1
00:00:00.300 --> 00:00:46.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم دين القيمة في هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني

2
00:00:46.950 --> 00:01:04.750
وفي بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب ابو عبد الله. حياك. فيا مرحبا واهلا وسهلا بك. الله يكرمك. اهلا وسهلا. دائما تنيرنا اكرمك الله جزاك الله خير. نفع الله عز وجل ببرنامجنا ان شاء الله. اللهم امين. وجعل فيه الاثر والنور. ان شاء الله. اللهم امين

3
00:01:04.800 --> 00:01:24.600
الله يتقبل ما سنتحدث عنه في هذا اللقاء مشاهدينا الكرام باذن الله  الاخلاص لله تعالى الله تبارك وتعالى يقول في سورة الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد. الله الصمد

4
00:01:24.750 --> 00:01:43.700
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن قضية الاخلاص والنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى او كما قال صلى الله عليه وسلم

5
00:01:45.500 --> 00:02:04.900
سنتحدث حول الاخلاص لله تعالى كيف يحقق الانسان الاخلاص في قلبه وهل الاخلاص له ثمرات تظهر على العبد في دنياه واخراه؟ هذا ما سنتحدث ونتحاور حول هذا الموضوع مع فضيلة

6
00:02:04.900 --> 00:02:26.250
شيخنا الشيخ هباب فيا مرحبا واهلا حياك الله وبياك اهلا وسهلا ومرحبا شيخ خباب الاخلاص لله تعالى وهو شرط قبول الاعمال وهو جوهر الدين فما هو الاخلاص؟ وكيف يحقق الانسان الاخلاص في قلبه

7
00:02:26.900 --> 00:02:44.900
احمد الله سبحانه وتعالى وبسم الله الرحمن الرحيم وبالله حولي واعتصامي وقوتي ومالي الا ستره متجللا فيا ربي انت الله حسبي وعدتي عليك اعتمادي ضارعا متوكلا. لا اله الا انت. الحقيقة ان موضوع الاخلاص

8
00:02:45.300 --> 00:03:09.150
عزيز وعزيز على قلب كل مؤمن انه حينما يقوم بعمل عظيم ثم يكون هذا العمل يوم القيامة هباء منثورا لانه لم يخلص ولم يصف ولم يجعل هذا العمل نقيا خاليا من الشوائب. الله الله. هو يريد ان

9
00:03:09.150 --> 00:03:31.050
ان يعمل لله والنوايا مطايا. الله والاخلاص به الخلاص والاخلاص يخلص به العبد من نار السموم. الله. لكنه قد يفاجأ والعياذ بالله انه قرأ القرآن ليقال قارئ جاهد في سبيل الله ليقال مجاهد. نعم. تصدق

10
00:03:31.100 --> 00:03:44.950
في سبيل الله قال ليقال منفق. نعم وهؤلاء اول ثلاثة اه اه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعض الصحابة اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه. الله الله الله

11
00:03:45.050 --> 00:03:57.900
من عظم من عظم هذا الامر. نعم فاذا موضوع الاخلاص لا شك انه موضوع عظيم ولذلك كان الامام احمد بن حنبل رحمه الله يقول امر النية شديد. الله الله. امر النية شديد

12
00:03:58.200 --> 00:04:16.800
امر ليس يسيرا اذا الله سبحانه وتعالى جعل سورة الاخلاص سورة عظيمة. تخيل هذه السورة يا شيخ نور ان هذه السورة من يقرأها من يقرأ هذه السورة فان الله سبحانه وتعالى

13
00:04:17.600 --> 00:04:29.250
يحبه وقد جاءت اثار كثيرة. نعم عن في هذه السورة ان هذه السورة تعدل ثلث القرآن. نعم. كما صح عن كما صح ذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:29.400 --> 00:04:41.750
وان هذه السورة يحبها يحبها العبد فاذا احبها العبد احبه الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم. نعم. لما سئل عن ذلك الرجل الذي يقرأ سورة الاخلاص

15
00:04:41.750 --> 00:05:03.950
قالوا ان فيها صفة الرحمن قال فان الله عز وجل يحبه كما احبه او كما احب قراءته. كان هذا الصحابي يتعلق ويقرأها دائما مع انه احفظوا غيرها بالتأكيد لكن لتعظيمه لها ولاثرها العظيم على على قلب الانسان فكان يحافظ عليها

16
00:05:04.200 --> 00:05:22.000
زد الى ذلك ان هذه السورة كذلك فيها كل ما يتعلق باخلاصك وعبوديتك لله تبارك وتعالى. الله الله. ولذلك من قرأ هذه السورة كذلك وجبت له الجنة كما الله اكبر. جاءت في ذلك الاثار عند الامام الترمذي واحمد

17
00:05:22.000 --> 00:05:38.250
انيدا لا بأس بها. هم وكذلك ان هذه القوى السورة من قرأها عشر مرات بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. الله الله الله. اتحدث احد الاخوة يقول قلت هذا الموقف او قال هذا الموقف يعني

18
00:05:38.300 --> 00:05:53.200
قريبة لي لابني فجلست الام تقرأ عشر مرات فقال الابن لها يا امي لا تقرأيها عشر مرات انا اقرأها وانا اسكنك معي ان اتخلى عنك الله اكبر من شدة حبه حبه لامه

19
00:05:53.700 --> 00:06:06.300
القصد من تلاحف الاربعة احاديث واخبار صحاح وحسان جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذه السورة. هذه السورة فيها الوحدانية لله. قل هو الله احد. نعم. افراد الله بالعبودية

20
00:06:06.400 --> 00:06:26.400
وفيها الوجود لله. الله. قل هو الله ان الله هو سبحانه وتعالى واجب الوجود. الله اكبر. وهو الاول سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وكذلك هذه السورة فيها حاجة الخلق الى الخالق وغناه عنهم. ولذلك قال الله الصمد. قال ابن عباس اليه تصمد جميع الخلائق. الله اكبر في حاجاتها. في حاجاته

21
00:06:26.400 --> 00:06:45.500
يصمدون اليه ويسألونه ويرجونه نعم وفيها كذلك ان الله سبحانه وتعالى هو الاول هو القديم الاول الذي لا اول احد قبله نعم ازلي سبحانه وتعالى منذ قال لم يلد ولم يولد ولم يولد. وكذلك لا يوجد له فيها

22
00:06:45.550 --> 00:07:03.200
ولا يوجد له شبيه ولا مثيل ولا ند ولا نظير. الله! ولم يكن له كفوا احد نعم. فمن هنا نجد ان هذه السورة عمرت في قلوبنا معنى كيف نحقق الاخلاص. الله اكبر. كيف نحقق التوحيد في قلوبنا حتى نبتعد عن ما يكون في القلوب من رياء

23
00:07:03.200 --> 00:07:22.050
من نفاق من عجب من غرور من تيه من اشياء تؤثر على اعمال القلوب واذا تأثرت اعمال القلوب فانه بالتأكيد ستتأثر اعمال الجوال. واذكر هنا اية كريمة والله كلما اقرأها تؤثر في. نعم. قول الله عز وجل سبحانه وتعالى من بين فرث

24
00:07:22.150 --> 00:07:47.050
ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين فكيف ان الانسان باخلاصه لله عز وجل. يخلص قلبه من شوائب حب الظهور. من شوائب مرآة الناس والرياء  يحتاج الانسان حتى يحقق الاخلاص الى مجاهدة. يحتاج الانسان ليحقق الاخلاص الى

25
00:07:47.100 --> 00:08:01.150
ميران فالاخلاص لا يأتي هكذا بالتأكيد انما يأتي بمجاهدة النفس لان النفس تحب ان تظهر نفسها. بالتأكيد. النفس تحب الثناء تحب المدح نعم يا شيخ عبدالله هو الحقيقة ان المدح والثناء

26
00:08:01.300 --> 00:08:13.900
لا اشكال فيهم وربي تبارك وتعالى لا احد احب اليه المدح من نفسه سبحانه وتعالى لا اله الا والمخلوق يحب المدح ولذلك جاء في الاثر انتم شهداء الله اي في ارضه

27
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
لما جاء في الاثر كذلك ان الرجل يعمل الاعمال الصالحة فيثني عليه الناس فيقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم بشرى المؤمن. نعم. لا اشكال ان يثني احد عليك او يثني احد على اعمالك الطيبة والصالحة فانت تحمد الله ان الناس تثني عليك بالصالح. وهل يرغب الناس ان يثنى عليهم او ان يذكروا باعمالهم السيئة

28
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
طبعا واذا كان الميت جاء الاثار عنه اذكروا محاسن موتاكم فلماذا لا نذكر محاسن الاحياء؟ مهم. كذلك صحيح. لكن بشرط ان نعلم ان هي لا تؤمن عليه فتنة فلا نزيده مدحا وثناء وانما نعطيه ما يستحقه. نعم. دون زيادة او مبالغة في ذلك. من جهة اخرى اذا

29
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
اذا تعلق الانسان بهذا المدح واصبحت نيته تنقلب من ان يكون يرضي الله عز وجل. فالناس تمدحه لانه عمل هذا العمل الى ان يرضي الناس ويثني عليه الناس ثم يبتعد عما يرضي الله تبارك وتعالى هنا تحصل البلية في هذه النية. الله الله الله وتفسد

30
00:09:14.000 --> 00:09:44.850
قوية وتكون المقاصد ليست لله تعالى رب البرية. نعم. لان لان النية في الحقيقة عمل يجتاح القلب. الله اكبر. يجتاح. نعم. اما اجتياح اما اجتياح اه ما اه يجعل هذا القلب عامرا بالله سبحانه وتعالى واما واما اشياء تأتيه تفسد تفسد هذه الاعمال لله تبارك وتعالى

31
00:09:44.900 --> 00:10:04.900
فلذلك نجد انه الانسان لما يريد الاخلاص عليه بعدة جوانب. نعم. اول جانب تحييد المعبود تحييد العبيد عن المعبود الله الله. لما هو يعبد الله تبارك وتعالى يجب عليه ان يحيد الخلق. نعم. يعني لا يتوجه بقلبه في عبادته الا الى الله. الا الى الله. وقد جاء الحديث عن

32
00:10:04.900 --> 00:10:24.900
للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في صحيح مسلم انا اغنى الشركاء عن الشرك والحديث قدسي. نعم. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشرك. الله الله الله. يعني ما الفائدة؟ ان يأتي الانسان في عمل ثم في الحقيقة يقول انا اعمل لرب العمل او

33
00:10:24.900 --> 00:10:44.900
لمدير العمل لكن في الحقيقة وفي الحقيقة لا يعمل لذلك وانما يعمل لشيء اخر في عمل له و بالتأكيد سيكون هنالك عدم يعني عدم معقولية في الموضوع لنا واذكر ان الله سبحانه وتعالى قال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاؤه متشاكسون ورجلا سلما لرجل

34
00:10:44.900 --> 00:11:05.800
هل يستويان مثلا؟ لا والله. يعني رجل يعمل لشخص واحد ورجل تبعثر الفوضى هل يستويان مثلا؟ فاذا هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية دوام المراق رقبة دوام المراقبة الله الله احيانا قد يأتي يأتي للانسان في صلاته آآ

35
00:11:05.950 --> 00:11:24.700
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الرجل فيزين صلاته للناس لما يرى من نظر رجل. الله اكبر. انه انا اريد ان احسن صلاتي واحسن واحسن آآ عملي لاجل ان الناس تتحدث فتقول ما شاء الله انه يقرأ القرآن ويخشع وقد يبكي

36
00:11:24.850 --> 00:11:45.150
تعرف اذا اذا كان نيته هذا اعوذ بالله هذي النية حبطت. الله اكبر. بطلت. نعم. ايش معنى الحبوط؟ الحبوط في اللغة هو انتفاخ بطن الابل فتكون منتفخة جدا من يراها يظن انها شبعانة ريانة مليئة الله اكبر لكنها لكنه مرض يصيب الابل ينتفخ

37
00:11:45.150 --> 00:12:08.600
البطن بلا شيء. الله. وهكذا يعمل عمل كثير جدا. يظن الناس انه يعمله لله. لكن والعياذ بالله يأتي يوم القيامة فقاعة قد يتسلل الشيطان للانسان. نعم. فيقول له لا تصلي في المسجد فانك اذا صليت في المسجد مدحوك مدحك الناس وكذا وكذا ودخل الرياء في قلبك

38
00:12:09.750 --> 00:12:29.700
وقد يلبس على كثير من الناس هذا الشيطان. صحيح. فما هو فما هو فما هي النظرة الشرعية لذلك؟ الحقيقة يا شيخ نور ان اه اولا الصلاة الجماعة لا شك ان فيها فوائد عظيمة جدا وجليلة. رفع الخطوات وحط عن السيئات وتثقيل الموازين والاجتماع مع الناس لكن

39
00:12:29.950 --> 00:12:49.950
الشريعة الاسلامية اعطتك ان تصلي في المسجد وتصلي في البيت. نعم. خير صلاة المرء ها في بيته الا المكتوبة. كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا او ولا تجعلوها مقابر. صل النوافل صل قيام الليل الضحى

40
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
افعل ما تشاء. لكن صلاة الفريضة الانسان لما يتعلق بذلك قد يجد في البداية خاصا بداية من يأتي الى المسجد. يجد في البداية نوع من النوازع وثناء بعض الناس عليه وشيء من هذا القبيل. لكن عليه الحقيقة هنا في عملية المجاهدة. اها. وهذه النقطة الثالثة. يعني غير

41
00:13:09.950 --> 00:13:23.200
قضية المراقبة المجاهدة. يا الله! قد ترد خواطر وهذه الخواطر وهذه الواردات او الايرادات طبيعة البشر. طبيعة. نعم. يعني ما في احد. يعني لن اكون لا انا ولا انت ولا يعني الكثير من

42
00:13:23.200 --> 00:13:41.800
الناس الا ويقع في قلبه ان فلان ربما كذا وان فلان قد يمدحك او يثني عليك او شيء من هذا القبيل. لكن الانسان المسلم عليه ان نجاهد هذه النوايا ويسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل عمله صالحا وقد اثر في يعني الاثر

43
00:13:42.250 --> 00:13:52.250
او الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. خالصا. ولا تجعل لاحد فيه شيئا. الله. روي موقوفا على عمر وهو

44
00:13:52.250 --> 00:14:12.250
اصح موقوفا على عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. فالانسان كذلك لما يسأل الله تبارك وتعالى بصفاء النية والاخلاص للنية وان تكون هذه النية لا يوجد فيها شوائب الله سبحانه وتعالى يعينه. الله عز وجل اذا علم من العبد صدق النية في دعائه بان يصلح له النية الله عز وجل كفاهما

45
00:14:12.250 --> 00:14:36.050
اهمه واعطاه ما اراد. نعم. لانه يعلم منه انه صادق في ذلك وامر النية يكثر في حالتين في حالة البداية وفي حالة الجمهرة اما في حالة البداية فبداية الالتزام بداية الالتزام بداية الطاعة. الصلاة. اي نعم. بداية التوبة. بداية كذا. نعم. فتجد ان الانسان حريص على انه النية

46
00:14:36.050 --> 00:14:56.050
لا يشوبها شائبة. يريد الاخلاص لله تبارك وتعالى. وفي حالة الجمهرة او الجماهير لما يشتهر المرء ويعرف حاله يدخل المسجد فالناس كلها تلتف حوله وتسلم عليه. نعم. يدخل الى السوق فالناس كلها تسلم عليه. وربما فلان هذا يقبل رأسه وهذا يقبله وهذا يحتضنه وهذا يثني عليه وهذا

47
00:14:56.050 --> 00:15:16.050
ومنه سيلفي وهذا يطلب منه كان فعليا. نعم. فالانسان هنا بهذه الطريقة حقيقة يفرح بهذا. لا شك لكن كذلك عليه ان يعلم بان هذا اذا كان مراد الانسان انه يتخذ لاحظ ايات الله وعباداته لاجل ارضاء الخلق فان الله سبحانه وتعالى لاحظ فان

48
00:15:16.050 --> 00:15:36.050
ان الله سبحانه وتعالى سيحبط عمله من جماهيره. الله اكبر. اي والله. ولذلك سامحني سيتغير عليه الجمهور في يوم من الايام. الله اكبر الله اكبر. كما رفعه وحاول ان يرفعه الى عنان السماء ربما يحصل له موقف معين. فالجمهور هذا بقدر ما رفعه بقدر ما حطه. اذا

49
00:15:36.050 --> 00:15:51.000
بعضا لذهني اثر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم او ما روي عنه صلى الله عليه وسلم من ارضى الناس بسخط الله اسخط الله عليه الناس وسخط عليه

50
00:15:51.050 --> 00:16:16.450
نعم ومن ارضى الله بسخط الناس. نعم. رضي الله عنه وارضى عنه. وارضى الناس عنه. ولذلك يعني التوجه لله عز وجل بقلب خالص اولا تنال رضا الله وفعليا الله عز وجل يجعل حبك وحبك في قلوب خلقه سبحانه وتعالى او كما في حديث لو تذكر لنا حديث

51
00:16:16.450 --> 00:16:27.200
اذا احب الله ان الله عز وجل اذا احب عبدا آآ احبه آآ اهل السماء فكتب الله عز وجل له القبول في السماء ثم ينزل الله عز وجل محبته على اهل الارض

52
00:16:27.800 --> 00:16:45.950
هذا لانه في الحقيقة لاحظ ان الحب كذلك اه فيه عبارة عن عملية محض ولذلك ابن فارس في اه تهذيب اللغة لما عرف الاخلاص قال هو التمحض النية وخلوصها يعني هنا التمحض بناء عليه يشعر فعلا الانسان انه فلان اذا احبك

53
00:16:46.000 --> 00:17:01.550
امحضك ها اني الحب فكان صادقا مخلصا ولله المثل الاعلى اذا الانسان احب الله وعمل له سبحانه وتعالى وحده سبحانه وتعالى فحسب ها ذكره الله واثنى عليه سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى فاثنى عليه اهل السماء

54
00:17:01.550 --> 00:17:22.900
فانزل الله عز وجل محبته في اهل الارض. لذلك كثيرا ما كان يعني يقول الانسان الصالح اقبال الناس يوهب ولا يطلب الله اكبر. نعم اقبال الناس يهب ولا يطلب. يعني بقدر ما انه الناس تيجي تقول مثلا تعال سوي اشتراك تعال اعمل كذا بقدر ما تفعل من اعمال مادية

55
00:17:22.900 --> 00:17:36.050
لكن في الحقيقة اذا الله عز وجل زرع في القلوب المحبة او الاقبال اقبل الناس عليك من دون ان تطلب هذا الشيء. واذن في الناس بحاج يأتوك رجالا كله. من كل فج عميق. نعم

56
00:17:36.100 --> 00:17:58.350
يبلغه الله سبحانه وتعالى. بسبب انه انه اخلص في هذا النداء واخلص في هذا الدعاء الاخلاص كذلك لله من النقاط المهمة انه يفتكر في الكون وينظر انه لو مدحني الشيخ نور ماذا سيفيدني ذلك؟ الله عز وجل. قد يفيدني في حياتي. لكن حياتي في النهاية حياة ليست انتهى الى

57
00:17:58.350 --> 00:18:08.350
انتقل الى مثواه الاخير كما يقول بعض الناس. نعم. لا يوجد مثنى واخير. في القبر ليس المثوى الاخير. الله. المثوى الاخير هو اما في الجنة واما في النار. جعلني الله واياك. وجميع المشاهدين. امين. من اهل

58
00:18:08.350 --> 00:18:27.700
مجنبنا واياكم النار وعذاب النار. اللهم امين. اه اه لكن نعم. كذلك يتسلل حتى لا نطيل الحديث. نعم. الضد والضد ضدي يعرفوا. نعم تحدثنا عن الاخلاص كيف يحقق الانسان الاخلاص وقلت وجدت جزاك الله خير لكن حتى لا ننسى. نعم

59
00:18:27.850 --> 00:18:49.000
من الرياء نعم. هذا يعني اه اه الامر المعاكس للاخلاص. وهذا الامر الذي يخرب الاخلاص ويفسده قضية الرئة شيء. صحيح كيف لنا نحذر من الرياء؟ كيف لنا ان نقي انفسنا من الرياء؟ حتى لا نقع في في في شراك الشرك اه او في شراك الشرك الاحصى

60
00:18:49.750 --> 00:19:06.100
حقيقة كما تفضلت هو الشرك الاصغر. نعم. لانه الشرك الشرك هو قسمان شرك اكبر. ها وشرك اصغر. نعم. الشرك الاصغر التسلل هذه الاعمال قلبية الى آآ الى عباداتك فيكون الانسان مراده فيها ليس ارضاء الله. نعم

61
00:19:06.150 --> 00:19:26.150
وانما ارضاء المخلوقين. ولذلك اه تجد ان ان المنافقين مثلا قال الله عز وجل عنهم ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. الله اكبر. وعملية الانفاق والاتيان هو حقيقة حتى ينظر اليهم الناس. يقول فلان اتى فلان عمل وفلان كذا حتى لا يظن به انه لم يعمل بالمرة. الله اكبر. فيقال فلان عمل وفلان اتى. فهذه مشكلة

62
00:19:26.150 --> 00:19:36.800
لأ آآ والنبي صلى الله عليه وسلم خاف على امته هذا الامر وجاء في ذلك احاديث صحاح منها اخوف ما اخاف عليكم حتى خافه على امته اكثر من المسيح الدجال. الله اكبر! تخيل! المسيح

63
00:19:36.800 --> 00:19:53.250
الدجال اللي ورد فيه قرابة اربعين خبرا واثرا عن النبي صلى الله وصحبه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام خاف على امته الرياء اكثر من من خوفه عليه المسيح الدجال. لانه المسيح الدجال حالة محسوسة ظاهرة

64
00:19:53.250 --> 00:20:09.200
نعم. اه يفتن الناس لكن الرياء حالة داخلية معنوية نفسية تدخل في سيكولوجية النفس فبناء على ذلك تؤثر على النفس وهو لا يعلم. فهنا يحصل يحصل مراعاة المخلوقين ويحصل تطلب

65
00:20:09.200 --> 00:20:29.200
برضاهم وتطلب اه ما ما يثنون به عليه وهو في الحقيقة ايش؟ غافل. وهذه هي المشكلة. نعم. انه غافل في هذا الموضوع ولا يفكر اصلا. لا يفكر اصلا بان هذا المخلوق في النهاية هو ايش؟ من طين وتراب. ومن طين وتراب وماء. بان هذا المخلوق في الحقيقة لن يسأل عنه. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه

66
00:20:29.200 --> 00:20:49.200
وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ يغنيه. يعني اذا كان ابي وامي وزوجي واولادي سيفرون مني يوم القيامة وكلهم سيقول نفسي نفسي. حتى الملائكة او حتى الانبياء نفسي نفسي الا النبي صلى الله عليه وسلم يقول امتي امتي. امتي امتي. فتجد انه اذا كان بهذه الطريقة هذا سيتأثر به الانسان. لذلك

67
00:20:49.200 --> 00:21:03.200
نحن نقول الاعظم قضية تجعل الانسان يبتعد عن موضوع الرياء ان يعلم ان هؤلاء لن ينفعوه ولن يضروه الله اكبر ولذلك لاحظ رب العالمين سبحانه وتعالى في سورة الزمر تدور محاور هذه السورة على قضية الاخلاص

68
00:21:03.400 --> 00:21:19.450
آآ قال الله سبحانه وتعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص لاحظ الا لله الدين الخالص واحنا برنامجنا دين القيمة ورب العالمين تبارك وتعالى يقول بالاية الكريمة

69
00:21:20.650 --> 00:21:40.650
آآ وما امروا؟ وما امروا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ايش؟ وذلك دين القيمة اه نعم. فمن فمن اراد في الحقيقة ان تكون اه ديانته لله عز وجل قيمة فليخلص. ايها المؤمن يا سادة الوجود. الله. انت

70
00:21:40.650 --> 00:21:56.900
بالايمان في الدنيا ملك فاخلص النية لله الذي من تراب الارض هذا عدلك وافتكر في الكون وانظر وسعه وتبصر يا اخي هذا الفلك الجانب الذي يبيه. نعم. انه اذا اردت ان تبتعد عن الرياء انظر الى هذا الكون

71
00:21:57.300 --> 00:22:20.700
انظر الى هذا الكون الفسيح ترضي الانسان. لكن هنالك السماء وهنالك الارض وهنالك الشجر وهنالك الله اكبر اكبر من اكثر الناس لا يعلمون بالضبط ولذلك هنا تحصل تفكر عملية الجهل ان هو في الحقيقة وقع في الجهل الذي اضر بنفسه. الله الله. فما الذي قدمه في الحقيقة؟ لذلك بعض الناس

72
00:22:20.700 --> 00:22:36.900
يقول اسعى للشهرة اسعى لان يعلمك الناس لان ترى على فكرة ضريبة الشهرة اعظم من ضريبة الخفاء. الله اكبر. كلمة واحدة تقولها يشيعها الناس عنك آآ خذ عاد يعني كما يقال ايش؟ عالج وخذ او فالج وخذ عالج

73
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
جد مشكلة يعني. نعم. فالانسان لذلك الله عز وجل يحب العبد الخفي. يحبه. وهذا ثبت لنفسك خبيئة. كما قال صلى الله عليه وسلم. فالله عز يحب العبد التقي الغني الخفي. الخفي الذي يخفي اموره. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا على قضاء اموركم بالسر والكتمان

74
00:22:57.050 --> 00:23:11.200
فان كل ذي نعمة محسود حتى ولو كانت فتنة حتى لو كانت في الدين لان الانسان قد يعني يغبط في قضايا آآ اذا الله عز وجل وفقك لقيام الليل وفقك لختم القرآن كل اسبوع. نعم. هذا امر يعني

75
00:23:11.200 --> 00:23:31.200
كذلك يحتاج الانسان ان يعني يكون عمله خالصا فيخفيه. نعم. ما الفائدة ان يظهر هذا العمل؟ يعني بعض الناس فعلا قد ونختم بهذه النقطة يقول ان انني انا ختمت القرآن انا الان ممكن يقولها مرة يعني الامر واسع ان شاء الله لكن ان تجد انه دائما يدندن

76
00:23:31.200 --> 00:23:51.950
نعم. وانا كذا وانا فعلت وانا يخشى عليه والله يا شيخنا. لاحظ يا شيخ ان الصالح كما يقول احد الصالحين. ان الصالح يخبئ حسناته كما يخبئ سيئاته. يا الله! يا الله! يعني احيانا ما في احد منا لا يعصي الله. نعم. هل ياتي في من جاهر هذا قضية كل امتي معافى الا المجاهرون. لكن

77
00:23:51.950 --> 00:24:01.950
صالح في الحقيقة يخبئ سيئاته. نعم. يبتعد يعني لما نجد ان بعض العلماء كان يقوم الليل سنوات طويلة ولا يعرف اقاربهم عنهم. الله اكبر. لما نجد ان عددا من الناس

78
00:24:01.950 --> 00:24:11.950
كان يتصدق كل يوم ولا يعرف عنه الا بعد ما يموت هذا الرجل فتأتي فلانة تقول كان فلان لان هو الذي كان هو الذي كان يفتقدني ما عرفت ذلك الا

79
00:24:11.950 --> 00:24:26.300
ما كان يظهر هذا العمل. فهنا هذه مسألة اللي هي ان حب الظهور يقسم الظهور. الله اكبر. حب الظهور يقسم الظهور. يقسم الظهور. ومن احب الشهرة نالته من الناس نفرة. الله. الناس كذلك لا تحب من يقول انا

80
00:24:26.300 --> 00:24:46.300
يبغضه الناس لكن دع الناس يحبونك على سرقتهم وسجيتهم واجعل عملك ولنجعل اعمالنا كلها خالصة لله سبحانه وتعالى ونسأل الله ان يتقبلها منا وان يجعلها خالصة وان يرزق لها القبول كذلك اللهم من نفع الله

81
00:24:46.300 --> 00:25:06.150
عز وجل بما كنا الكرام. اسأل الله عز وجل ان يجزيك عنا خير الجزاء شيخنا. فقد قلت وجدت اكرمك الله ورفع  وفي نهاية المطاف كما استمعنا واياكم مشاهدينا الكرام حول قضية الاخلاص واجتناب الرياء فالاخلاص جوهر الدين

82
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
فالاخلاص حقيقة الدين. كيف يخلص العبد آآ آآ عمله لله عز وجل؟ وكيف يتجنب الرياء؟ اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من عباده المخلصين. وان يجعلنا من عباده البارين انه ولي ذلك والقادر عليه. والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم

83
00:25:26.250 --> 00:25:59.417
والسلام عليكم   اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس