يا رياح القلب ان القلب حائل وافتحيه للعلم بابا داعمي من الخواطر والمشاعر. حدثينا واحكي عن اهلي. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد انتهينا في المجلس الماضي من تسليط الضوء على الركن الاول من اركان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
الا وهو الدعوة نفسها والان نتكلم عن الركن الثاني الا وهو الداعية الى هذه الدعوة خلاص الداعية حصل العلم ده المفترض انه حصل العلم الشرعي الصحيح سواء كان في باب الاعتقاد
او في باب السلوك او في باب الحرام الحلال والحرام الاحكام الشرعية تصورنا انه هضم هذا ده اسمه العلم الذي مضى اسمه العلم يبقى الجناح الاخر الذي يحلق به الداعية في اجواء
العلم والحياة والدعوة الا وهو سياسة العلم سياسة العلم اعوص من العلم اعوص من تحصيل العلم لان سياسة العلم تحتاج الى ركائز بعضها يكون جبليا وبعضها يكون مكتسبا من الصفات الجبلية
الحلم صفة يخلق المرء بها فيزيدها الاسلام بهاء اه في حديث اشجع عبد القيس رجل كان سيد قومه فارادوا ان يفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق هو وقومه
يركبون الدواب حتى وصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام من الذي يحظى بالقرب منه عليه الصلاة والسلام؟ اول واحد يترك ظهر دابته ويجري هو ده اللي هيقعد جنب النبي. عليه الصلاة والسلام
فكان كل الوفد حريصين على ان يكون مجلسهم بالقرب منه عليه الصلاة والسلام فما ان وصلوا حتى تركوا ظهور دوابهم وكل واحد اخذ ايه؟ مكانه بقي الاشد مسك الركايب وقعد ايه؟ يكتف الركايب دي ويعقلها ايه دابة دابة
ثم ذهب الى رحله غير ملابسه ولبس ملابس لا هندام ثم جاء فقعد حيث انتهى به المجلس ولم يتخطى الرقاب ثم سلم وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يراقب هذا
لم يفته هذا المنظر. كل الناس جريت الا رجل واحد هو اللي عمال ايه؟ يعقل الركايب والكلام ده فسأل الوفد قال يا بني عبد القيس يا بني عبد القيس من هذا فيكم؟ الخدام بتاعكم ولا الاجير عشان يقعد يكتف الركايب ويعمل كم
قالوا يا رسول الله هذا سيدنا فسيدكم هو اللي يكتف الركايب ويعملها والكلام ده وانتم اللي آآ تجروا وتقتربوا من النبي عليه الصلاة والسلام قالوا هذا سيدنا فقال له يا اشد
ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة في مسند الامام احمد قال يا رسول الله اهذا جبلني الله عليه قال له نعم فقال الحمدلله الذي جبلني على ما يحب اه كثير من الدعوات طاشت سهامها بسبب العجلة
وقلة الصبر لذلك ينبغي للداعية الى الله سبحانه وتعالى ان يتحلى بالحل الحلم حتى يتم له ثلاثة اركان حتى تكون حليمة والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. دي اركان الحلم. من اراد ان يكون حليما
لابد ان يتوفر فيه هذه الصفات ودي كلها جاية ورا بعضها لان هو معنى ان تكون حليما يعني ايه يعني هناك من يجهل عليك من يسبك ومن يشتمك وآآ من يتعدى عليك ومن يسفهك
طبعا آآ النفس بداخلها مفترس متوحش فلما واحد يشتمني ويهزقني قدام الناس والكلام ده. نفسي لا تحتمل هذا طب انا عايز آآ اريد ان اكون حليما اكظم دي اول حاجة
وهو الكاظمين الغيظ. انا متغاظ من مين من رجل تعدى علي خلاص لابد ان تبقى ايه؟ تكظم كلمة كظيم ديت الكاف كظيم الحرف اللي يرن في ودنك في الكلمة دي كلها حرف الايه؟ الظاء
حفظ حرف الظاء مبعجر كده مش كده وفوقوا لبود ها؟ يعني انت ايه شف حتى من حروف الاستعلاء التدخين ها الحرف عندنا من من جمال اللغة عندنا ان الحرف بيخدم المعنى
حرف بيخدم المعنى. يعني تصوروا مسلا ان الظاء دي ازاي؟ تبقى كزين مش جاي. لأ ما تحسش اني مدياك ان ان انا معبي وهنفجر انما حرف الظاء اه يديك الصورة دي. هنفجر خلاص
فاول شيء والكاظمين انا كظمت اهو خلاص هفرقع من جنابي بس ايه برد الوحش اللي جوايا عشان ما انطلقش وانفجر فيه الذي تعدى علي يبقى اول درجات الحلم انك تبلع
خلاص تبلع الزلط وتسمع شتمتك بودنك وما تردش ما هو يا تقف صح يا تريحنا منك ما تعملوش كل يوم مشكلة واحد بس يقوم ناطط في كرشه. تعمل لنا كل يوم مشكلة. ما انتاش قد الدعوة سبها
بس عشان نكون واضحين بس. احنا الان بنتكلم على عن واحد بيتحمل. اظن ما فيش اشرف ان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قيل فيه وماذا فعل به وبعدين في الاخرة اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
ياد ياخد اخلاقه عليه الصلاة والسلام وتأسر قلوب الناس وتسترق هذه القلوب يتريحن. لان لما يطلع مثلا انت شغال صح وانا اجي اهد لك شغلك نفس القصة كل انسان يدعو الى الله
هو سفير في الحقيقة لهذا الدين شف السفراء اللي الدول بتبعتهم كسفراء في الدول الاخرى اتوبيس تلاقيه بيتكلم كلام دبلوماسي. دبلوماسي يعني ايه؟ يعني ما تعرفش هو عايز اه ولا لأ
تطلع في الاخر يتكلم ساعة. وتسأل نفسك هو عايز يقول ايه ليه ؟ قال لك ما يورطش الدولة ما يديش قرارات يدي كلام يحتمل عشر معاني كل ما تيجي تمسكه من هنا يقول لك لأ
انا كنت اقصد دي. تمسكه من هنا دي اقصد. ده الدبلوماسية الدبلوماسية انك انت ما تقولش حاجة تفضل تتكلم وما تقولش حاجة. دي موهبة الموهبة انا باتمنى يكون عندي الموهبة دي
سالم انا بشوف ناس مسلا بيطلعوا الفضائيات يتكلم ساعتين وبعدين اقول هو عايز يقول ايه. طب ازاي يعني انا مش مش قادر افهم برضو ازا انا ما اديتش معنى معين ما اعرفش اتكلم
لأ ده يتكلم وما تعرفش عايز يقول ايه. ساعتين دي موهبة الحقيقة يختص بها ناس من خلق الله سبحانه وتعالى فالرسول عليه الصلاة والسلام اه شتم واه رجم واه تعدوا عليه والكلام ده. ده حتى عبدالله بن سلول المنافق ده والحديث الصحيحين من حديث اسامة بن
كان سعد بن عبادة سيد الخزرج كان مريضا النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليزوره فخد وراه اسامة ابن زايد ورايحين يزوروا ايه اه سعد ابن عبادة رضي الله عنه
وهم معديين مروا على آآ يعني مجلس فيه اخلاط بين اليهود والمسلمين والمشركين الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله الله عز وجل داعيا اليه لا يترك مكانا فيه بشر الا ويدعو الى الله
لان هم دول البضاعة دول البضاعة زي ما اي تاجر يدخل السوق لازم يكون معه فلوس عشان يقدر يشتري بضاعة الداعية الناس فلما كل ما يدخل مجتمع يخسر له عشرة خمستاشر بسبب العجلة. زي ما يكون تاجر بيدخل يخسر له الف جنيه في كل سوق
يوشك ان يفلس فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى ايه منين ما يلاقي بشر يستأنف الدعوة الى الله عز وجل فلما كده اقترب من المجلس. انت عارف الدابة وهي ماشية في الارض التراب او الكلام ده بتعمل ايه؟ عجاجة. تعمل ايه؟ يعني زي آآ عفرة كده
فنزل من على الدابة بتاعته وبدأ يدعو الناس الى الله سبحانه وتعالى عبدالله بن ابي بن سلول قاعد اول ما لقى العفرة جاية عليه قام ايه ايه مغطي لابس كمامة زي الجماعة اللي ايه؟ بتوع انفلونزا الخنازير دلوقتي. ها؟ ايه كتير
سيتصل بي يقول لي اصلي صلاة الجماعة ولا لأ ليه يا ابني مش عايز تصلي صلاة الجماعة اصل انفلونزا الخنازير ومش عارف ايه والكلام ده طب البس كمامة ولا لأ
يا ابني انفلونزا الخنازير كلها لعبة لعبة المخابرات الامريكية كلها باعوا المصل بتاع انفلونزا الخنازير وانفلونزا الطيور بمليارات. اللي بيموتوا بالافرازة العادية خمستاشر مليون في العالم النهاردة قال لك منظمة الصحة العالمية وصلت للحالة ستة. قال لك لو وصلت للحالة ستة يبقى طاعون في العالم كله هيموت خمسين ستين مليون
وحتى نشرف بعض الجرايد ان احنا بنستعد لحفر مقابر جماعية عشان هيموت من المصريين خمستاشر مليون. تمام؟ الحالة وصلت ستة من زمان او من انفلونزا الخنازير الف وسبعمية كم وتلاتين
يعني حوادس الطرق اضعاف اضعاف. يعني وصلت لحالة ستة والقتلى الف وسبعمية مش عارف ايه والمصابين تلت تلاف وكزا لعب عيال كله شغل لعب لعب لعب لعب لعب لعب لعب بكل اسف يعني. واحنا بنبلع الطعم ومشي الدنيا ووقف الحج ووقف العمرة. وقف المش عارف ايه ووقف المدارس ووقف ليه ايه الرعب ده
بداية انفلونزا الخنازير جه من امريكا والمكسيك امريكا والمكسيك الناس اللي اللي انا بخاطبهم هناك يقول لا نشعر اطلاقا ان عندنا حاجة ودي طالعة من عندهم احنا بقى عندنا طوارئ وصلت مية في المية وهم اصحاب المرض ما عندهمش فكرة عن المرض
يقول لي ما هوش عايز يصلي الجماعة علشان خاطر مش عارف ايه يعديني وبتاع والقصة دي ها المهم انا بطلع وادخل معلش هي دي طريقتي فايه ما تزهقوش يعني حط ايه؟ لبس كمامة ولا حط آآ عبدالرازق ايده على المنديل ولا بتاع
ليه ؟ زهقان من العفرة بتاع الدابة والكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم الى الله عز وجل فعبدالله بن ابي سلول قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايها المرء
شف ايها المرء قلة ادب حتى ما فيش حشمة حتى يعني. النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حشمة كاملة في قوم ايها المرء لا احسن مما تقول. كلامك زي الفل
لكن لا تغشنا في مجالسنا لكن من اتاك عظه. قل له كلمتين والكلام ده عبدالله بن رواحة جالس قال يا رسول الله انا نحب ان تخشانا في مجالسنا عند بقى
فده يقول رأيه وده يقول رأي قاموا على بعض النبي عليه الصلاة والسلام ايه سكنهم وبعدين ركب الدابة ومضى الى سعد ابن عبادة فلما دخل عليه وهو مريض قال له اي سعد
انظر الى ما يقول ابوحباب. مين ابوحباب ده بقى عبدالله بن ابي بن سلول. ده بيكنيه يعني والكوريا انت عارف يعني واحد مروج زي ابو فلان ومش عارف ايه والكلام ده لما تكون ايه بينك وبينه نوع من التوقير يعني
بيقول لسعد بيسميه باسمه يقول له اي سعد ولما ييجي ذكر عبدالله بن سليم يقول له انظر الى ما يقول ابوحباب قال يا رسول الله يعني انه شرق بأن الله عز وجل اصطفاك للنبوة وكان اهل هذه البحيرة سيعصبونه العصابة
العصابة يعني ايه زي الشرا كده يعملوا عمة كده عمة الايه العمدة يعني فلما اتاك الله ما اتاك من النبوة شرق بها زور. حصل له كأن حاجة وقفت في زوره يعني
تمام فانما قال هذا من الحسد والبغي والكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ تكلموا فيه كثيرا ومع زلك اسرهم جميعا بخلقه شف عبدالله بن ابي سلول ده الذي قال لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
وقال ان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. حديس زيد بن ارقم. في الصحيحين زيد ابن ارقم سمع الكلمتين دول هو وعمه عمه هو زيد الذهبي للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان عبد الله بن ابي سلمان قال كزا كزا كزا
وعمه عم زيد قال برضو للنبي عليه الصلاة والسلام كده فلما بلغ هذا ابن ابن سلول جاء وجعل يحلف بالايمان الغلاظ انه ما قال ذلك قال زيد فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخذ الكلام من اويه من عبدالله بن ابي. فكبر ذلك على زيد بن ارقم وتكدر خاطره جدا حتى نزل قوله تعالى فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى زيد الارقم وقال ان الله قد صدقك
عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان من افاضل الصحابة لما عرف ان اباه قال هذه الكلمة في حق النبي عليه الصلاة والسلام وقفلوا على باب المدينة وهو راجع
قال له والله لا يؤويك ظلها الا اذا اذن لك النبي عليه الصلاة والسلام ده ابنه بقى بيقول له مش لن تستظل لا بجدار ولا بسقف ولا بشجرة لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم يأذن لك انك تدخل المدينة
وبلغ عبدالله ابن عبدالله بن ابيه بن سلول ان في جماعة من المسلمين سيقتلون اباه فراح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله بلغني ان بعض المسلمين يريدون قتل ابي
مرني اقتله انا لانني لا اريد ان ارى قاتل ابي مرني اقتله انا فقال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته ده ده اخلاق في السما اخلاق في السما. ربنا سبحانه وتعالى قال له وانك لعلى خلق
عزيم اي داعية الى الله عز وجل اسوته النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش اي داعية كمان اي مسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ليه وصف الاسوة بالحسنة؟ لان فيه اسوة سيئة
فلابد ان توصف الاسوة زي ما احنا بنقول مسلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فرأينا الحكمة خالية من الوصف والموعظة موصوفة والجدال موصوف لانه لا تكون حكمة ابدا حتى تكون حسنة
في ذاتها فاذا خرجت من الحسن لا تكون حكمة عشان كده الحكمة لا تحتاج الى وصف اذ وصفها ذاتي وصفها ذاتي. انما الموعظة ممكن تبقى خشنة والجدال ممكن يبقى خشن اكثر
ليه؟ لان الجدال فيه ملاحاة. الموعظة انا باتكلم وانت هتفرقع. ماشي هتعمل لي ايه يعني؟ واقف على المنبر وعمال اقول لك وعمال اساويك على الجانبين انت كل اللي انت بتعمله امتى يخلص الجدع ده ونخلص من القرف اللي هو بيقوله لنا ده والكلام ده. لكن مش عارف تتكلم هتتكلم آآ مشكلة. لكن في الجدال انا بتكلمه وانت
يكفي في الموعظة ان تكون حسنة انما الجدال بالتي هي احسن. عايزين حاجة زيادة قوي عشان نتحمل القصة دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام افضل من كظم غيظا عليه الصلاة والسلام
الى اول اركان الحلم ان تكون ان تكظم الغيظ. دي اول حاجة وبعدين شف الاتنين ظهر والكاظمين الغيظ شف جايين الاتنين ورا بعض والعافين عن الناس العفو الترك يبقى انت الاول كظمت الغيظ ثم لم تعاقبه لان العفو يعني ايه
اي ترك المعاقبة لم تعاقبه وطبعا كل ما يكبر محل الانسان كل ما تكون الصفة فيه اجمل خليني انا الرئيس وانتم الرعية فجأة واحد كلمني كلمتين ما لهمش لازمة انا تبسمت وآآ قلت له جزاك الله خيرا اجلس ومش عارف ايه. هنفترض يعني
او حاجة كده تستحسنون هذا مني ام لا تستحسنون. طب لو انا عاقبته تستحسنونه ايضا احساس بتجاوز حدود الادب فده يعاقب المفترض ان يعاقب خلاص لا انا لم اعاقبه وعفوت عنه
الناس الكبار قوي لما مسلا في جولات تفقدية ومش عارف ايه يقابل طفل يقوم واخده حاطه كده ويبوسه يقول لك يا سلام الاخلاق هه ايه الحلاوة دي وايه الاخلاق وايه مش عارف ايه لو عملها واحد عادي كده عادي يعني
في واحد عادي بيبوس عجل لكن ده بقى ايه يحط ايده على شعره ومش عارف ايه والكلام ده يقول لك شف شف الاخلاق وشوف المش عارف ايه طبيعة الكبير كل ما محل الانسان يكبر
ويتواضع بيبقى لها طعم ليه؟ لانه صاحب شوكة صاحب شوكة يقدر يعاقب ويقدر يرمي في السجن ويقدر مش عارف ايه ومع زلك ولزلك ورع الكبار الجميل. اي صفة يفعلها الكبير
بتبقى جميلة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه الله مر عنده بير يستقي منه في بيته يشرب ماية منه فاطمة بنت عبد الملك اللي هي امرأته بنت امير المؤمنين
وزوجة امير المؤمنين. واخت امراء المؤمنين يعني هاجي يا عز بقى. يعني ملغمة. منين ما تودي وشها تلاقي امير المؤمنين. خلاص اول ما تزوج عمر ابن عبدالعزيز ودخل بها قال لها كل الدهب بتاعك
يدخل بيت المال طب لما تكون بنت امير المؤمنين والقصة زي ما انا قلت لك ملبشها كده ده يبقى الدهب بتاعها قد ايه تريلا مسلا ها ولا طن حاجة فخمة كبيرة يعني
قال لها دهبك ادخل بيت المال حاضر كانت نعم الزوجة اشوف يعني في بيت البتاع ومتدلعة والكلام ده لرجل احس بالمسؤولية لما كان قبل ما يبقى خليفة اه كان لما يحب يشتري ثياب
باربعمية دينار. اربع تلاف درهم يعني تحب الناعم والكلام ده. اول ما ولي خلافة المسلمين بعت واحد من اللي هم الحاشية بتوع المقربين يشتري له ايه ثيابا فجاب له ثياب
بعشر دنانير من ربعمية فلما مسوا كده قال ده ناعم اوي مع انه خشن هو كان قبل الخلافة بيلبس انعم من كده بكتير. ربعمية دينار من عشر دنانير قال ده ناعم
فعمال يفكروا يقول له آآ ناعم ايه وبتاع ايه؟ ده ده كان اخشن ما يكون لتغير الوصف ما عدش هو عمر بن عبدالعزيز اللي كان مسئول عن نفسه وعن بيته. صار مسئولا عن امة كاملة
فبدأ صاحب ارادة قوية ملؤها الايمان. الايمان كان هو اللي بيدفعه الى هذا فكان بقى في حياته العادية بقى بير ويرمي الجردل ويطلع مية ومش عارف ايه فواحدة كانت قاعدة مع فاطمة بنت عبدالملك
فهو كان يرمي الجردل كده ويبص لمين لفاطمة المرأة اللي مع فاطمة قالت لها الراجل ده عينه جريئة اوي كل شوية يبص لك ما تقوله لي يغمض عينيه ولا يلفت نظره ولا مش عارف ايه والكلام ده
قالت لها هذا امير المؤمنين فاكراه راجل اجنبي قالت عينه قوية قوي عم كل شوية يبص لك وبتاع ما تخليه يختشي كده ويودي نزره قالت لها ده امير المؤمنين اللي هو بيستقي بنفسه
لما يدخل تجي له الزكاة فكانت تيجي له زكاة عطر. عطور والكلام ده. اول ما يدخل بيت العطر يقوم سادد مناخيره فيقولوا له يا امير المؤمنين ان هذا ريح. انت لا خدت ازازة وعملت كده ولا بتاع ولا خدت جيرم ولا
فكان يقول هل ينتفع منه الا بريحه وهو العطر ريح كوني ادخل اشم فكان يسد مناخيره الحاجات دي تأسر فيك. تدخل على قلبك زي الرصاص ليه لان عمر ابن عبدالعزيز
واخد بالك؟ مسلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه جاب عبدالله ابن عمر ابنه في يوم من الايام وانت عارف عبدالله بن عمر آآ ورع عبدالله بن عمر يضرب به المثل
فكان بيبقى عنده اه اه يعني مكاسب من الغنائم احنا رحنا غزونا غزوة كل واحد من المجاهدين بياخد ايه؟ جزء من الغنائم فلما كان يروح يبيع فممكن الناس يتوصوا به عشان ايه
ابن امير المؤمنين فلما شاف القصة كده فارسل الى عبد الله فجاءه فقال له يا عبدالله قال نعم يا امير المؤمنين قال ارأيت ان عرض ابوك على النار اكنت تفتديه باربعين الفا
هيدخل النار اهو وقالوا عايزين فدية. ربنا سبحانه وتعالى قدر ان يكون فيه فدية بقى الفدية اربعين الف ممكن تدفع الاربعين الف وتنجي والدك من النار قال نعم يا امير المؤمنين
قال له الغنائم اللي عندك والكلام دهوت بعها والباقي حطه في بيت المال طبعا ده مش فرض على آآ عبدالله بن عمر ولا فرض على عمر بن الخطاب يوم التكات البسيطة دي
تدلك على ان والتكات البسيطة دي ترفع من قدر امير المؤمنين عندك يوم لو امر امير المؤمنين بامر انت ما تعرفش تخالفه لوحدك لما تشوف القصة ماشية كده الاسوة والقدوة يأتي على مسائل هي حلال له يقوم يتورع عنها. انت نفسك لا تستطيع وانت وحدك او في بيتك ان
فكل ما الانسان يعظم قدره ينبغي ان يرتفع الى مستوى هذا القدر فرجل اخطأ في لم ارد عليه بالمثل ثم عفوت عنه وانا عندي شوكة ان انا ازيه ومع زلك انا لم افعل
ليس هذا فقط بل يبعت له هدية وهو الله يحب المحسنين. ما هو ايه الاحسان يعني الاحسان كف الاذى وبذل الندى ادي الاحسان. ان القلب حائل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. يا ريت
وارني القلب القلب حايل وافتحي للعلم بابا داعمين ان الخوف والمشاعر. حدثينا واحكي عن