الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم المتجدد دين القيمة. هذا البرنامج الطيب الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني
حتى تتجلى عظمة الله عز وجل وتتجلى معرفة الله عز وجل فبها نتقرب ونعرف الله وبها نحبه نجدد الترحيب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد حياكم الله اكرمكم الله وبارك فيكم. اهلا وسهلا بك
حياكم الله بين احبابك اهلا وسهلا احبك الله ولما جلسنا مجلسا طله الندى جميلا وبستانا من الروض دانيا. الله. اثار لنا طيب الكلام وحسنه. الله. منى فتمنينا فكنتم امانيا. الله الله. جزاك الله خير
الابيات الطيبة اكرمك الله ورفع الله من قدرك. امين واياكم. حديثنا باذن الله عز وجل اليوم عن تعظيم الله الله عز وجل يقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
سبحانه وتعالى عما يشركون ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع قدم الا وملك واضع جبهته ساجدا لله عز وجل نعم
يضعون ذلك تعظيما لله يفعلون ذلك تعظيما للخالق العظيم سبحانه وتعالى فعظمة الله ظاهرة في الكون وعظمة الله عز وجل ظاهرة في خلقه. وتعالوا بنا نتحدث ونعيش في ظلال عظمة الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى
في خباب الله عز وجل من من اسمائه الحسنى العظيم ولابد لذلك ان نعظم الله. فهو العظيم. فهو العظيم في اسمائه. فهو العظيم في خلقه ومخلوقاته. سبحانه وتعالى. فما هي عظمة الله؟ وكيف نعظم الله
الحمد لله العظيم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وصلى الله وسلم على النبي الرحيم. وعلى اله واصحابه الكرام الميامين. اما بعد. حبيبي يا رسول الله حقيقة يا شيخ نور عظمة الله عز وجل
تتجلى بابدع صورها في خلقه الذي نراه وذلك يدل على ان هذا الشيء الذي نراه ونجده. نعم. لا يصدر الا من عظيم جل في علاه فعظمة الله سبحانه وتعالى مأخوذة من ذلك
التعاظم الذي لا يليق لشخص ليست لديه القدرات آآ يعني التي يمكن ان تكون قدرات اه بسيطة القدرات عظيمة. قدرات لا نستطيع ان نسميها عملاقة او قدرات انها انها قدرة الله تبارك وتعالى. فقدرة
الله عز وجل نشأت سبحانه وتعالى منه سبحانه وتعالى هو الذي سبحانه وتعالى اوجد واعطى. نعم. وخلق وبرأ وذر وفطر فلذلك لما نجد هذه العظمة ونجد ان اننا نقول اعوذ اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم نجد ان
الثناء على الله سبحانه وتعالى والمدح على الله عز وجل ضده يكون الشيطان يخنس ويكنس ويتضاءل حينما اعطينا لله سبحانه وتعالى له. ومن هنا اتى مبدأ التعظيم لحرمات الله. لا اله الا الله. من هنا اتى مبدأ التعظيم
لشعائر الله. نعم. ومن هنا اتى مبدأ التوقير لله كما قال الله تبارك وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. الله الله. وقد خلقكم اطوارا الله الله. لماذا لا نرجو لله عز وجل الوقار والتوقير؟ وان نعطي لله عز وجل قدره سبحانه وتعالى اذا كان قد اعطانا
وغذانا وربانا واوجدنا وبرأنا الله عز وجل اعطانا قاعدة. نعم. اننا اذا عظمناه سبحانه وتعالى فعلينا ان نعظم حرمات الله. الله الله. لما تبارك وتعالى تكلم في آآ سياق الاحاديث آآ في كتاب الله عز وجل طبعا عن موضوع النسك والحج. قال سبحانه وتعالى ومن يعظم حرمات الله
فهو خير له عند ربه وقال الله تبارك وتعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. من تقوى هذه الحقيقة تعظيم حرمات الله تعظيم مكة تعظيم البلد الحرام تعظيم ما عظمه الله سبحانه وتعالى حتى يعرف الانسان انه
آآ له حدود معينة هذه الحدود التي عظمها الله عز وجل عليك ان تعظمها يعني نحن الان مكة البلد الحرام هذا البلد عظيم مبارك لكن لماذا نحن نعظمه عظمته ونطوف حول الكعبة نحن لا نطوف حول حجر
ونحن لا نتبرك بحجر وانما نطوف لاحظ وانما نطوف حول هذا المكان وهو الرمز الذي امرنا الله عز وجل اللي بالطواف حوله احقاقا لوعد الله واقامة للشعائر من جهة واقامة لذكر الله من جهة ولان هذا المكان كما جاء في ذلك
اثار كثيرة فوقه البيت المعمور. الله الله. الملائكة في كل يوم يدخل سبعون الفا من الملائكة. يطوفون حول هذا البيت المعمور لا يخرجون منه ثم يأتي في اليوم التالي سبعون الفا سبعون الفا فلاحظ اننا نطوف وكاننا وكأننا نطوف حول عرش الرحمن
تبارك وتعالى تعظيما له واجلالا له الله ولذلك نذكره في هذا الموطن ونذكره في هذا المكان. نعم. فهذا التعظيم للحرمات والتعظيم للشعائر مثل الاذان شعيرة من شعائر الاسلام. نعم ومن السنة ترديد مع المؤذن. ومن السنة واتباع ذلك بالدعاء المسنون والى غير ذلك. وكذلك اه اه تعظيم كتاب الله سبحانه وتعالى. وللقرآن
اداب يجب على الانسان ان يتحلى بها عند قراءة القرآن. ومن ذلك بارك الله فيك تعظيم الصلاة نعم. لهذا كما تفضل يكون هنا فيها الادابها واخلاقها وشرونها وشروطها واركانها. نعم
فلذلك نجد ان هذه الاشياء حقيقة لما الله سبحانه وتعالى امرنا بها وامرنا بتعظيمها ما نعظمها لذاتها بقدر ما نعظم امرها وبناء على ذلك من عظم الامر عظم الاوامر. الله الله الله. فلذلك لما نريد ان نتحدث عن حكم من الاحكام الشرعية. يقول العلماء
ان في القرآن الكريم الف امر والف امر. الف امر. وان في القرآن الكريم الف نهج. يا الله! وان في القرآن الكريم الف حكم او الف خبر وان اول امر في القرآن الكريم هو الامر بعبادة الله. الله اكبر. في سورة البقرة. نعم. وان اول نهي في القرآن الكريم هو نهي عن عبادة
غير الله. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم هذا اول امر في سورة البقرة. نعم. لن يأتي امر قبلها الله الله الله. والنهي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
بالاية التي فهنا نلحظ المبدأ العظيم اننا اذا الله عز وجل امرنا بعبادته فان الامر بالعبادة بمعنى اننا نطيعه فكيف نطيع احدا لم نعظمه. الله. فاذا عظمنا الامر. نعم. فكان الفقه في حقيقته توحيد لله وتعظيم. لا اله الا الله. لان
لا نطبق فيه ما اراده الله تبارك وتعالى. لذلك بعض الناس يقول عن دراسة الفقه. نعم. انه يعني كدراسة آآ متن من المتون شيء جاف. نعم. لكن كما تفضلت قبل قليل ان دراسة الفقه
واوامر الله ونواهيه ما احل وما حرم فيها من تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيم اوامره. فمن تعظيم الله فمن عظم الله عظم اوامره نعم ومن هنا يا شيخ نور رضي الله عنك نجد ان السياق للآيات القرآنية في ايات حتى الاحكام الفقهية التي يقول العلماء انها تدور ما بينهم بخمسمائة اية سبعمية
وخمسين اية على كلام بين الرازي والكيه الرازي وغيرهم من العلماء. لكن في الحقيقة انظر الى مبدأ السياق والسباق للاية ولحاق الاية في الاحكام الفقهية تجد انها تربطك بتقوى الله. الله اكبر. بمراقبة الله. بالله الغفور الرحيم. يا رجل عذرا بالكلمة. حتى في الاية التي تتحدث عن الحيض نجد ان الله
عز وجل يعني قرنها سبحانه وتعالى بالامر بالتوبة. الله اكبر ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى تطهرن فاذا اطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نجد ان
المبدأ هنا ان يعني بقدر ما المسألة فيها جانب فقهي لكن هنالك الاستعلاء العظيم هنالك التجلي الاعظم هنالك الشيء الاكبر وهو ايش؟ ان نحقق ما يريده الله سبحانه وتعالى من الطهارة الحسية لننال الطهارة المعنوية المعنوية وهي طهارة التوبة
ومن هنا كذلك الايات في الوضوء الايات في الوضوء لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الايات في الوضوء ذكرنا كذلك سبحانه وتعالى بالطهارة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. لذلك نجد حتى الفقه
فيه كثير مما يدلنا على الله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله. تعظيما. نعم. اكرمك الله. واياك. بعد ان تبين لنا عظمة الله والامر بتعظيم الله عز وجل قد يسأل السائل. نعم
كيف ما هي الامور التي من خلالها نعظم الله عز وجل ولذلك يعني جاء في خاطري حديثه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما تعجب الصحابة من غيرة معاذ من شدة غيرته. نعم
فقال اتعجبون من معاذ تعدل. نعم جزاك الله خير. من غيرة سعد فاني اغار الله. وان الله يغار وغيرة الله ان تؤتى محارمه. الله اكبر. الله عز وجل يعني هناك امور
من خلالها نعظم الله عز وجل. ما هي هذه الامور؟ من اهم هذه الامور ان لا نتعدى حدود الله كما ان لنا حدود بشرية بلدانية في الاقاليم ربما تقوم من اجلها حروب ونيران. الله! كما واحيانا تقوم حرب داحس بالغبراء على ناقة. يا الله! اربعين عاما. ها
فان تعظيم حدود الله ينبغي ان يكون مقدما على تعظيم هذه الحدود البلدانية فضلا عن الحدود يا رجل حتى الحدود البسيطة. النبي الله عليه وسلم قال من من ظلم قيد شبر طوقه سبع اراضين في ارضه لمدة شبر
بمقدار شبر بغير اذنه طوقه سبع اراضين يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم. فاذا كان هذا في حق البشر فما بالك بحق رب البشر فذلك احق واولى. الله. ومن هنا ومن يتعدى حدود
والله فقد المسألة لا يجوز ان يتعدى الانسان فيها الحدود التي حدها الله سبحانه وتعالى. ان الله حد لكم حدودا فلا تعتدوها وفرض عليكم فرائض فاقيموها وحرم عليكم اشياء فلا تنتهكوها
وسكت عن اشياء رحمة بكم غير النسيان فلا تسألوا عنها احنا يعني وهذه المسائل التي يعني اخبر الله عز وجل بالسكوت عنها يسميها العلماء المباحات او المأذونة بها او مطلق
ان الانتفاع هذه كثيرة جدا. الله اكبر. الحدود وهي فيها رخصة نعم فيها رخصة وتسهيل للناس. الحدود هذه لا نتعداها وقبل ذلك لا نقربها الله اكبر. لذلك حديث النبي صلى لي شيخنا الله يحفظك
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. الله. ما في مجال تقول والله اجتهد كذا كذا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وهذا من من من سماحة الاسلام. نعم. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى على عباده. سبحانه. ان النهي
ما فيه مجال. اما الامر فاتوا منه ما استطعتم وهذا من تيسير الله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ومن ذلك شكر الله لكم يا شيخ نور ومن ذلك كذلك الا نقرب هذه الحدود والحظ. انه لماذا امرنا بغض البصر؟ الله اكبر
بنص الاية قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. الزكاة هذا الزكاة والطهارة في الحقيقة حينما يعظم الانسان فيها امر الله سبحانه وتعالى هل سيقترب من الزنا؟ اذا عظمناه لن يقترب. لن يقترض. ولذلك كثير من الناس
يعني كنت اه سالفت انتباهك لذلك بعض الناس يقوم بصنع واختلاق نكت. نعم. ليضحك الناس بها. نعم. استهزاء على شعيرة من شعائر الله. استهزاء على اية من ايات الله عز وجل. فما
حكم ذلك. الناس يعني يستخفون بذلك ويتساهلون بذلك. ماذا نقول لهؤلاء؟ يعني قبل هذا مبدأ اتخاذ الهزو واللعب والسخرية في غير مجالها. الله الله. انت لاحظ ملاحظة انه هذا الاتخاذ لها بهذه الطريقة يدل على شخصية باختصار. شخصية
ليست جادة نعم وشخصية ساخرة وهذه الشخصية يمكن ان تجد مكانها في اللعب في آآ بين قوسين في التمثيل في اضحاك الاخرين في امتاعهم. وهذا لا ضير لنا فيه. نعم. ما لم يكن في معصية. نعم. ولكن انا بقول لك
لكن كان الشيخ الالباني يقول هات ما بعد لكن نعم. ولكن ما بعد لكن انه اذا وصل الامر الى حدود الى احكام الى تبعات الى تعاليم دينية علينا ان ننكف. ليس لاجل ان هذا من بيتي او من ملكي. حق الله تبارك وتعالى. سبحان الله. اذا انا
الله الا له الخلق والامر تبارك الله احسن الخالقين. ليس لي ان اتدخل في مثالك. ولذلك انظر يا شيخ حتى في موضوع يمكن تستغرب موظوع الطلاق موظوع الطلاق. نعم. لما يأتي رجل فيقول لزوجه انت طالق طالق طالق طالق مئة
هذا العلماء جعلوه من اتخاذ ايات الله هزوا. يا الله. وجاء في الحديث. ولكم بدعي. وجاء في الحديث نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يقول ايلعب في كتاب الله وانا بين اظهركم؟ الله اكبر. الله اكبر. لما يأخر او رجل ما مثلا يقول يطلق زوجته ثلاث طلقات
مباشرة مجلس واحد. هذا ليش؟ لانه الله عز وجل قال واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وابغض الحلال الى الله الطلاق بغض النظر عن صحة الحديث لكن هو فعلا بغيض الطلاق ليس مجال تفريق والله عز وجل لا يحب هذا المجال وانما يحب التأليف. فانظر هنا في
هذا الموطن ها الله سبحانه وتعالى قال فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ايش قال الله؟ ولا تتخذوا ايات الله هزوا. اتبعها بذلك الله اكبر. فالحظ يا شيخ انه
هذه الاشياء المتعة امساك المرأة اضرارا بها بحكم من احكام الشريعة بهذا القصد هو من اتخاذ ايات الله وزواره. الله اكبر. فما بالك بمن يسخر بالصلاة وبالصيام من اركان الاسلام انذاك اليوم عذرا بالكلمة كنت آآ امشي فاتى رجل
فقال كيما بدكم بتصلوا هيك بمزح. قلت له يا اخي اتق الله. قال يعني ما ما فيك قلت له كيف يا اخي كيف يا اخي؟ انا مشت لاريس لا قدر الله تشددا والله انا ننبذ التشدد وننبذ التنطع. لكن
ما لا يليق بالانسان ان يقول كماتك بتصلي. الصلاة هذه فريضة خمس صلوات علينا من دون ما نقولها. كما انك بتصلي. احكي احكي كماتك بالتاجر كماتك بتزيد اذا زدت ساعات العمل زدت هذي براحتك بدك تمزح مع صاحبك. لكن في امور الدين وذر الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا
ترميه ان تبسل نفس بما كسبت. وقول الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله ورسوله كنتم تستهزءون تعتذروا بعد ايمانكم. طب الاحظ هذه الاية لماذا اتت في اي موطن؟ في موطن انهم كانوا يقولون ما رأينا اكثر من قرائنا
هؤلاء. الله. ارغبوا بطون ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. الله طب السؤال السؤال الذي يطرح نفسه واوجه هذا السؤال للمشاهد الكريم. نعم. انه هل فعليا هم استهزؤا بالله ورسوله
فعليا لا واياته هم هم استهزءوا بمن؟ بالصحابة وبكذا اكذب السنة واجبن عند اللقاء وكذا. في الحلية ما اصابه الاستهزاء فعليا بالله او كذا مع ذلك ايش قال الله؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ازنكم. يا الله يا الله! مجرد الاستهزاء والسخرية بمن كان من صحابة رسول الله ممن حملوا هذا الدين وكانوا من ذلك
الجيل الاول والرعين الامثل الافضل ثم هزء بهم بهذه الطريقة وقال الله عز وجل ذلك. فما بالك يا شيخ نور بمن يسب الله جهارا والعياذ بالله. صلى الله عليه وسلم. بمن يغضب الله تبارك
وتعالى بسبه وهو الذي خلقنا ورزقنا واعطانا وكسانا امين بحجة اني انا غضبت بحجة اني انا هزلت اجمع العلماء على ان من سب الله او سب رسوله او سب دينه هازلا او مازحا او جادا
او جاهلا فانه كفر بالله عز وجل وانه اذا كانت زوجته على يعني معه فانه اذا تاب الى الله توبة نصوحا اثناء عدتها فان زوجته تبقى معه. الله اكبر. اما اذا
العدة انتهت ثلاثة قروء فان زوجته تنفسخ. عنه. لا يجوز لها ان لباس الاسلام. بالضبط هل هذا استعجال في تكفير الخلق؟ لا والله معاذ الله. لكن في المقابل الناس كلها تعرف حتى الرجل لما يسب الدين بيقول لك لا بدأ يكفر او كذا. يعني
بدأ في الموضوع هذا. نعم. فالحظ هنا انه هذا الموضوع يا شيخ ليس موضوعا سهلا. لان الحقيقة القضية رب العالمين قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله
نعم. جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا. يا الله! هذا الموضوع ما هو موضوع سهل قضية انه الانسان يأتي مثلا بحجة اني انا غضبت بحجة انه كذا او مال ديني ومال والفاظ يعني انا اعوذ بالله من ان اتحدث بها
يقولها من باب النرفزة من باب غضب الله عز وجل سبحانه وتعالى امرك بان تذكره بان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا غضبت اذا غضبت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا غبت غضبت وكنت واقفا فاقعد. يأتي يأتي كثير من الناس
يقول يا شيخ يعني عندما اغضب لا اسيطر على نفسي. نعم. فقد اقع في الكفر. قد اقع في الشرك. قد اقع في في ما يغضب الله عز وجل. نعم. طب ما هو الحل الاسلامي
ما هو الحل الديني لمن يقع في الكفر وهو غضبان اولا نقرر القاعدة التي اجمع العلماء عليها نعم ذكرها اسحاق بن راهوية وعشرات العلماء في خطرها ذلك وان هذا من فعله فانه
كافر لكن عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان عليه. اولا. عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عليه ان آآ آآ ان كان واقفا يقعد ان كان قاعدا آآ ينام ان كان آآ ان كان غير متوضأ يذهب ويتوضأ يغادر
هذا المكان. واولا شيخنا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا غضبت فاصمت. الصمت. مجرد الصمت. حتى الصمت. اقول لك كذلك كظم الغيظ نعمة من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه خيره الله عز وجل يوم القيامة من الحور العين يختر من عنده يشاء. كرامة من الله عز وجل
بعض الناس قد يقول انه كيف يغتر من اي اشياء لانه في الحقيقة هنا عظم عظم شيئا الله عز وجل جعله قد يعني مسك كزمام نفسه نعم بالصرعة. وانما الشديد الذي يملك نفسه عنده هذا هو الرجل الحقيقي
نعم من الهزل ومن يعني من عدم الرجولة ان الانسان لا يملك نفسه بعض الناس يتخذ ذلك رجولة. فوالله ما هي برجولة. لا والله. انما الرجولة الحقيقية ان يملك الانسان نفسه. نفسه. وان يتحكم بلسانه وبعقله وبقلبه. فيعرف ما يقول ويعرف ما يفعل. هذا الرجل
الحقيقي ومن هنا يا شيخ نور لما جاء ذلك الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اوصني قال لا تغضب نعم قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال
قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب. الله الله. القضية يعني ادخال سب الدين او سب الرسول او الاستهزاء بالاحكام الشرعية بناء على غضب او على جد او هزل هذا امر خطير يودي بالانسان والعياذ بالله الى الكفر والانسان هو صاحب القرار. فليختر
نفسه ما يختار. نحن نبين ذلك محبة واشفاقا ورحمة وان غضبوا بهذه الطريقة بامكانهم ان يفعلوا ما يشاؤون لكن لا ان يعني يفعل ما يشاؤون مما هو محمود وممدوح شرعا. لكن لا على ان يخرجوا عن طورهم فيفعلوا ذلك. اقول لك شغلة؟ نعم. لو ان رجلا غضب
فقتل نفسه. نقول كذلك انت اثم. يعني غضب مثلا او او انتحر. نحن في المقابل لا نقول له انك انت فعلت شيئا ما. كما ان فلان اعتدى على على دين الله فانت اعتدت يعني اعتديت يا ايها الغضبان وانتحرت او فعلت فعلا قتلت به نفسك على عمران الله
يا الله! على نبت الارض والله انبتكم من الارض نباتا. على نبت الارض. هذه النفس هي صحيح ان الله اعطانا التعاون بها. لكن هي في الحقيقة ملك لله تبارك وتعالى. نعم هي امانة عندك. امانة عندك. فحتى ان تفعل بنفسك هذه الافاعيل لا يجوز. نحن نربأ بنفسك عن هذا وعن ان تغضب الله سبحانه وتفعل
وتفعل هذا الشيء. نعم. عود نفسك ان تبتعد عن هذه الكلمات البذيئة وكذلك اختم بان تعاشر الصالحين. الله الله. صدقني من عاشر الصالحين اخذ من طيب كلامهم وانتقى من اطايب حديثهم كما ينتقي البشر افضل الثمر
الله الله. واما من جالس الفجرة والفسقة فان الفاظه سامحني بالكلمة اما سب للدين او لا تخلو من السرة الى الركبة. الله اكبر. الفاظ صاد بذيئة ماذا افعل؟ اخرج من هذه البيئة. نعم. اختار لنفسي بيئة حتى اعاشر الصالحين. نعم. لعل الانسان
ان يكتب له به شفاعة بهم ومعاشرتهم باذن الله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك صحبة واسأله سبحانه آآ نسأله حبه وحب من احبه وحب عمل يقربنا الى حبه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يعظمه حق
عظيم يعظمه في اقوالنا بذكره يعظمه في افعالنا بالسجود والركوع له. نعظمه بكل كياننا. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين في نهاية المطاف. اتوجه
جزيل الشكر والعرفان لشيخنا الشيخ خباب حياكم الله. على ما اجدت به وفي نهاية المطاف نشكركم ونسعد دائما بمشاهدتكم وباستماعكم لنا. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. ومما انزل فيه
من الاتي من الايات والذكر الحكيم انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس