طيب فين عبدالله الوزير مم حمزة محمد انت يلا اعطيه المايك واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخفجوهم من حيث ارجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلون عند المسجد الحرام حتى يقاتلون حتى يقاتلوكم فيه
وان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فإن الله غفور رحيم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكونون فلا عدو الا على الله ما شاء الله الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا المحسنين بارك الله فيك ما شاء الله. قراءتك جيدة
ما شاء الله. تحفظ القرآن يا حمزة؟ ما تحفزه؟ لكن قراءتك جيدة بارك الله فيك طيب اخونا ايش هادي؟ نشاد الرحمن او ايش اسمك النشاد بكسر النون نشاد الرحمة معناها؟
لا تدرون كمان لا ادري واتموا الحج. لا وانفقوا قبلها وان في مرقق لا نقول وان اه ما في تفخيم هنا من اين يأتي التفخيم طيب واو همزة نون فكلها حروف ايه
مستفيلة وان في. يلا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. اه دقيقة ارأيتم ايها الاخوة الى هذه الاية وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. التهلكة فوقها ثلاث نقاط
اليس كذلك؟ وضع العلماء ثلاث نقاط. واحسنوا ايضا وضعوا فوقها ايه؟ ثلاث نقاط. هذه هذا يسمونه الوقف عانق الوقف المتعانق او يسمونه وقف المراقبة. وقف ايه؟ المراقبة. بمعنى ان وقفت على
على الاولى عند النقاط الثلاث الاولى فلا تقف على الثانية. وان اردت ان تقف على الثانية فلا تقف فلك ان تقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ثم تقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين. ولك
ان تقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. ثم تقف ثم تبدأ ان الله يحب المحسنين. لكن الذي يجب الا نفعله ان نقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم
الى التهلكة واحسنوا اللي لا تقف هنا وهنا عرفتوا ليش بسموه المراقبة؟ يعني راقب هذين الموضعين. وقفت على الاولى لا تقف على الثانية. اردت الوقوف على الثانية لا تقف على الاولى كما ذكرت منذ ايام في مطلع البقرة لما نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه
هدى للمتقين. او نقول ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين. فهذا صحيح وهذا صحيح. لكن الذي لا يصح ان نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا ما يصح. ان نقف
فين؟ في الموضعين معا. اما الاول واما الثاني. شو اسمه وقف ايه؟ التعانق او المراقبة. تمام علامته ثلاث نقاط وثلاث نقاط. طبعا هذا من فعل العلماء. هذه العلامات ليست من الموروث النبوي وانما هي من وضع
واصطلاحهم ولك ولك الا تقف لو لو اردت ان تصل لا لا تقف. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ما في اشكال ممكن ممكن اه. واتموا الحج. تفضل حبيبي يلا. واتموا الحج
العمرة لله وان احصرتم فما استيسر من الهدي من الهدي تقلقل الدال وتقف على ياء ساكنة. هذه الكلمة من اصعب الكلمات في القرآن وقفا من اصعب الكلمات لان فيها جمع بين الساكنين الدال ساكنة والياء ساكنة والدال مقلقلة
فيها صعوبة آآ من الهدي. نعم. اتفضل. من الهدي. مم ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الحدي مهلة. محل حاء. محل. مح الا لا تقل مهلة ليست هاء ها محلها. محله. تفضل
فمن كان منكم مريضا او به اذى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية. من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك واذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج
الى الحج اذا وقفت عليه الى الحج. الى الحج. هم ترجع ارجع فاذا نعم ايوة فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
جعتم اذا رجعتم رجع ابني. رجع. رجع. رجعتم. قل مثلي رجع. رجع. تم. رجع. رجعت. تم. يلا وسبعة اذا رجعتم وسبعة اذا رجعتم. هم. تلك عشرة تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري فخم الضاد. حاضر المسجد الحرام
واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. بارك الله الله فيك محمد جنيد اتفضل الحج اشهر الحج بين الهمزة الحج اشهر معلومات فمن لا فمن فلت فخم. لا تفخم الا ازا في حرف تفخيم. فمن فى كله مرقق
فرض فيهن الحج فلا رفس ولا رفث فلا رفث فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. في الحج ولا جدال في الحج. مم وما تفعلوا من خير. لا تقلقل النون من خا من خا
وما تفعلوا من خير يعلمه الله. سبحانه وتعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب ليس عليكم جناة ام. جناح حو حا حو حي ليس عليكم جناة انت. لا لا انت تنطق هاء
انت تنطقها حو قول لشوف حو. حو. حو. حا. حا. حي. حي. جناح ليس عليكم جناح ان تبتعوا فضلا تبتغوا اغ اغتبتغوا ان تبتغوا فضلا من ربكم واذا افضتم من عرفات فاذكروا الله
اذكروا الله عند فاذكروا الله عيد عا عو عي فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم لا كما هداكم اذا وصلت وذوقوه كما هداكم من قبله من الضالين لمن الضالين. لمن
رد يا شيخ لم يمن بارك الله فيك كافي انت محمد جنيد؟ طيب سيد جمال هات المايك يا عبده سامحنا ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم فاذكروا الله كذكركم او اشد ذكرا. ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في اخرة ربنا لا لا لا ما تبدأ ربنا. هذا البدء ما يعني الكلام مو كويس ها
ارجع فمن الناس من يقول فمن الناس من يقول ربنا آتنا لأن الآيات يعني مثوقة اه عم يتكلم ربي عن ناس عقلهم كله فين في الدنيا ربنا اتنا في الدنيا والاخرة مو على باله
تبعنا كيف؟ ربنا اتنا في الدنيا ثم قال الله وما له في الاخرة ما ما له نصيب يعني ما له حظ دابا هنا فمو معقول الواحد يقول ربنا اتنا في الدنيا ولو في الاخرة ما بيصير تبدأ فيها. يعني الكلام ما هو كويس انتبهنا؟ اه
يلا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلق من خلاق من خلاق طلق للقاف يا شيخ من خلاق من خلاق. نعم ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
مزبوطة عيد لنشوف ومنهم عبي صدرك عبي صدرك هوا ومنهم ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وفي الاخرة. امين اولئك اولئك لهم نصيب مما كسبوا
والله سريع حساب. الحساب والله سريع الحساب. قطب جد لابد من ايه قلقلتها وخاصة اذا كان موقوفا عليها. شو قال الامام الجزري رحمه الله وبينا مقلقلا ان سكن وان يكن في الوقف كان ابينا
انتبهنا؟ نعم بارك الله فيك اه عبدالله عمر ادريس موجود عبدالله عمر ادريس محمد السيد مبروك موجود محمد صادق الباكستاني بينه طيب عبدالله محمد مين عبد الله محمد عبدالرحمن محمد
محمد الزعبي واذكروا الله ارفع صوتك واذكروا الله في ارفع صوتك يا شيخ ارفع صوتك واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. لا فلا اثم عليه نقف عليه ايضا
لان تقدير الكلام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. ثم قال الله لمن اتقى. لمن اتقى جار مجرور لمن؟ متعلق بفعل بمبتدأ محذوف تقديره التأخر لمن اتقى
يعني من كان يريد ثوابا زائدا فليبقى في منى كم يوم؟ ثلاثة ايام. ومن تعجب في يومين فلا اثم عليه. اذا لم من اتقى متعلق بمحذوف تقديره التأخر لمن اتقى. ولا تقولوا ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. هادي ما لا علاقة بها
لذلك علمائنا ماذا وضعوا عليها جيم ارأيتم حرف الجيم؟ يعني وقف جائز. نعم قول يا ابني ومن تأخر فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه ما فهمت شو انت تعرف عربي
اه شو كنت عم بحكي بالتركي انا؟ لأ قلنا ومن تأخر فلا اثم عليه تقف ثم تبدأ لمن اتقى ياك مفصولة افصلها عن ما قبلها لا ومن تأخر فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. الان قل لمن اتقى لا
واحدة لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علامات بقلبه قلبه. ويشهد ويرجع. ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسي والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
والله رؤوف بالعباد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة كافة لأ بتبدأوا ادخلوا ادخلوا في السلم ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
كسرة كاملة. زللتم من بعد ما جاءتكم البينات مين بعده؟ من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم سبحانه وتعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام
والملائكة والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور بارك الله ابراهيم يحيى ابراهيم يحيى موجود نعيم ازهر الاعظمي نعيم ازهر انت البنين اسرائيل اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله
اديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرا
ومنذرين وانزل معهم وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءت من بعد ما جائتهم البينات بغيا بينهم
فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول
الرسول والذين ما امنوا معه متى نصر الله الا اننا نصر الله قريب يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين يتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم. بارك الله فيك. انت مين جدك
مولانا رشيد احمد جدك مولانا رجل؟ ما شاء الله هادا جده شيخي اه شيخي وجد ابيه ايضا اه نعم جده مولانا رشيد احمد الاعظمي وجد ابيه مولانا حبيب الرحمن الاعظم
انا قرأت على جده ثلاث كتب صحيح الامام مسلم وسنن الترمذي ومشكاة المصابيح قرأت على جد ابيه مولانا حبيب الرحمن الاعظم صحيح البخاري كاملا من الجدة الى الجلدة ما شاء الله. اهلا وسهلا. ابوك هنا؟
فين بلغ بل سلم عليه بارك الله فيك. كيف صحة جدك بخير؟ الحمد لله. كان في العمرة من اه عدة اشهر كان معه مسعود ابن عمتك مسعود كان معه جدك كان في العمرة
اه منذ تقريبا ثلاثة اشهر اربعة اشهر ما تعرف دكتور مسعود؟ ابن عمتك ادلك عالعيلة تبعكم كمان ها وانور عمك ها اه كيف حاله؟ بخير؟ ما شاء الله وعمك سعيد ها؟ محمد سعيد
لا سعيد سعيد بعيد الاعظم اخو جدك اه اخو جدك اه ما شاء الله. كيف حاله بخير؟ ايه الحمد لله ما شاء الله اسرة مباركة عائلة الاعظمي اسرة مباركة الحقيقة
انا رحلت الى جد ابيه مرتين من ثمانية وعشرين سنة كم عمرك انت؟ اوف ما كنت موجود وقتها؟ ليش ما كنت موجود؟ ما رأيتني هناك؟ في الهند قبل ثمانية وعشرين سنة ما رأيتني؟ عجيب
بارك الله يعني انا اعرف اباه واعمامه آآ كانوا عزوبية ما كانوا متزوجين. كانوا شباب يعني سبحان الدائم لا يدوم الا الله. بارك الله فيك يا ابني معمر العمراني موجود
معمر او معمر طيب ابراهيم الرشيد ابراهيم موجود مسعود محمود علي مين مسعود؟ يلا يا منصور وانتم ما لكم مسجلين اسمائكم انت قرأت انت قرأ ما بدك تقرأ؟ امتى بعدين خلصوا خلصوا الاسامي
رح نسكر الدكان. انت غرق؟ الاول انت خلا طيب هلأ بتقرأوا ان شاء الله يلا يا مسعود كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه القتال فيه كبيرون. قل قتال فيه كبير انتهى. يوجد علامة وقف ها
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير مبتدأ خبر ها القتال في الشهر الحرام امر ايه؟ كبير. ثم وقف ثم نبدأ كلاما جديدا وصد عن سبيل الله هذا صد ايش اعراب؟ مبتدأ جديد لا جملة جديدة انتبهنا
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اسد والفتنة اكبر من القتل
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان اطاعوا ومن يغتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر اولئك حبقت اعمالهم فاولئك حمل اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولى اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون طيب هنا ننبه على اشياء اولا ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. العفو ايها الاخوة هو ما زاد عن الحاجة
ما زاد عن الحاجة شو بسموه العلماء او اللغة العربية شو معناه؟ العفو انتبه لك ما زاد عن لو يسألونك شو ننفق؟ فقل انفقوا ما زاد عن حاجتكم. الشيء الزايد ها؟ عندك
ثوب زايد ما عم تلبسه ومعلق فيه الدولاب او محطوط فيه الخزانة بدل من ان يتلف فتصدق فيه. ها اليس زائدا عن حاجته ها ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون رأس الاية على
والنبي صلى الله عليه وسلم وقف عليها قطعا لان رؤوس الاية ما عرفت الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال الله في الدنيا والاخرة. يعني لعلكم تتفكرون في امر الدنيا
امر ايه الاخرة. انتبهنا كيف؟ وان الدنيا فانية وان الاخرة باقية انتبهنا كيف؟ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم شاة مرة ذبحوها اخذوا منها الكتف القوه للنبي صلى الله عليه وسلم وتصدقوا
قمي ايه بالشاة كلها الا الكتف. فلما جاء بابي وامي قال ما صنعتم بالشاة قالوا ذهبت كلها الا الكتف فقال صلى الله عليه وسلم بقيت كلها الا الكتف انتبهتوا؟ لان الذي تصدقوا به هو الذي سيبقى في الاخرة
والذي سيأكلونه في الدنيا سيذهب فهم هم نظروا الى الظاهر فقالوا ذهبت كلها الا الكتف. فقال صلى الله عليه وسلم بقيت كلها الا الكتف او كما قال. فالشاهد هنا بالنسبة للوقف والابتداء ماذا نفعل؟ خليكم معي
نقول كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة يعني في امر الدنيا وامر الاخرة. ثم نبدأ معا جديدا ونقول ويسألونك عن اليتامى الى اخره. اذا ويسألونك عن
كان قضية جديدة لا تقل في الدنيا والاخرة ويسألونك عن اليتامى في الدنيا والاخرة ليست تابعة للكلام الذي سيأتي هي تابعة لمن للكلام الذي تقدم. وكان بعض مشايخنا رحمهم الله اجمعين يفعل هكذا
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. في جمع بين الامرين. الوقف على رؤوس الاية لان ان الوقف على رؤوس الاية سنة وربط المعنى بعضه ببعض فشو بيعمل
يعود فيقول لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. وضح ايها الاخوة بارك الله فيكم طيب قبل ان نأخذ آآ آآ الاخ اللي بعده بدي احكي لكم نكتة حقيقية جرت معنا لما كنت عندهم في الهند من ثمانية وعشرين سنة. آآ مولانا حبيب الرحمن جده
ابيه بهذا الاخ جد ابيه آآ مولانا الشيخ المحدثين في الهند الله يرحمه كنت عنده اقرأ البخاري صحيح البخاري عزمه بعض الفضلاء من اهل بلدته على الغداء. فاخذني معه فذهبنا لما جلسنا ووضعوا الطعام وجدت من جملة الطعام اكلة نحن نسميها في بلاد الشام كباب هندي. شو بنسميها
كباب هندي قلت والله نحن بنسميها كباب هندي ونحن الان وين موجودين؟ في الهند انا موجود كنت في الهند. يا ترى ما اسمها؟ في الهند يعني نحن في الشام نقول كباب هندي طب في الهند شو بقولوا
فقلت له يا مولانا قلت له سيدي ماذا تسمون هذه الاكلة؟ فخلي نسميها شامي كباب يعني ينسبونها الى بلادنا ونحن ننسبها الى بلادهم. فضحكت انا فهو استغرب لماذا اضحك قلت له سيدي نحن نسميها كباب هندي فضحك الشيخ رحمه الله كثيرا. لانه صار كل بلد ايش ينسبونها الى البلد الاخرى
بتعرف شامي كباب