1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الذي يتجدد بكم مع الاخوة الفضلاء الدكتور مساعد الطيار الدكتور محمد الخضيري. حياكم الله مشايخ. حياك الله. في هذه الجلسة التي نسأل الله ان تكون لنا وليست علينا ونسأل الله ان يجعل هذا القرآن حجة لنا حجة علينا لا نحن ولا الاخوة المشاهدين. اللهم امين. اه لعلنا نبدأ اليوم

2
00:00:20.200 --> 00:00:30.200
ان شاء الله بعد حديثنا عن معركة احد وما ذكر الله فيها في ايات سورة ال عمران. في قوله سبحانه وتعالى هنا في هذه الاية العظيمة التي هي في حاجة

3
00:00:30.200 --> 00:00:47.300
الى وقفات الحقيقة في هذا اللقاء ان شاء الله معكم. في قوله سبحانه وتعالى لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

4
00:00:47.500 --> 00:01:03.550
كيف ان الله سبحانه وتعالى يمتن علينا ان بعث فينا محمد عليه الصلاة والسلام؟ فيقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ولو تأملت هذه المنة الكبرى

5
00:01:03.750 --> 00:01:18.350
العظيمة علينا نحن المسلمين ببعث النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كنا قبله وكيف اصبحنا بعده؟ الحمد لله. ماذا لو لم يكن هذا الفضل العظيم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:18.450 --> 00:01:30.350
كيف كانت الامة؟ كيف ستكون البشرية لاحظ هنا في هذه الاية وايضا في اية اخرى ان الله سبحانه وتعالى يمتن علينا بارسال محمد صلى الله عليه وسلم. نريد ان نتأمل

7
00:01:30.400 --> 00:01:43.950
ما هو وجه الامتنان في هذه النعمة العظيمة ولماذا الله سبحانه وتعالى ذكر صفات خص بها النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ هنا في هذه الايات يتلوا عليهم اياته لاحظ انه يقول

8
00:01:43.950 --> 00:02:00.500
امتنيت عليكم بارسال محمد صلى الله عليه وسلم. الذي من صفاته انه يصنع كذا. يتلو عليكم اياته ويزكيكم ويعلمكم الكتابة والحكمة. نعم. ونبغى نشوف الان في هذه الجلسة وجه الامتنان بهذه الاشياء. اولا يا شيخ محمد

9
00:02:00.750 --> 00:02:20.750
ما وجه الامتنان بارسال محمد صلى الله عليه وسلم؟ لو تكرمت قبل ما يبدأ ابو عبد الله قبل مناسبة الاية الحقيقة في وجودها في غزوة احد. جميل. وهذا وتأتيهم في السياق الان هي مدخل حقيقة جميل. الان آآ لو لو تصورنا هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم

10
00:02:20.750 --> 00:02:47.000
قد اصيبوا بهذا المصاب الجلل. نعم. واثقلتهم الجراح والنفوس آآ يعني مهزومة صح ويعني مكلومة مكلومة وفيها ما فيها يأتي التنبيه على هذه المنة العظيمة  وهي منة بعث النبي صلى الله عليه وسلم محمدا آآ اليهم. وانه خصهم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بل الانصار

11
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
هم اكثر من كان المنة لهم كانت مرتين. الله اكبر. لانه المنة الاولى بكونه بكونهم ممن بعث لهم النبي صلى الله عليه وسلم والمنة الثانية بكونه جاء اليهم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسماهم الانصار بهذه المناسبة. ففي مثل هذا المقام الذي يوجد يقول

12
00:03:07.000 --> 00:03:28.750
انتبهوا الى هذه النعمة الموجودة بين يديكم. انتبهوا لهذا الفضل الذي تفضل الله سبحانه وتعالى به عليكم. فلا شك ان النفوس تنتشي مم. وترتاح وهذا نلاحظ مثلا لما يكون الانسان مريض تقول له الحمد لله ان الله سبحانه وتعالى جعل لك كذا واضمن عليك بكذا فتذكره بمنى الله

13
00:03:28.750 --> 00:03:45.900
اهي علي التي هي بين يديه. نعم. فيحمد الله سبحانه وتعالى حتى تهون وتخف ماذا؟ صحيح. المصيبة. فلعل هذا هو احد المناسبات في ذكر هذه المنة العظيمة في هذا الموقف في هذا الموقف. نعم. جميل. وايضا ممكن يضاف الى هذا دكتور مساعد وهو ان يقال لهم

14
00:03:46.000 --> 00:04:11.850
انتبهوا انما بعث هذا الرسول رحمة لكم فاطيعوه واتبعوه واياكم ان تخالفوه فانكم ان خالفتموه لقيتم الشقاء ودوركم المثال مثال حي حي نعم غزوة احد لما خالفتم شيئا من تزكيته لكم وتعليمه اياكم ببعظ ما كسب. اي نعم. ماذا حصل لكم؟ ولذلك عقبها بقوله اولما اصابتكم

15
00:04:11.850 --> 00:04:24.700
قد اصبتم مثلها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم. جميل. لا يحرق. من عند انفسكم. وليس من من ليس من من رسول الله ولا من الجهاد ولا من الدفاع عن الدين والتضحية

16
00:04:24.700 --> 00:04:38.850
من اجله وانما هو شيء انتم وقعتم فيه فعاقبتم عليه جميل جدا طيب ما وجه الامتنان بالتلاوة؟ يعني لماذا لم يقل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا يقودهم من نصر الى نصر

17
00:04:38.900 --> 00:04:55.200
ويفتح عليهم البلاد ويعطيهم الدنيا الذي هذا الذي يتوقع الناس انه هو الشيء الذي يجب ان يفرح به لكنه ما ذكر شيئا من هذا وانما قال الله امتن عليكم بان ارسل لكم رسولا منكم. يتلو عليه. يتلو عليكم اياته

18
00:04:55.550 --> 00:05:14.550
ادي واحدة. اه. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. جميل. قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

19
00:05:15.000 --> 00:05:33.250
هو خير مما يجمعون جميل طبعا المقصود بفظل الله ورحمته هذا الكتاب الذي انزل والاسلام اومن كان ميتا فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كم مثله في الظلمات ليس بخارج منها. فهذا القرآن هو النور

20
00:05:34.000 --> 00:05:52.350
وهو الخير الذي نستطيعه هو هو النور الذي نستطيع ان نرى به كل الاشياء في هذه الحياة المؤمن هو الوحيد الذي يرى ما وراء المادة في القرآن. مهم. ويرى ما وراء القبر. وما وراء الموت وما وراء الدنيا

21
00:05:52.850 --> 00:06:07.200
الكافر لا يدري يساق كل يوم سوقا الى عالم مجهول جاء لا يدري من اين جاء وسيذهب لا يدري الى اين سيذهب اما المؤمن فهي مكشوفة عنده بسبب ما اتاه الله عز وجل من البينات والهدى

22
00:06:07.400 --> 00:06:25.300
ولذلك قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور

23
00:06:25.400 --> 00:06:45.400
جميل. في الحقيقة المنة بانزال هذا الكتاب علينا لا تعدلها منا. جميل. والسبب فيها هو محمد صلى الله عليه وسلم. والسبب فيها لا شك. ولذلك فعلا هو المنة العظمى عليه الصلاة والسلام. وهذه من الايات اللي سبق ان ذكرنا انها من الايات الدالة على رعاية الله ومحبته للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة

24
00:06:45.400 --> 00:07:04.350
فيها فائدة واحب ان انبه لها هي الحقيقة مم ونرى انها مهمة من يتكلم عن نقل القرآن ممن يخالفنا من مستشرقين او من بعض ملاحدة العرب او غيرهم او ممن كان عنده شبهة في نقل القرآن

25
00:07:04.450 --> 00:07:24.450
انا اقول تأمل وخاصة هؤلاء اولئك بعض الذين يأتون الى القرآن ويجتهدون في ان يخرجوا منه. هم هم يخرجوا منه ما يطعنون به عليه. سواء كان عن قصر او عن غير قصد. نعم. نقول يا هذا منهجكم. لماذا دائما تنظرون الى

26
00:07:24.450 --> 00:07:47.000
الزاوية السلبية نظركم سلبي لماذا لا تنظر الى هذه الايات لتدل على لتدلك على الكمال يعني بعض من بحث في تاريخ القرآن توصل الى نتيجة يقول انه آآ ان هؤلاء اذا جمعوا في عهد عثمان احتمال النقص وارد عليهم لانهم ليسوا معصومين. هم

27
00:07:47.000 --> 00:08:00.800
نقول نقول له انت الان انطلاقك هنا الان من اي شيء الست تنطلق الان من ايات القرآن لتثبت ما تريد ان تصل اليه؟ هم. تعالوا انظروا لهذه الاية. الله سبحانه وتعالى يمتن على هؤلاء انه يتلو عليهم

28
00:08:00.800 --> 00:08:14.600
اياته اياته اقرأ الان القرآن وان اتلو القرآن ويتلو عليهم اياته كم الايات اللي دلت على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتلو عليهم هذه الايات؟ جميل. ثم تعال الى واقع النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:15.550 --> 00:08:30.200
اليس يقرؤه الان عليهم في الصلوات؟ هم بلى. اليس يقرأه عليهم في الخطب؟ بلى. اليس يقرأه عليهم في في في مواطن متعددة؟ في الحلق. في الحلق يقرأ عليهم اليس يأتي الصحابي يقول ان الله قد امرني

30
00:08:30.700 --> 00:08:50.850
آآ ان اقرأ عليك القرآن اليسوا يعلمون السور؟ اليسوا اليسوا؟ اذا جمعت كل هذه الدلائل والشواهد الا تدلك على اما هذا القرآن قد حفظ؟ لا شك. كما نص الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ويؤكد هذا يا دكتور الان يعني لاحظ ان الله يقول لقد من الله عليه

31
00:08:50.850 --> 00:09:03.150
اذ بعث فيهم رسولا ثم تفاجأ بان من اكبر الوظائف التي جاء بها هذا الرسول الذي هو منة كبرى وعظمى انه يتلو عليكم الكتاب. هل سيتهاونون في هذا؟ لا ابدا

32
00:09:03.150 --> 00:09:23.150
بل هم قد يعني بذلوا كل شيء حتى يحافظون. يعني غاية الغاية. يعني اذا تركوا ذلك فكأنهم ما حققوا الهدف. صدقت من اجله بعث رسول الله والذي من اجله انزل القرآن. بل بالعكس الدليل التاريخي قائم وقاطع على انهم كانوا احرص الناس على

33
00:09:23.150 --> 00:09:33.150
واحرص الناس على على حفظه. جميل. كم ما ان توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ يعني بين وفاته صلى الله عليه وسلم وبين جمعه في مصحف وليس جمعه في القلوب جمع

34
00:09:33.150 --> 00:09:51.550
كان منتشرا. صحيح. صحيح. لكن جمعه في مصحف كم؟ صحيح. لم يتجاوز سنتين وجمعة. جميل. في هذه الاية فوائد ان اذنتم لي اعرضها عليكم تظهر اولا قوله سبحانه وتعالى قد من الله على المؤمنين. اليست الامتنان في العطية مذموم

35
00:09:51.700 --> 00:10:06.100
لا تعطي شخص ثم تقول له انا اعطيتك وانا اعطيتك يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. انا اقول لك السبب يا دكتور اه تفضل يا شيخ ان الذي يمن في الحقيقة ليس هو المتفضل الاصلي. مم

36
00:10:06.200 --> 00:10:26.200
هو مجرد واسطة لايصال هذا الخير للغير. في حين في حين ان منة الله علينا هي منة منة قيل. من له المنة؟ من له المنة بكل تفاصيلها وفروعها واصولها فالله هو صاحب المنة. هو الذي خلق واوجد وانعم

37
00:10:26.200 --> 00:10:48.500
واكرم جميل واعطى ولذلك قال يمنون عليك قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم اذا فنقول فائدة اذا ان الله سبحانه وتعالى له ان يمن على عباده بما شاء. يمن عليك انها رزقك وهو الرزاق يمن عليها ان خلقك يمن عليه

38
00:10:48.500 --> 00:11:07.800
انه بعث لك رسول يمن عليك انه هداك للايمان انا اشهد وفعلا لله المنة سبحانه وتعالى. مثل هذه يا دكتور عبد الرحمن قضية الكبر اما كانت تشكل عليه. كيف ان الله ينهانا عن الكبر؟ ويجعل عذاب المتكبر نار جهنم ويبعث يوم القيامة. مثل الذرة يطأه الناس

39
00:11:07.800 --> 00:11:33.550
باقدامهم وهو يصف نفسه بالكبر المتكبر. المتكبر فسبحان الله في التأمل اقول هذا قديما يعني وجدت انه انما ذم الله الكبر منا لاننا لسنا اهلا له ما عندنا اصلا مقوماته ولا نملكه نحن ضعفاء مساكين خلقنا من ماذا وخرجنا من ماذا ونحمل ماذا ونصير الى ماذا

40
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
اما الله سبحانه وتعالى فهو الغني الكامل في غناه. السيد الكامل في اه الصمد الذي يصمد اليه في قضاء الحوائج. فهو الكبير وهو المتكبر وله الحق في ذلك وليس لاحد ان ينازعه هذا الامر. سبحان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. سبحانه. فهو بحق

41
00:11:53.600 --> 00:12:17.850
كبير المتكبر. نعم الذي يستحق فعلا كل هذه اي نعم اذكر قصة يا اخواني عن بعض الاخوة الفرنسيين الذين اسلموا آآ على فطرته وكثير من غير المسلمين فطرهم قريبة مم. بحيث انه لو وجد من يدله وينصحه لاستجاب. اه. فهذا الرجل يقول انا

42
00:12:18.000 --> 00:12:36.250
عشت طيلة عمري على النصرانية  وكنت اسير في حياتي وبصحتي طيبة وصحتي جيدة. قال وكنت اشعر في حياتي كلها ان هناك من يستحق ان اقول له شكرا لكني لا اعرف من هو

43
00:12:36.500 --> 00:12:48.200
ولم اقتنع بما في انه يمكن ان يكون عيسى او يمكن ان يكون لما جرى على عيسى من الامتحان والابتلاء يعني لا يمكن ان يكون هو الذي يقدم لي كل هذا

44
00:12:48.350 --> 00:13:04.900
وانا اعتقد انه صلب قال ما تستجيب لفطرتي لهذا قال حتى وفق الله ووجدت ترجمة لمعاني القرآن الكريم. اقرأ. فوجدت جواب السؤال اللي دائما اسأل من هو الذي يستحق هذا الشكر ومن

45
00:13:04.950 --> 00:13:27.600
في اول سورة الفاتحة. لا اله الا الله رب العالمين. سبحان الله. قال فتأملت فيها وقرأت حول هذه الاية بالذات فقلت هذا هو جواب السؤال الكبير اللي في حياتي ان هذا هو الذي يستحق ان اقول له شكرا. شكرا. اي والله. على كل ما انا فيه اي والله. وانت المشكور وحدك. فالله عندما يقول هنا لقد من الله على المؤمنين. اذا هذي

46
00:13:27.600 --> 00:13:45.650
الفائدة الاولى جزاك الله خير ان الله هو صاحب المنة. نعم. نعم. الامر الثاني لماذا قال لقد من الله على المؤمنين؟ والله يقول انا ارسلناك للناس بشيرا الرسول صلى الله عليه وسلم رسول للناس كافة. هنا يمتن على فئة خاصة وهم المؤمنين. ما وجه يعني هذا التخصيص يا ترى

47
00:13:45.800 --> 00:14:05.800
اتفضلي يا استازة. جاوبنا يا شيخنا. والله انا اللي يظهر المنة اللي هو تمام المنة ظهرت على الذين استجابوا على الذين استجابوا. نعم. لانهم استفادوا الكلام على تمام المنة. جميل. والا فالذين ايضا ارسل اليهم. نعم. من عليهم بارساله لكنهم لم ارسلناك الا رحمة للعالمين. جميع العالمين

48
00:14:05.800 --> 00:14:26.200
ولهذا هو صلى الله عليه وسلم رحمة حتى في تعذيبهم رحمة. نعم. لانه حتى فيما يقع عليهم هو صلى الله عليه وسلم رحمة لهم. اللهم صلي لكنهم لا يفقهون  امانة. نعم لو لو تأمل لو تأمل الكافر ما وقع من نبي الله صلى الله عليه وسلم في حال حياته ما وقع منه على الكافرين

49
00:14:26.350 --> 00:14:43.950
ودرسا دراسة منطقية انسانية. مهم. لوجد بالفعل تماما رحمة منه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. ولكن هؤلاء اذا اتوه يأتون بعداء ولا يأتي بتجرد كن كافرا لكن ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم بتجرد

50
00:14:44.400 --> 00:14:58.650
وادرس حياة غيره وانظر. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رحيما حتى وهو يتعامل مع هؤلاء الكفار. لا شك عليه الصلاة والسلام. فهذه مسألة لا شك ان نقول ان دائما اذا جاءت فانه ينظر الى

51
00:14:58.650 --> 00:15:19.100
كمال نعم. من هم الذين كانت لهم المنة الكاملة هم الذين امنوا استجابوا وامنوا ولهذا يا شيخ عبدالرحمن انت ان اذنت لي لو تأملت الان النص في قوله سبحانه وتعالى قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم

52
00:15:19.150 --> 00:15:39.150
وسولا مع انه بعث من العرب. نعم. في في اول سورة الجمعة نبه على ذلك. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. فهو هناك ذكر انه بعثه في الاميين هنا ذكر انه بعثه في من؟ امتن على المؤمنين من على المؤمنين ولما جات منه تكلم عن المؤمنين ولكن على البعث

53
00:15:39.300 --> 00:15:53.750
للجميع. للجميع. جميل. نعم. ايضا هنا يا اخواني في قوله يتلو عليه مائتين. نريد ان نتوقف معها لماذا هذه من ابرز خصائص النبي صلى الله عليه وسلم؟ وليست مجال للقدوة ايضا في في حياة المربي وفي حياة المعلم

54
00:15:53.850 --> 00:16:19.600
عندما يأتي لماذا قدم يتلو عليهم اياته فقدم التلاوة. والمقصود بالتلاوة ثم قال ويزكيهم فقدمت ايضا ثنى بالتزكية ثم قال ويعلمهم الكتاب والحكمة. فقدم التزكية على التعليم هنا وفي اية اخرى قدمت تكلم عن التعليم عن التزكية لماذا قدمت التزكية هنا؟ اليس لها علاقة بهذه النفسية التي يعالجها الان بعد المعركة؟ بلى

55
00:16:19.600 --> 00:16:36.650
التي يعالجها ويناقش ما اصابها من الوهن ما اصابها من الظن ما اصابها من الزلل اليس هذه مناسبة واضحة؟ نعم لا شك لقولي الحقيقة التلاوة طبعا هي بمثابة البلاغ. جميل. يعني لانها الرسالة التي جاءت من الله الى الخلق

56
00:16:36.650 --> 00:16:53.500
فالرسول صلى الله عليه وسلم المهمة الاولى المطلوبة منه يقرأ ينذر يا ايها المدثر ايش؟ قل لهم هذه رسالة الله اليكم. طيب كيف رسالة الله اليكم؟ تتلو هذا الكلام عليهم فتقيم

57
00:16:53.500 --> 00:17:12.850
عليهم الحجة. بس القرآن. قامت الحجة سيستجيب منهم من يستجيب اذا استجاب هؤلاء الذين ارادوا الاستجابة او من الله عليهم بالاستجابة يبدأ مشروع التزكية والتزكية قبل العلم. الله اكبر. لماذا؟ لان القلب اذا اقبل

58
00:17:13.800 --> 00:17:33.800
صار العلم له مكان في القلب. صحيح. لكن تعلم والقلب منصرف. ذاهب يمين معرض يسار. هذا ما ينتفع سبحانه ولذلك قال ابن عمر كان الرجل منا يؤتى الامام قبل القرآن وهذا تفسير ترى لمعنى قوله يزكيهم ويعلمهم صحيح قالوا سيأتي اقوام

59
00:17:33.800 --> 00:17:49.850
يؤتى احدهم القرآن حتى يقيمه اقامة القدح وليس في قلبه من الايمان مثقال ذرة. لا اله الا الله. اقامة القدح وش هو القدح يا شيخ؟ القدح يظهر انه السهم. السهم. نعم. اي نعم. اه فيقيم اقامة

60
00:17:49.850 --> 00:18:09.850
تامة تراه يخرج القرآن من مخارجه ويقرأه بالروايات والى اخره وليس في قلبه من الايمان مثقال ذرة نسأل الله العافية والسلامة انا اليه راجعون اقول هذا هو السر يعني او هذا هو الترتيب الصحيح. مم. استغفر الله. الترتيب الموافق اي نعم المناسب لهذه الاية وللاية التي في

61
00:18:09.850 --> 00:18:29.850
سورة الجمعة والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. هم. ويعلمهم كتاب الحكمة. لكن في سورة البقرة عندما ذكر ابراهيم قال ربنا وابعث فيهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة. ذكر العلم لان العلم هو الاصل. هم

62
00:18:29.850 --> 00:18:49.850
العلم هو الاصل تكون التزكية وبه تكون التزكية. فالتزكية مبنية على العلم. ولا تزكية بالان. لكن من حيث الوجود في الواقع. هم تكون التزكية اولا قبول النفس لهذا الايمان واقباله على الله ومعرفتها به ثم يأتي التعليم. الله ويأتي التذكير ويأتي اه

63
00:18:49.850 --> 00:19:09.850
الشرح والايظاح والتفصيل ودلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. متى يجي هذا؟ بعد ما يقبل الانسان الدين. نعم. اي نعم. والتزكية فيها جانبان الجانب الاول اللي هو جانب التطهير. مهم. والجانب الثاني جانب النماء. جميل. وهذان الجانبان سبحان الله لو تأملتهما

64
00:19:09.850 --> 00:19:29.850
في جميع موارد لفظة الزكاة والتزكية تجدها واضحة جدا. مثلا الزكاة سميت زكاة لماذا؟ النماء والزيادة. وهي تطهر وتطهر المال نعم. وتزكيها تنميه. سبحان الله. وكذلك الان في النفوس احنا الان يعني اه اخذنا بدل لفظ التزكية من التربية. التربية. هم

65
00:19:29.850 --> 00:19:49.850
شنو سميت التصفية؟ نعم. عبارات ليست مثل التزكية سبحان الله. معنى التزكية فيه معنى التطهير والنماء. صدقت ايه؟ يعني تخلية وتحلية وايضا تذكر في قوله سبحانه وتعالى في سورة النور في قصة الافك. هم. وما النفوس. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع

66
00:19:49.850 --> 00:20:05.150
بخطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. نعم. نعم. فهي مسألة فعلا في غاية

67
00:20:05.250 --> 00:20:30.800
الدقة قضية التعبير بالتزكية التزكية لتطهير القلوب وتنقيتها بالقرآن وبتدبره وبفهمه وبتعليمه صحيح ولاحظ ايضا فائدة لما قال يتلو عليهم اياته ويزكيهم يعني لما قدم التلاوة. مهم. على التزكية. مثل ما ذكر الدكتور محمد قبل قليل البلاغ اولا

68
00:20:30.950 --> 00:20:46.450
هذا البلاغ لما قال اتلو عليهم اياته بلاغ واضح بالنسبة لهم. نعم. ولهذا نقول اي بلاغ يكون فيه غموض فهو ليس من التزكية في شيء يعني لما يأتيك انسان اي نعم يديك انسان يتكلم لك بكلام

69
00:20:46.500 --> 00:21:05.150
حتى لا تستطيع ادراكه لا تستطيع ان تتزكى به. لا شك صحيح. فلا تستطيع ان تتزكى بكلام انت لا تفهمه. يعني التزكية اثر. اثر من اثار هم. هذه التلاوة مبالغة يعني. الحقيقة موضوع التزكية يحتاج منا الى وقفة. يعني التزكية في القرآن قد اكد عليها تأكيد

70
00:21:05.350 --> 00:21:20.450
اكاد اجزم بانه لم يؤكد على شيء اخر مثله. طبعا اعلى التزكية هو التوحيد طبعا. هو اساس هذه التزكية ومبناها ومبتداها. والتزكية هي حمل هذه النفس على القيم بما امرت به

71
00:21:20.750 --> 00:21:44.050
وتربيتها والاخذ عليها يعني حملها على هذا الخير انظر الى ما اقسم الله عليه في سورة الشمس احد عشر قسما اجتمعت على هذا الشيء ونفس ايه قالوا الشمس وضحاها والقمر اذا والليل اذا يغشى والسماء وما بنى والارض وما

72
00:21:44.050 --> 00:22:04.200
ونفس وما سواها هذي احد عشر نعم قد افلح من فجورها وتقواها اي نعم قد افلح من زكاها زكاها اي طهرها ولاحظ كيف جاء التعبير بهذا يدل على التزكية فيها شيء من الحرارة وشيها من الشدة فينبغي للانسان ان ينتبه الى تزكية نفسه يعني

73
00:22:04.200 --> 00:22:18.800
يا عبد الله لا تترك نفسك سبهللا تقول انا كذا كثير من الناس يقول يا اخي يقوم لصلاة الفجر يقول والله انا بطبيعتي اذا نمت ما اقوم طيب صح ولا صار فيها راتب وصار فيها وظيفة وفيها توقيع

74
00:22:18.800 --> 00:22:38.250
تقوم ولا ما تقوم؟ الا اقوم فصار فيها الطيران بيفوت تقوم ولا ما تقوم ؟ اقوم. ليش ما تخلي نفسك على ما هي عليه؟ بس في طاعة الله تقول انا طبيعتي اصلا ما اصوم مثلا ولا ما ما ازكي ولا ما اخلاقي كذا انا دايما اغضب ولا لا زكي نفسك ربيها صحيح

75
00:22:38.250 --> 00:22:55.400
دربها خذ على يدها ارعاها حق الرعاية ترى هذي هي التزكية ونطالب بهذا ولا لا يعفى عنك جميل جدا قال بعض الناس يقول انا يا اخي لما يكون عندي خلق ما اقدر اغيره قلت هذا غير صحيح

76
00:22:56.000 --> 00:23:12.950
بدليل انك تقول مثلا اذا اغضبني ولدي غضبت ولا استطيع محد يردني طيب لو اغضبك الامير وللوزير اسكت مثل التبن صح ولا لا؟ صحيح ايه ايش اللي يخليك يصير عندك القوة النفسية على التصبير

77
00:23:12.950 --> 00:23:32.950
صحيح انك عارف ان في مصير في ثواب وعقاب وفي مشاكل تأتي بعد كذلك هنا يا اخي اذا انت قادر بس تهمل نفسك اذا فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اخفاها اسفلها وادناها

78
00:23:32.950 --> 00:23:55.850
من من الفوائد التي تظهر لي من هذه الاية اولا ارتباط تزكية النفس في القرآن الكريم وبتلاوته. نعم. فاقول لمن يريد ان يزكي نفسه عليك القرآن. واقول لحامل القرآن زكي نفسك بالقرآن بينهما تنازع. نعم. يعني اذا كان تجد ان في نفسك من القصور

79
00:23:55.950 --> 00:24:14.850
ومن التقصير ومن الاعراب وانت حامل القرآن فتلاوتك فيها خلل قراءتك فيها خلل. اي نعم. حملك للقرآن فيه خلل حقا ما حملته حق حمله لان الله جعل ترابط بين تزكية النفس وبين تلاوة القرآن. يا سلام! قال يتلوا عليهم اياته ويزكيهم. فكأن التزكية هذه اثر

80
00:24:14.850 --> 00:24:28.200
من اثار هذه التلاوة التي تكررها عليك. اي والله. وانت يا من تقول كيف ازكي نفسي عليك بالقرآن عليك بالقرآن تمسك به وتستمسك به. دور لك طريقة شف لك طريقة

81
00:24:28.350 --> 00:24:45.600
كيف تتعامل مع القرآن؟ احفظ منه ما تستطيع تعلم منه ما تستطيع اقترب منه. واعرض نفسك على القرآن ما اجمل هذه العبارة من كلام الصحابة رضي الله عنهم يعرض نفسه على القرآن ويشوف وين هو فيه وين هو فيه ولا قريب ولا من لطائف من لطائف ما وقفت

82
00:24:45.600 --> 00:25:02.300
عليه فيها معنى العرض على القرآن. هم. الحسن البصري رحمه الله تعالى قرأ صاد والقرآن الذكر قرأها صاد صاد والقرآن. بكسر الدال. هم. هم. ولكنها عنده على هذه القراءة ليست حرفا

83
00:25:02.750 --> 00:25:22.750
مم وانما هي فعل مم امر من المصاداة اه ولهذا فسأله قال صادي والقرآن قال اعرظ عملك على القرآن من المصاداة. من المصاداة. فانت لو تصدى يعني وهذه من لطائف اه

84
00:25:22.750 --> 00:25:42.750
نعم مسعود الحسن الحسن الحسن قراءة شاذة. نعم. في قول صاد وجعله تستفيد منها كيف يفهم؟ اي نعم. لا يفهم يعني هو مثل هذا الرجل العظيم والمعظم نعم من التابعين وانت جررت الحديث لما قلت اعرض نعم صحيح نعم عندما يقول الله سبحانه وتعالى لنا

85
00:25:42.750 --> 00:26:01.800
لقد من الله على المؤمنين لماذا يا رب؟ قال اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. ماذا يصنع يا رب؟ قال يتلو عليهم اياته هذه اول صفة فالمفترض انك تتوقف معها ما وجه يعني الامتنان بهذا؟ وانت الان الحمد لله تستطيع انك تتلو القرآن وتستطيع انك تقرأه وتحمله معك

86
00:26:01.800 --> 00:26:14.650
اتفضل. ثم يقول ويزكيهم تحتاج انك تتوقف معاي حتى وانت معلم الان وانا اقول للطلاب يا اخواني ترى انا ينبغي ان نقيس امورنا ليس بكثرة ما نقرأ وانما ما نعمل

87
00:26:14.650 --> 00:26:29.600
تدبر يعني الان هذه الاية لو توقفت معها وعرظت نفسك عليها وراجعت نفسك انت اعرف انت تقوم تصلي الفجر وتنام في اخر الليل. بينهما ماذا صنعت؟ ماذا طلعت مع القرآن

88
00:26:29.950 --> 00:26:43.200
انت تشوف بعض الناس ولله الحمد يمن الله عليه فتشوفه من اهل القرآن قبل صلاة الفجر تلقاه يقرأ. بعد صلاة الفجر يجلس يقرأ حتى الشمس. نعم. قبل صلاة الظهر يقرأ. بعد صلاة العصر يقرأ. ما شاء الله. بعد صلاة المغرب

89
00:26:43.200 --> 00:27:01.750
فقلت له يوما قلت انا الحقيقة اغبطك اتابعك عبر سنتين ثلاث ما شاء الله واشوف حالك مع القرآن فاغبطك عليه. انا اظن انك يوميا تقضي ما يقارب ثمان سبع ساعات مع القرآن. فقال جزاك الله خير. والله انا ولله الحمد هكذا منذ تقاعدت. فقلت انت ما تقاعدت

90
00:27:01.850 --> 00:27:17.400
انت الان بدأت تشتغل بعد ما تقاعدت انت الان بدأت عملك الحقيقي مع القرآن. سبحان الله. فيقول لي بعد فترة قال والله جزاك الله خير هذي الكلمة نشطتني. ما شاء الله. وبديت اكتب. ايه. الفوائد والاسئلة وصار يسألني

91
00:27:18.000 --> 00:27:36.900
بعد هذا يسأل هذا يتدبر يتدبر يتأمل وقلت شف انت ما شاء الله ثمان ساعات سبع ساعات تقرأ يوميا ودي انك تعطيني اليوم مثلا وش اللي استوقفك من الايات. ايه. استوقفك. وش اللي استوقفك؟ يا سلام. يعني هذا هذا رسالة الله الينا. انت ما شاء الله عليك اكثر عناية بها مني

92
00:27:37.200 --> 00:27:50.250
وتقرأها فافدني وش استفدت اليوم والله الحقيقة ذهل. قال والله فعلا نحن نقرأ لكننا ودنا بمثل هذه المنشطات التي تعيننا فعلا كيف نقرأ؟ لان احيانا الواحد يحتاج الى من يعطيه

93
00:27:50.250 --> 00:28:07.050
عبدالرحمن في قولك ايش اللي استوقفك من الايات؟ الحقيقة ودك تسأل الناس هذا السؤال لتحرك قلوبهم نحو القرآن اذكر وانا في المتوسطة كان هناك مسابقة بين طلاب موجودين في رحلة

94
00:28:07.150 --> 00:28:22.900
فكان السؤال اللي طرح علينا هات اية بكيت عندها. والله يا اخي طبعا هو سوء الواحد من الجالسين. هم. فكان صادقا. قال ما كر اني بكيت عند اية من كتاب الله

95
00:28:23.200 --> 00:28:42.250
كنا صغار في ذلك الوقت لكن هذا السؤال صح قصدي مثل سؤالك هذا. ايه ايه. صدقت اثر في نفسي اثرا كبيرا معقول هذا القرآن اللي كان يبكي رسول الله؟ القائم بامر الله. قائم على حدود الله. هم. والصحابة والتابعين. انا ما ابكاني. صدقت صح

96
00:28:42.250 --> 00:29:02.250
يعني معناته يعني مشكلة ايه وجلست ادور ايات تكيمي على اساس انه يا اخي الواحد يقول بكيت لو مرة. نعم. وصار شيئا يلاحقه ويربي نفسه على هذا. يربي نفسه. يعني الان ممكن بعضنا يضحك الان اذا قلت والله انا ادور عن البكاء. هذا والله منهج ممتاز جدا. هم. وابكي لوحدك يعني ابكي وحدك

97
00:29:02.250 --> 00:29:12.250
يعني ليس لماذا تظن انك عندما تبكي وتتباكى انك منافق؟ او انك لا بالعكس يا اخي. نعيمة. هذا لمثل هذا فليبكي الانسان. اي والله. وعلى حاله فليبكي. ولمثل هذه الايات

98
00:29:12.250 --> 00:29:22.250
يعني مثلا عندما تتأمل نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جبريل معهم. يا الله. ومعه الملائكة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقود الجيش. وعلى ميمنة معها ابو بكر ومعه عمر

99
00:29:22.250 --> 00:29:34.200
مع عثمان ومع علي ومعه وان كان عثمان لم يحضر احد. اه او فر عفوا كان من الذين فروا ثم هم. اه ثم رجعوا. ولقد عفا الله عنهم. فالشاهد انك تتأمل

100
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
هذا المشهد وانت الان وينك ووينه؟ ثم تقول رضي الله عن هؤلاء وعفا الله عنهم فتتوق نفسك الحقيقة الى مثل هذا الروحانيات التي كان يعيشها هؤلاء. نعم. وبعدين لاحظ في قضية البكاء ان الذين اوتوا العلم من قبلي اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان. ابكوا

101
00:29:54.200 --> 00:30:17.350
يخرون لاتقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا ويخرون للاذقان. الله! ويزيدهم خشوعا. نعم. يعني مدح في غاية المدح لاهل العلم يعني انا اقول انه هذه شهادة لمن بكى تأثرا من كلام الله عز وجل انه صار من اهل العلم. الله اكبر. اي نعم. وهذا العلم الحقيقي الذي

102
00:30:17.350 --> 00:30:31.050
ظهر ثمرته على الجوارح. تفضل يا دكتور مصطفى. والله انا ودي انقل لكم نقلة لا ادري لماذا استهوتني صادي هذه؟ اختم بها يا شيخ لاننا ايضا آآ قراءة الشاذ الحقيقة فيها معاني لطيفة طبعا هي لاهل العلم

103
00:30:31.050 --> 00:30:46.150
اطلبها طبعا من كل احد في قوله سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم مم بعظ في بعظ قراءته الشاذة من انفاسكم. نعم. نعم. من انفاسكم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء من انفس العرب. وهو كذلك. وهو

104
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
كذلك وقد اخبر عن نفسه صلى الله عليه وسلم لو كان يعني في المجال لو كان في مقال لاضفناه لكن اقول هذه يعني لطلاب العلم ان يستفيدون منها في مجال مساعد في الجلسة القادمة لعل الله باذن الله باذن الله اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ومن اخواننا المشاهدين وان يجعلنا

105
00:31:06.150 --> 00:31:19.650
فمن اهل القرآن الذين هم اهله في الدنيا والاخرة. نلقاكم ايها الاخوة المشاهدون باذن الله في جلسة قادمة من جلسات بينات. وانتم باذن لله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

106
00:31:19.700 --> 00:31:37.755
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها