1
00:00:00.500 --> 00:00:38.100
همس التاء في نحو قوله تعالى والفتنة اشد من القتل فاهلكته طورت وكذا همس الكاف في نحو قوله تعالى ولذكر الله اكبر فعدلك ربك وقفا وهل يخرج مع النفس صوت مسموع في حروف الهمس عامة

2
00:00:39.350 --> 00:01:03.900
بسم الله الرحمن الرحيم الكاف والتاء هذان الحرفان فيهما صفتان هامتان الصفة الاولى صفة الشدة والشدة معناها انحباس الصوت وانحباس الصوت يكون بسبب انغلاق المخرج انغلاقا تاما فنقول ونقول في التاء

3
00:01:04.900 --> 00:01:25.500
هذه الصفة الاولى. الصفة الثانية التي ذكرها العلماء بقولهم مهموسها فحثه شخص سكت. وقالوا من قبل شديدها لفظ واجد آآ بكت فالكاف والتاء موجودتان مع مع حروف الشدة وموجودتان مع حروف الهمس. اذا

4
00:01:25.650 --> 00:01:50.050
بالكاف والتاء انحباس للصوت وفي الكاف والتاء جريان للنفس هل هذا الجريان يعني هو كما نقول يعني زينة ولا يعني ديكور ولا له عمل وظيفي الحقيقة لو كلنا فعل لو قلنا يستطيع مشاهدي الان ان يجرب هو يقول

5
00:01:50.100 --> 00:02:16.650
انطق كاف ساكنة ولا ولا تفتحها. واضغط هكذا  تجد بان ضيقا وازعاجا حدث في منطقة اقصى اللسان التي هي منطقة مخرج الكهف  بسبب كمال انغلاق المخرج. وانحباس الهواء خلفه فاذا كان هناك هواء محبوس وفتحت له الطريق

6
00:02:17.150 --> 00:02:34.250
من الطبيعي عندما يخرج ان يخرج النفس آآ الذي كان محبوسا تماما كما يفتح احدنا زجاجة المياه الغازية لما تفتح زجاجة ماء عادي ليس فيه غاز لا تسمعوا صوتا لكن لما تفتح زجاجة مياه غازية

7
00:02:34.400 --> 00:02:53.050
وتسمع صوت نفس او صوت هواء محبوس كان محبوسا خلف الغطاء. فلما فتحت له الطريق خرج اذا الهمس الكافي والتاء لما تكونا ساكنتين ليس عمل يعني اتعمده. اذا كان نطقي للكاف والتاء صحيحا

8
00:02:53.050 --> 00:03:14.650
بمعنى انني كنت انطقهما شديدتين بصوت لا بد عندما افتح له المخرج ان ان ينطلق النفس الذي كان محبوسا. فاقول ات هذا صوت الهواء الذي يخرج بسبب كمال انحباس الصوت في الكاف والتاء

9
00:03:14.700 --> 00:03:35.550
لولا هذا الجريان لقلقلت العرب الكاف والتاء كما قلقلوا قطب جد. لان قطب جد والكاف والتاء كلها موجودة في  فوجود الهمس في الكاف والتاء ادى الى آآ انطلاق هذا الصوت الذي كان محبوسا

10
00:03:35.650 --> 00:03:52.350
وذكر لي استاذنا الشيخ عبد العزيز وعيون السود رحمه الله عن شيخه الشيخ علي محمد الضباع شيخ عموم المقارئ المصرية رحمه الله انه لما كان يختبر والراء الذين يأتون اليه في مشيخة عموم المقارئ كان من جملة ما يسألهم هذا السؤال

11
00:03:52.750 --> 00:04:10.750
ويأتي به على صيغة اشكال. يقول كيف الكاف والتاء شديدة ومهموسة؟ كيف ينحبس الصوت ويجري النفس ظاهر الكلام فيه تناقض فمن لم يعرف الجواب او اتى بكلام غير صحيح نبهه الشيخ

12
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
ومن شرح شرحا صحيحا كان الشيخ الضباع يفرح ويثني على ذلك القارئ ويعني كما يقولون ينجحه في الاختبار والجواب الذي كان يحبه الشيخ علي محمد الضباء ان يقال ان الكاف والتاء شديدتان في اولهما مهموستان في اخرهما. بمعنى

13
00:04:30.800 --> 00:04:46.600
ان الاشكال الذي كان يأتي به الشيخ رحمه الله انه كيف الكاف والتاء شديدة ومهموسة؟ جوابه ان الشدة والهمس ليسا في زمن واحد بل في زمنين متتابعين. الشدة اولا فالهمس

14
00:04:46.650 --> 00:05:08.050
وقد عاب الجزري امامنا الجزري رحمه الله عاب في النشر على بعض العجم الذين يأتون بشدة الكاف ولا يأتون بهمسها وسماها الكاف الصماء الصماء بمعنى من الصمم التي ليس لها صوت يقول لك مثلا والى الان سبحان الله يعني اخواننا في الهند وباكستان وبنجلاديش هكذا رك

15
00:05:08.100 --> 00:05:28.250
فيأتون بصفة الشدة ويبترون الكاف والتاء ولا يأتون بهمسها. يقول الم نشرح لك صدرك هكذا يأتون بكاف مبتورة فسماها الجزلي الكاف الصماء. بمعنى ليس لها صوت والمطلوب اه نطقه بارك الله فيكم ان يقال

16
00:05:28.750 --> 00:05:43.950
ات من غير مبالغة هذا امر. يعني حتى ما يقول احد يعني ايش هذا الذي هذا من غير مبالغة. الامر الثاني من غير قلب بين للهمس الى سين كما نسمعه من بعض القراء

17
00:05:44.400 --> 00:06:02.850
او من بعض الطلبة يقولون مثلا كورت ان كدرت هذا سببه انه انزل لسانه بعد ان قرع التاء انزله وبالغ في انزاله الى ان اوصله الى مخرج السين. فعليه لما يقول

18
00:06:03.450 --> 00:06:31.350
ان ينزله ولكن ليس انزالا مبالغا فيه يوصل طرف اللسان الى مخرج السيبل فقط يباعد فيترك للنفس ان يمر. اعود فاقول نفسا معتدلا  اكل كورت انك درت عطلت بيتنا فايش الكلمات ايضا التي ذكرتموها

19
00:06:32.600 --> 00:06:58.650
فاهلكته فاهلكته. فشيء من الهواء سببه الصوت الذي كان محبوسا خلف التاء. الم نشرح لك صدرك ذكرك ذكرك فشيء من الجريان وليس بتر يعني بمعنى كاف صماء كما قال الجزري ولا كمان بالمقابل

20
00:06:58.900 --> 00:07:16.400
همس مبالغ فيه كما نسمعه. مسلا عندك شعوب تفعل هذا لكلامها العادي كالاكراد بلكان كان كان فيبالغون في همس الكاف حتى المتحركات. وكذلك بعض اخواننا في المغرب الى تتوفاهم الذين

21
00:07:16.400 --> 00:07:36.400
حتى توفاهم فيبالغون في همس التاء باعادتهم النطقية. فلما نقرأ القرآن علينا كلنا من اي شعب انحدرنا ان نتخلى عما اعتدناه من ظواهر لهجية محلية ونقرأ القرآن كما لقننا اياه اشياخنا مضبوطا بالضبط الذي ذكره

22
00:07:36.400 --> 00:07:50.680
وائمتنا في التلقي المكتوب المطابق للتلقي