الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وقائدنا وحبيبنا محمد صلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم مشاهدينا الكرام
في برنامجكم دين القيمة هذا البرنامج المبارك الذي نعرض فيه قضايا التوحيد من منظور قرآني ودعونا نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ هباب الحمد ابو عبد الله فمرحبا واهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا. يا حياكم الله
مشاهدينا الكرام عنوان حلقتنا في هذا اليوم الدعاء الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال كذلك سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه من لم يدعو الله يغضب عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم في البداية شيخنا الحبيب الدعاء وعلاقته بالتوحيد حديث الحقيقة عن هذا الموضوع بعد البسملة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم حديث ذو شجون
لان الدعاء كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انه قال عند الامام الترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح. الدعاء هو العبادة. يا الله. وفي رواية
عن ابن ماجه الدعاء مخ العبادة. يا الله الدعاء هو الحقيقة التي يتصل بها المرء مع الله عز وجل في سلوك طريق اياك نعبد واياك نستعين. لا اله الا الله. الدعاء هو المهيأ وهو
المكان الذي يجد الانسان من خلاله حالة اه ارتقاء من هذه الارض الى السماء الى الله عز وجل فهو حينما يدعو الله سبحانه وتعالى يجد في خلجات نفسه ويجد في دواخل شعوره شيئا ما يجذبه
ويشده الى الاعلى. لا اله الا الله. الى الله تبارك وتعالى. سبحانه وتعالى. ومن هنا نجد ان الدعاء فعلا هي الحالة المثلى التي تقوم بالعبد الصالح حينما يدعو الله تبارك وتعالى فيلهج بذكره
ولذلك لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الدعاء وحث على الدعاء وقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون جهنم داخرين. يا الله. فلاحظ انه قال ادعوني ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي. فهنا
كيف ان الله تبارك وتعالى جعل العبادة دعاء والدعاء عبادة. لا اله فالدعاء والعبادة والعبادة كلها متضمنة للمعنى الحقيقي في تجريد التوحيد لله عز وجل وتجريد التوحيد بمعنى انه يترك المرء كل تعلق قلبي وداخلي
ولساني وفكري وجسدي بالمحيط العام ويلتحق بالله سبحانه وتعالى. نعم. تضرعا وخضوعا وعن وانابة ومسكنة وذلا لان كما يقول الامام ابن تيمية رحمه الله الافتقار الى الله لب عبودية. يا الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. فحينما يستشعر العبد
في دعائه انه فقير الى الله وانه يفتقر الى الله وانه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى يحبه. وكما ذكرت بارك الله فيك. في الحديث الذي روي عن النبي عليه الصلاة والسلام
من لم يسأل الله يغضب عليه. ومن هنا قال بعض الشعراء الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. يا الله! لكن قريب العجيب ان بني ادم لا يستفيد من هذه التجربة فتجده دوام الدعاء لغيره من الناس يطلبهم
بهم واذكر مرة كنت في مجلس وكان رجل له كما يقال هيلمة وهيلمان وابهة يعني فكان رجل يقول انا خادم جرابك انا خادم حذاءك انا تحت اه. نعم. ويا ليت هذا الرجل لبى له طلبه. نعم ما ما اعطاه الشيء الذي يعني خرج وهو
قول يعني كل هالكلام عالفاضي. الله. الحقيقة انه لكن لو ان الرجل فعلا التجأ الى الله سبحانه وتعالى بعدما يأخذ بالاسباب طبعا بعد ما يأخذ بالاسباب يعني مش يقول ادعوا لي اني انجح في الاختبار وهو في الحقيقة مش دارس اشي. هذا معارض للتوكل. هذا معارض للتوكل هو معارض للتوحيد. ومن هنا نحن نتحدث عن الدعاء
صلته بالتوحيد انه صلة عميقة ومتصلة. ولذلك اذا اخذ بالاسباب وتعلق برب الاسباب فان الله عز وجل سييسر له الاسباب. لا اله الا الله. واذا اتكل على الاسباب وكله الله الى هذه الاسباب
ولم يجد له من باب يصل اليه. لماذا؟ لانه في الحقيقة اتكل عليه. ومن ومن تعلق بشيء وكل اليه. يا الله نسأل الله السلامة والعافية اللهم اجعلنا يا ربي من الذاكرين ومن الملتجئين الى الله عز اللهم ذكرت قبل قليل عن ابن تيمية رحمه الله نعم ورضي الله عنه
آآ قوله في قضية آآ الدعاء يروي عنه تلميذه ابن القيم رضي الله عنه ورحمه الله كذلك انه كان يرى شيخه ابن تيمية يجلس بعد صلاة الفجر الى قريب الظهر
الله. يجلس يذكر الله ويدعو الله ويقرأ القرآن ومن ذلك انه يدعو الله عز وجل فلما سأله قال له يا امام لماذا تجلس هذه الساعات الطويلة؟ تذكر الله وتدعو الله
فقال له الامام رحمه الله هذه غدوتي. الله ولو تركت غدوتي لذهبت قواي ويعرف الامام ابن تيمية بذكائه وفطنته وقوة حفظه وكان من جهابذة العلماء رحمه الله ولهذا يا شيخ
لما الانسان آآ يتضرع الى الله ويلجأ الى الله ويعني انت ذكرت وقد ذكرنا سوية موقف ابن تيمية لكن نحن نجد ان هذا موقف قبل كل شيء وهو افضل من كل شيء بعد
بعد الله تبارك وتعالى الانبياء والرسل عليهم لقد تأملت سورة الانبياء فوجدت ان هذه السورة قد تطرق الله عز وجل فيها للانبياء كيف ان ابراهيم دعا ربه؟ كيف ان الروح دعا ربه
كله بعد ذلك ايش؟ فاستجبنا له. يا الله. فكنوز الدعاء في سورة الانبياء. الله الله. كنوز الدعاء في هذه السورة. لما المرء يسأل الله سبحانه وتعالى حاجته ويلح عليه ويقوم بالاسباب الموجبة
لاستقبال الله عز وجل للدعاء. يا الله. ثم بعد ذلك يبتعد عن الموانع التي تبعد الانسان عن اه عدم استجابة الدعاء ويلتجئ الى الله خاصة يا شيخ في وقت البلاء من اعظم المصائب اننا نجد اليوم
الكثير من الناس حينما يصاب بالبأساء بالضراء لا يدعو الله. مع ان الله عز وجل يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. لا اله الا الله
هذه الله سبحانه وتعالى يريد من ذلك ان يدعو الله اذا كان كفار قريش فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاه الى البر واذا هم يشركون نعم يشرك اذا وصل الى البر شعر بامان لكن هو لما شعر بضر بمأساة رفع يديه
سأل الله لكن بعض الناس والعياذ بالله لا في الضراء ولا في السراء. في اعراض تام. اعراض تام. نذير وشؤم. نعم. وصلى الله وسلم عليه. ولذلك احسن الامام الشافعي عندما قال في الدعاء
اتهزأ بالدعاء وتزدريه؟ الله اكبر. وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن لها امد وللامد انقضاء فبعض الناس يستعجل الدعاء. يقول ادعو دائما والله عز وجل لا يستجيب لي. فما السبب
وهل اذا اخرت الاستجابة؟ هل ذلك نذير شؤم الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت احاديث كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم تدل على ان آآ انه اولا قال يستجاب لاحدكم
كن ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. مم اولا المقادير كلها بيد الله ليست بيدي ولا بيدك ولذلك يقولون في في الدعاء يقولون الناس ثلاثة اما عالم واما
على حالة وسط واما من هو ادنى من ذلك الدعاء الناس في الدعاء ثلاث درجات. اي نعم فالله سبحانه وتعالى يدعونا ودعوة الله لنا امر لا اله الا الله. نعم
ودعوة دعوة المخلوق للمخلوق التماس. انا التمس منك انا لما اقول لك آآ تريد كذا. عادة للناس ماذا تقول؟ لو سمحت من بعد اذنك رجاء. التماس. يا حبذا لعلكم من هذا الكلام
لكن طلب الابن من ابيه يكون ايش؟ دعاء. وكذلك ولله المثل الاعلى وطلب المخلوقين للخالق من الله سبحانه وتعالى هذا هو الدعاء. فيقولون امر مع استعلى ودونه دعا وفي التساوي فالتماس وقع. الله الله. فهنا نحن لا نأمر على الله
نحن نطلب من الله ومن الذي يأمر على الله؟ لا يأمر على الله الا ظالم وهو ظالم لنفسه لانه اشهد لا يوجد احد يأمر على الله. مع انه ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله ابره. القسم بالله جميل انك اوردت هذا اكرمكم الله ان القسم هنا ليس من قبيل الامر وانما من قبيل احسان الظن
بالله تبارك وتعالى لا اله الا الله. لو التصحيح مفهوم. اي نعم. اكرمكم الله. نعم حفظكم الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي انا عند حسن ظن عبدي بي
وانا معه اذا ذكرني وفي رواية فليظن بي ما شاء. مم. فيقول وهنا الاقسام على الله قال العلماء انه مكروه مثل النذر ومثل بعض الاعمال انه هو في الحقيقة لا
يعني يأتي احد فيقول اقسم عليك يا ربي ان تنصرني طب هو ده هنا ان من عباد من عباد الله هذه حالة تعد نادرة من اقسم على الله لابره فعليا كم هم هؤلاء؟ هم قلة لكن يوجد
وذكرتني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم القدسي. صلى الله عليه وسلم. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. نعم. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. نعم. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. الشاهد ولئن سألني لاعطين احسنت ولن ولئن استعاذني لاعيذنه نعم هنا السؤال السؤال قد تكون سبب يا شيخنا؟ لا شك لا شك اجابة دعاء. نعم. والفرائض في القيام بها النوافل لنهالة يا شيخ حالة تقرب. كرب. قرب قرب. يعني
طلب القرب في مناجاة الرب تبارك وتعالى لا اله الا الله. هي حالة الذل احالة الذل من العبد الى الله تبارك وتعالى الواحد الاحد. لا اله الا الله. هي حالة المناجاة
لله تبارك وتعالى رب السماء هذه الحالة تعطي للانسان انه ربي يسمع لذلك انسان اه لما يتطرق الى هذه القضايا استشعر انه يدعو الله ملك الملوك الجبار المتكبر وهو كذلك اللطيف لذلك يشرع يا شيخنا
في بداية الدعاء ان يكون انسان يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام وفي يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم والنبي صلى الله عليه وسلم قال الذوا على الله
يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام تعظيم لله عز وجل الظوا اكثروا اكثروا الاكثار كل ما وكلما اكثر الانسان على الله عز وجل بالالحاح كذلك شعر بحالة الذل والمنقصة. يا الله
يعني هي كذلك يا ربي اعطني مع انني مسيء ومقصر. نعم. ولكن فضلك اوسع. انظر الى حالة الانسان لما يدعو الله عز وجل يعني تجده هكذا يعني قد ادنى رأسه
وآآ اه جماعة كفيه ونظر اليهما ثم سأل الله بهذا يعني هذا الادب وكيف يكون يتوضأ؟ نعم كذلك في السجود نعم. اكرم ما يكون لانه في قمة الاندلال تضع جبهتك ورأسك
خاشعا لله عز وجل. ومن هنا نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فقمن ان يستجاب لكم. وفي رواية فخليق ان يستجاب لكم. اذا الانسان دعا في السجود يعني كذلك اختيار الهيئة في الدعاء يعني ما يأتي الانسان ويدعو الله عز وجل وهو يصرخ على الله لذلك جاء في الحديث ايش
انه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. يا الله يعني لا ترفع صوتك في الدعاء ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا والصلاة من معانيها الدعاء الصلاة في اللغة
وتعرفها الدعاء. نعم. نعم. والله عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وايش وخفية. وفي اية وخيفة. وخيفة. فنجد ان هنا التضرع والخفية او التضرع والخيفة. اذا حالة التضرع والخيفة حالة فيها نوع من
الابتهال الى الله عز وجل. لا اله الا الله. ولذلك قالوا ان الانسان اذا وصل الى حالة الابتهال الى الله عز وجل فله ان يرفع يديه هكذا الى السماء حتى
اه يبين بياض ابطيه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقت الاستسقاء لما اه لم يكن المطر حصل الجذب والقحط من السماء الارض رفع يديه الشريفتين حتى بان بياض ابطيه فهذا يدل يا شيخ على انه كذلك حالة الابتهال
تعطي للانسان كمال التعلق يعني تخيل انك مرحلة بهذي الطريقة ثم مرحلة وانت ترفع يديك كانك تلجأ الى الله سبحانه وتعالى لجوءا كاملا وهي في الحقيقة هي حالة من حالات التي يحبها الله عز وجل والله عز وجل يعطي العبد على ذلك. سألتني سؤال حقيقة بالنسبة
يستجاب يستجاب لاحدكم ما لم يعجل وكذلك انه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه للعبد مع الدعاء حالات اما ان يعجل له ذلك واما ان يصرف عنه من الشر اه اضعاف ما كان سيأتيه. يعني بالدعاء يرفع البلاء. بالدعاء يرد القضاء
وقد جاءت في ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لب الموضوع. نعم بالتأكيد هنا في في هنا رفع البلاء بالدعاء يعني لا شك انه اه الدعاء والبلاء رعاني او يعتلجان كما يتصارع السماء يعتلجان في السماء فايهما سبق اه كان حكم الله عز وجل صلى الله عليه وسلم
ذلك في الحديث الاخر لا يرد البلاء اه الا الدعاء او لا يرد القضاء الا الدعاء. فهذا يدل في الحقيقة على ان معنى الحقيقي الجوهري في هذا الموضوع النقطة الثالثة انه
او ان يؤخر له ذلك في الاخرة نعم. يؤخر الله عز وجل ذلك في الاخرة. وقد يدخرها الله عز وجل نعم له في في في كتاب مبين اعراض الناس عن الدعاء
سبب في نقص توحيدهم لله عز وجل فانت عندما تعرض عن القوة المتناهية تعرض عن الامر والناهي تعرض عن النافع والضار انت بذلك ضعيف الايمان فاعراض الناس في هذا الوقت عن الدعاء هو سبب في ضعفهم يبقى اليس ذلك كذلك يا شيخنا؟ والحقيقة انه ضعف الايمان آآ هو اصلا بذاته آآ سبب في
في الابتعاد عن الدعاء. يا الله. يعني هو ظعف الايمان بحد ذاته. سبب ان الانسان يقول انا ليش ادعوه؟ انا اصلا لو دعيت يعني ما كذا او انه دعوت بس ما حصل او انه اه يصير في عنده كذلك نوع والعياذ بالله انه دعا الله مرات على سبيل كما يقول الامام ابن القيم على سبيل التجربة. يا الله يختبر الله. اه
مش من قلب خالص. لأ هذه مشكلة. مصيبة. لذلك هو لما يكون في عنده نقول ممكن الله يستجيب الي ممكن الله يستجيب الله عز وجل يترك عمله. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
لا يكونن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت نعم ليعزم. ليعزم. المسألة فان الله لا مكر له. سبحانه وتعالى لا العزم من قلب الخالص من قلب منيب من قلب المحب والعزم كذلك
ليك العزم العزم يأخذ معنى كذلك ان يكون الانسان عنده تمام الثقة بالله سبحانه وتعالى وعدم يعني عدم ان يقول يعني يجعل ذلك الدعاء اه فيه نوع من اه خضوعه للمشيئة لان خضوع الدعاء بمشيئة الله عز وجل بمعنى انك انت سبحان الله جعلت
لله عز وجل مشيئة اما ان يستجيب لك واما انه يستجيب لك اي نعم اليس كذلك؟ فهذه الحقيقة من ضمن النقاط كذلك ضعف الايمان سبب في الدعاء يعني وعدم الدعاء. انه الانسان اه يكون عنده والعياذ بالله مصيبة
وهي مصيبة الغفلة. يا الله. تخيل ان الانسان يصاب بكرب او بذنب. هم ولكنه لا يدعو الله لا بالكرب ولا بالذنب ما السبب في ذلك؟ الغفلة وهذه الغفلة الداء العضال
الغفلة بمعنى انه الانسان هو اصلا لا يفكر بان يدعو الله يعني يطرق جميع الاسباب ويترك سبب رب الارباب وهو الدعاء. يا لا يقرع ابواب السماء. سبحان الله. لا يقرع ابواب السماء. لا لا يقترب من الله
الله سبحانه وتعالى ويحاول ان ويعلم ان الله سبحانه وتعالى اقرب اليه من عنق راحلته ومع ذلك يقول انا بالنسبة الي اريد ان لو جلست ادعو الله عز وجل ممكن لا يأتيني الرزق
وهذا سبحان الله ملاحظ. انا يعني اعطيك مثال. الصلاة هي دعاء الصلاة دعاء ويشرع فيها الدعاء ويشرف فيها ويشرع فيها الدعاء وتجد ان بعض الناس تقول له اذهب يا اخي صلي. يقول آآ في المسجد طبعا
او اذهب صلي حتى لو في محلك مع انه الاولى الانسان يصلي في المسجد فيقول والله ما بعرف اذا طلعت ممكن يأتيني واحد ياخذ اه اين يقينك عن رزقك؟ طيب النقطة الثانية طب صلي في هذا بقول ما ما مش مناسبة وكذا
بيكون هذا الرجل في عنده في الحقيقة ايش؟ يعني ضعف. وفي المقابل ان لم يرزق يقول لماذا لم يأتني الان يا شيخ. نعم. خباب الان بعض الناس يقول هناك للدعاء موانع
واسباب تمنع الدعاء. يقول ادعو الله عز وجل ادعو الله عز وجل. فما سورة هذا آآ الانسان وما هو حاله كثير من الناس حتى يقول انه نحن نقول اللهم انصر الاسلام والمسلمين ولا نجد
ان حتى في الحرم يدعون الله عز وجل حقيقة اولا نحن لا نعلم ان الله عز وجل كذلك ربما دفع كثير من الاذى بسبب هذا الدعاء. نحن لا نعرف هل نعلم الغيب؟ لا نعلم الغيب. النقطة الثانية
كذلك من نصرة الله عز وجل للمسلمين انه لم يأخذهم على حين غرة يعني يدفع البلاء بفضل الله تبارك وتعالى احيانا النقطة الثالثة وهي نقطة خطيرة ان كثير من الناس هو يقوم باشياء تعد موانع بالدعاء. مثل؟ مثلا يغذى بالحرام. يا الله! يأكل الحرام يشرب الحرام
ملبس حرام ولا هذه الامور تمنع يتسخط في الدعاء يعني يتسخط اثناء يعني بعد ما يدعو الله يتسخط فلا فلا يعجبه ذلك. آآ يستعجل في قضية الدعاء تجد انه كذلك يدعو الله وهو قلبه ساه غافر الله لا يقبل دعاء ولكن اعزموا اي نعم العزم
كذلك يعني من موانع الدعاء ان يكون الانسان داعيا اه ربه سبحانه وتعالى لكنه لا يقوم بالاسباب يعني ليل نهار وهو يعني مثلا يقول الامام ابن القيم رحمه الله قال الدعاء
قال الدعاء بمنزلة الرجل المجاهد الذي بيده السلاح قال فاذا كان المجاهد قويا والسلاح ماضيا يعني يستطيع ان يؤدي به اتى هذا مع هذا والدعاء كذلك اذا خرج من قلب صادق يتضرع الى الله وسبب حقيقي يقوم به وهو السلاح اللي هو انه كان
ايش اعمال صالحة واشياء من هذا القبيل فان الله سبحانه وتعالى يقبل يقبل منه ذلك. وانا اعطيك في ذلك موقف الثلاثة الذين دخلوا في الغار فاطبقت عليهم الصخرة. نعم. هذا الموقف كيف ان هؤلاء الثلاثة كلهم لما اطبقت عليهم الصخرة
ظهرك ما ما لكم ملجأ؟ حاولوا يدفعوا الصخرة ما استطاعوا. فقال كل واحد فيكم يسأل الله عز وجل بصالح عمله هذا سأل الله سبحانه وتعالى بصالح عمله ببر الوالدين. وذلك سأل الله بصالح عم عمله بالعفة. وذلك سأل الله عز وجل بصالح عمله فكان يعطي الاجير اجره
انكشفت الصخرة ورفع الله عز وجل عنهم البلاء. فالقصد من الكلام ان العمل الصالح يدخر لك عند الله سبحانه وتعالى في الدعاء. ومنه كان العلماء يقول اسألي الله بارجى الاعمال الصادقة التي قمت بها في السر بينك وبين الله لعل الله عز وجل ان يقبل هذا منك والامر في النهاية
كله لله عز وجل هو الذي يقبل من يشاء ويرد. يقبل من يشاء ويرد من يشاء. والانبياء يعني عليه الصلاة والسلام سليمان سأل الله عز وجل فاعطى او اشياء ولم يعطه اشياء وهم الانبياء الكرام. فالامر والحكمة في النهاية عند الله سبحانه وتعالى. اكرمك الله شيخنا وفتح الله امين
وزادنا الله عز وجل من علمك ومن فهمك وجعلنا الله واياك من من العلماء العاملين يا رب العالمين. جزاكم الله خير شيخ خباب في نهاية المطاف نتوجه لك بجزيل الشكر والعرفان
ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. اللهم امين مشاهدينا الكرام اه اه في النهاية الدعاء هو العبادة والدعاء هو مخ العبادة. فعلينا جميعا ان نلتجأ الى الله عز وجل وان نبتهل اليه بحاجاتنا فالله سبحانه وتعالى يحب عباده الذين يلجأون اليه في السراء
وفي الضراء. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن ذكر فتذكر. وممن نظر فاعتبر. وممن اعد العدة للقاء الله عز وجل هذا والله اعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس