بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطرق السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس ولله الحمد عند الصفحة الخامسة والثلاثين بعد المئتين في اخر سورة هود عند الاية مائة وثمانية عشر التي اولها قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة
ارجو اطفاء اغلاق جرس الجوالات نبدأ مع بعض وننتهي مع بعض ان شاء الله يا ميسر يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة فلا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نسب
بي تو به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة. وذكرا لله المؤمنين وقل للذين لا يؤمنون على مكانتكم انا عاملون وانتظروني انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله
واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام تلك ايات الكتاب المبين انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن
ما القصص بماء اوحينا اليك هذا بما اوحينا اليك هذا اذى القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين لين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احدا احد عشر كوكبا
اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين بارك الله بكم الصفحة نستعرضها قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. يعني
ولا يزالون مختلفين رأس اية انتبهنا فيعني الوقف على رؤوس الاي سنة انتبهنا كيف وما عرفت رؤوس الاية الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم عليها. فالوقف عليها سنة لكن تمام المعنى وين تمام المعنى
عند الا من رحم ربكن تمام المعنى فمن قال ولا كما فعلنا نحن الان ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك جيد. بكون ايش راعى سنية الوقف على رؤوس الاية
ومن قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك اتى بها مع بعض. بيكون راعى ايش؟ المعنى. يعني هذا معتبر وهذا معتبر ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. نسأل الله العافية
وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه واليه يرجع الامر كله فاعبده. طبعا فاعبده. هنا صاير الباء قبلها
وبعدها مضموم. انتبهنا لو تركنا الفم على راحته من الاسهل عليه ان يبقي الشفتين مضمومتين. فتخرج هكذا. طبعا هذا خطأ فاعبده ارأيتم الخطأ؟ فاعبدوه شو صار بالباء اما ضمت او مالت الى الضم
والتجويد ما هو ايها الاخوة؟ اعطاء كل حرف حقه. اه لا حق جاره انتبهنا فالعين هنا ايش؟ الباء عفوا الباء مضمومة فاعبوا. اذا نضم الشفتين من اجل الباء. الدال بعدها
نعود فاعبد الهاء اللي بعدها مضمومة. نضم مرة ثانية انتبهنا كيف هادا هو التجويد. اعطاء كل حرف حقه. فيصير النطق الصحيح هكذا. فاعبده. بو دا هو بو دا هو كل حرف شو عم ياخد
حقه من الحركة والسكون اعيدها فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. البسملة بعدين الف لام راء. طبعا نحن نعلم ايها الاخوة انه يصح لقارئ القرآن اذا وصل الى نهاية سورة واراد ان يبدأ سورة يصح له آآ ثلاثة اوجه هي
تركيبها العقلي اربع اوجه يعني اخر السورة هادا وما ربك بغافل عما تعملون. تركيبه مع البسملة قطع ووصل اليس كذلك؟ طيب البسملة مع اول يوسف مع الف لام راء كمان قطع ووصل كم وجه؟ وجهان. اتنين ضرب اتنين شو بيعطينا
اربعة لكن في وجه منها لا يقرأ به ما هو الوجه المتروك وما ربك بغافل عما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم ويقف ثم يبدأ الف لام راء. لماذا هذا الوجه ممنوع؟ لانه يوهم بان البسملة للسورة المنقضية
لانه يوهم بان البسملة للسورة المنقضية. مع ان البسملة لمن بالسورة الاتية اليس كذلك؟ اذا التركيب العقلي اذا انتهينا من سورة واردنا ان نبدأ بسورة اربع اوجه عقلية. ثلاثة منها
نقلية وواحد لا يقرأ به تمام ما هي النقلية؟ قطع الجميع كما فعلنا وما ربك بغافل عما تعملون؟ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء الوجه الثاني قطع اخر السورة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة
يعني بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء الوجه الثالث وصل الجميع وهادا بده نفس. انتبهنا؟ يعني بده يقول وما ربك بغافل عما تعملون؟ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء
ما كلفنا الله لكن الوجه هادا صحيح ولا مو صحيح؟ صحيح اللي عنده نفس الله يوفقه انتبهنا ودي شرواية بالخير شو يعمل؟ ها يوقف على اخر السورة ويوقف على البسملة اريح. انتبهنا؟
تلك آآ الف لام راء الف لام فيها لام مد لازم حرفي مخفف ست حركات مد طبيعي بمقدار حركتين تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. اللي حافظين القرآن منكم وين في انا جعلناه قرآنا عربيا
لعلكم تعقلون هنا انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. في سورة ثانية انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فين في الزخرف. شو رأيك؟ صحيح كلامه صحيح باول الزخرف انا جعلناه قرآنا. هنا انا انزلناه قرآنا
نحن نقص عليك احسن القصص انت حافز يا ابني؟ ما لك حامل؟ اه؟ تيشد همتك نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحيت. طبعا نحن المتكلم هو الله عز وجل. لكن من عادة العرب ان المتكلم ذو الشأن يعظم نفسه فيتكلم عن نفسه
بصيغة ايه؟ الجماعة مع انه ايه؟ مفرد. نعم نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وان كنت من قبله لمن الغافلين نعم اذ قال يوسف لابيه يا ابتي
اني رأيت احد عشر كوكبا طبعا هاي احد عشرة بسموها اهل النحو اسم مبني على فتح الجزئين المبني معناتا ما بيتغير عرفتوا شو معناة مبني؟ ما بتغير ان كان في محل رفع او نصب او جر دائما بتلاقي اخره نفس الحركة
فاحد عشر بنقول هؤلاء احد عشر رجلا. فهنا مرفوعة ومع ذلك شو اخرها؟ احد عشرة. فلما بتكون مرفوعة بنقول اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع كذا. مسلا فاعل او خبر او الى اخره. هنا هي في محل مفعول به
اني رأيت رأيت فعل فاعل. شو رأيت يا يوسف؟ احد عشر. اذا احد عشرة اسم مبني على فتح الجزئين. عرفتوا شو الجزئين؟ احدا وعشرا ها في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به كوكبا شو عرابها؟ تمييز. نعم. والشمس والقمر رأيتهم لي والقمر رأيتهم. هنا يلتقي في النطق ايش متماثلان والقمر رأيتهم. فلابد ان نبين الراء الاولى من الراء الثانية