الدور الان على اخينا عيسى كريم ادم. يلا يا عيسى انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا حتى اذا حتى اذا بلغ حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين
وجدها تغرب في عين حمأة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب وان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرة
واما من امن وعمل صالحا فله جزاءا الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سبب ما حتى اذا بلغ مطلعي حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم
نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا. بارك الله فيك. من فين انت يا اخي جامعة القاسمية من اي دولة انت بينين. ما شاء الله ربي اعطاك صوت حنون ما شاء الله. يعني قراءتك تدخل الى القلب. ما شاء الله. كم تحفظ من القرآن
ها نصفه طب يا ليتك تكمل ها الله يرضى عليك امشي في الحفظ واكمل القرآن. بارك الله بك ونفعك ونفع بك. ان شاء الله من القراء المتقنين ان شاء الله تعالى
اخونا خضر عبدي محمد فينو ؟ يلا نعطيه المايك حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل
كخرجا وهل نجعل لك قرجا على؟ خرجا على ان تجعل بيننا وبينه مم سدا قال ما مكني في مكني قال ما قال ما مكني فيه ربي خير اعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم رمدا. ردما ردما
اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين السدفين. فخم الصاد بين الصدفين بين الصدفين. لأ يا ابني لا تقل سدفين سادسين صا صدفين صد بين الصدفين بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعلهم نارا قال اتوني افرق عليكم
قطرا فما استطاعوا ان فما اسطاعوا فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا ما استطاعوا له نقبا. وما استطاعوا له نقبا. كافي. خد المايك هذا انت انت يا اخي
قال هذا رحمة من ربي فاذا له دكا وكان وعد ربي حقا وتركنا اعضهم يومئذ يموت في بعض ونفخ في الصور فجمعنا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكان
انه لا يستطيعون سمعا افحسب لا لا تمط زيادة افة حاسبة ما في داعي. افحسب افحسب الذين كفروا يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيه
في الحياة الدنيا وهم يحسبون بارك الله بك اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه اولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقاؤه فحبطت اعمالهم فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا بما كفروا بما كفروا واتخذوا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. اللهم اجعلنا منهم يا رب. قل لو كان
البحر مداد لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات تربي ولو جئنا ولو جئنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه. احدا احسنت بارك الله بك اخونا منهاج سعد القمري او القمري ها القمري انت بارك الله فيك طيب قبل ما تقرأ اه هذه كافة يا عين صاد من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله عز وجل بها بعض السور
وكنا قد درسناها في هذا المسجد في هذا المكان في الدورات السابقة نذكر بها ان حروف المقطعة في القرآن العظيم اه اربع مجموعات. كم مجموعة؟ المجموعة الاولى تحوي خمسة احرف. جمعوها بقولهم حي طهورا
حي طهور. هذه الخمسة الحاء والياء والطاء والهاء والراء هذه الخمسة تنطق على حرفين على كم حرف؟ على الحرف الثاني منهما حرف مد. يعني بنقول طاء ها يا حا را
هذه الخمسة هكذا تنطق. فطالما انها حرفين والتاني حرف مد معناتها كم حركة تمد؟ حركتين على انها مدشو طبيعي يعني قل طه تمام؟ المجموعة الثانية فيها حرف واحد وهو الف
الف ما فيها مد شو بدك تمد؟ اه. الف عبارة عن همزة مفتوحة لام مكسورة فاء ساكنة الف ما فيها مد المجموعة الثالثة فيها سبعة احرف. وجمعوها بقولهم سنقص لكم. سنقص لكم هذه
السبعة سين والنون والقاف والصاد واللام والكاف والميم. كل واحد منها ينطق على ثلاثة احرف اوسطها حرف مد سين نون صاد كاف الى اخره. سنقص لكم اي واحد من هالسبعة ينطق على ثلاثة احرف الحرف الاوسط عبارة عن ايه؟ حرف مد. هذه السبعة تمد ست حركات. مد لازم
حرف اما مخفف او مثقل ان كان غير مشدد نقول مخفف. ان كان مشدد شو بنقول؟ مثقل. المهم كم حركة يمدوا هدول السبعة؟ ست حركة والمجموعة الرابعة فيها حرف واحد وهو حرف العين
حرف ايه؟ العين. عبارة عن عين يعني عين مفتوحة ياء ساكنة نون ساكنة. عين. طيب هذا الياء بكلمة عين الياء اللي بالنص هادي اه بالنسبة لالنا حفص من طريق الشاطوية تمد اما اربعة او ستة
ما هذا المد؟ ملحق بمد اللين ما هزا المد؟ لو سألنا ما بنقول ملحق بمد اللين. مد اللين هو ان يأتي حرف اللين وبعده حرف ساكن سكونا عارضا. هذا مو
تكون عارض عين. هالنون هذه ساكنة سكون اصلي. فلذلك ما اعتبرناه مدلين وانما اعتبرناه ايه؟ ملحق بمدلين ازا العين بالنسبة النا برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. كم حركة نمدها؟ اما اربعة واما ايه ؟ ستة. بناء على هذه المقدمة نأتي
الى كافة يعني الصاد. كاف هذه الحرف الاول من انه مجموعة؟ من سنقص لكم. اذا بدنا نمده كم؟ ستة هايا هذان الحرفان من انهو مجموعة؟ من حي طهر. ازا بدنا نمد كل واحد منهم كم حركة؟ حركتين. تمام؟
صار عندي كاف بعدين ايه؟ ها يا بعدين عندي ايه؟ عين. عين حكينا عنها الان اما اربع حركات او ستة مد ملحق بمد اللين. حنمدا بالاول اربعة وبعدين بنمدها ستة لما بدنا نتدرب عليها. طيب صاد
هذه صارت من حروف ايش؟ سنقص لكم. فمنمدا كم حركة؟ ستة عند اجتماع الحروف نراعي احكام التجويد. يعني عين اخرها نون ساكنة وصاد اولها صاد. فاذا اجتمعت نون ساكنة بعدها صاد هذا اخفاء. لابد من ان نخفي النون عند مين؟ الصاد. عين
بعدين بنقول ايش ؟ صاد. فازا نطقنا صاد لا بد من ان نقلقل الدال انتبهنا اذا نطبق احكام التجويد عند نطق هذه الحروف المقطعة. ساقرأها الان وتعيدون خلفي ونمد عين كم حركة
اربعة كاف ها يا عين صاد هلأ حنعيدها ونمد ست حركات كاف ها يا عيني صادر تمام نعم يلا يا منهاج بسم الله الرحمن الرحيم ها يا عيني صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا
اذ نادى ربه نداء خفيا قال العظم مني واشتعل الرأس شيبا واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا اه عاقرا وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يريثني ويرث من ال يعقوب
واجعله ربي رضيا. بارك الله بك. ابراهيم ادم سن سن ايوة فينه يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم اعله من قبل سميا قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا
وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من من قبل ولم تك شيئا
قال ربي اجعلني اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ياء فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا بارك الله فيك ننبه على بعض الامور
من جملة ذلك لما قال سيدنا زكريا ربي انى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عيطية يعني ما جرت العادة بهذا كما ذكرنا في الدرس الاول او الثاني قلنا المستحيل عادة والمستحيل عقلا ها فهذا يعني ما جرت به العادة
لكن ربي جل جلاله لا يعجزه شيء. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فشوفوا شو اجا الجواب. نحن متعودين نقرأ يا اخواني. قال كذلك قال ربك كما قرأ اخونا الان
لكن عند التأمل تجد الامر ليس كذلك قال كذلك ايش؟ يعني كذلك سيكون لانه السادة الملائكة الكرام عليهم السلام ليسوا مثلنا نحن البشر وكان الانسان اكثر شيء جدلا. بني ادم بيحب ياخد ويعطي. الملائكة مو متلنا
الملائكة عليهم السلام تعليمات تنفيز. فلما بيجي لما بيجي بني ادم بياخد وبيعطي بينزعجوا يعني لك شو عم تحكي انت؟ انتبهتوا كيف؟ كذلك انا ماني جاي اشاورك انا جاي عم خبرك. اه بده يصير كذا. لسا بتقول لي كذا وشلون وكيف ايش لون كذلك
يعني بمعنى هذا الموضوع ايه مفروغ منه قلت له احنا شلون؟ ثم يأتون له بكلام يعني يبينون له انه انت ليش مستغرب؟ اه اذا الاولى يا اخواني ان نقول قال كذلك
يعني سيكون. عرفتوا شو معناة كذلك؟ كذلك يعني سيكون. كذلك سيكون ثم يقال قال ربك هو علي هين. يعني انت ليش مستغرب الموضوع؟ اذا نسبته الى ما جرت به العادة بتلاقيه غريب. لكن انسبه الى
قدرة الله شو بتلاقيه ؟ ولا شي انتبهنا؟ قال ربك هو علي هين. امر بين الكاف والنون جل جلاله. ثم اتى له بمثال وقد خلقتك من قبل ولم لم تكن شيئا. ليش انت شو كنت؟ ها؟ ولاحظوا ولم تكوا. هاي اللي حكينا عنها من يومين تلاتة اه لم تك شيئا يعني ما كنت شيء بالمرة
هادي تقولنا ارادة جزء المعنى. انتبهنا كيف؟ بدل ما يقول ولم تكن شيئا. ولم تكن شيئا. يعني ولا شيء انتبهنا؟ وضح المعنى؟ نفس الكلام حيصير مع السيدة مريم بعد شوي لما حنسمع حتستغرب وتقول اه اه ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا
اذا قال كذلك شو كذلك يعني؟ يعني كذلك سيكون تبهنك بعدين قال ربك هو علي هين. نفس الكلام اللي قيل لزكريا قيل ايه؟ للسيدة مريم. وفي السورة الاخرى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ما قلن ان فيها لوطا بدن قالوا له
بدنا نهلك هاي القضية قلن انه فيها لوطا يعني وين رايحين انتم؟ طولوا بالكم الملائكة قالوا له نحن اعلم بمن فيها. يعني ازا انت بتعرف لوط نحن بنعرفهم كلن. اه مو نحن نعلم
نحن اعلم بمن فيها فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب. يا ابراهيم اعرض عن هذا مين هذا يعني الجدل؟ انه قد جاء؟ ايوة. لما بينزل قضاء مبرم ما حدا بيحسن يتدخل
دابا هنا كاين كله بيوقف على جنب سمعنا واطعنا انتبهت اخواني؟ نعم. الامر الثاني سيدنا زكريا عليه السلام سأل الله علام انه كيف بدي اعرف انا مرتي حامل ها؟ فقال له بتستيقظ في الصباح بتيجي بدك تتكلم بتلاقي ما في قدرة على الكلام. يسلبه الله عز وجل القدرة على الحديث والكلام
يوم تلات تيام هادا علامة على ان زوجته ايه ؟ فلاحظوا من قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. فخرج على قومه من المحراب فاوحى اوحى هم بمعنى اشار
من معاني الوحي الاشارة. انتبهنا كيف؟ ان سبحوا بكرة. اذا حتى سيدنا زكريا لما فقد القدرة على النطق لم يترك الدعوة الى الله عز وجل ولم يترك الدعوة اه والتذكير بالله عز وجل اوحى اليهم يعني صار يعملن
يأشرلن على الشمس وكذا انه اذكروا الله ايش؟ في الصباح واذكروا الله في المساء. ان سبحوا بكرة وعشيا شايفين اخواني؟ هدول هؤلاء قدوتنا هؤلاء ائمتنا سادتنا الانبياء عليهم السلام ومن سار على دربهم. فالدعوة الى الله لا يترك سيدنا يوسف وين
الى الله بالسجن ها مو قال جيبوا لي كرسي بدي اقعد لا لا لا وين ما كان. الدعوة ما الدعوة الى الله ما لا مكان بالاتوبيس بالطائرة على موقف الاتوبيس بالمسجد بالدكان بالسوبر ماركت عند جارك
دل الناس على الخير وانت لا تقصد الا نفعهم ولا تقصد الا الرقي بهم ودلالتهم على الله سبحانه وتعالى