احمد دومايجا او احمد ومايجا انت؟ اي تفضلي اعطيه المايك ومن يهد الله فهو المهتدئ وما بتوقف عليها فهو المهتد. فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له اولياء من دونه
ونحشرهم يوم القيامة الا وجوههم ونحصرهم على ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبقما قم قم وبكم واهم مأواهم جهنم كما جهنم جهنم كلما هبت خبت خبت خبت خبت. خبت ليس خبت كلما خبت زدناهم سعيرا
كلما خبت زينة زدناهم سعيرا. زدناهم سعيرا. بارك الله بك. عبد العزيز الزعبي موجود؟ تفضل يلا بالمية هيدي الصفحة من فوق ومن يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دون
ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. مأواهم مأواهم جهنم كلما خابت زدناهم سعيرا. ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا بانهم كفروا باياتنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاة
انا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه. وجعل لهم اجل وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون. فابى الظالمون الا كفورا
قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا ما ما في وقف يا ابني قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم اذا لامسكتم خشية انفاق وكان الانسان قطورا كاف
عبدالكريم الرفاعي يلا ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. فاسأل بني اسراء فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى اني لاظنك اني لاظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض
بصائر بصائر بصائر واني لاغور واني لاظنك يا يا فرعون يا فير رقق الراء لانها ساكنة وقبلها مكسورة يا فرعون مثبورا. فاراد فاراد ان يستفزه. من الارض اغرقناه هو من معه جميعا
وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئناكم لفيفا جئنا بكم لفيفا وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا ونذيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
ونزلناه تنزيلا. بارك الله بك. عبد الكريم ايهاب؟ يلا قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله وادعوا الرحمن اي يما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم
تكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. وقبل ما نبدأ بالكهف قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما. هادي لأ ان اضطر القارئ له ان يقف على ايا فيقول ايا او يقف على
اما فيقول ايما لك ان تقول ايا ولك ان تقول ايا ما اضطرارا او اختبارا لا يتعمد تمام؟ تفضل يا ابني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما
بأسا شديدا من لدنه ويبشر من لدنه ويبشر من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. بارك الله بك
عندنا برواية حفص عن عاصم آآ اربع مواضع في القرآن العظيم رواها حفص بالسكت وقد شرحتها في هذا المسجد سابقا في شرح منظومة الجزرية وشرح منظومة المفيد في التجويد للامام الطيبي منذ عدة سنوات
ولله الحمد واذكركم بها الان عندنا عند برواية حفص عن عاصم اربع مواضع كان حفص روى فيها السكت. ما هو السكت؟ واين هذه المواضع الاربعة؟ الموضع الاول منها هو هذا
الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا فان اراد ان يصل اي وجع باول الاية التالية يسكت قليلا. ما معنى يسكت قليلا؟ يعني يقطع القراءة قليلا من غير تنفس
من غير تنفس كم مقدار هذا الزمن الذي يسكته القارئ قال علماؤنا دون زمن التنفس او بعبارة اخرى بزمن لا يتنفس فيه عادة شو معناة هالكلام ؟ الانسان لما لما بياخد نفس بيعمل عملية الشهيق. اه اسمعوا هيك
املأ صدرك بالهواء هذا تنفس طيب طلع الهوا هذا تنفس فان ادخلت الهواء شو اسمه شهيق وان اخرجته شو اسمه؟ زفير هذا هو التنفس واحد منهم تنفس دابا هنا اما ادخالا او
اخراجا زمن السكت اقل من هذا الزمن بزمن دون زمن التنفس. يعني اقل من زمن التنفس. انتبهنا كيف؟ وضح؟ مم طيب وين مكانه؟ قلت لكم على كلمة عوجا طيب ما الحكمة منه
الحكمة منه قال لو وصلناها ممكن يتوهم بعض السامعين ولم يجعل له عوجا قيما ان يتصور بان قيما صفة لمين لاي وجع اي وجعني هكذا كيف يكون العوج قيم اه
وربي بيقول وان هذا صراطي مستقيما انتبهنا كيف؟ لم يجعل له عوجا. يعني القرآن العظيم ما فيه عوج. ولله الحمد اه فكيف يكون اه فقيما ليست صفة لهوجان هذا يتوهمه متوهم
اذا ما هي؟ هي حال من قوله تعالى الكتابة. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب قيما حالة كونه قيما. فقيما شو اعرابها؟ حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح انزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له اي وجها. هكذا اصل التركيب
ولم يجعل له عوجا قيما فحتى يفرق بين عوجا قيما كان حفص رحمه الله شو يعني؟ يسكت هذه السكتة الخفيفة اه هذا اذا تكلمنا عن مكان السكتة وهو كلمة اي وجه. تكلمنا عن مقدار الزمن تبع السكت. قلنا دون زمن التنفس. تكلمنا عن الحكمة من هذه السكتة
بقي سؤال هل يصح ان اقف على عوجا؟ نعم يصح لانها رأس ايه اهيا قف بدك توقف وقف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وبتوقف وبتتنفس ثم تقول ايه؟ قيما لينذر بأسا شديدا الى اخره
وان احببت ان تصل الاية الاولى بالثانية ان احببت. شو بتعمل تسكت وضحت الصورة؟ ازا هل السكت الزامي؟ ما هو الزامي. في هالكلمة هاي بالزات دابا هنا كيف ما هو الزامي
وين الموضع الثاني في سورة ياسين قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون من بعثنا من مرقدنا جملة وهذا ما وعد الرحمن جملة ثانية
لو وصلناهم ببعض قد يتوهم بعض السامعين من بعثنا من مرقدنا هذا فان هذا اشارة لايه؟ الى المرقد ها وليست كذلك من بعثنا من مرقدنا ها فلما انتبهوا ورأوا ما يجري في الكون من علامات تذكروا ما كانت تقوله الرسل
فقالوا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. اما قالوها هم بعد ان تأملوا ما حولهم واما ان الملائكة الكرام قالت لهم لما رأوهم متحيرين من بعثنا من مرقدينا؟ فقالت الملائكة هذا ما وعد الرحمن
وصدق المرسلون المهم على كلا التأويلين هذا ليست اشارة الى المرقد. وانما اشارة الى ما يجري في الكون من تغيرات لو قلنا من بعثنا من مرقدنا هذا انتبهنا فقد يظن بانه. فمن اجل
يعني ازالة هذا الوهم كان حفص يقول من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن سكتة بسيطة كما ذكرت لكم اقل من زمن التنفس. هذا ان وصل فان اراد ان يقف ما في مانع. لو قال من بعثنا من مرقدنا وقف واتنفس ثم قال
هذا ما وعد الرحمن ما في اشكال ها ان اردت ان تقف فقف. ان اردت ان تصل فاسكت وضح امتى السكت؟ في حال الوصل السكتة الثالثة في سورة القيامة ها
كلا اذا بلغت التراقي التراقي يعني الروح بلغت الروح التراقي والتراقي جمع ترقى العظام هادي يهادي العظام التي هنا اسمها التراقي بلغت بلغت الروح التراقي لانه الروح بتطلع من تحت لفوق
ها؟ فاذا وصلت الى هنا يسحبها الملكة اذا وصلت الروح الى هنا انكشفت العوالم المستورة. نحن بالنسبة النا في عوالم حولنا كثير مستورة. مانا شايفينا في حدا منكم الان شايف ملائكة ولا اه
فاعوان مستورة لكن اذا وصلت الروح الى هنا بدت بدت ايه بدأت ترى فاذا وصلت الروح الى هنا لا يقبل الله التوبة لانه خلص انتهى الموضوع كلا اذا بلغت التراقي يعني بلغت الروح التراقي وقيل من راق. يعني مين بيقرأ له لها النبي زنوه مريض. هو يحتضر
وروحه تكاد تخرج من روحه فيظنونه مريض فيقولون مين بيقرأ له ها على نية ايش؟ الشفاء من راق ها فاذا وقلنا من من راق بدك توقف عليها نون ساكنة بعدها راء من راق شو لازم نعمل ازا نون ساكنة بعدها راء
شو لازم نعمل؟ لازم ندغم. فازا ادغمنا ماذا نقول؟ مرة اليس كذلك؟ فمراق يعني تحتمل معاني قد يظنها السامع الغشيم غير العارف قد يظنها كلمة واحدة بان هذا الميت مراق
اما مراق بمعنى كثير المروق والمارقين هم الخارجين. وقيل من راق. يعني انه هذا الميت كان مراقا. ها؟ او مراق يعني بائع المرة اللي ببيع مرق تبع مرق اللحم ومرق كذا. انه هذا رجل مرق
فلا هذا المعنى صحيح ولا هذا المعنى صحيح. حتى يذهب هذا الوهم من ذهن السامعين كان حفص رحمه الله يسكت قليلا على مين على النون فيبعدها عن الراء انتبهنا؟ وقيل من راق
تمام؟ نعم كذلك الامر في السكتة الرابعة والاخيرة وهي في سورة المطففين وهي قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الله يغفر لنا ويرحمنا الله يتوب علينا
نقران في اللغة العربية بمعنى غطى الرين هو ايش الغطاء غطى على قلوبهم يعني ما عادت تشوف القلوب بتصير مثل الزجاج الوسخ كيف هاد الزجاج لو صار وسخا ها الزجاج شفاف اليس كذلك؟ والشفاف ترى ما خلفه
لكن لما بصير عليه وسخ ووسخ ووسخ ووسخ ووسخ ولا احد ينظفه بعد فترة شو بصير ما عاد شفاف لا ترى ما خلفه وهكذا المعاصي على القلب اذا وكلنا خطاء الله يغفر لنا ويرحمنا وانا اكثركم والله يغفر لي ويرحمني
ويتوب علينا. لكن بقى لي في فرق بين واحد عم يغلط وماسك مساحة وشو عم يعمل؟ عم يمسح اه وعم يغسل وهو الاستغفار. قال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على دائكم ودوائكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال داؤكم
الذنوب ودواؤكم الاستغفار انتبهنا كيف فكلنا كل ابن ادم خطاء اليس كذلك؟ لكن واحد عم يغلط وما عم يتوب ومستمر وسخ ورا وسخ ورا وسخ على القلب ها متل ما قال في الحديث الاخر نكتت نكتة
سوداء اه وتانية وتالتة ورابعة وعاشرة ومية والف ومية الف شو بصير الالف كما قال في الحديث كالكوز المجخي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. الكوز اللي هو الفانوس هذا بتعرفوه الفانوس اللي له فتيلة. ها فالذي له فتيل
لهذا اذا طولت الفتيلة زيادة عن اللزوم يصير يخرج معها بسموه باب الفحم وباب الفحم اسود ويلتصق وين على الزجاجة من الداخل. ها فاذا لم تنظف انت هذه الزجاجة يوميا وباستمرار تصبح الزجاجة سوداء. الفتيلة شاعلة في
لكن نورها لا يخرج الى الخارج ليه؟ لانه هذا السواد على الزجاجة غطى كلا بل ران على قلوبهم غطى على قلوبهم. شو اللي غطى؟ ما كانوا يكسبون فما هنا اسم موصول بمعنى الذي يعني الذي كانوا يكسبون من معاصي ومخالفات الله يتوب علينا ويغفر لنا. شو عمل؟ غطى على قلوبهم
واضح؟ هم. لكن قبل لا رانا في في في اداة بل وبل اخرها لام ساكنة بل ران. فاذا وصلت اللام الساكنة مع الراء لا بد من ايه من الادغام لابد من الادغام ها ادغمك قل ربي الم يقل في الجزرية ذلك؟ هم
فاذا اذا وصلناها بدنا نقول كلا بران ها بران فندغم فبران تشتبه بمثنى بر. بر وبر شو بصيروا برا انتبهنا فحتى يعني يزيل هذا المعنى كان حفص رحمه الله يبعد لا مبل عن ايش
عن رائي ران بسكتة لطيفة. كلا بل ران على دون زمن التنفس وضحاها اذا ذكرنا السكتات الاربع ذكرنا قدر السكت ذكرنا تعريف السكت ما ذكرناه. تعريف السكت اسمعوا هو قطع الصوت
على حرف قرآني بزمن لا يتنفس فيه عادة او بزمن دون زمن التنفس بنية استئناف القراءة بنية استئناف القراءة هذه هي السكتات الاربع عند حفص من حفص من طريق منظومة الشاطبية
من طريق طيب منظومة طيبة النشر في القراءات العشر حفزت له اربعة وخمسين سلسلة لحفز لحاله كم سلسلة اله؟ اربعة وخمسين. هذه السلاسل في بعضها وفي بعضها ما في سكت
دابا هناك اه هناك سكتتان اخريان غير هذه الاربعة هي لكل القراء اه سكتات ليست اه ملزمة سكتات ليست ملزمة. سكتات اختيارية. سكتتان اختياريتان. اين هما اما الاولى فهي اخر الانفال واول براءة
لما تنهي انت سورة الانفال وتريد ان تبدأ ببراءة ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين لك ثلاثة اوجه اما ان تقف ان الله بكل شيء عليم. تقف وتتنفس
ثم تقول براءة من الله ورسوله الى الذين الى اخره هادا الوجه الاول. لك وجه ثاني ان تصل لو كان نفسك ما شاء الله ها ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله الى الذي
ان عاهدتم والوجه الثالث ان تسكت كما فعلنا هنا ان الله بكل شيء عليم. براءة من الله ورسوله نفس القصة تقطع القراءة بزمن دون زمن التنفس واضح؟ هادي سكتة اختيارية. في سكتة ثانية اختيارية
اه في سورة الواقعة سورة الحاقة طاقة اه ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطاني لك ان تصل مع الادغام فتقول ما اغنى عني ما ليك عني سلطانيه فتدغم الهاء الاولى بالهاء الثانية
والوجه الثاني ان تفصل الهاء الاولى عن الهاء الثانية فتسكت عليها هكذا ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانيه. تفصل الهاء عن الهاء بزمن بسيط كم مقداره الو كم مقداره
دون زمن التنفس تمام؟ ملزمة هذه السكتة مو ملزمة واضح بقي ان ننبه على شيء وهو ان الكلمة المسكوت عليها تعامل معاملة الكلمة الموقوف عليها نعيد الكلمة المسكوت عليها تعامل معاملة الكلمة الموقوف عليها
يعني هنا في الكهف لما نسكت نقول ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا فوقفنا بمين بمد العوض ومد العوض اين يكون؟ في الوقف ما قلنا ما قلنا ولم يجعل له عوجا قيما. ما ما قلنا عوجا وانما نقول ايه؟ عوجا
فاذا عاملنا الكلمة المسكوتة عليها معاملة مين الكلمة الموقوفة عليها شلون ؟ مزبوط الكلمة المسكوت عليها معمجمة. وضح الامر اخواني؟ لا