1
00:00:00.300 --> 00:00:46.800
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وقائدنا وحبيبنا محمد صلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم مشاهدينا الكرام

2
00:00:46.850 --> 00:01:06.900
في برنامجكم دين القيمة هذا البرنامج المبارك الذي نعرض فيه قضايا التوحيد من منظور قرآني ودعونا نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ هباب الحمد ابو عبد الله فمرحبا واهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا. يا حياكم الله

3
00:01:08.100 --> 00:01:41.350
مشاهدينا الكرام عنوان حلقتنا في هذا اليوم الدعاء الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال كذلك سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

4
00:01:41.350 --> 00:02:08.600
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه من لم يدعو الله يغضب عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم في البداية شيخنا الحبيب الدعاء وعلاقته بالتوحيد حديث الحقيقة عن هذا الموضوع بعد البسملة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم حديث ذو شجون

5
00:02:09.200 --> 00:02:22.700
لان الدعاء كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انه قال عند الامام الترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح. الدعاء هو العبادة. يا الله. وفي رواية

6
00:02:22.700 --> 00:02:42.800
عن ابن ماجه الدعاء مخ العبادة. يا الله الدعاء هو الحقيقة التي يتصل بها المرء مع الله عز وجل في سلوك طريق اياك نعبد واياك نستعين. لا اله الا الله. الدعاء هو المهيأ وهو

7
00:02:42.850 --> 00:03:05.900
المكان الذي يجد الانسان من خلاله حالة اه ارتقاء من هذه الارض الى السماء الى الله عز وجل فهو حينما يدعو الله سبحانه وتعالى يجد في خلجات نفسه ويجد في دواخل شعوره شيئا ما يجذبه

8
00:03:06.000 --> 00:03:21.400
ويشده الى الاعلى. لا اله الا الله. الى الله تبارك وتعالى. سبحانه وتعالى. ومن هنا نجد ان الدعاء فعلا هي الحالة المثلى التي تقوم بالعبد الصالح حينما يدعو الله تبارك وتعالى فيلهج بذكره

9
00:03:21.450 --> 00:03:41.450
ولذلك لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الدعاء وحث على الدعاء وقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون جهنم داخرين. يا الله. فلاحظ انه قال ادعوني ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي. فهنا

10
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
كيف ان الله تبارك وتعالى جعل العبادة دعاء والدعاء عبادة. لا اله فالدعاء والعبادة والعبادة كلها متضمنة للمعنى الحقيقي في تجريد التوحيد لله عز وجل وتجريد التوحيد بمعنى انه يترك المرء كل تعلق قلبي وداخلي

11
00:04:01.450 --> 00:04:27.500
ولساني وفكري وجسدي بالمحيط العام ويلتحق بالله سبحانه وتعالى. نعم. تضرعا وخضوعا وعن وانابة ومسكنة وذلا لان كما يقول الامام ابن تيمية رحمه الله الافتقار الى الله لب عبودية. يا الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. فحينما يستشعر العبد

12
00:04:27.650 --> 00:04:41.700
في دعائه انه فقير الى الله وانه يفتقر الى الله وانه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى يحبه. وكما ذكرت بارك الله فيك. في الحديث الذي روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:41.700 --> 00:05:01.700
من لم يسأل الله يغضب عليه. ومن هنا قال بعض الشعراء الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. يا الله! لكن قريب العجيب ان بني ادم لا يستفيد من هذه التجربة فتجده دوام الدعاء لغيره من الناس يطلبهم

14
00:05:01.700 --> 00:05:28.400
بهم واذكر مرة كنت في مجلس وكان رجل له كما يقال هيلمة وهيلمان وابهة يعني فكان رجل يقول انا خادم جرابك انا خادم حذاءك انا تحت اه. نعم. ويا ليت هذا الرجل لبى له طلبه. نعم ما ما اعطاه الشيء الذي يعني خرج وهو

15
00:05:28.400 --> 00:05:47.650
قول يعني كل هالكلام عالفاضي. الله. الحقيقة انه لكن لو ان الرجل فعلا التجأ الى الله سبحانه وتعالى بعدما يأخذ بالاسباب طبعا بعد ما يأخذ بالاسباب يعني مش يقول ادعوا لي اني انجح في الاختبار وهو في الحقيقة مش دارس اشي. هذا معارض للتوكل. هذا معارض للتوكل هو معارض للتوحيد. ومن هنا نحن نتحدث عن الدعاء

16
00:05:47.650 --> 00:06:06.500
صلته بالتوحيد انه صلة عميقة ومتصلة. ولذلك اذا اخذ بالاسباب وتعلق برب الاسباب فان الله عز وجل سييسر له الاسباب. لا اله الا الله. واذا اتكل على الاسباب وكله الله الى هذه الاسباب

17
00:06:06.650 --> 00:06:26.400
ولم يجد له من باب يصل اليه. لماذا؟ لانه في الحقيقة اتكل عليه. ومن ومن تعلق بشيء وكل اليه. يا الله نسأل الله السلامة والعافية اللهم اجعلنا يا ربي من الذاكرين ومن الملتجئين الى الله عز اللهم ذكرت قبل قليل عن ابن تيمية رحمه الله نعم ورضي الله عنه

18
00:06:27.000 --> 00:06:45.600
آآ قوله في قضية آآ الدعاء يروي عنه تلميذه ابن القيم رضي الله عنه ورحمه الله كذلك انه كان يرى شيخه ابن تيمية يجلس بعد صلاة الفجر الى قريب الظهر

19
00:06:45.850 --> 00:07:01.950
الله. يجلس يذكر الله ويدعو الله ويقرأ القرآن ومن ذلك انه يدعو الله عز وجل فلما سأله قال له يا امام لماذا تجلس هذه الساعات الطويلة؟ تذكر الله وتدعو الله

20
00:07:02.200 --> 00:07:19.850
فقال له الامام رحمه الله هذه غدوتي. الله ولو تركت غدوتي لذهبت قواي ويعرف الامام ابن تيمية بذكائه وفطنته وقوة حفظه وكان من جهابذة العلماء رحمه الله ولهذا يا شيخ

21
00:07:20.150 --> 00:07:37.100
لما الانسان آآ يتضرع الى الله ويلجأ الى الله ويعني انت ذكرت وقد ذكرنا سوية موقف ابن تيمية لكن نحن نجد ان هذا موقف قبل كل شيء وهو افضل من كل شيء بعد

22
00:07:37.150 --> 00:07:51.600
بعد الله تبارك وتعالى الانبياء والرسل عليهم لقد تأملت سورة الانبياء فوجدت ان هذه السورة قد تطرق الله عز وجل فيها للانبياء كيف ان ابراهيم دعا ربه؟ كيف ان الروح دعا ربه

23
00:07:51.650 --> 00:08:09.650
كله بعد ذلك ايش؟ فاستجبنا له. يا الله. فكنوز الدعاء في سورة الانبياء. الله الله. كنوز الدعاء في هذه السورة. لما المرء يسأل الله سبحانه وتعالى حاجته ويلح عليه ويقوم بالاسباب الموجبة

24
00:08:09.750 --> 00:08:26.900
لاستقبال الله عز وجل للدعاء. يا الله. ثم بعد ذلك يبتعد عن الموانع التي تبعد الانسان عن اه عدم استجابة الدعاء ويلتجئ الى الله خاصة يا شيخ في وقت البلاء من اعظم المصائب اننا نجد اليوم

25
00:08:27.000 --> 00:08:45.800
الكثير من الناس حينما يصاب بالبأساء بالضراء لا يدعو الله. مع ان الله عز وجل يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. لا اله الا الله

26
00:08:46.000 --> 00:09:07.000
هذه  الله سبحانه وتعالى يريد من ذلك ان يدعو الله اذا كان كفار قريش فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاه الى البر واذا هم يشركون نعم يشرك اذا وصل الى البر شعر بامان لكن هو لما شعر بضر بمأساة رفع يديه

27
00:09:07.050 --> 00:09:22.200
سأل الله لكن بعض الناس والعياذ بالله لا في الضراء ولا في السراء. في اعراض تام. اعراض تام. نذير وشؤم. نعم. وصلى الله وسلم عليه. ولذلك احسن الامام الشافعي عندما قال في الدعاء

28
00:09:22.800 --> 00:09:40.550
اتهزأ بالدعاء وتزدريه؟ الله اكبر. وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطي ولكن لها امد وللامد انقضاء فبعض الناس يستعجل الدعاء. يقول ادعو دائما والله عز وجل لا يستجيب لي. فما السبب

29
00:09:40.650 --> 00:09:56.900
وهل اذا اخرت الاستجابة؟ هل ذلك نذير شؤم الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت احاديث كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم تدل على ان آآ انه اولا قال يستجاب لاحدكم

30
00:09:56.900 --> 00:10:17.050
كن ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. مم اولا المقادير كلها بيد الله ليست بيدي ولا بيدك ولذلك يقولون في في الدعاء يقولون الناس ثلاثة اما عالم واما

31
00:10:17.200 --> 00:10:32.000
على حالة وسط واما من هو ادنى من ذلك الدعاء الناس في الدعاء ثلاث درجات. اي نعم فالله سبحانه وتعالى يدعونا ودعوة الله لنا امر لا اله الا الله. نعم

32
00:10:32.850 --> 00:10:50.950
ودعوة دعوة المخلوق للمخلوق التماس. انا التمس منك انا لما اقول لك آآ تريد كذا. عادة للناس ماذا تقول؟ لو سمحت من بعد اذنك رجاء. التماس. يا حبذا لعلكم من هذا الكلام

33
00:10:51.250 --> 00:11:15.350
لكن طلب الابن من ابيه يكون ايش؟ دعاء. وكذلك ولله المثل الاعلى وطلب المخلوقين للخالق من الله سبحانه وتعالى هذا هو الدعاء. فيقولون امر مع استعلى ودونه دعا وفي التساوي فالتماس وقع. الله الله. فهنا نحن لا نأمر على الله

34
00:11:15.650 --> 00:11:25.650
نحن نطلب من الله ومن الذي يأمر على الله؟ لا يأمر على الله الا ظالم وهو ظالم لنفسه لانه اشهد لا يوجد احد يأمر على الله. مع انه ان النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:25.650 --> 00:11:39.350
صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله ابره. القسم بالله جميل انك اوردت هذا اكرمكم الله ان القسم هنا ليس من قبيل الامر وانما من قبيل احسان الظن

36
00:11:39.350 --> 00:11:49.350
بالله تبارك وتعالى لا اله الا الله. لو التصحيح مفهوم. اي نعم. اكرمكم الله. نعم حفظكم الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي انا عند حسن ظن عبدي بي

37
00:11:49.350 --> 00:12:00.100
وانا معه اذا ذكرني وفي رواية فليظن بي ما شاء. مم. فيقول وهنا الاقسام على الله قال العلماء انه مكروه مثل النذر ومثل بعض الاعمال انه هو في الحقيقة لا

38
00:12:00.100 --> 00:12:14.900
يعني يأتي احد فيقول اقسم عليك يا ربي ان تنصرني طب هو ده هنا ان من عباد من عباد الله هذه حالة تعد نادرة من اقسم على الله لابره فعليا كم هم هؤلاء؟ هم قلة لكن يوجد

39
00:12:15.000 --> 00:12:31.000
وذكرتني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم القدسي. صلى الله عليه وسلم. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. نعم. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. نعم. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

40
00:12:31.100 --> 00:12:57.050
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. الشاهد ولئن سألني لاعطين احسنت ولن ولئن استعاذني لاعيذنه نعم هنا السؤال السؤال قد تكون سبب يا شيخنا؟ لا شك لا شك اجابة دعاء. نعم. والفرائض في القيام بها النوافل لنهالة يا شيخ حالة تقرب. كرب. قرب قرب. يعني

41
00:12:57.050 --> 00:13:11.150
طلب القرب في مناجاة الرب تبارك وتعالى لا اله الا الله. هي حالة الذل احالة الذل من العبد الى الله تبارك وتعالى الواحد الاحد. لا اله الا الله. هي حالة المناجاة

42
00:13:11.200 --> 00:13:34.000
لله تبارك وتعالى رب السماء هذه الحالة تعطي للانسان انه ربي يسمع لذلك انسان اه لما يتطرق الى هذه القضايا استشعر انه يدعو الله ملك الملوك الجبار المتكبر وهو كذلك اللطيف لذلك يشرع يا شيخنا

43
00:13:34.100 --> 00:13:45.950
في بداية الدعاء ان يكون انسان يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام وفي يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم والنبي صلى الله عليه وسلم قال الذوا على الله

44
00:13:46.150 --> 00:14:02.800
يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام تعظيم لله عز وجل الظوا اكثروا اكثروا الاكثار كل ما وكلما اكثر الانسان على الله عز وجل بالالحاح كذلك شعر بحالة الذل والمنقصة. يا الله

45
00:14:02.950 --> 00:14:15.200
يعني هي كذلك يا ربي اعطني مع انني مسيء ومقصر. نعم. ولكن فضلك اوسع. انظر الى حالة الانسان لما يدعو الله عز وجل يعني تجده هكذا يعني قد ادنى رأسه

46
00:14:15.500 --> 00:14:33.850
وآآ اه جماعة كفيه ونظر اليهما ثم سأل الله بهذا يعني هذا الادب وكيف يكون يتوضأ؟ نعم كذلك في السجود نعم. اكرم ما يكون لانه في قمة الاندلال تضع جبهتك ورأسك

47
00:14:33.900 --> 00:14:52.600
خاشعا لله عز وجل. ومن هنا نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فقمن ان يستجاب لكم. وفي رواية فخليق ان يستجاب لكم. اذا الانسان دعا في السجود يعني كذلك اختيار الهيئة في الدعاء يعني ما يأتي الانسان ويدعو الله عز وجل وهو يصرخ على الله لذلك جاء في الحديث ايش

48
00:14:53.250 --> 00:15:14.300
انه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. يا الله يعني لا ترفع صوتك في الدعاء ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا والصلاة من معانيها الدعاء الصلاة في اللغة

49
00:15:14.300 --> 00:15:29.750
وتعرفها الدعاء. نعم. نعم. والله عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وايش وخفية. وفي اية وخيفة. وخيفة. فنجد ان هنا التضرع والخفية او التضرع والخيفة. اذا حالة التضرع والخيفة حالة فيها نوع من

50
00:15:29.750 --> 00:15:39.750
الابتهال الى الله عز وجل. لا اله الا الله. ولذلك قالوا ان الانسان اذا وصل الى حالة الابتهال الى الله عز وجل فله ان يرفع يديه هكذا الى السماء حتى

51
00:15:39.750 --> 00:16:00.850
اه يبين بياض ابطيه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وقت الاستسقاء لما اه لم يكن المطر حصل الجذب والقحط من السماء الارض رفع يديه الشريفتين حتى بان بياض ابطيه فهذا يدل يا شيخ على انه كذلك حالة الابتهال

52
00:16:00.850 --> 00:16:25.350
تعطي للانسان كمال التعلق يعني تخيل انك مرحلة بهذي الطريقة ثم مرحلة وانت ترفع يديك كانك تلجأ الى الله سبحانه وتعالى لجوءا كاملا وهي في الحقيقة هي حالة من حالات التي يحبها الله عز وجل والله عز وجل يعطي العبد على ذلك. سألتني سؤال حقيقة بالنسبة

53
00:16:25.350 --> 00:16:45.750
يستجاب يستجاب لاحدكم ما لم يعجل وكذلك انه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه للعبد مع الدعاء حالات اما ان يعجل له ذلك واما ان يصرف عنه من الشر اه اضعاف ما كان سيأتيه. يعني بالدعاء يرفع البلاء. بالدعاء يرد القضاء

54
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
وقد جاءت في ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لب الموضوع. نعم بالتأكيد هنا في في هنا رفع البلاء بالدعاء يعني لا شك انه اه الدعاء والبلاء رعاني او يعتلجان كما يتصارع السماء يعتلجان في السماء فايهما سبق اه كان حكم الله عز وجل صلى الله عليه وسلم

55
00:17:05.750 --> 00:17:18.400
ذلك في الحديث الاخر لا يرد البلاء اه الا الدعاء او لا يرد القضاء الا الدعاء. فهذا يدل في الحقيقة على ان معنى الحقيقي الجوهري في هذا الموضوع النقطة الثالثة انه

56
00:17:18.450 --> 00:17:32.400
او ان يؤخر له ذلك في الاخرة نعم. يؤخر الله عز وجل ذلك في الاخرة. وقد يدخرها الله عز وجل نعم له في في في كتاب مبين اعراض الناس عن الدعاء

57
00:17:33.600 --> 00:17:59.650
سبب في نقص توحيدهم لله عز وجل فانت عندما تعرض عن القوة المتناهية تعرض عن الامر والناهي تعرض عن النافع والضار انت بذلك ضعيف الايمان فاعراض الناس في هذا الوقت عن الدعاء هو سبب في ضعفهم يبقى اليس ذلك كذلك يا شيخنا؟ والحقيقة انه ضعف الايمان آآ هو اصلا بذاته آآ سبب في

58
00:17:59.650 --> 00:18:19.650
في الابتعاد عن الدعاء. يا الله. يعني هو ظعف الايمان بحد ذاته. سبب ان الانسان يقول انا ليش ادعوه؟ انا اصلا لو دعيت يعني ما كذا او انه دعوت بس ما حصل او انه اه يصير في عنده كذلك نوع والعياذ بالله انه دعا الله مرات على سبيل كما يقول الامام ابن القيم على سبيل التجربة. يا الله يختبر الله. اه

59
00:18:19.650 --> 00:18:34.400
مش من قلب خالص. لأ هذه مشكلة. مصيبة. لذلك هو لما يكون في عنده نقول ممكن الله يستجيب الي ممكن الله يستجيب الله عز وجل يترك عمله. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

60
00:18:35.700 --> 00:18:49.200
لا يكونن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت نعم ليعزم. ليعزم. المسألة فان الله لا مكر له. سبحانه وتعالى لا العزم من قلب الخالص من قلب منيب من قلب المحب والعزم كذلك

61
00:18:49.200 --> 00:19:09.200
ليك العزم العزم يأخذ معنى كذلك ان يكون الانسان عنده تمام الثقة بالله سبحانه وتعالى وعدم يعني عدم ان يقول يعني يجعل ذلك الدعاء اه فيه نوع من اه خضوعه للمشيئة لان خضوع الدعاء بمشيئة الله عز وجل بمعنى انك انت سبحان الله جعلت

62
00:19:09.200 --> 00:19:28.100
لله عز وجل مشيئة اما ان يستجيب لك واما انه يستجيب لك اي نعم اليس كذلك؟ فهذه الحقيقة من ضمن النقاط كذلك ضعف الايمان سبب في الدعاء يعني وعدم الدعاء. انه الانسان اه يكون عنده والعياذ بالله مصيبة

63
00:19:28.100 --> 00:19:41.400
وهي مصيبة الغفلة. يا الله. تخيل ان الانسان يصاب بكرب او بذنب. هم ولكنه لا يدعو الله لا بالكرب ولا بالذنب ما السبب في ذلك؟ الغفلة وهذه الغفلة الداء العضال

64
00:19:41.700 --> 00:19:56.000
الغفلة بمعنى انه الانسان هو اصلا لا يفكر بان يدعو الله يعني يطرق جميع الاسباب ويترك سبب رب الارباب وهو الدعاء. يا لا يقرع ابواب السماء. سبحان الله. لا يقرع ابواب السماء. لا لا يقترب من الله

65
00:19:56.000 --> 00:20:08.850
الله سبحانه وتعالى ويحاول ان ويعلم ان الله سبحانه وتعالى اقرب اليه من عنق راحلته ومع ذلك يقول انا بالنسبة الي اريد ان لو جلست ادعو الله عز وجل ممكن لا يأتيني الرزق

66
00:20:09.000 --> 00:20:22.650
وهذا سبحان الله ملاحظ. انا يعني اعطيك مثال. الصلاة هي دعاء الصلاة دعاء ويشرع فيها الدعاء ويشرف فيها ويشرع فيها الدعاء وتجد ان بعض الناس تقول له اذهب يا اخي صلي. يقول آآ في المسجد طبعا

67
00:20:22.800 --> 00:20:37.050
او اذهب صلي حتى لو في محلك مع انه الاولى الانسان يصلي في المسجد فيقول والله ما بعرف اذا طلعت ممكن يأتيني واحد ياخذ اه اين يقينك عن رزقك؟ طيب النقطة الثانية طب صلي في هذا بقول ما ما مش مناسبة وكذا

68
00:20:37.050 --> 00:20:50.100
بيكون هذا الرجل في عنده في الحقيقة ايش؟ يعني ضعف. وفي المقابل ان لم يرزق يقول لماذا لم يأتني الان يا شيخ. نعم. خباب الان بعض الناس يقول هناك للدعاء موانع

69
00:20:50.300 --> 00:21:03.250
واسباب تمنع الدعاء. يقول ادعو الله عز وجل ادعو الله عز وجل. فما سورة هذا آآ الانسان وما هو حاله كثير من الناس حتى يقول انه نحن نقول اللهم انصر الاسلام والمسلمين ولا نجد

70
00:21:03.750 --> 00:21:18.750
ان حتى في الحرم يدعون الله عز وجل حقيقة اولا نحن لا نعلم ان الله عز وجل كذلك ربما دفع كثير من الاذى بسبب هذا الدعاء. نحن لا نعرف هل نعلم الغيب؟ لا نعلم الغيب. النقطة الثانية

71
00:21:18.800 --> 00:21:37.050
كذلك من نصرة الله عز وجل للمسلمين انه لم يأخذهم على حين غرة يعني يدفع البلاء بفضل الله تبارك وتعالى احيانا النقطة الثالثة وهي نقطة خطيرة ان كثير من الناس هو يقوم باشياء تعد موانع بالدعاء. مثل؟ مثلا يغذى بالحرام. يا الله! يأكل الحرام يشرب الحرام

72
00:21:37.050 --> 00:22:01.250
ملبس حرام ولا هذه الامور تمنع يتسخط في الدعاء يعني يتسخط اثناء يعني بعد ما يدعو الله يتسخط فلا فلا يعجبه ذلك. آآ يستعجل في قضية الدعاء تجد انه كذلك يدعو الله وهو قلبه ساه غافر الله لا يقبل دعاء ولكن اعزموا اي نعم العزم

73
00:22:01.250 --> 00:22:14.150
كذلك يعني من موانع الدعاء ان يكون الانسان داعيا اه ربه سبحانه وتعالى لكنه لا يقوم بالاسباب يعني ليل نهار وهو يعني مثلا يقول الامام ابن القيم رحمه الله قال الدعاء

74
00:22:14.400 --> 00:22:38.150
قال الدعاء بمنزلة الرجل المجاهد الذي بيده السلاح قال فاذا كان المجاهد قويا والسلاح ماضيا يعني يستطيع ان يؤدي به اتى هذا مع هذا والدعاء كذلك اذا خرج من قلب صادق يتضرع الى الله وسبب حقيقي يقوم به وهو السلاح اللي هو انه كان

75
00:22:38.150 --> 00:22:53.700
ايش اعمال صالحة واشياء من هذا القبيل فان الله سبحانه وتعالى يقبل يقبل منه ذلك. وانا اعطيك في ذلك موقف الثلاثة الذين دخلوا في الغار فاطبقت عليهم الصخرة. نعم. هذا الموقف كيف ان هؤلاء الثلاثة كلهم لما اطبقت عليهم الصخرة

76
00:22:53.800 --> 00:23:10.700
ظهرك ما ما لكم ملجأ؟ حاولوا يدفعوا الصخرة ما استطاعوا. فقال كل واحد فيكم يسأل الله عز وجل بصالح عمله هذا سأل الله سبحانه وتعالى بصالح عمله ببر الوالدين. وذلك سأل الله بصالح عم عمله بالعفة. وذلك سأل الله عز وجل بصالح عمله فكان يعطي الاجير اجره

77
00:23:10.700 --> 00:23:30.700
انكشفت الصخرة ورفع الله عز وجل عنهم البلاء. فالقصد من الكلام ان العمل الصالح يدخر لك عند الله سبحانه وتعالى في الدعاء. ومنه كان العلماء يقول اسألي الله بارجى الاعمال الصادقة التي قمت بها في السر بينك وبين الله لعل الله عز وجل ان يقبل هذا منك والامر في النهاية

78
00:23:30.700 --> 00:23:49.450
كله لله عز وجل هو الذي يقبل من يشاء ويرد. يقبل من يشاء ويرد من يشاء. والانبياء يعني عليه الصلاة والسلام سليمان سأل الله عز وجل فاعطى او اشياء ولم يعطه اشياء وهم الانبياء الكرام. فالامر والحكمة في النهاية عند الله سبحانه وتعالى. اكرمك الله شيخنا وفتح الله امين

79
00:23:49.550 --> 00:24:02.750
وزادنا الله عز وجل من علمك ومن فهمك وجعلنا الله واياك من من العلماء العاملين يا رب العالمين. جزاكم الله خير شيخ خباب في نهاية المطاف نتوجه لك بجزيل الشكر والعرفان

80
00:24:02.850 --> 00:24:26.000
ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. اللهم امين مشاهدينا الكرام اه اه في النهاية الدعاء هو العبادة والدعاء هو مخ العبادة. فعلينا جميعا ان نلتجأ الى الله عز وجل وان نبتهل اليه بحاجاتنا فالله سبحانه وتعالى يحب عباده الذين يلجأون اليه في السراء

81
00:24:26.000 --> 00:24:43.950
وفي الضراء. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن ذكر فتذكر. وممن نظر فاعتبر. وممن اعد العدة للقاء الله عز وجل هذا والله اعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

82
00:24:44.050 --> 00:25:16.159
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس