عبدالرحمن محيي الدين فينه يلا ومنهم من ينظر اليك فأنت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون
ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا الا ساعة من النهار بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون
ولكل امة رسول فاذا رقق السين ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا وهم لا يظلمون بارك الله بك اخونا عبدالرحمن عبدالله يلا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله
لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. احسنت. هادي متل اللي مرت معنا هداك اليوم بسورة الاعراف اه اذا جاء اجل فلا يستأخرون ساعة واذا لم يأتي اجلهم لا يستقدمون
قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به يا حبيبي متل ولا الضالين به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما
انتم تكسبون ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين بارك الله بك الاية رقم واحد وخمسين اثم هذه اتكلمنا عنها من كم يوم قلت لكم همزة الاستفهام في لغة العرب لها الصدارة
عرفتوا شو يعني الصدارة؟ تتصدر يعني تكون في بداية الجملة واصلها لوحدها وثم لوحدها لكن ما نستطيع ان نفصل الهمزة عن ثم فصاروا كالكلمة الواحدة هم ليسوا كلمة واحدة لكن كالكلمة الواحدة
انتبهنا؟ اذا اضطررنا ان نقف او اختبرنا شو بنقول اثم لكن الهمزة اعرابها لوحده وثم اعرابها حرف عطف لوحده واضح اخواني؟ ثم بضم الثاء حرف عطف تم بفتح الثاء اسم اشارة
اه بمعنى هناك مطاع ثم امين. يعني هناك اه الان هذه جاءت في القرآن مرتين جاءت هنا وستأتي معنا مرة ثانية في سورة ان شاء الله تعالى في سورة هود في اخر هود
آآ اصلها الان بمعنى هذا الوقت هذا الوقت الذي نحن فيه. ها؟ الان فاذا طبعا الان هي اصلا لو فكيناها هي تتألف من لام التعريف وقام كلمة ان بمعنى وقت
الان يعني الوقت بمعنى هذا الوقت الذي نحن فيه طيب الان اولها همزة مفتوحة وهي همزة وصل كيف عرفناها همزة وصل؟ لو حطينا قبلها واو شو بنقول ؟ والان مثلا نقدم لكم كزا كزا
صح ما بنقول والان اذا كيف نعرف همزة الوصل من همزة القطع همزة القطع في وسط الكلام وفي درج الكلام تثبت اما الوصل في درج الكلام تسقط طب انا طيب الان هذه اولها همزة مفتوحة اليس كذلك
طيب ازا اردنا ان نستفهم اذا اردنا ان نستفهم بده يقول الان طب ما اتفقنا ان همزة الان همزة وصل وهمزة الوصل في في درج الكلام بتسقط فقبل دخول همزة الاستفهام انا اقول الان
بعد دخول همزة الاستفهام بدي ادخل همزة مفتوحة على همزة مفتوحة مفتوحة على مفتوحة وبدي اسقط الهمزة المفتوحة التانية. فصار الكلام كانه ما تغير فيه شيء وضح في هذا المكان الوحيد
قال فالعرب القاعدة الاصلية في لغتهم التي تقول ان همزة الوصل تسقط في درج الكلام فابقوها لكن غيروها باحدى طريقتين. ما هما الطريقتان؟ سنتكلم عنهما بعد الاذان كنا نتكلم قبل الاذان على الان هذه
ذكرني احد الاخوة اننا سهوت قلت ستأتي الثانية في سورة هود ليست في هود في يونس نفسها يعني ستأتي معنا ان شاء الله في اخر السورة اه جوابا على فرعون لما قال
امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل نعم فرد الله عليه قال ان يعني الان بعد ان رأيت الموت بعينيك؟ نعم الشاهد ايها الاخوة الان تدخل عليها همزة الاستفهام
همزة الاستفهام همزة قطع مفتوحة ودخلت على همزة وصل مفتوحة همزة قطع مفتوحة دخلت على مين ؟ على همزة وصل مفتوحة. ازا سقطت هاي همزة الوصل بحسب القاعدة الاصلية بيصير كانه ما دخل شي عالجملة. يعني ما انت بتسمع واحد عم يقول الان ما بتفهم. يا ترى هو عم يخبر
ولا عم يستفهم؟ ففي هذا الموضع الوحيد العرب خالفوا القاعدة الاصلية التي تقول ان همزة الوصل تسقط في درج الكلام فابقوها لكن ما خلوها صريحة هكذا. يعني ما يقولون الان هكذا؟ لأ
كانت القبائل العربية بعضهم يقلبها اليفا فيقولون الان وبعضهم يسهلها. ما معنى يسهلها؟ يعني يجعلها ليست شديدة. لا يغلق المخرج تماما وفي عبارات بعض العلماء يقولون يجعلها بين الهمزة وبين الالف
اه الحرف المجالس لحركتها. باعتبارها مفتوحة هكذا اهالان الان اه سامعانين الصوت؟ اه هذه الاولى هي الهمزة مين ؟ الاستفهام. ها هذه همزة الوصل وضح؟ ازا حننطق كم همزة؟ همزتان. الاولى
همزة الاستفهام. والثانية انقلبناها الفا بالمد ما الطويل لازم كلمة مخفف ست حركات لانه بعد منها في سكون صارت متل ولا الضال انتبهنا لكن هداك هديك ولا الضالين اللام مشددة هنا اللام ايه؟ مخففة
سانطق الابدال ثم وتقرأون خلفي ثم ننطق مين التسهيل التسهيل الان اها الان. واضح الغلط اللي ممكن يوقع فيه الانسان واحد من اتنين اما ان لا يسهل الهمزة بان يحققها يقول اان هذا احد الغلطين
الغلط الثاني انه يقلبها هاء شو يقلبها؟ هاء فيقول اها الان لا اهل قال صحيح ولا اقل ان صحيح شو لازم يكون فمن استصعبها قال اه يقرأ الابدال ويريح حاله. شو بيقول
قال اه طيب ساقرأ واقرأوا خلفي لو سمحتم آآ تستعجلون مرة تانية بدنا نطول لنفس الطول انتم به تستعجلون الان وقد كنتم به تستعجلون انس ابن ايش منهاج ابن سعد موجود
هيك اسم ابوك منهاج ما شاء الله ولو ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به. واسروا الندامة لم ما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. يا انس اترك القراءة خذ مثلي حبيبي
اس حط حط الميكروفون لا وين سنانك ؟ فرجيني سنانك فرجيني اياهم اراهم انا اسنانك فينهم وين سنانك ؟ ايوه هدول هدول شف حبيبي هاي هاي الاسنان السفلى ضع هي ها
ضعها هنا ابوه موجود ابوه للولد تعال تعال اقعد جنبه تعال. عمه حبيبي يا ابني يا صغير انت بعد شوي بعد شوي حبيبنا تعال لهون شوي طيب شوف بدي بيدك نزل الشفا السفلى تبعه نزلها بايدك. ايوه نزلها
بس شوف ابني حبيبي شوف انت شايف اسناني؟ هل ترى اسناني؟ طب انا ما ارى اسنانك شوف حبيبي ايوه يا حبيبي تمام اه ممتاز ممتاز طيب اعطيه المايك لابوك اعطيه المايك لابوك. قل اس
ها شفت بابا شوف بابا قول امامه قول كمان ايوة شف شف اسنان ابوك شوف قول اعطيه المايك لا بدك تدربه انت في البيت هادي وزيفتك والا هيكبر يفقد الحروف الصفيرة الثلاثة انت السبب بتكون
ها تدربه لازم الشفة السفلى تكون نازلة والاسنان تظهر هاي ما عنده شيء هاي عادة نطقية اسمها عادة نطقية. عرفت شو عادة؟ يعني هو تعود يقول اف اف وانتم تركتوه
ما اسمه في رقبتكم الا ان تعلموه اس عرفت شو المطلوب حبيبنا؟ ان ان تظهر الاسنان السفلى. هذه الشفة تكون تحت مثلك تمام واضح؟ طيب حطي الميكروفون الا ان لله ما في السماوات والارض
الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وب
برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. بارك الله بك يا انس لا تنسى ان تتدرب هكذا دربه سا مفتوحة بعدين سوسو سين مضمومة بعدين سي سي سي مكسورة بعدين اس اس اربع صور مفتوح مضموم مكسور ساكن
ها وازا في مراية بكون احسن في البيت ازا في مراية هو يرى نفسه. اس اس ها بحيث يرى اسنان نفسه يوم السبت بتجيبه وبتيجي. هيدي يوم الخميس السبت بتجيبه بتيجي بدي شوفه مدرب والا
طيب نوح محمد قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون. وما ظن الذين يفترون على الله كذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون
وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. بارك الله فيك
يا نور حافظ سيدنا القران؟ كامل ما شاء الله الله يرضى عليك يا رب هات الميكا وينه ابوه وينه تعال وين رحت تعال ما وصلت ما وصلنا لها. احنا بنتكلم عن ما وصلنا اليه
بينها مرت معنا اي والله مريت معنا ما انتبهت انا ما انتبهت له. نعم صحيح اه الله يجزيك الخير على التنبيه جزاك الله ما انتبهت والله انا. كنت عم فكر بالسين
اه اه مر معنا قوله تعالى قل االله اذن لكم؟ نعم هذه الكلمة االله ايضا همزة الاستفهام دخلت على همزة الوصل فايضا فيها وجهان اما ان نمد مدا طويلا لازم كلمة مثقل متل ولد الضالين واما ان نسهل
اقول واقرأوا خلفي قل الله اذن لكم قل الله اذن لكم مرة ثانية قل الله اذن لكم بارك الله يلا يا اخ منهاج تفضل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اللهم اجعلنا منهم يا رب الذين امنوا وكانوا يتقون له البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الله الله لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا
هو السميع العليم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء يتبعون الا الظن وانهم الا يحرصون بارك الله بك الاية خمسة وستين قوله تعالى ولا يحزنك قولهم انظروا الى قولهم انظروا اليها في المصاحف تجدون فوقها في ميم صغيرة
هذه الميم الصغيرة من علامات الوقف ومعناها الوقف اللازم الوقف الايه؟ ولا يحزنك قولهم يعني كأن العلماء شو عم يقولوا لنا قف يا ايها التالي للقرآن هنا. ليه لانه لو وصلناها
ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا. وهل قالوا هم ان العزة لله جميعا ثم افرض انهم قالوا ان العزة لله جميعا. هل هذا امر يحزن النبي صلى الله عليه وسلم؟ بالعكس
يفرحه صلى الله عليه وسلم. هو يفرح من هذا ازا تقدير الكلام ولا يحزنك قولهم انك ساحر ولا يحزنك قولهم انك شاعر انك مجنون ها ثم قال له ان العزة لله جميعا
وضح؟ عرفتوا ليش علمائنا وضعوا الميم هذا امر. الامر الثاني لاحظوا الصفحة الماضية التي قرأناها في الاية خمسة وخمسين الا ان لله ما في السماوات والارض. وهنا الا ان لله من في السماوات ومن في الارض
ما الفرق بين ما في السماوات ومن في السماوات؟ ما بلغة العرب لغير العاقل لغير العاقل الاشياء التي ما فيها عقل شو بنقول عنها؟ ماء. انا ارى معك كتابا فاقول لك ما هذا الكتاب
ومن للعاقل ارى معك شخصا اقول لك من هذا الشخص؟ ولا اقول عن الشخص ما هذا الشخص ولا اقول عن الكتاب من هذا الكتاب انتبهنا اذا ما تستخدم لايه لغير العاقل ومن لمين ؟
للعاقل انتبهنا لذلك من علمائنا الكبار في الماضي ابو عمرو ابن العلاء رحمه الله احد القراء السبعة وكان عالما باللغة والنحو جاءه شاب فقال يا استاذ اليس النصارى اه عبده عيسى
قال بلى قال الم يقل الله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتبهتوا شو الاشكال اللي عم يجيبوا هادا السائل؟ قال له اليس النصارى عبد وعيسى؟ فقال له بلى عبده. قال اليس الله يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. يعني سيدنا عيسى واستغفر الله بده
من حصب جاء فقال له ابو عمر ما اتى بك الا عجمتك يا ابن اخي ما اتى بك الا عجمتك شو معناة عجمتك يعني عدم معرفتك باسرار اللغة العربية فان الله قال وما تعبدون انكم وما تعبدون من دون الله حصب الجنابة. وما لمين
لغير العاقل للاصنام وللاشجار واللي ما بعرف ايش اه. والحجارة والى اخره. لكن ما قال انكم ومن تعبدون من دون الله. فسيدنا عيسى لا يدخل في هذه الاية انتبهت فهنا جل جلال الله في الاية خمسة وخمسين اعلمنا بانه له ما في السماوات وما في الارض من
وافلاك ونجوم وكواكب غير عاقلة وثم اعلمنا في هذه الاية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من من مخلوقات عاقلة كالانس والجن جني والملائكة الكرام انتبهنا فكل شيء له سبحانه وتعالى ان كان عاقلا او كان غير عاقل. وضح الفرق الله يسلمكم. طيب
عبد الرزاق بن موسى انت؟ طيب يلا. هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات رقق يا اخي ذلك لا ان في ذلك لآيات لقوم يسمعون
قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
مطار في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. بارك الله بك. اذا نقف فان شاء الله على اول اه صفحة اه ميتين وسبعطعشر واتلوا عليهم نبأ نوح ونلتقي ان شاء الله
مساء السبت مساء السبت غدا الجمعة ما في اه لقاء. ولقاؤنا ان شاء الله يوم السبت وكل عام وانتم بخير