بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك المعظم
وكلامك المطهر على النحو الزي يرضيك ويرضي رسولك صلى الله عليه وسلم وعلى النحو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. اللهم امين امين
السادة الكرام الحضور ابنائي الطلبة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقف بنا الحديث في التلاوة المنهجية في هذه الحلقة القرآنية عند الصفحة الخامسة والعشرين بعد الثلاثمائة وذلك من سورة الانبياء
ومن الاية السادسة والعشرين التي اولها واذا رآك الذين الثالثة كم السادسة والثلاثين السادسة والثلاثين التي اولها واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا لو سمحتم كالمعتاد اقفلوا الجوال
ونبدأ مع بعض وننتهي مع بعض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في هون بعض الشباب عم يتأخروا عن المجموعة لا تتأخروا عن المجموعة امشي مع المجموعة ها واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا
اهذا الذي يذكر الهتكم اهذا الذي يذكر الهتكم وهم مم بذكر الرحمن هم كافرون خلق من عجل. سأريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوب
النار ولا عن ظهورهم ايش طويلة لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا عن ظهورهم ولا هم ينصحون ترون. بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون رده
ولا هم ينظرون لقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون قل من يكلأكم بالليل والنهار النهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون
ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيع نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعناها وابائهم حتى حتى طال عليهم العمر افلا يرون انا نأتي الارض ينقصها من اطرافها
افهم الغالبون بارك الله فيكم بسم الله واذا رآك الذين كفروا يعني لاحظتم لما بدأنا الصفحة قلنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قلنا واذا رآك الذين كفروا. انتبهنا وقلنا سابقا في دور السابقة ان القارئ قارئ القرآن
لابد له من التعوذ اذا قرأ شيئا من القرآن سواء كان يقرأه من بداية السورة او من فين؟ من وسط السورة خليكم معي لا تنشغلوا باشياء جانبية. بتروح عليكم الفائدة عالفاضي
قارئ القرآن لابد له من التعوذ اذا قرأ شيئا من القرآن سواء كان هذا الشيء من بداية سورة او من اثناء سورة قال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
اما البسملة فلا بد منها في ابتداء السور الا في سورة براءة كما نعلم واما في اواسط السور فبالنسبة للتعوذ لابد لابد منه. بالنسبة للبسملة القارئ قلنا مخير اما ان يبسمل واما ايه
الا يبسمل. هذه القاعدة العامة اما يبسمل واما لا يبسمل. هذه القاعدة العامة لها حالات في حالات يترجح فيها البسملة وفي حالات يترجح فيها عدم البسملة يعني لما بدك تبدأ مقطع قرآني
اوله ضمير يعود الى الله عز وجل كما لو بدأت في الجزء الخامس والعشرين اليه يرد علم الساعة اول الجزء هكذا اليه يرد علم الساعة او بدك تبدأ باية اولها هو الذي خلقكم
ها هو ضمير يعود لمين ؟ للمولى الجليل سبحانه وتعالى ما بصح تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اليه يرد علم الساعة لانه الضمير في لغة العرب يعود الى اقرب مذكور. هيك لهيك قاعدة كلام العرب. الضمير يعود لمين
الى اقرب مذكور يعني ازا قلت جاء سعيد وخالد وعمرو ومعه كتابه. معه كتابه لمين بترجع ؟ لعمر الاخر مذكور انتبهنا فما بصح تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اله يرد لانه مين اخر مذكور؟
شيطان رجيم ما بصير تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي خلقكم وضح يا اخواني؟ وفي مواضع بالعكس يترجح فيها ايه ؟ يعني بالنسبة لهو الذي خلقكم يترجح فيها الايه ؟ البسملة بان تقول اعوذ بالله من الشيطان
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي خلقكم. خلقكم الان الضمير رجع لاقرب مذكور. مين اقرب مذكور؟ الله الرحمن الرحيم زبط ولا ما زبط؟ طيب بالعكس مقطع اوله وقالت اليهود يد الله مغلولة. مقطع اوله وقال الشيطان لما قضي الامر مقطع اوله المنافقين
والمنافقات بعضهم من بعضا وما شابه من هالايات هادي هون يترجح ايه عدم البسملة. فنحن اليوم شو قلنا؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا رآك الذين كفروا. طالما الموضوع فيه كفر وما كفروا يعني وكان ممكن ان نبسمل لكن
الا نبسمل. ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم سبحان الله العظيم يعني المولى الجليل سبحانه وتعالى في ناس تفضل عليهم برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ما شافوه رسول الله. شافوه
كما كانوا يقولون ابن ابي كبشة شافوه يتيم عبدالمطلب حسدا حسدا هذا الحسد مصيبة هذا الذي يذكر الهتكم؟ هذا الذي بعث الله رسولا يعني ربي ما وجد الا فلان يبعته رسول
بابي وامي وهؤلاء رأوه ورأوه يا جماعة. لكن ما رأوه رسول الله رأوه كما ذكرنا لكم وبالمقابل الله يرضى عليكم ويسعدكم اجمعين الواحد مننا يتمنى لو دفع روحه ليرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف الفرق
فناس رأوه لكن ما رأوه رسول الله ما استفادوا. هل هذه الرؤية افادتهم شيء؟ بالعكس وبال عليهم وبال وفي الامة ايش؟ لذلك في حديس شريف قال عليه الصلاة والسلام من اعجب الناس ايمانا
قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم قالوا المرسلون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي يتنزل عليهم قالوا نحن يعني مين الصحابة قال وما لكم لا تؤمنون وانا بين اظهركم
يعني انا جالس معكم ما احلاكن والله ما تؤمنوا. اه فلما ما عرفوا قال اعجب الناس ايمانا اناس يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني. يود احدهم لو انه رآني بماله واهله
اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين فيعني ذكرنا بهذه المعاني قوله تعالى واذا رآك الذين كفروا. ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي يذكر الهتنا تكون وهم بذكر الرحمن هم كافرون. خلق الانسان من عجل
قلنا سابقا ايها الاخوة في دروس سابقة القرآن العظيم وارجو ان تستوعبوا هذا الكلام. القرآن العظيم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بلغة العرب الذين كانوا احياء قبل خمسة عشر قرنا
هم الذين خوطبوا بالقرآن اصالة وخوطبنا نحن تبعا فلما نقرأ القرآن يجب ان نفهم معانيه بالمعاني التي كانت شائعة في عصرهم لا بالمعاني التي شاعت في عصر الان في بعض البلاد بيقولوا عالبسكليت عجل
اه واحد بيقول له للتاني هات العجل ايش العجل يعني؟ بسكليت. ها؟ طيب خلق الانسان من بسكليت خلق الانسان من عجل. خلق الانسان من ايه ؟ من العجلة. هنا العجلة بمعنى عجول الانسان عجول. وهذه من اساليب العرب في الخطاب
انسان ما خلق من عجل الانسان خلق من طين ها خلقنا بشرا من طين اليس كذلك؟ لكن لشدة عجولية الانسان يعني يستعجل الاشياء يريدها بسرعة ها فجعله الله كانه ايه
كأنه خلق من كأن العجلة مادة خلق منها الانسان. هذا اسلوب من اساليب العرب في الخطاب. اسلوب بلاغي للمبالغة دابا هنا يعني اذا انسان كريم جدا بيقولوا خلق من الكرم
وهو ما خلق من الكرم لكن اسلوب خطابي للمبالغة في ان هذا الشيء متأصل فيه ومتجذر في شخصيته خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون. طبعا تستعجلون قلنا فيها ياء محذوفة. شو اصلها؟
تستعجلوني مم لكن العرب يحذفون ياء المتكلم اعتمادا على فهم السامع ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم هنا بدنا ننتبه الى الهائين ها نبين الهاء الاولى من الهاء الثانية ولا يختلط صوتاهما. اصلا الهاء حرف ضعيف
الهاء حرف ضعيف جدا طبعا حرف ضعيف ها لزلك بيسموه الحرف الخفي قال السخاوي والهاء تخفى فاجلوا في اظهارها في نحو منهاد وفي بهتان وجباههم ووجوههم بين بلا ثقل ازيد به على التبيان يعني انا عم قل لك بين بس مو كمان تخبصها لانه دائما اه خير الامور الوسط. فهنا ايضا عوجا
وجوههم النار ها فلابد من بيان الهائين من غير كلفة ولا هم ينصرون بل تأتيهم بغتة. نسأل الله العافية لنا ولكم فتبهتهم ها فلا يستطيعون ردها. ولا هم ينظرون مشان ينظرون يؤخرون. الانذار هو التأخير. ها
اه الانذار انذره ينظره اخره يؤخره انتبهنا ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم. ايش اللي حاق بهم؟ ما كانوا به يستهزئون. ها ما اسم موصول بمعنى الذي وهو الفاعل. فاعل فعل حاق
قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن جل جلاله. بل هم عن ذكر ربهم معرضون. الله لا يجعلنا معرضين عن ذكر لله. ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ هادا شو اسمه ايها الاخوة في البلاغة؟ اسمه استفهام انكاري
استفهام انكار. الاصل في الاستفهام ان المستفهم جاهل بالجواب انتبهنا كيف؟ هيك الاصل انا اقول لك كم الساعة قل لي الساعة كذا. لو كنت اعلم كم الساعة ما كنت سألتك
اليس كذلك؟ فالاصل في السائل ان يكون غير عارف بالجواب. لهذا الاصل لكن احيانا هذا الاصل يتغير من جملة ذلك سؤال الاستاذ لطلابه. يعني في المدارس ايها الطلبة الا يسألونكم وفي الجامعات الا يسألونكم؟ لكن للاستاذ لما يسألك
ما يسألك سؤال الجاهل وانما سؤال المختبر انتبهنا كيف؟ ومن جملة الاساليب السؤال الانكار هذا ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ها بمعنى ليس لهم الهة تمنعهم. االه مع الله؟ ايش هذه االه مع الله؟ استفهام ايه
انكاره. طب احنا يعني بمعنى ينكر هذا المعنى ان يكون هناك اله مع الله سبحانه وتعالى لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر
افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون اي نقصه من اطرافها حكينا عنها فيه لما كنا في سورة الرعد وقلنا بانه يعني اليابسة تتآكل من اطرافها. وقال بعض العلماء ننقصها من اطرافها موت العلماء
قالوا او افلا يرون انا نأتي الارض نقصها من اطرافها؟ قالوا نقص الارض من اطرافها موت العلماء تبعنا كيف؟ لانه ازا ماتوا العلماء الناس شو بدن يعملوا؟ بشوفوا اي واحد بيسألوه
انتبهنا اتخذ الناس رؤساء جهال فسئلوا فافتوا بغيري علم. فضلوا ايه واضلوا. نسأل الله العافية لي ولكم افهم الغالبون. كمان هذا فهم الغالبون. ايش هذا؟ استفهام انكاري. بمعنى لن يكونوا غالبين