1
00:00:00.250 --> 00:01:04.450
اذا ساقرأ الفاتحة ثم بعد الفاتحة نقرأ فواتح سورة البقرة وارجو ثم ارجو ان تكون القراءة مع بعض. يعني نبدأ مع بعض وننتهي مع بعض. ما احد يتأخر عن المجموعة وما احد يتقدم على المجموعة

2
00:01:06.050 --> 00:02:40.600
يا معين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين  الرحمن الرحيم  اياك نعبد واياك نستعين  اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

3
00:02:40.600 --> 00:04:30.000
امين بسم الله الرحمن الرحيم  الف لام ميم  ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ذلك الكتاب لا ريب  فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما اتقناهم ينفقون

4
00:04:30.000 --> 00:05:50.350
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل انزل من قبلك   وبالاخرة هم يوقنون  اولئك على هدى من ربهم واولئك هم افلحوا بارك الله فيكم لما بنقول اعوذ اعوذ الهمزة من اقصى الحلق

5
00:05:50.850 --> 00:06:17.200
العين من وسط الحلق يعني اعلى العين الفصيحة لابد فيها من رجوع لسان المزمار الى الوراء قليلا. عو عا عو عي اما اذا قلنا اعوذ هذا مو عين هذا صوت هيك

6
00:06:17.650 --> 00:06:39.800
صوت هلامي مو معروف راسه من رجليه عرفنا كيف هذا اغلب النساء بيقولوا هيك. اغلب السيدات بينطقوا هكذا اه اياك نعبد ن نادى مو عين ها العين شو ؟ نع اياك نعبد لابد من نكتة

7
00:06:39.900 --> 00:07:02.200
تخلي لسان المزمار اللي هو هادا اه يعني لسان المزمار ما بيظهر لسه المزمار يعني رجع لسانك لورا. اع. انتبهنا كيف؟ اه. اياك نعو انتباه نستعي هكذا العين الفصيحة هكذا العين الفصيحة

8
00:07:02.800 --> 00:07:37.750
امين هكذا الشين الشين فيها رخاوة يعني جريان الصوت فيها همس حط يدك هنا قول ما تجد تحت يدك اهتزاز الاهتزاز جهر عدم الاهتزاز همس انتبهنا آآ قد قد اثناء نطق الشين الشفتين شوي يتحركوا

9
00:07:37.800 --> 00:08:05.700
لكن مو لدرجة انتبهنا يعني بعض اخوانا بيقولوا هادي للشفتين الواو باء ميم بس للشفتين الواو باء ما في شي نون انتبهنا لكن ازا تحركوا شوي العضلات هادا شي طبيعي. من الشا منش. لكن مو منش

10
00:08:05.750 --> 00:08:20.200
دابا هنا كيف اه طبعا الشين فيها صفة التفشي وانفردت بها التفشي هو الانتشار. انتشار الصوت. لما تقول اش. بتلاقي الصوت ايه ؟ عم ينتشر في الفم من الشيطان طا

11
00:08:20.250 --> 00:08:39.350
طاء الطاء مفخمة ها لابد فيها من طاء تفخيم الطاء وعدم همسها كتير من اخواننا بيهمسوا بيقول لك من الشيطان. الطاء ليست من حروف سكت فحثه شخص انتبهنا. طا طاء مجهورة

12
00:08:39.750 --> 00:09:08.300
نرا نرا النون لابد ان تكون مكسورة كسر كامل. الرجيم هكذا الجيم الفصيحة ايها الاخوة اج. صوتها محبوس. لانها من حروف اجد قطن بكت اجد قطن الرجيم. لا نقول الرجيم هادي الجيم شو؟ رخوة

13
00:09:08.300 --> 00:09:31.000
الفصيحة ليست برخوة انتبهنا كيف؟ طيب اسمعوا الرديم الرديم. بعض اخوانا بيلفظها كما لفظتها الان. مخلوطة بالدال ما يصح ما يصح الدال شيء والجيم شيء. الجيم من وسط اللسان والدال من طرف اللسان. فمن قال الرجيم فقد استعمل

14
00:09:31.000 --> 00:10:02.800
لسانه بالاضافة الى استعماله وسط لسانه ما طريق الخلاص من ذلك؟ عدم استعمال طرف اللسان الرجيم. واضح ايها الاخوة؟ ايضا بسم الله الرحمن الرحيم لابد من ان تكون الكسرات كاملة بسم الله الرحمن الرحيم. ما نقول كما يقول بعض الناس الله يهديهم ويهدينا جميعا

15
00:10:03.400 --> 00:10:24.750
اسمعوا بس بس هذه كسرة مخلوطة بسكون كسرة مخلوطة بايه؟ بالسكون. قال الامام الطيبي رحمه الله وعند نطق الحركات فاحذرا نقصا يعني انك تقصر الحركة او اشباعا يعني انك تطول الحركة

16
00:10:24.950 --> 00:10:48.000
اون اون اصلها او ان او ان تغير بمزج بعضها بصوت بعض او بسكون. يعني او مزجها بالسكون. فمن يقول بسم شايفين بسم الله الرحمن الرحيم. فقد مزج تلك الكسرات بايه؟ بالسكون. لابد ان نقول بارك الله

17
00:10:48.000 --> 00:11:16.100
او فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. هكزا كما لفظناها الميم الاخيرة الرحيم. انظروا الرحيم. هم لاحزتم؟ هم. شي بسيط كتير حتى تأخذ حظها من صفة وبين رخو والشديد للعمر. من صفة البينية التي هي الجريان الجزئي

18
00:11:16.100 --> 00:11:41.750
طوط اما بعض اه في عندا طرفين طرف شو بيقولوا؟ خاصة هدول اللي بسموهم الصيتين اه عرفتوهم الصيتين بقل لك وكانه نطق ايه؟ باء اه وبالمقابل في عنا بعض اخوانا بقولوا الرحيم

19
00:11:42.100 --> 00:12:07.350
يعني لا كدا ولا كدا انتبهنا كيف؟ نعطيها حظها من ايه؟ من بين الرخو والشديد وبس الحمد شوفوا الحمد تيك تك الحمد مين اطول؟ ال ولا حم نفس الطول الحمد لله رب العالمين شايفين النون؟ مين

20
00:12:07.650 --> 00:12:30.700
في بسيطة كتير شوفوا الرى الهمزة الراء مفخمة ما بصير ما بصير نقول الرحمن. اذا قلنا ار ماذا حدث للهمزة تفخمت والاعرب لا تفخم الهمزة. العرب تفخم خص ضغط. وليست الهمزة منها. الرحمن الرحيم

21
00:12:30.700 --> 00:12:54.500
مالك يوم الدين ايا انظروا الى هذه اياه اسمعوا ايا ايا. هل انقطع صوت الياء؟ ما انقطع. لانها رخوة ليست من حروف اجت قاطم بكت حتى تكون شديدة وليست من لين عمر حتى تكون بين الاخوة والشديدة

22
00:12:54.900 --> 00:13:20.600
فهي رخوة ومعنى رخوة صوتها قابل للمط والتطويل وللجريان ايا لكنها مشددة فهي رخوة مشددة. وان شئت فقل مشددة غير شديدة انتبهنا كيف؟ فلابد من ان يبقى صوتها جاريا مع وجود التشديد. الخطأ اللي ممكن يكون فيها خطأين. الاول

23
00:13:20.650 --> 00:13:44.050
ان يقول القائل اياك نعبد واياك شو عم يعمل هادا اخونا عم يقطع صوت الياء مع انها حرف ايه؟ رخو. الخطأ التاني اياك نعبد واياك اياك شو اعمل لها مطها مط والادغام لا يجتمعان

24
00:13:45.000 --> 00:14:03.150
اذا اضغمت فلا تطويل واذا طولت فلا ادغام وهنا في اضغام ولا ما في اضغام؟ في لذلك العرب لم يكونوا يدغمون حروف المد. هلأ نحن بنقول بالقرآن اصبروا وصابروا ورابطوا

25
00:14:03.150 --> 00:14:26.600
شايفين لو ادغمنا لقلنا اصبروا وصابروا ورابطوا ولا نفعلها ولا احد يفعلها واولي مثل وجنس ان سكن ادم كقل ربي وبلى ثم قال واب اب انفع الامر من الابانة في يوم

26
00:14:26.900 --> 00:14:41.650
ففيه مع انه ياء مع ياء في يومه يعني لا تقل في يومه مع قالوا وهم واو مع واو لان الواو الاولى مدية اما مد واما ادغام. فهنا في الفاتحة مد ولا ادغام

27
00:14:42.200 --> 00:15:05.000
اضغط ايا اياك نعبد واياك اذا نضم الياء في الياء ولا نقطع صوتها. نستعين اهدنا نعطي الهاء حقها من ايه؟ من الرخاوة. ولا نبعد الوترين الصوتيين في الحلق عن بعضهما جدا مسل

28
00:15:05.000 --> 00:15:33.300
اذا صار الوتران مثل حرب في سيتدفق الهواء بسرعة مثل واحد فاتح الحنفية على الاخر. ماذا يحدث للماء؟ يخرج وبقوة بيقول لك اهدنا الصراط بتلاقي فض الرئتين من الهواء وتعب ويا ريته بعد كل هالتعب شو عمل؟ نطقها. لا نطقها وتعب حاله وتعبنا معه. ها. ما السبب انه بالغ

29
00:15:33.300 --> 00:16:03.300
في ابعاد الوترين الصوتيين عن بعضهما. الوترين لازم يكونوا لا لا ملتصقين ولا بعاد جدا. بوضع وسط ياه ايه يا اهدنا الصي اهدنا الصي نأتي الى الص الصراط الصاد تكلمنا عنها في هذا المكان اكتر من مرة بانه دخل عليها عند بعض عند بعض من يعلم القرآن صوت زائد

30
00:16:03.300 --> 00:16:28.850
وهو اعمال الشفتين. بعض من يعلم القرآن بيقول لك اص اهدنا الصراط ما هذا؟ لو سألنا ما هذا؟ ها هل عندما وصف ائمتنا مخرج الصاد ذكروا الشفتين؟ ما ذكروا ما زكر. ولما ذكروا الشفتين وعملهما وحروفهما هل ذكروا الصاد؟ ما ذكروا

31
00:16:29.700 --> 00:16:51.900
اص مثل اس مثل اس. هذه الثلاثة احرف صفير. مخرجها واحد والفرق بينها في الصفات الفرق بينها به اه مثل اس مثل من حيس الشفتين. انتبهنا كيف؟ ما نقول اص

32
00:16:52.400 --> 00:17:07.350
انتبهنا كيف طيب زمانه سنة الف وتسعمية وتلاتة وسبعين. قديش كان عمرك؟ ما كنت بخلق خلقان طيب كنت عم بقرأ على شيخنا الشيخ محمد سكر الله يرحمه ويجزيه عننا كل خير

33
00:17:08.050 --> 00:17:29.800
فشب صغير واول طلعتي انا فعنقول قدامه اهدنا الصراط فقال لي الشيخ اهدنا انا شو عملت؟ انا زميت الشفايف لوين ؟ الى الامام. كما علمني بعضهم جزاه الله خيرا فقال لي اهدنا الصي

34
00:17:29.900 --> 00:17:53.650
ليش عم تعمل شفايفك هيك بقى شاب بتعرف الشباب بحبوا يتفلسفوا قلت له سيدي مشان الصفير قال لي والسين فيها صفير؟ ليش ما بتقول اس وازاي فيها صفير؟ ليش ما بتقول عزيز هيك هيك لأ خلي هاي الكلمة. قل لي عزيز

35
00:17:53.800 --> 00:18:09.400
والله ضحكت على حالي انا والله مزبوط حكي اه مزبوط مزبوط ان الواحد بده لما بيسمع الحق بده يقبله لما انتقلت بعد سنوات الى استازنا الشيخ عبدالعزيز رحمه الله اكد لي هزا المعنى

36
00:18:09.450 --> 00:18:27.000
بان اعمال الشفتين مع الصاد لحن داخل على التلاوة. الله اعلم شو سببه. لكنه لا يصح ولو كان بعض الناس يقرئ به لانه اعتاد على ذلك. نعم. انتبهنا اهدنا الصراط. انظروا

37
00:18:27.050 --> 00:18:55.450
الصي الصي صراط الذين انعمت عليهم غير. شوفوا غي غي. من غين مفخمة الى مين؟ يأمر المغ المغ بالعكس من ميم مرققة لمين الى غير مفخمة المغضوب عليهم ولا الض. ولا الض. هنا كم ضاد ننطق ايها الاخوة

38
00:18:55.450 --> 00:19:25.450
ضادين ضاد ساكنة مدغمة في ضاد ايه؟ مفتوحة. ولا ولا الضا ولا ثم نمد الضا كما ذكرت منذ قليل بمقدار يا موسى او بمقدار نوحيها آآ يعني بمقدار ست حركات. لين لين هذا مد عرض للسكون كما نعلم. يصح ان نمده حركتين او اربعة او ستة

39
00:19:25.450 --> 00:19:49.900
لكن نحن معتادين عادة ان نمده اربعا. مو معناها الستة غلط مو معناها الحركتين غلط كله جائز. لكن خير الامور الوسط كما يقولون الف لام ميم الف لامد فيها الف لا مد فيها. ليش لا مد فيها ايها الاخوة؟

40
00:19:51.350 --> 00:20:10.750
الف لا مد فيها. ليش لا مد فيها ما فيها حرف مد؟ شو بدك تمد؟ هلأ قول الف قول الف ماذا نطقنا همزة مفتوحة لام مكسورة فاء ساكنة. من منها قابل للمط؟ ولا واحد

41
00:20:11.050 --> 00:20:38.350
فلذلك الف لا مد فيها. الف لام بمقدار ولا نفس الطول واللفظ في نظيره كمثله كما مددنا الاول ست حركات او ثلاثة اضعاف الطبيعي نمد لام بمقدار كم؟ ثلاثة آآ ثلاث اضعاف الطبيعي او ست حركات. شو اسمه هذا المد؟ لازم

42
00:20:38.750 --> 00:20:58.750
لانه سكونه اصلي حرفي لانه في حرف من الحروف المقطعة مثقل لانه الميم مدغمة في الميم فهنا في ميم اضيمت في الميم فصارت ميم مشددة. فمن حيس التسمية ماذا نسميه؟ مد لازم حرفي مثقف

43
00:20:58.750 --> 00:21:28.700
طيب هون ماذا يوجد يوجد ميم مشددة الميم المشددة بحاجة الى غنة مطولة عملا بقول الجزري رحمه الله واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد انتبهنا ايها الاخوة هاي الميم الاخيرة كم حركة نمدها

44
00:21:28.900 --> 00:21:45.050
ايضا ست حركات. ماذا نسميه؟ مد لازم حرفي مخفف وذلك الكتاب لا ريب فيه متل ما نطقناها. نحن عدناها مرتين. مرة قلنا ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. ومرة قلنا

45
00:21:45.050 --> 00:22:05.550
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ان فعلت الاول فهو صواب وان فعلت الثاني فهو صواب. والمعنى على كلا الامرين صحيح لكن اما ان تفعل الاول واما ان تفعل الثاني. انا اعدتها فقط لمن باب التعليم. لكن في المجالس الخاصة انت لا تعيدا مرتين. بتقولا كم مرة

46
00:22:05.550 --> 00:22:25.700
مرة واحدة. طيب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ايهما اطول؟ اولئك الاولى ولا اولئك ثانية نفس الطول واللفظ في نظيره كمثله تمام؟ استعنا بالله عز وجل طيب

47
00:22:26.050 --> 00:22:42.550
اه بدي انبه على امر يكثر نحن ايها الاخوة في بلاد العرب المشرقية نقرأ برواية حفص عن عاصم. وحفص رحمه الله كوفي. واهل الكوفة العدد عدد ايات الفاتحة عند الامة الاسلامية جميعا سبع ايات

48
00:22:43.450 --> 00:23:01.400
عدد ايات الفاتحة عند الامة الاسلامية جميعا سبع ايات لقوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني لكن اختلفوا هل البسملة اية مستقلة نزلت في اول كل سورة ام هي اية

49
00:23:01.500 --> 00:23:16.900
من اول كل سورة ام هي اية من اول الفاتحة فقط واية للفصل بين السور في غيرها. اراء عديدة ها طالما قلنا اراء ما هالامر اجتهادي والامر يتكلم فيه بالرجحان لا بالقطع

50
00:23:17.200 --> 00:23:36.450
انتبهنا كيف فالكوفيين لما بيعدوا الفاتحة بقولوا بسم الله الرحمن الرحيم هذه اية الحمدلله رب العالمين هذه اية عن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية انظروا

51
00:23:37.400 --> 00:23:54.850
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هادي شو بيعتبروها ؟ هاي ما عاد فيها وقف فكتير من اخوانا شو بيعملوا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب فيبدأ

52
00:23:55.150 --> 00:24:15.200
طب يا اخي انت عم تبدأ بغير مجرورا ولا يبتدأ بكلمة مجرورة الا اذا كانت رأس اية اذا كانت رأس اية فعلى العين والرأس لان رؤوس الاية ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك نحن نقول مالك يوم الدين. نبدأ بمالك ونبدأ بالرحمن الرحيم. كيف نبدأ

53
00:24:15.200 --> 00:24:35.200
ابي مجرور لانها ايه ؟ رأس اية. لكن غيري انظروا في المصاحف بين ايديكم. هل غيري رأس اية؟ ليست برأس اية. فلذلك حاولوا بارك الله فيكم لما بتقرأوا في الصلاة ان تقولوا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا كلها ايه

54
00:24:35.200 --> 00:24:55.200
ما ازا صعب عليكم الامر صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. شو بتعمل بترجع تربط المعنى بعضه ببعض. اما اخواننا مثلا الذين يقرأون برواية اه ورش عن نافع او قالون عن نافع نافع مدني واهل المدينة

55
00:24:55.200 --> 00:25:13.000
عندهم البسملة في العدد المدني اية لوحدها والفاتحة سبع ايات كالتالي الحمد لله رب العالمين هي الاية رقم واحد في مصاحف ورش شوفوا مصاحف ورش هتلاقي الحمد لله رب العالمين هي الاية رقم ايه

56
00:25:13.150 --> 00:25:32.550
الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لانهم يقرأون ملكي اه اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. هاي صاروا كم؟ خمسة. صراط الذين انعمت عليهم هذه ستة. فعليهم اية عندهم فجاز لهم ان يبدأوا بايه؟ بغير المغضوب عليهم

57
00:25:32.650 --> 00:25:49.550
اذا لو رأيت من يقرأ بورش او بقانون فبدأ بغيري ففعله صحيح. لانه يبدأ بايه برأس اية. اما بالنسبة لنا نحن الذين نقرأ برواية حسن عن عاصم فغيري ليست عندنا برأس اية. فحاولوا بارك الله فيكم ان لا تبدأوا بها

58
00:25:49.550 --> 00:26:43.600
اطلنا شوي اليوم بالكلام لكن باعتبار اليوم يعني مدخل للتواصل