1
00:00:00.300 --> 00:00:52.950
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم المتجدد دين القيمة. هذا البرنامج الطيب الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني

2
00:00:53.200 --> 00:01:13.700
حتى تتجلى عظمة الله عز وجل وتتجلى معرفة الله عز وجل فبها نتقرب ونعرف الله وبها نحبه نجدد الترحيب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد حياكم الله اكرمكم الله وبارك فيكم. اهلا وسهلا بك

3
00:01:13.850 --> 00:01:29.500
حياكم الله بين احبابك اهلا وسهلا احبك الله ولما جلسنا مجلسا طله الندى جميلا وبستانا من الروض دانيا. الله. اثار لنا طيب الكلام وحسنه. الله. منى فتمنينا فكنتم امانيا. الله الله. جزاك الله خير

4
00:01:29.500 --> 00:01:48.500
الابيات الطيبة اكرمك الله ورفع الله من قدرك. امين واياكم. حديثنا باذن الله عز وجل اليوم عن تعظيم الله الله عز وجل يقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

5
00:01:48.700 --> 00:02:09.200
سبحانه وتعالى عما يشركون ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع قدم الا وملك واضع جبهته ساجدا لله عز وجل نعم

6
00:02:09.850 --> 00:02:37.300
يضعون ذلك تعظيما لله يفعلون ذلك تعظيما للخالق العظيم سبحانه وتعالى فعظمة الله ظاهرة في الكون وعظمة الله عز وجل ظاهرة في خلقه. وتعالوا بنا نتحدث ونعيش في ظلال عظمة الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى

7
00:02:37.700 --> 00:02:59.250
في خباب الله عز وجل من من اسمائه الحسنى العظيم ولابد لذلك ان نعظم الله. فهو العظيم. فهو العظيم في اسمائه. فهو العظيم في خلقه ومخلوقاته. سبحانه وتعالى. فما هي عظمة الله؟ وكيف نعظم الله

8
00:02:59.950 --> 00:03:14.100
الحمد لله العظيم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وصلى الله وسلم على النبي الرحيم. وعلى اله واصحابه الكرام الميامين. اما بعد. حبيبي يا رسول الله حقيقة يا شيخ نور عظمة الله عز وجل

9
00:03:14.150 --> 00:03:37.450
تتجلى بابدع صورها في خلقه الذي نراه وذلك يدل على ان هذا الشيء الذي نراه ونجده. نعم. لا يصدر الا من عظيم جل في علاه فعظمة الله سبحانه وتعالى  مأخوذة من ذلك

10
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
التعاظم الذي لا يليق لشخص ليست لديه القدرات آآ يعني التي يمكن ان تكون قدرات اه بسيطة القدرات عظيمة. قدرات لا نستطيع ان نسميها عملاقة او قدرات انها انها قدرة الله تبارك وتعالى. فقدرة

11
00:03:57.550 --> 00:04:22.300
الله عز وجل نشأت سبحانه وتعالى منه سبحانه وتعالى هو الذي سبحانه وتعالى اوجد واعطى. نعم. وخلق وبرأ وذر وفطر فلذلك لما نجد هذه العظمة ونجد ان اننا نقول اعوذ اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم نجد ان

12
00:04:22.300 --> 00:04:40.400
الثناء على الله سبحانه وتعالى والمدح على الله عز وجل ضده يكون الشيطان يخنس ويكنس ويتضاءل حينما اعطينا لله سبحانه وتعالى له. ومن هنا اتى مبدأ التعظيم لحرمات الله. لا اله الا الله. من هنا اتى مبدأ التعظيم

13
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
لشعائر الله. نعم. ومن هنا اتى مبدأ التوقير لله كما قال الله تبارك وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. الله الله. وقد خلقكم اطوارا الله الله. لماذا لا نرجو لله عز وجل الوقار والتوقير؟ وان نعطي لله عز وجل قدره سبحانه وتعالى اذا كان قد اعطانا

14
00:05:00.400 --> 00:05:24.050
وغذانا وربانا واوجدنا وبرأنا الله عز وجل اعطانا قاعدة. نعم. اننا اذا عظمناه سبحانه وتعالى فعلينا ان نعظم حرمات الله. الله الله. لما تبارك وتعالى تكلم في آآ سياق الاحاديث آآ في كتاب الله عز وجل طبعا عن موضوع النسك والحج. قال سبحانه وتعالى ومن يعظم حرمات الله

15
00:05:24.050 --> 00:05:45.650
فهو خير له عند ربه وقال الله تبارك وتعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. من تقوى هذه الحقيقة تعظيم حرمات الله تعظيم مكة تعظيم البلد الحرام تعظيم ما عظمه الله سبحانه وتعالى حتى يعرف الانسان انه

16
00:05:45.800 --> 00:06:05.200
آآ له حدود معينة هذه الحدود التي عظمها الله عز وجل عليك ان تعظمها يعني نحن الان مكة البلد الحرام هذا البلد عظيم مبارك لكن لماذا نحن نعظمه عظمته ونطوف حول الكعبة نحن لا نطوف حول حجر

17
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
ونحن لا نتبرك بحجر وانما نطوف لاحظ وانما نطوف حول هذا المكان وهو الرمز الذي امرنا الله عز وجل اللي بالطواف حوله احقاقا لوعد الله واقامة للشعائر من جهة واقامة لذكر الله من جهة ولان هذا المكان كما جاء في ذلك

18
00:06:25.350 --> 00:06:45.350
اثار كثيرة فوقه البيت المعمور. الله الله. الملائكة في كل يوم يدخل سبعون الفا من الملائكة. يطوفون حول هذا البيت المعمور لا يخرجون منه ثم يأتي في اليوم التالي سبعون الفا سبعون الفا فلاحظ اننا نطوف وكاننا وكأننا نطوف حول عرش الرحمن

19
00:06:45.350 --> 00:07:08.750
تبارك وتعالى تعظيما له واجلالا له الله ولذلك نذكره في هذا الموطن ونذكره في هذا المكان. نعم. فهذا التعظيم للحرمات والتعظيم للشعائر مثل الاذان شعيرة من شعائر الاسلام. نعم ومن السنة ترديد مع المؤذن. ومن السنة واتباع ذلك بالدعاء المسنون والى غير ذلك. وكذلك اه اه تعظيم كتاب الله سبحانه وتعالى. وللقرآن

20
00:07:08.750 --> 00:07:23.050
اداب يجب على الانسان ان يتحلى بها عند قراءة القرآن. ومن ذلك بارك الله فيك تعظيم الصلاة نعم. لهذا كما تفضل يكون هنا فيها الادابها واخلاقها وشرونها وشروطها واركانها. نعم

21
00:07:23.100 --> 00:07:46.300
فلذلك نجد ان هذه الاشياء حقيقة لما الله سبحانه وتعالى امرنا بها وامرنا بتعظيمها ما نعظمها لذاتها بقدر ما نعظم امرها وبناء على ذلك من عظم الامر عظم الاوامر. الله الله الله. فلذلك لما نريد ان نتحدث عن حكم من الاحكام الشرعية. يقول العلماء

22
00:07:46.550 --> 00:08:08.900
ان في القرآن الكريم الف امر والف امر. الف امر. وان في القرآن الكريم الف نهج. يا الله! وان في القرآن الكريم الف حكم او الف خبر وان اول امر في القرآن الكريم هو الامر بعبادة الله. الله اكبر. في سورة البقرة. نعم. وان اول نهي في القرآن الكريم هو نهي عن عبادة

23
00:08:08.900 --> 00:08:24.400
غير الله. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم هذا اول امر في سورة البقرة. نعم. لن يأتي امر قبلها الله الله الله. والنهي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

24
00:08:24.700 --> 00:08:45.900
بالاية التي فهنا نلحظ المبدأ العظيم اننا اذا الله عز وجل امرنا بعبادته فان الامر بالعبادة بمعنى اننا نطيعه فكيف نطيع احدا لم نعظمه. الله. فاذا عظمنا الامر. نعم. فكان الفقه في حقيقته توحيد لله وتعظيم. لا اله الا الله. لان

25
00:08:45.900 --> 00:09:01.600
لا نطبق فيه ما اراده الله تبارك وتعالى. لذلك بعض الناس يقول عن دراسة الفقه. نعم. انه يعني كدراسة آآ متن من المتون شيء جاف. نعم. لكن كما تفضلت قبل قليل ان دراسة الفقه

26
00:09:01.750 --> 00:09:23.500
واوامر الله ونواهيه ما احل وما حرم فيها من تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيم اوامره. فمن تعظيم الله فمن عظم الله عظم اوامره نعم ومن هنا يا شيخ نور رضي الله عنك نجد ان السياق للآيات القرآنية في ايات حتى الاحكام الفقهية التي يقول العلماء انها تدور ما بينهم بخمسمائة اية سبعمية

27
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
وخمسين اية على كلام بين الرازي والكيه الرازي وغيرهم من العلماء. لكن في الحقيقة انظر الى مبدأ السياق والسباق للاية ولحاق الاية في الاحكام الفقهية تجد انها تربطك بتقوى الله. الله اكبر. بمراقبة الله. بالله الغفور الرحيم. يا رجل عذرا بالكلمة. حتى في الاية التي تتحدث عن الحيض نجد ان الله

28
00:09:43.500 --> 00:09:58.500
عز وجل يعني قرنها سبحانه وتعالى بالامر بالتوبة. الله اكبر ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى تطهرن فاذا اطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نجد ان

29
00:09:58.500 --> 00:10:18.500
المبدأ هنا ان يعني بقدر ما المسألة فيها جانب فقهي لكن هنالك الاستعلاء العظيم هنالك التجلي الاعظم هنالك الشيء الاكبر وهو ايش؟ ان نحقق ما يريده الله سبحانه وتعالى من الطهارة الحسية لننال الطهارة المعنوية المعنوية وهي طهارة التوبة

30
00:10:18.500 --> 00:10:30.600
ومن هنا كذلك الايات في الوضوء الايات في الوضوء لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الايات في الوضوء ذكرنا كذلك سبحانه وتعالى بالطهارة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. لذلك نجد حتى الفقه

31
00:10:30.600 --> 00:10:46.350
فيه كثير مما يدلنا على الله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله. تعظيما. نعم. اكرمك الله. واياك. بعد ان تبين لنا عظمة الله والامر بتعظيم الله عز وجل قد يسأل السائل. نعم

32
00:10:46.750 --> 00:11:00.250
كيف ما هي الامور التي من خلالها نعظم الله عز وجل ولذلك يعني جاء في خاطري حديثه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما تعجب الصحابة من غيرة معاذ من شدة غيرته. نعم

33
00:11:00.250 --> 00:11:17.400
فقال اتعجبون من معاذ تعدل. نعم جزاك الله خير. من غيرة سعد فاني اغار الله. وان الله يغار وغيرة الله ان تؤتى محارمه. الله اكبر. الله عز وجل يعني هناك امور

34
00:11:17.750 --> 00:11:41.900
من خلالها نعظم الله عز وجل. ما هي هذه الامور؟ من اهم هذه الامور ان لا نتعدى حدود الله كما ان لنا حدود بشرية بلدانية في الاقاليم ربما تقوم من اجلها حروب ونيران. الله! كما واحيانا تقوم حرب داحس بالغبراء على ناقة. يا الله! اربعين عاما. ها

35
00:11:42.000 --> 00:12:02.000
فان تعظيم حدود الله ينبغي ان يكون مقدما على تعظيم هذه الحدود البلدانية فضلا عن الحدود يا رجل حتى الحدود البسيطة. النبي الله عليه وسلم قال من من ظلم قيد شبر طوقه سبع اراضين في ارضه لمدة شبر

36
00:12:02.000 --> 00:12:15.850
بمقدار شبر بغير اذنه طوقه سبع اراضين يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم. فاذا كان هذا في حق البشر فما بالك بحق رب البشر فذلك احق واولى. الله. ومن هنا ومن يتعدى حدود

37
00:12:15.850 --> 00:12:32.950
والله فقد المسألة لا يجوز ان يتعدى الانسان فيها الحدود التي حدها الله سبحانه وتعالى. ان الله حد لكم حدودا فلا تعتدوها وفرض عليكم فرائض فاقيموها وحرم عليكم اشياء فلا تنتهكوها

38
00:12:33.000 --> 00:12:47.300
وسكت عن اشياء رحمة بكم غير النسيان فلا تسألوا عنها احنا يعني وهذه المسائل التي يعني اخبر الله عز وجل بالسكوت عنها يسميها العلماء المباحات او المأذونة بها او مطلق

39
00:12:47.300 --> 00:13:06.600
ان الانتفاع هذه كثيرة جدا. الله اكبر. الحدود وهي فيها رخصة نعم فيها رخصة وتسهيل للناس. الحدود هذه لا نتعداها وقبل ذلك لا نقربها الله اكبر. لذلك حديث النبي صلى لي شيخنا الله يحفظك

40
00:13:06.900 --> 00:13:26.100
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. الله. ما في مجال تقول والله اجتهد كذا كذا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وهذا من من من سماحة الاسلام. نعم. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى على عباده. سبحانه. ان النهي

41
00:13:26.100 --> 00:13:43.700
ما فيه مجال. اما الامر فاتوا منه ما استطعتم وهذا من تيسير الله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ومن ذلك شكر الله لكم يا شيخ نور ومن ذلك كذلك الا نقرب هذه الحدود والحظ. انه لماذا امرنا بغض البصر؟ الله اكبر

42
00:13:43.850 --> 00:14:03.600
بنص الاية قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. الزكاة هذا الزكاة والطهارة في الحقيقة حينما يعظم الانسان فيها امر الله سبحانه وتعالى هل سيقترب من الزنا؟ اذا عظمناه لن يقترب. لن يقترض. ولذلك كثير من الناس

43
00:14:04.250 --> 00:14:21.250
يعني كنت اه سالفت انتباهك لذلك بعض الناس يقوم بصنع واختلاق نكت. نعم. ليضحك الناس بها. نعم. استهزاء على شعيرة من شعائر الله. استهزاء على اية من ايات الله عز وجل. فما

44
00:14:21.250 --> 00:14:44.500
حكم ذلك. الناس يعني يستخفون بذلك ويتساهلون بذلك. ماذا نقول لهؤلاء؟ يعني قبل هذا مبدأ اتخاذ الهزو واللعب والسخرية في غير مجالها. الله الله. انت لاحظ ملاحظة انه هذا الاتخاذ لها بهذه الطريقة يدل على شخصية باختصار. شخصية

45
00:14:44.550 --> 00:15:02.900
ليست جادة نعم وشخصية ساخرة وهذه الشخصية يمكن ان تجد مكانها في اللعب في آآ بين قوسين في التمثيل في اضحاك الاخرين في امتاعهم. وهذا لا ضير لنا فيه. نعم. ما لم يكن في معصية. نعم. ولكن انا بقول لك

46
00:15:02.900 --> 00:15:22.900
لكن كان الشيخ الالباني يقول هات ما بعد لكن نعم. ولكن ما بعد لكن انه اذا وصل الامر الى حدود الى احكام الى تبعات الى تعاليم دينية علينا ان ننكف. ليس لاجل ان هذا من بيتي او من ملكي. حق الله تبارك وتعالى. سبحان الله. اذا انا

47
00:15:22.900 --> 00:15:40.600
الله الا له الخلق والامر تبارك الله احسن الخالقين. ليس لي ان اتدخل في مثالك. ولذلك انظر يا شيخ حتى في موضوع يمكن تستغرب موظوع الطلاق موظوع الطلاق. نعم. لما يأتي رجل فيقول لزوجه انت طالق طالق طالق طالق مئة

48
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
هذا العلماء جعلوه من اتخاذ ايات الله هزوا. يا الله. وجاء في الحديث. ولكم بدعي. وجاء في الحديث نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يقول ايلعب في كتاب الله وانا بين اظهركم؟ الله اكبر. الله اكبر. لما يأخر او رجل ما مثلا يقول يطلق زوجته ثلاث طلقات

49
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
مباشرة مجلس واحد. هذا ليش؟ لانه الله عز وجل قال واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وابغض الحلال الى الله الطلاق بغض النظر عن صحة الحديث لكن هو فعلا بغيض الطلاق ليس مجال تفريق والله عز وجل لا يحب هذا المجال وانما يحب التأليف. فانظر هنا في

50
00:16:20.600 --> 00:16:39.950
هذا الموطن ها الله سبحانه وتعالى قال فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ايش قال الله؟ ولا تتخذوا ايات الله هزوا. اتبعها بذلك الله اكبر. فالحظ يا شيخ انه

51
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
هذه الاشياء المتعة امساك المرأة اضرارا بها بحكم من احكام الشريعة بهذا القصد هو من اتخاذ ايات الله وزواره. الله اكبر. فما بالك بمن يسخر بالصلاة وبالصيام من اركان الاسلام انذاك اليوم عذرا بالكلمة كنت آآ امشي فاتى رجل

52
00:17:00.650 --> 00:17:13.250
فقال كيما بدكم بتصلوا هيك بمزح. قلت له يا اخي اتق الله. قال يعني ما ما فيك قلت له كيف يا اخي كيف يا اخي؟ انا مشت لاريس لا قدر الله تشددا والله انا ننبذ التشدد وننبذ التنطع. لكن

53
00:17:13.250 --> 00:17:33.250
ما لا يليق بالانسان ان يقول كماتك بتصلي. الصلاة هذه فريضة خمس صلوات علينا من دون ما نقولها. كما انك بتصلي. احكي احكي كماتك بالتاجر كماتك بتزيد اذا زدت ساعات العمل زدت هذي براحتك بدك تمزح مع صاحبك. لكن في امور الدين وذر الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا

54
00:17:33.250 --> 00:17:53.250
ترميه ان تبسل نفس بما كسبت. وقول الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله ورسوله كنتم تستهزءون تعتذروا بعد ايمانكم. طب الاحظ هذه الاية لماذا اتت في اي موطن؟ في موطن انهم كانوا يقولون ما رأينا اكثر من قرائنا

55
00:17:53.250 --> 00:18:05.600
هؤلاء. الله. ارغبوا بطون ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. الله طب السؤال السؤال الذي يطرح نفسه واوجه هذا السؤال للمشاهد الكريم. نعم. انه هل فعليا هم استهزؤا بالله ورسوله

56
00:18:05.600 --> 00:18:28.850
فعليا لا واياته هم هم استهزءوا بمن؟ بالصحابة وبكذا اكذب السنة واجبن عند اللقاء وكذا. في الحلية ما اصابه الاستهزاء فعليا بالله او كذا مع ذلك ايش قال الله؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ازنكم. يا الله يا الله! مجرد الاستهزاء والسخرية بمن كان من صحابة رسول الله ممن حملوا هذا الدين وكانوا من ذلك

57
00:18:28.850 --> 00:18:41.300
الجيل الاول والرعين الامثل الافضل ثم هزء بهم بهذه الطريقة وقال الله عز وجل ذلك. فما بالك يا شيخ نور بمن يسب الله جهارا والعياذ بالله. صلى الله عليه وسلم. بمن يغضب الله تبارك

58
00:18:41.300 --> 00:18:56.450
وتعالى بسبه وهو الذي خلقنا ورزقنا واعطانا وكسانا امين بحجة اني انا غضبت بحجة اني انا هزلت اجمع العلماء على ان من سب الله او سب رسوله او سب دينه هازلا او مازحا او جادا

59
00:18:57.000 --> 00:19:15.350
او جاهلا فانه كفر بالله عز وجل وانه اذا كانت زوجته على يعني معه فانه اذا تاب الى الله توبة نصوحا اثناء عدتها فان زوجته تبقى معه. الله اكبر. اما اذا

60
00:19:15.750 --> 00:19:36.850
العدة انتهت ثلاثة قروء فان زوجته تنفسخ. عنه. لا يجوز لها ان لباس الاسلام. بالضبط هل هذا استعجال في تكفير الخلق؟ لا والله معاذ الله. لكن في المقابل الناس كلها تعرف حتى الرجل لما يسب الدين بيقول لك لا بدأ يكفر او كذا. يعني

61
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
بدأ في الموضوع هذا. نعم. فالحظ هنا انه هذا الموضوع يا شيخ ليس موضوعا سهلا. لان الحقيقة القضية رب العالمين قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله

62
00:19:56.850 --> 00:20:13.850
نعم. جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا. يا الله! هذا الموضوع ما هو موضوع سهل قضية انه الانسان يأتي مثلا بحجة اني انا غضبت بحجة انه كذا او مال ديني ومال والفاظ يعني انا اعوذ بالله من ان اتحدث بها

63
00:20:13.850 --> 00:20:29.850
يقولها من باب النرفزة من باب غضب الله عز وجل سبحانه وتعالى امرك بان تذكره بان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا غضبت اذا غضبت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا غبت غضبت وكنت واقفا فاقعد. يأتي يأتي كثير من الناس

64
00:20:29.950 --> 00:20:45.050
يقول يا شيخ يعني عندما اغضب لا اسيطر على نفسي. نعم. فقد اقع في الكفر. قد اقع في الشرك. قد اقع في في ما يغضب الله عز وجل. نعم. طب ما هو الحل الاسلامي

65
00:20:46.000 --> 00:21:01.600
ما هو الحل الديني لمن يقع في الكفر وهو غضبان اولا نقرر القاعدة التي اجمع العلماء عليها نعم ذكرها اسحاق بن راهوية وعشرات العلماء في خطرها ذلك وان هذا من فعله فانه

66
00:21:01.600 --> 00:21:20.300
كافر لكن عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان عليه. اولا. عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عليه ان آآ آآ ان كان واقفا يقعد ان كان قاعدا آآ ينام ان كان آآ ان كان غير متوضأ يذهب ويتوضأ يغادر

67
00:21:20.300 --> 00:21:39.500
هذا المكان. واولا شيخنا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا غضبت فاصمت. الصمت. مجرد الصمت. حتى الصمت. اقول لك كذلك كظم الغيظ نعمة من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه خيره الله عز وجل يوم القيامة من الحور العين يختر من عنده يشاء. كرامة من الله عز وجل

68
00:21:39.500 --> 00:21:58.300
بعض الناس قد يقول انه كيف يغتر من اي اشياء لانه في الحقيقة هنا عظم عظم شيئا الله عز وجل جعله قد يعني مسك كزمام نفسه نعم بالصرعة. وانما الشديد الذي يملك نفسه عنده هذا هو الرجل الحقيقي

69
00:21:58.350 --> 00:22:18.350
نعم من الهزل ومن يعني من عدم الرجولة ان الانسان لا يملك نفسه بعض الناس يتخذ ذلك رجولة. فوالله ما هي برجولة. لا والله. انما الرجولة الحقيقية ان يملك الانسان نفسه. نفسه. وان يتحكم بلسانه وبعقله وبقلبه. فيعرف ما يقول ويعرف ما يفعل. هذا الرجل

70
00:22:18.350 --> 00:22:28.350
الحقيقي ومن هنا يا شيخ نور لما جاء ذلك الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اوصني قال لا تغضب نعم قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال

71
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب. الله الله. القضية يعني ادخال سب الدين او سب الرسول او الاستهزاء بالاحكام الشرعية بناء على غضب او على جد او هزل هذا امر خطير يودي بالانسان والعياذ بالله الى الكفر والانسان هو صاحب القرار. فليختر

72
00:22:48.350 --> 00:23:08.350
نفسه ما يختار. نحن نبين ذلك محبة واشفاقا ورحمة وان غضبوا بهذه الطريقة بامكانهم ان يفعلوا ما يشاؤون لكن لا ان يعني يفعل ما يشاؤون مما هو محمود وممدوح شرعا. لكن لا على ان يخرجوا عن طورهم فيفعلوا ذلك. اقول لك شغلة؟ نعم. لو ان رجلا غضب

73
00:23:08.350 --> 00:23:28.350
فقتل نفسه. نقول كذلك انت اثم. يعني غضب مثلا او او انتحر. نحن في المقابل لا نقول له انك انت فعلت شيئا ما. كما ان فلان اعتدى على على دين الله فانت اعتدت يعني اعتديت يا ايها الغضبان وانتحرت او فعلت فعلا قتلت به نفسك على عمران الله

74
00:23:28.350 --> 00:23:48.350
يا الله! على نبت الارض والله انبتكم من الارض نباتا. على نبت الارض. هذه النفس هي صحيح ان الله اعطانا التعاون بها. لكن هي في الحقيقة ملك لله تبارك وتعالى. نعم هي امانة عندك. امانة عندك. فحتى ان تفعل بنفسك هذه الافاعيل لا يجوز. نحن نربأ بنفسك عن هذا وعن ان تغضب الله سبحانه وتفعل

75
00:23:48.350 --> 00:24:05.650
وتفعل هذا الشيء. نعم. عود نفسك ان تبتعد عن هذه الكلمات البذيئة وكذلك اختم بان تعاشر الصالحين. الله الله. صدقني من عاشر الصالحين اخذ من طيب كلامهم وانتقى من اطايب حديثهم كما ينتقي البشر افضل الثمر

76
00:24:05.650 --> 00:24:25.650
الله الله. واما من جالس الفجرة والفسقة فان الفاظه سامحني بالكلمة اما سب للدين او لا تخلو من السرة الى الركبة. الله اكبر. الفاظ صاد بذيئة ماذا افعل؟ اخرج من هذه البيئة. نعم. اختار لنفسي بيئة حتى اعاشر الصالحين. نعم. لعل الانسان

77
00:24:25.650 --> 00:24:45.650
ان يكتب له به شفاعة بهم ومعاشرتهم باذن الله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك صحبة واسأله سبحانه آآ نسأله حبه وحب من احبه وحب عمل يقربنا الى حبه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يعظمه حق

78
00:24:45.650 --> 00:25:05.650
عظيم يعظمه في اقوالنا بذكره يعظمه في افعالنا بالسجود والركوع له. نعظمه بكل كياننا. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين في نهاية المطاف. اتوجه

79
00:25:05.650 --> 00:25:22.000
جزيل الشكر والعرفان لشيخنا الشيخ خباب حياكم الله. على ما اجدت به وفي نهاية المطاف نشكركم ونسعد دائما بمشاهدتكم وباستماعكم لنا. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. ومما انزل فيه

80
00:25:22.000 --> 00:26:00.462
من الاتي من الايات والذكر الحكيم انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم   اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس