج المبارك

217
01:06:42.700 --> 01:06:54.600
بعون الله سبحانه وتعالى هذا البرنامج الان اعلنا بدء مشروع تطويره وهو تحت التطوير ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون بصورة مختلفة كثيرا عن الصورة الحالية بشكل افضل حتى

218
01:06:54.600 --> 01:07:10.450
اعطيكم كم حجم المتوقع في التطوير هذا؟ ساشير لكم الى الشهادة الثانية. الشهادة الثانية او الزمانة الثانية اسمها زمالة ابو شهادة المحاسب الاسلامي المعتمد اخواني عموما الزمانات المهنية ليش يقال عنها الزمانات ايش المقصود بالزمالة المهنية؟ ايش المقصود؟

219
01:07:12.650 --> 01:07:33.050
ها  المقصود عموما انها تستهدف واحد يطبق تعطيه الكرسي وتجلسه على المكتب ويبدأ يشتغل. بالعامة بالبلدي كما يقال هذا المقصود في الزمانات المهنية. باختصار الان لو يمكن ما ادري اذا في احد من تخصصات اخرى لو درست عندك ماجستير في المالية وعندك سي اف ايه

220
01:07:33.450 --> 01:07:43.450
انا وما عندك الا بكالوريوس لا والله انا كجهة توظيف انا اطلب انه اذا عندك سي اف ايه هذي زمالة مهنية في التحليل المالي لا والله انا عندي لانه ماجستير

221
01:07:43.450 --> 01:08:03.000
يختلف بقوة الجامعة بقوة الطالب لكن الزمان المهنية معروف انه هذا الشخص تعطيه القلم وتبدأ يشتغل. فالمقصود من الزمانات المهنية هي ان تهيئ الانسان للعمل التطبيقي تعطيه المعلومات وتعطيه المهارة. على كل حال زمالتنا الثانية زمالة المحاسب الاسلامي المعتمد كانت كتابا قرابة ثلاث مئة الى شي ثلاث مئة او شي صفحة

222
01:08:03.050 --> 01:08:23.050
الان اربعة كتب في الف وست مئة صفحة ليس المقصود تكثير الصفحات وانما المقصود انها زمانة بالفعل عميقة اه الذي يتجاوزها بالفعل اه يعني يختبر لها قيمة في التوظيف لها قيمة حتى في الترقية لها قيمة حتى في المهارة التي يحصل عليها حتى المتخصص في التخصص. هذه الشهادة بذل فيها

223
01:08:23.350 --> 01:08:33.350
كما ترون عدد فريق سبعة واربعين شخص اكثر من مئتين اجتماع تسعة وعشرين الف ساعة عمل الف ومائتي يوم بذل حتى طورت بالشكل بفضل الله سبحانه وتعالى التي الذي نفخر ونسعد

224
01:08:33.350 --> 01:08:53.350
فهي اربعة كتب المعايير الشرعية والحوكم الشرعية هذه شهادة المحاسب الاسلامي المعتمد. لابد ان يختبر في كتاب كامل في المعايير الشرعية والحوكمة الشرعية. بيئة العمل والضوابط الرقابية التدقيق الاخلاقيات العمل المحاسبة والتقارير المالية. عندنا قرابة ثمانية وعشرين مركز اختبار معتمد حول العالم لزملاتنا المهنية ولله الحمد والمنة. اختم بثلاثة

225
01:08:53.350 --> 01:09:14.400
فصائل ان يوفي احدى اهم مفاخر هذه الامة وابرز من يمثلها في الجوانب المالية والاقتصادية وذات اثر عالمي دائم الاثر يمتد نطاق عملها ليشمل المسلمين وغيرهم ان في ترحب بالشراكات المثمرة ولعل ما نحن فيه اليوم تجلية لهذا الامر انه جزء من الشراكات المثمرة مع مع هذا المركز المبارك وهذه الجامعة المباركة

226
01:09:14.400 --> 01:09:34.350
وفي عمل مؤسسي مهني يطبق افضل ممارسات الحكومة والشفافية وغير ذلك. والحمد لله في الاولى والاخرة. انا من اكثر من يعاديني ويبغضني المترجمون لانه يقولوا لما انت تترجم ما احد يلحق. تجري بسرعة. ولما يكون الوقت قصير في مثل هذا المكان وفي مثل هذه الوجوه المباركة الواحد وده

227
01:09:34.350 --> 01:09:52.150
كل ثانية فيه وان يعني يستغل كل وقت ويحاول اكبر قدر من القضايا والمعلومات يود ان يشير اليها. قبل ان نقف الى الصلاة كانت هذه المقدمة الاولى التي احببت ان اشير فيها الى بعض القضايا التي تتعلق بالمعايير منهجيتها. لعلي فقط استغل الوقت

228
01:09:52.200 --> 01:10:06.200
آآ في امرين اخيريين تتعلق بالمنهجية آآ اولا لعله ان شاء الله خلال الجلسة الاولى ان شاء الله عندما نأتي معيار المرابحة ساستعرض معكم الاجزاء الرئيسة للمعيار. كل معيار له اجزاء

229
01:10:06.200 --> 01:10:22.050
ثابتة موجودة في كل معيار يعني اتركها ان شاء الله اذا اتينا لقراءة المعيار الاول من المنهجيات الموجودة في ايوبي في المجلس الشرعي. المجلس مما مشى مما سار عليه العمل وهو ضمن المنهجية ان المعايير المجلس الشرعي يرد

230
01:10:22.050 --> 01:10:35.750
جح في المسائل الخلافية سواء كانت مسائل تراثية اعني منها خلاف اصلا من خلاف قديم او في المسائل المعاصرة لا يثبت في في اصل المعيار الا قولا واحدا. رقم واحد

231
01:10:36.650 --> 01:10:57.750
وانما استثنى في موضعين او ثلاثة من يستخرج هذين الموضعين او هذه الثلاثة مواضيع له هدية كتابة الدراسات الاربع مجلدات وله اشتراك مجاني الكتروني في اه يختار اي كتاب من كتب ايوفي اشتراك الكتروني مجاني وله نسخة ورقية كاملة من دراسات

232
01:10:57.750 --> 01:11:16.200
المهلة كم نعطيه مهلة يا شيخ عامر لا يا شيخ لا كثير يا شيخ. ها يا شيخ عوض قالو اسبوع  خلاص انا رأيت من وجه الشيخ عامر انه يعني يقر اسبوع لكن بشرطين

233
01:11:16.550 --> 01:11:33.350
بشرطين اول ثلاثة تصل مادة بالالية اللي يحددها الشيخ دعاء الياتكم الالكتروني وشلون تصلكم؟ اول ثلاثة صحيحة بشرط لا تسألوا احد في المجلس الشرعي لا تستخدم الا الجهد الذاتي في البحث في المعايير. في ثلاث موضعين او ثلاثة. جيب موضعين وانت مسامح

234
01:11:34.650 --> 01:11:52.700
السؤال المجلس الشرعي في المعايير كلها لا يذكر الا قولا واحدا بمعنى مثلا يجوز الالزام بالوعد من طرف واحد. لا تجوز المواعدة الملزمة. نحن نعرف الان سناتي المواعدة فيها ثلاثة اقوال. والوعد الملزم يمكن فيه

235
01:11:52.700 --> 01:12:07.900
خلاص المجلس يمضي على قول واحد. جاء في يعني في موطنين في المعايير واشار الى الخلاف في نص المعيار مو في المستندات الان حنتكلم ايش المستندات وكذا اكيد منكم يعرف المعايير جيدا

236
01:12:08.050 --> 01:12:22.500
فمن يأتي بهذين الموطنين اول ثلاثة لهم نسخة كاملة من الدراسات المعايير ولهم نسخة من المعايير الشرعية حتى لو كانت عنده يهديها لمن شاء ونسخة الكترونية من احد كتب ايوف

237
01:12:22.750 --> 01:12:43.100
جيد والموظوع عند الشيخ عامر ارجعي مرة اخرى من منهجية المجلس الشرعي انه لا يذكر الا قولا واحدا اتنين المجلس الشرعي آآ آآ لا يذكر دليلا في المعايير في بعض المواطن اذا رأى ان الموضوع يستحق فانه يعلل في نفس المعيار وهذا قليل

238
01:12:43.300 --> 01:13:06.150
وثم في المستندات يأتي يدلل ويعلل باختصار شديد للمسألة جيد هذا من القضايا المهمة الموجودة في الاجتهاد. المجلس الشرعي في اجتماعه الاخير درس قضايا كثيرة في تطوير عمله ومما اشار له يمكن انه في مسائل محدودة جدا انه يشير للخلاف تكون ضمن المنهجية لاجل اتاحة التطبيق العالمي في بعض المسائل اذا

239
01:13:06.150 --> 01:13:17.600
انها لا تخل بي اذا رأى ان الاجتماع الاجتهاد فيها سائق وسنتكلم عن هذا ان شاء الله سبحانه وتعالى. خبايا الزوايا انا كان ودي ان اشير الى منافسة ثانية اديكم ملاحظة ثانية

240
01:13:17.850 --> 01:13:33.550
هي تدخل ضمن خبايا الزوايا احد اعضاء كبار اعضاء المجلس الشرعي في الاجتماع الماضي قال يا يا جماعة نحن في المعايير حتى في عيار المرابحة ما عندنا شروط العقد ما عندنا ما في شروط العقد غير موجودة

241
01:13:33.750 --> 01:13:51.850
فقام قائم من المجلس وقال بلى شيخنا موجودة. والسائل كان من اهم من كتب المعايير قال انا استعرضت المعيار ما اذكر هذا جبنة في مكان. فقام احد من في المجلس يعد من الجيل الثاني وقال بلى شيخنا ذكرناه في معيار كذا وهو من خبايا الزوايا

242
01:13:51.850 --> 01:14:11.800
وهو في معيار كذا لا يتبادر الى الذهن ان شروط العقد بل اشير اليكم حتى اسهلها كمان في ذلك المعيار. اشار الى موضوع الاجابة المؤقت الاجابة المؤقت اشير له طبعا كان موطنه الاصل ان يكون في معيار المرابحة. لكنه لم يذكر هناك وذكر من يذكره له نفس الجائزة

243
01:14:12.600 --> 01:14:37.600
من يذكر هذا الموطن السؤال الشروط العاقد اي شروط العقد لم تذكر حتى في المرابحة ذكرها المال المعايير اشارت اليها في معيار اخر بغير مظنتها وبالاحرى يعني كما يقال العلامة انه اشارت الاجابة المؤقت

244
01:14:37.700 --> 01:14:55.100
الايجاب المؤقت ائتي بهذا الموطن ولك مثل الجائزة ها اي نعم تماما هذا المقصود طيب في غير مظنته. على كل حال آآ اختم اختم بنقطة اخيرة خلاص قبل الصلاة بقي لنا خمس دقائق دقيقتين فقط

245
01:14:55.800 --> 01:15:10.700
آآ عندنا مراجعة نقطتين بشكل سريع. المعية تخضع للمراجعة. ولعلكم ان شاء الله اليوم اذا قرأنا معيار المرابحة ومعيار السلام ومعيار الاستثناء تجده فيه مكتوب معيار مراجعة مراجعة المعايير في ايفي على ثلاثة اذرع

246
01:15:10.950 --> 01:15:31.900
اه سريعا النوع الاول من انواع المراجعة الا وهو توضيح مشكل تعديل لفظ دمج فقرتين كذا هذا النوع الاول هو شكلي او شبه شكلي النوع الثاني اضافة مواد بعض المستجدات تضاف مواد في المعيار. النوع الثالث وهو قليل الا وهو اشبه باعادة هيكلة

247
01:15:31.900 --> 01:15:52.450
معيار وعندنا الان ثلاثة امثلة معيار الصكوك ومعيار الوقف ومعيار تحول البنوك التقليدية والمعيار رقم واحد معيار تحول البنوك التقليدية الى مصارف اسلامية هذي حجم المستجدات كبير جدا فرائض المجلس ان يعيد لها الدورة كاملة. دراسة ولجنة فرعية ولانه حجم المستجدات هائل جدا. ونحن ننتظر ان شاء الله مشروع

248
01:15:52.450 --> 01:16:13.650
حقوقنا نعم نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون لها اثر جوهري وكبير جدا بعون الله سبحانه وتعالى النقطة الاخيرة التي اريد ان اشير اليها مشروع المصطلحات بدأ المجلس الشرعي مشروع مهم جدا اسمه مشروع المصطلحات. كما ترون يا مشايخ هذه المعايير اعدت على مدار قرابة تسعطعشر سنة. اعدها علماء مختلفون

249
01:16:13.650 --> 01:16:29.400
لجان مختلفة متباعد الزمن. ففي بعض الاحيان المصطلح الواحد او المعنى الواحد يشار له باكثر من مصطلح. على سبيل المثال بطاقة الخصم بطاقة بطاقة الصراف بطاقة الخصم من الرصيد. كلها مترادفات لمعنى واحد

250
01:16:29.600 --> 01:16:48.300
جيد فيكون احيانا مشكل على المطبق او على طالب العلم ان يعرف ما المقصود بهذا. فاذا اولا جمع المصطلحات التعريفات المشروع يهدف الى الاتي اولا جمع المصطلحات وقد يعني جمعوا آآ عندي الاحصائية عدة الاف من المصطلحات

251
01:16:48.300 --> 01:17:06.150
ثم الجمع بين المجتمع ما حقه الجمع والتفريق ما حقه التفريق؟ الفروق علم الفروق هذا آآ اعد بعد ذلك اعداد تعريفات موحدة لجميع هذه المصطلحات مترجم لعدة لغات. المشروع الحمد لله في مرحلته الاخيرة فريق باحثين من اربع

252
01:17:06.150 --> 01:17:26.150
باحثين متميزين اعدوا المشروع والان تحكيمه واعداد تعريفه لاربعة او خمسة من اكبر علماء المجلس الشرعي على رأسهم يرأس اللجنة الشيخ حسين حامد حسان وفيها الشيخ غدة والشيخ محمد عثمان شوبير والدكتور افلح آآ خليلي فيها اربعة يعني مشايخ. الان ان شاء الله هذا المشروع باذن الله نرجو من الله ان يكون له تأثير كبير جدا

253
01:17:26.150 --> 01:17:43.050
واثر بالغ بعون الله سبحانه وتعالى وسيؤثر حتى على صلب المعايير هذا باختصار كان خلاصة ما احببت ان يعني احيط به في هذه الجلسة الاولى الافتتاحية حول المعايير منهجيتها عن ايوفي. ارجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون في هذه

254
01:17:43.050 --> 01:17:52.950
مقدمة ما فيه فائدة واهمية لطالب العلم باذن الله سبحانه وتعالى وتساعد باذن الله عز وجل فيما يتعلق بالمعايير القادمة. موعدنا ان شاء الله بعد الصلاة اه كم الساعة ستة ونص

255
01:17:53.350 --> 01:18:09.550
ستة ونص باذن الله تبدأ طيب باذن الله عز وجل نبدأ بالمرابحة باذن الله عز وجل. سنبدأ بعد الصلاة بالمرابحة والتورق سويا وبعد ذلك نفصل السلم والاستصناع في الجلسة الاخيرة بحول الله سبحانه وتعالى

256
01:18:09.550 --> 01:18:24.200
سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واليكم السلام عليكم ورحمة الله خمس دقائق سبع دقائق على ما جرى في الجلسة الاولى مقترح ملاحظة استفسار شيء بشكل سريع حتى ننطلق ان شاء الله لموضوع الجلسة الثانية. تفضل يا شيخ

257
01:18:30.600 --> 01:18:58.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزاكم الله خيرا  بالنسبة للشريك الذي تفضلتم وذكرتم انه موجود في الساحة الذي فهمته انكم ان هناك الان معايير تراجع

258
01:18:58.900 --> 01:19:20.800
اه من مؤسستكم ومؤسسة اخرى حتى نصل الى ما يسمى الالزام او الاجماع على هذه المعايير لتطبق. هل هذه المؤسسة هي الوحيدة في الساحة؟ ام توجد اسلامية اخرى لها قرارات مؤثرة شكرا لكم. اخذ الاسئلة بشكل سريع اذا في اسئلة اخرى سر مرة واحدة اجيب عليها بعدها تقاطع

259
01:19:21.000 --> 01:19:39.450
لانه بالفعل في سؤال اشترك معه سؤال اخر كان في الجلسة الاولى في احد؟ طيب هنا سؤالان سؤال بشكل سريع تفضل الوقت معنى الصناعة وردت اكثر من مرة. جيد. جزاك الله خير. مهم جدا هذا السؤال. في سؤال هناك في الخلف الله يعزك

260
01:19:43.300 --> 01:19:59.000
سلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خيرا لكن سؤال اه هذه المعايير وهذا الكلام الذي تفضلت فيه جزاك الله خير. هل له ارتباط او تشابه بمسألة تقنين الشريعة وما فيها من اخذ وعطاء بين اهل العلم جزاك الله خير

261
01:19:59.100 --> 01:20:16.750
بقي شيء مشايخ طيب سؤال اخر السؤال الاخير وسر نبدأ ان شاء الله في الاجابة وننطلق للموضوع ان شاء الله  المعايير الجديدة هل يلزم الانسان ان ان يشتري يعني كمجلد مستقل ام انها

262
01:20:16.850 --> 01:20:35.650
كونوا ضمن طيب لعلي فقط ادمج يمكن حتى سؤالين يتقاطعان مع السؤال قبل الجلسة في الاسئلة الفردية اه باختصار ايوفي يا احبة مستقلة استقلالية كاملة ونطاق عملها المعاملات او المؤسسات او الان الصناعة المالية الاسلامية

263
01:20:36.100 --> 01:20:50.600
فليس لها اختصاص بغير ذلك بل حتى في الصناعة المالية الاسلامية اه نزل اكتتاب لاحد البنوك في المملكة على سبيل المثال او في غيرها. البعض قال ليش ايوفي ما تصدر بيان؟ ايوفي ليس هدفها ولا شغلها انها تطلع بيان. ولا انها تطلع فتوى

264
01:20:50.600 --> 01:21:09.750
وفردية والله مثلا صكوك التي اصدرها وزارة المالية في مدري وين ولا المؤسسة المالية اللي مدري فين. هذا ليس في نطاق عملنا. وهذا ليس في ولذلك احترام التخصص مش مطلوب وكان ذكرت من اهم اسباب نجاحنا انها متخصصة ومركزة في تخصصها. هذا جعل من اسباب قبولها من اسباب تأثيرها

265
01:21:09.900 --> 01:21:29.400
فهذا الناحية الاول. الناحية الثانية هي مستقلة في قرارها. بمعنى انها ليس لها علاقة باي احد. المؤسسات حتى سألني احد الاخوة. قال المؤسسات الاعضاء ما هو مدى تأثيرها؟ ايش حقوقها والتزاماتها؟ حقوقها انها عضو تدفع اشتراك انها تاخد اه اشتراك اه شسمه. كل ما نطبع عشان نعطيها نسخة مجانية. اه

266
01:21:29.400 --> 01:21:46.000
في الجمعية العمومية في القرارات الفنية العامة ايوفيا تفتح فرع في ماليزيا ولا يعني قرارات ادارية من هذا القبيل وهي اختصاص مجلس الامناء. اما المجالس الفنية اقصد بها المجلس الشرعي فيما يتعلق بالجمعية الشرعية فهي مستقلة استقلال كامل بقرارها. بعض منظمات المعايير تخطر مجلس الامناء

267
01:21:46.000 --> 01:22:06.000
معين هنا لا يخطر ولا يسأل ولا هو مستقل في قراره الفني استقرار كامل. حذفا اضافة اصدارا الغاء هذا قرار مستقل. ولذلك لا المؤسسات ولا مجلس الامنا حتى له علاقة فيما يتعلق باستقلالية القرار الفني وهذا من اعظم ما اعطى هذه الهيئة والمشايخ الذين يعملون فيها

268
01:22:06.000 --> 01:22:23.800
للمرونة واعطاهم الثقة لانهم مجرد جهة فنية متخصصة في مجال اجتهاد في معاملات مالية معاصرة يجتهدوا في هذا المجال دون اي اه الزام او دون اي تدخل من بنوك ولا من مؤسسات مالية اسلامية ولا حتى من مجلس امناء. وتخرج هذه القرارات ناضجة مستقلة مهنية

269
01:22:23.850 --> 01:22:43.850
هذه قضية في غاية الاهمية. الصناعة دائما الصناعة الصناعة الصناعة المقصود بها الصناعة المالية الاسلامية. ما المقصود بالصناعة المالية الاسلامية؟ المقصود بالصناعة اذا قيل الصناعة فيه ميثاق حديثنا فنقصد به الصناعة المالية الاسلامية. ويقصد بالصناعة المالية الاسلامية هي المؤسسات المالية الاسلامية كما ذكرت سابقا البنوك والتأمين الاستثمار

270
01:22:43.850 --> 01:22:59.450
التمويل المتخصصة او النوافذ التي تقدم هذه المنتجات المتوافقة مع الشريعة بالاضافة الى المؤسسات غير الربحية لدي المؤسسات الوقفية والمؤسسات المتخصصة فيما يتعلق بالاعمال الوقفية وغيرها او الشركات الوقفية كذلك داخل

271
01:22:59.450 --> 01:23:12.600
في نطاق هذا اه العمل. هذا كان السؤال المتعلق بالصناعة المتعلق الاستقلالية. ما يتعلق هل هناك جهات اخرى هناك تسمى الجهات المصدرة للمعايير تقريبا ثلاثة منظمات في الصناعة المالية الاسلامية

272
01:23:12.800 --> 01:23:32.750
ايوفي ورجال عملها زي ما ذكرت محاسبة ومراجع حوكم واخلاقيات عمله الشريعة الزميلة مجلس الخدمات المالية الاسلامي اسمه مجلس الخدمات المالية الاسلامية يرمز له بالايف اس بي موجود في ماليزيا ونطاق عملهم اصدار معايير فيما يتعلق بالمخاطر والرقابة والاشراف على المؤسسات

273
01:23:32.950 --> 01:23:55.050
فلذلك نحن زملاء ولسنا متنافسين. لانهم يسدوا جانبهم يعملوا في جانب ونحن نعمل في جانب مختلف. بيننا تعاون بيننا تكامل لكن ليس بيننا اصلا ما في مجالات للتنافس المنظمة الثالثة اسمها الاسواق المالية الاسلامية موجودة في البحرين كذلك. ودورة تصدر عقود نمطية للصناعة المالية الاسلامية حتى مؤسسة النقد الزمت ببعض عقودهم. فهم يعتبروا من

274
01:23:55.050 --> 01:24:05.050
الجهات المسلمة للمعايير عموما لكن هم لا يصدروا معي عندما يصدروا عقود نمطية مثلا في التحوط في كذا في كذا ويعملوا بيننا وبينهم كذلك تعاون كبير بحول الفضل من الله سبحانه وتعالى. فاذا

275
01:24:05.050 --> 01:24:18.300
ليس لدينا تقاطع. في تعاون مع مجامع الفقه آآ موجود آآ مثلا نائب مجمع جدة هو عضو في رجال ايوفي يعني فيه تعاون آآ بمستويات مختلفة لكن في النهاية اي هو في جهة متخصصة في القضايا المالية

276
01:24:18.300 --> 01:24:38.300
المجمع كما لا يخفى عن شريف علمك او المجامع عموما تتكلم في الفقه المالي الفقه الاقتصادي الفقه الطبي الفقه الاجتماعي الاسري يعني يعني هو متعلق بكل ما يتعلق بالنوازل الفقهية عموما بينما ايوبي متخصصة فيما يتعلق بنوازل حتى مو الاقتصاد ايوفي ليس لها

277
01:24:38.300 --> 01:24:56.550
الاقتصاديين والاقتصاد اوسع واكبر من نطاقنا. ونحن نطاقنا المعاملات المالية او نطاق المؤسسات المالية الاسلامية او الصناعة المالية الاسلامية. لانه الاقتصاد اكبر من ذلك في النظرية الكلية وفي القضايا المتعلقة الحلال وما يتعلق بالتجميل وما يتعلق هذه كلها ليست نطاق عمل اه ايوفي

278
01:24:57.200 --> 01:25:15.550
هذا كان السؤالان هنا وسؤال الصناعة آآ سألت شيخ ها التقنين آآ تستطيع ان تقول هناك علاقة ولا تستطيع ان تقول انه نحن لا ليس المقصود بهذا اصدار قانون وحتى القانونيون لا يرون في المعايير حتى عموما ما اتكلم حتى في مجالنا

279
01:25:15.550 --> 01:25:35.550
المعايير ليست قوانين تتقاطع تعتبر اعراف معتبرة لكنها ليست قوانين فهي فيها اه فيها شبه لكنها ليست لا لا ينطبق عليها كل ما ينطبق على القوانين لانها ليست قوانين اه في ذاتها ليس حتى للحلال والحرام ليس اصلا في الاصطلاح عند اهل الفن هذه ليست قوانين تتقاطع

280
01:25:35.550 --> 01:25:57.150
مع القوانين تؤدي دورا قانونيا لكنها ليست قانونا فلذلك لا ينطبق عليها بشكل مباشر ما يسري على الخلاف الموجود فيما يتعلق موضوع القوننة او تقرير الاحكام الفقهية في شبهنا. اه السؤال الاخ اللي سأل عن موضوع الطباعة اه يمكن حتى صار حديث مع بعض الاخوة يا اخوة ترى هذه المعايير التي بين يديكم مع السعر التي تباع به ترى اقل من

281
01:25:57.150 --> 01:26:07.150
التكلفة. اه ومع ذلك نسعى بعون الله سبحانه وتعالى مع بعض الجهات الوقفية او غير الربحية او حتى الربحية في المدى القريب. ان شاء الله ان تكون نسخة متاحة للتحميل مجانا للتنزيل

282
01:26:07.150 --> 01:26:25.450
مجانا نسعى لهذا نسأل الله ان ييسر واي في جهة غير ربحية يا الله تسد نفقاتها المصروفات لكن بايجاز نسعى ان شاء الله السنة القادمة انه نبدأ في الطبعة الجديدة. لانه سيكون فيها بحول الله سبحانه وتعالى قرابة ستة معايير اضافية جديدة بعون الله فهي تستحق ان

283
01:26:25.450 --> 01:26:37.600
تصدر في كتاب جديد غالبا سنسعى ان يكون كتاب واحد. هذه قضايا لوجستية لكن بشكل عام هذه اجابة سريعة حتى نستغل الوقت. اظن ما بقي شيء اه نبدأ في موضوعنا