بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك يا ربي لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة الجدير الهنا مولانا رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ووقفنا بالامس على اول الجزء الثالث عشر واتمنى على الله ان نكمل
سورة يوسف وان نقف على اول الرعد لعله ان قدر الله في المستقبل وكان في العمر بقية لعلنا نكمل والا فلا تنسونا من دعواتكم وان ندعو لكم ان شاء الله
اه هذه العبارة وما ابرئ نفسي والاية التي قبلها صفحة ميتين وواحد واربعين اخرها ذلك ليعلم. هذه العبارة على لسان يوسف عليه السلام ليس كما قد يتبادر الى الذهن انها من تتمة كلامي
زليخة زليخة انتهى كلامها عند انا راودته على نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك يعني لم ارضى ان اخرج من السجن لما جاءه اه وقال الملك ائتوني به. قال ارجع الى ربك. فاسأله ما بال
انا ما بطلع الا بريء. مو بطلعوني منة شو تفوت تفوت اطلع اطلع شو لأ بالشغلة ما روح للملك اسأله ايش ما بالنسوة اللاتي قطعن ايديهن فما رضي الا لحتى تم تحقيق يعود التحقيق في القضية. وثبت انه ايه
واعترفت المرأة شايف فسيدنا يوسف شو قال؟ ذلك لاني فعلت ذلك ليعلم قال اي العزيز الذي كان في بيته هو اني لم اخونه بالغيب اه. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ثم بين بان هذا ما كان بقوة
اه وانما كان بعصمة الله لي وما ابرئ نفسي انا بشر هو قال منذ قليل الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن انتبهنا كيف؟ فدائما الانسان يلجأ الى الله عز وجل في الشدائد. من اعتصم بالله عصمه الله
وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ازا هذا الكلام كله على لسان مين ايها الاخوة؟ يوسف عليه السلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي خليكن مع الجماعة ان ربي غفور رحيم وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلم ما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين
امين قال جعلني على خزائن خزائن الارض ان اني حفيظ عليم وكذلك مكن ال يوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء ليتبوأ منها حيث نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر
محسنين. ولا الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اخلكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيد لا وانا خير المنزلين
فان لم انتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا نون قالوا سنراود عنه اباه وان فاعلون وقال لفتيانه جعلوا طاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفونها اذا لا اهلهم لعلهم يرجعون
فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل منع من ان الكيل فارسل معنا اخانا وان اله لحافظون بارك الله بكم نستعرض الصفحة وما ابرئ نفسي ان النفس طبعا ابرئ لو وقفنا عليها ابرئ اه براء مشددة
سورة بعدها همزة ساكنة ابرئ لامارة بالسوء ان النفس لامارة بالسوء الا بالسوء الا ايش فيها هذه؟ التقى في النطق همزتان فلازم القارئ شو يعمل؟ يبين الهمزتين الا ما يخلي واحدة منهم تطلع ايش ؟ غير واضحة
الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي لو بدينا باتوني به هو لا يبدأ بها. لكن لو بدأنا بها شو بنقول؟ به فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين
قال مين القائل الان يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم اه هون في مين بيجي بقول لك اه كيف يعني يطلب ان يكون موظفا؟ اه طالب الولاية لا يولى
انتبهنا كيف هذا نبي هذا نبي يوحى اليه ومصر كانت قادمة على كارثة انتبهنا كيف؟ فبدها واحد يجيد ادارة البلاد حتى يخرج من هذه الازمة التي مدتها ايش يعني اربعطعش او خمسة عشر
عاما لذلك بين يعني مواصفاته هو اللي بيسموها الان السي في يعني انتبهنا اني حفيظ عليم لانه ما بصير واحد يقعد وزير عن اه يسموه وزير التموين يعني اللي مسؤول عن
الاكل والشرب اللي مجموع الشعب الا ان يكون على دراية فقال اني حفيظ عليم. نعم. فبين اه يعني الصفات التي ربي سبحانه وتعالى زوده بها. وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ. طبعا يتبوأ شايفين الهمزة مكتوبة كيف
على واو كما ذكرنا منذ ايام وبعدها الف زائدة في الخط تكتب ولا تلفظ. يتبوأ لو وقفنا عليها يتبوأ يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا. ايضا نصيب برحمتنا التقى في النطق ايش؟ باء. نصيب برحمتنا
شو بدنا نبين الباءة الاولى من الباءة الثانية. هذه نقف عليها اذا كنا انتبه لي شوي. بدي احكي ارقام هلأ ازا كنا عم نمد المتصل اربع حركات يعني ضعف الطبيعي وبدنا نوقف على نشاء
وكان من عادتنا ان نمد العارض للسكون اربع حركات كما هو عادتنا في مجلسنا هذا. يعني بقول نحن الرحيم. تعملون. اليس كذلك نمد اربعا مع علمنا بان هذا المد يمد كم
حركتين او اربعا او ستة. ممكن. لكن نحن نمده عادة اربعة. والمتصل اربعة. فلما نقف على نشاء. نمدها اربعة ليه؟ لان هذا المد نشاء انطبق عليه تعريفان التعريف الاول تعريف المتصل
لانه حرف مد وبعده همزة في الكلمة الواحدة والتعريف الثاني هو مد عارض للسكون لوجود حرف مد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا اللي هو الهمزة انتبهنا اذا انطبق عليه تعريف المتصل انطبق عليه تعريف مين
العدد السكون فنمده وقفا كم؟ اربعة. بشرط ان يكون عادتنا في المتصل اربعة وفي العارض اربعة ازا كان عادتنا ان نمد المتصل خمسة والعارض اربعة لما نقف على هذا نقف عليه خمسة
على انه ايه؟ متصل ما عاد عارض للسكون وضح وضح اخواني؟ وفي لها تفصيلات اخرى يعني لا اريد ان ان اوجع رأسكم بها وبنفس الوقت تاخد وقت شرحها. مبدئيا اذا كنت
المتصل اربعة والعارض اربعة فلما اقف اربعة بتنطبق عالاربعة شو بنقول مد له سببان وان كان عادتي المتصل خمسة والعارض اربعة فلما اقف امده خمسة على انه ايه متصل. هذا بحث طويل كنت شرحته في هذا المكان في يوم من الايام اسمه
قاعدة اقوى السببين ولا نضيع اجر المحسنين والاجر الاخرة خير للذين امنوا وامنوا وكانوا. امنوا اخرها واو ماديا وكانوا اولها واو اجتمعوا في النطق واوان لكن الواو الاولى مدية شو يعني ماديا؟ يعني حرف مد طبيعي حركتين. فلا تدغموا في الواو بعدها
يعني لا لا نقول امنوا وكانوا. بل نقول امنوا وكانوا امنوا ونوا انتبهنا من هنا قال امامنا الجزري رحمه الله واولي مثل وجنس ان سكن يعني اذا اجتمع حرفان متماثلان باء وباء
تاء وتاء او متجانسان من المخرج نفسه والاول ساكن واولي مثل وجنس ان سكن ايه ادم ثم قال واب ابا فعل امر من الابانة يعني اظهر يعني لا واب في يوم. ها
ما قالوا وهم. ايش هذه في يوم يقال وهم متماثلان والاول حرف مد فلا ادغام لان الادغام يذهب بحرف المد وكانوا يتقون. انتبهنا وجاء اي ايش هادا التقى همزتان وجاء اخوة يوسف. شو بنعمل ؟ نبين الهمزتين
فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. منكرون بمعنى ما عرفوه. قالوا تغير شكله وكذا ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم اللي هو مين ؟ بنيامين اه ابوهم يعقوب صحيح حبيبي بس اخوهم اسمه بنيامين
قلنا منذ قليل ايتوني قال ائتوني نبدأ بها بدء اختبار شو بنقول؟ ايتوني. الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وانا خير لاحزوا انا انا في كل القرآن الفها لا تمد وصلا
في كل القرآن الفها لا تمد وصلا وانا خير نقرأ نون مفتوحة فقط وانا خير. لكن ان وقفنا نقول وانا ان وقفنا شو بنقول؟ وانا نمد الالف مدا طبيعيا بمقدار حركتين
هذه الالف اسمها عند القراء بسموها على رواية حفص الالفات السبعة الالفات الايه في سبع الفات في القرآن العظيم على رواية حفص عن عاصم هكذا حالها مثل الف انا الفها تسقط في وصل الكلام
تسقط في وسط الكلام وتثبت في الوقف ما هي هذه الالفات السبعة؟ عد على اصابيعك. انا في كل القرآن لكن في سورة الكهف لان اصلها لكن انا هو الله ربي. لكنها شو اصلها؟ لكن انا يعني بالنسبة لي
لكن انا هو الله ربي طب من كثرة العرب ما بقولوا لكن انا لكن انا دمجوهم شو قالوا لكن اذا لكن في سورة الكهف الظنون والرسول والسبيل ثلاثتها في الاحزاب
سلاسل وقوارير الاولى في سورة الانسان سلاسل وقوارير الاولى. اللي هي ايش كانت قواريرا قوارير من فضتين. قوارير من فضتين هذه قوارير الثانية. اما قوارير الاولى من الالفات السبعة. يعني تسقط الفها وصلا وتثبت ايه؟ وقفا. ما علامتها في ضبط المصحف؟ انظروا الى الف
فانا هنا تجدون فوقها مثل الزيرو. كيف الزيرو هادا بالانجليزي؟ اه بسموه بالعربي بقولوا عنه الصفر المستطيل الصفر المستطيل شفناه كلياتنا طيب فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون. طبعا تقربون شو اصلها
لقربوني في ياء متكلم محذوفة واجتزء عنها بايش؟ بالكسرة قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعة في رحالهم لعلهم يعرفونها. اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون. فلما رجعوا الى ابيهم
قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وان طبعا نكتل نكتل يعني بيعطونا كيلو زيادة طب احنا كيف مو نقتل اسم اخوهم ها بلغني انه في بعض الشعوب واحد مسمي ابنه نكتل
قالوا له شو هادا نكتل؟ قال له نادى اخوه لسيدنا يوسف هنا فارسل معنا اخانا نكتة. فنكتل ليس اسم. نكتة الفعل اه بمعنى نأخذ كيلا زائدا نأخز كيلا زيادة. نعم. وانا له لايه
لحافظون