1
00:00:00.300 --> 00:00:43.750
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في برنامجكم المتجدد دين القيمة

2
00:00:44.300 --> 00:01:16.350
في هذا البرنامج نعرض قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني حتى يتحقق الايمان والتوحيد في قلوبنا ومصداقا لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك نجدد الترحيب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب اهلا وسهلا الحمد حياكم الله ابو عبد الله. الله يحفظك. دائما تنورنا ويكون لك يعني اه النور

3
00:01:16.350 --> 00:01:33.100
في هذه اللقاءات الطيبة حفظكم الله. الشيخ نور والنور اقتبسه منك. فاستغفر الله من بعدك يا شيخنا يا اهلا وسهلا سنتحدث واياكم ان شاء الله مشاهدينا الكرام حول الايمان حقيقة الايمان وشروطه

4
00:01:33.800 --> 00:01:55.400
الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

5
00:01:55.850 --> 00:02:19.450
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الايمان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فما هو الايمان وما وما هي شروطه؟ وكيف لنا ان نحقق الايمان في قلوبنا

6
00:02:19.650 --> 00:02:40.700
وما اثر الايمان في اصلاح حياتنا الدنيا هذا ما سنتحدث واياكم به مع فضيلة شيخنا الشيخ وباب نجدد الترحيب بك. اكرمك الله وبارك فيك. الايمان ما هو وكيف لنا ان نحققه في قلوبنا؟ وما هي شروطه

7
00:02:40.750 --> 00:02:54.250
تفضل شيخنا زاد الله فضلك وبارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وسمع الله لمن حمده. وصلى الله وسلم على النبي المصطفى. وعلى اله واصحابه اهل الوفاء صلى الله عليه وسلم

8
00:02:54.450 --> 00:03:17.250
ومن تبعهم من العلماء الشرفاء اما بعد في الحقيقة ان الايمان في حالة يحب المؤمن الصادق ان يعيشها لانها الحالة التي ترقي الانسان الى منزل العليا والتي يريدها عند الله سبحانه وتعالى وهي منزلة الاحسان. الله الله

9
00:03:17.550 --> 00:03:37.500
لاننا نحن نمر بطرق والطرق هذه اول طريق هي طريق الاسلام. الله الله فاذا ارتقى الانسان في حالة الاسلام ثم وصل الى مرحلة الايمان بدأت حقائق التوحيد تتمكن من قلبه. الله الله

10
00:03:37.650 --> 00:03:59.450
ولذلك الايمان اذا اردنا ان ننظر اليه كمعنى ومفهوم عام قوى التصديق قال الله عز وجل وما انت بمؤمن لنا. يعني وما انت بمصدق لنا هذا من ناحية المعنى اللغوي. نعم. ولا يخفى عليك ان المعنى اللغوي له علاقة اشتباكية او اشتراكية احتكاكية مع المعنى الشرعي او الاصطلاحي. الله الله

11
00:03:59.450 --> 00:04:15.350
معنى الشرع الاصطلاحي في مسألة الايمان ان الجانب المتعلق بالتصديق داخل فيه مم. فلا يمكن للعبد ان يكون مؤمنا بالله وهو لم يصدق به. لم يصدق بوجوده لم يصدق وهكذا

12
00:04:15.750 --> 00:04:29.900
فضلا عن قضية المعرفة يعني قد يصدق لكن لا يعرفه لا يزداد به معرفة. ففي الحقيقة تبدأ المسألة في معنى الاصطلاح الشرعي تزداد الان المعنى الخاص بها. الله الله. فتبدأ بقضية التصديق

13
00:04:30.100 --> 00:04:53.900
ثم تبدأ ثم ترتقي الى قضية المعرفة والمعرفة هنا معرفة القلب آآ بمطالعة معاني الربوبية ومشاهدة معنى العبودية والالوهية. الله اكبر. ومراقبة اثار اسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى وصفاته العليا في حياتنا وفي تأملات هذا الاسم الاسماء العظيمة الجليلة

14
00:04:54.150 --> 00:05:13.350
ثم بعد ذلك اه انه اذا اذا امن بمعنى التصديق وامن بمعنى المعرفة فانه لا بد ان ينطق بذلك ينطق بذلك واذا حلت الهداية بالقلب نطقت بذلك الاعضاء واول عضو هو اللسان اللسان هو الذي في الحقيقة يحقق به الانسان معنى

15
00:05:13.350 --> 00:05:27.200
التوحيد معنى الايمان لذلك حينما يدخل الانسان الى الاسلام من غير المسلمين يقول اشهد ان لا اله الا الله يحركها بلسانه حتى هذه العضلة عظلة اللسان تتحرك كما تحركت عضلة القلب. القلب حينما امنت بالله عز

16
00:05:27.200 --> 00:05:47.200
وجل لابد ان تكون هنالك لا نقول من رذاذ وانما نقول هنالك من ضخ حقيقي يضخه القلب. نعم. ها كما يضخ القلب الدم. نعم ويحركه يضخ حقيقي الى المعنى الذي يصدر على هذا اللسان. فيقول الشهادتين ويقول جميع الاشياء المتعلقة بالايمان من حيث من حيث

17
00:05:47.200 --> 00:06:02.250
ولكنه لا يقتصر على ذلك لانه كم من انسان ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون ليلة انفسهم ما يشعرون. نعم. السبب في ذلك في قلوبهم مرض. فزادهم الله مرضا

18
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
القضية كذلك ليست هي مجرد المعرفة او القول ولذلك الله عز وجل تكلم عن المنافقين قال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله اعلم انك رسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. نعم. هم يقولون لكنه في الحقيقة ليس القول الحقيقي. فاذا المسألة ترتقي من قضية المعرفة والتصديق

19
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
والقول باللسان الموافق لما في الجنان والاعتقاد القلبي المعنوي ثم بعد ذلك العمل والتطبيق والعمل بالجوارح والاركان لابد ان يكون هنالك عمل بهذا الايمان لذلك الانسان مثلا لما اه يؤمن بان هنالك اه الصلوات بان هنالك ايمان بغيب بان هنالك ايمان بجنة

20
00:06:42.350 --> 00:07:01.650
ها آآ فاعمل لدار آآ غدا آآ رضوان خازنها يعني انت تعمل للجنة يعني ليست القضية يعني لما لما يعني جاء بعض الصحابة وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. اه يعني انه انا اسألك مرافقتك في الجنة. فقال اعني على نفسك بكثرة السجود

21
00:07:02.650 --> 00:07:24.550
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من مبدأ آآ السؤال عن اذا كانت الجنة آآ الى العمل للجنة من مبدأ انه انا يا رسول الله مثلا آآ الساعة مثلا ماذا تأمرني ان قامت القيامة او ان اتت الساعة؟ النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:24.550 --> 00:07:43.950
يعطيه العمل يعني ما كان الصحابة يسألون كثيرا عن وقت الساعة ومش عارف ايش اللي كان يسأل كثيرا غير المسلمين. فاذا الاسلام يسأل عن الطبيعة العملية الدراماتيكية الحركية العملية التطبيقية الوجدانية الشعورية حتى كل هذه الاشياء هي تختلط تتشابك مع بعضها يزيد بالطاعة وينقص من العصيان

23
00:07:45.100 --> 00:08:01.650
بمعنى الزيادة اه انه هذا ما اردت ان تذكره شيخنا انه بعد ان يمر الانسان بمرحلة اسلام ثم ينتقل الى مرحلة اعلى الا وهي الايمان. الايمان. واصبح الايمان في قلبه. هل الايمان مستقر في القلب

24
00:08:02.050 --> 00:08:17.700
فلا يزيد ولا ينقص ام انه يخضع لمتغيرات فمرة يزيد ومرة ينقص. نعم. نعم. الحقيقة هذا السؤال محوري وجوهري لانه طبيعة الايمان في الحقيقة كذلك اليست حالة آآ مادية كعناصر

25
00:08:18.750 --> 00:08:32.700
يعني الايمان ما هي حالة عنصر يعني كيف احنا نحكي كيمياء بنحط عناصر معينة ونخلط بعض. انما هي امر وجداني. امر وجداني قلبي. نعم. فالامر الوجداني القلبي فعليا في الحقيقة لا يكون على وتيرة واحدة او على شيء ثابت

26
00:08:32.700 --> 00:08:44.350
اي نعم وانما هو يعني هي ليست خلينا نقول عناصر وانما هي عوامل والعوامل هذه في الحقيقة كما قال الله من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. المسألة ما فيها

27
00:08:44.350 --> 00:09:04.750
ثبات حقيقي في جهة معينة. كما يدعي بعض اهل البدع. نعم انه الانسان يصل لمرحلة اليقين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فيظن انه باليقين قد حقق الايمان فلا يعمل الفائقون

28
00:09:05.250 --> 00:09:21.900
الامر يعني كما هو فلا يزيد ولا ينقص. لا لا لا. ما هو مفهوم هذه الاية؟ هل هو مفهوم كما يفهمونه؟ ام انه مفهوم اخر؟ وما علاقة ذلك بزيادة هو يعني رب العالمين سبحانه وتعالى لما قال واعبد ربك

29
00:09:21.950 --> 00:09:41.650
حتى يأتيك اليقين فسره النبي صلى الله عليه وسلم لان اليقين هنا الموت. الله الله. اليقين هنا الموت. ليس كم الليل ليس كما يدعي البعض من جهة ومن جهة اخرى انه حالة عمل النبي عليه الصلاة والسلام التطبيقية تخالف ما هم يظنونه يعني النبي عليه الصلاة والسلام هل وصل الى مرحلة وقال يا جماعة ارتفعت عني التكاليف

30
00:09:41.850 --> 00:09:51.850
وانا خلاص الان مش لازم اصلي ولا اصوم ولا كذا عز وجل هيك تعلق قلبي وفقط؟ لا ما في احد قال هذا الكلام. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم بعد النصر امره الله عز

31
00:09:51.850 --> 00:10:01.850
جانب الاستغفار. يا رجل النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته يريد ان يصلي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقد اما اما بالصحابة صلى الله عليه وسلم

32
00:10:01.850 --> 00:10:21.850
وهو يحاول فالقضية ما هي قضية انه انا اذا بيعبد ربك حتى يأتي اليقين ترتفع عنك التكاليف او انه خلاص توصل لمرحلة لا ولذلك هنا نحن نقول انه مرحلة اليقين هذه هي الموت لكن اليقين الحقيقي الانسان لما يعمل له هو الشيء الذي يريد ان يرضي به الله. يعني مثلا سبحانه وتعالى لما نقول احنا يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان

33
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
فقالت الزيادة بالطاعة جاءت عليها آيات قرآنية. نعم. رب العالمين قال ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. يعني ونجد ان ان حتى الايمان ينقص لانه اذا يعني بالطريقة المفهومة العقلية انه اذا زاد الايمان في الحقيقة كان ما قبله ايش؟ قبل الزيادة كان فيه نقصان

34
00:10:41.850 --> 00:11:02.700
فمسألة الزيادة للايمان جاءت في ايات قرآنية كثيرة اكثر من اتناشر اية في كتاب الله سبحانه وتعالى تتحدث عن الزيادة وما يتعلق نعم. ومن هنا نحن نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. يعني انا كل يوم وانت كل يوم تسأل الله عز وجل سبعطعشر ربي اهدني. ربي اهدني

35
00:11:02.700 --> 00:11:22.700
لو كان الانسان مش بحاجة لهذا الجانب لما كان في الحقيقة ايش؟ بحاجة للزيادة في الهداية خلاص اهتدى. نعم. بمعنى تاب واصبح قلبه متعلق بالله سبحانه وتعالى فلذلك لا هذا المفهوم مفهوم مغاير للمعتقد الاسلامي الصحيح معتقد اهل السنة انه الايمان لابد انه يزيد بالطاعة وانه ينقص بالعصيان وان من

36
00:11:22.700 --> 00:11:42.700
زيادات الايمان بالطاعة العمل. لذلك اه تعرف الصحابة لما جاءوا عند النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله نعم. لا المعذرة الصحابة اجو عند النبي عليه الصلاة والسلام واخبروه انهم كانوا يصلوا الى بيت المقدس قرابة ستة عشر شهرا. نعم. فقال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ايمانكم

37
00:11:42.700 --> 00:12:03.450
ها وسمى الصلاة هنا يا الله! فاذا هذا دليل على انه اه اذا هنا عندنا الايمان ليس متعلقا في الجانب التصديقي او الجانب القوري فقط. وانما الجانب العملي. الله وهذا مصداق لقول الله تعالى. نعم. الذين امنوا وعملوا الصالحات. لذلك في اكثر من آآ ثلاثين موضعا من كتاب الله عز

38
00:12:03.450 --> 00:12:22.700
وجل الله عز وجل وقرن الله عز وجل بين الايمان والعمل الصالح دلالة واضحة انه هناك تلازم بين الايمان العمل الصالح ولا ينفك الايمان عن العمل الصالح ولا ينفك العمل الصالح عن الايمان عن الايمان. لكن خطر ببالي سؤال. نعم

39
00:12:24.150 --> 00:12:53.700
هل للمعاصي اثر على الايمان وهل هي يعني تنقصه وتضعفه وقد تشوشه وما اثر ذلك على الامام هو النبي صلى الله عليه وسلم بين في احاديث جاءت عنه ان اه يعني وان كان في سندها مقال لكن اه كثافة من الاحاديث في هذا المفهوم. نعم. انه ان الايمان ليخلق في جوف احد. الله الله. يعني الخلق بمعنى يعني

40
00:12:53.700 --> 00:13:18.950
يعني انه يبلى كالثوب كالثوب. تلبسه سنينا مديدة يرث يبلى نعم. وتزول يعني الاشياء اللي هي الزخارف التي بالتأكيد بالطريقة هذي والنبي عليه الصلاة والسلام كذلك شبهه في احاديث اخر تذكرته الان قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب وشي الثوب اللي قلنا ان هذا الاشياء اللي تكون على الثوب الخيوط وكذا بعد

41
00:13:18.950 --> 00:13:39.700
سنتين قال يدرس الاسلام يدرس يعني يزول الاسلام حتى ما يدرس وشم الثوب حتى لا يدرى ما صلاة ما صيام ما صدقة ما زكاة  الله الله يعني الاسلام خلاص ما ما بيكون اله كذا. قالوا يا رسول الله ماذا يفعل؟ اظن هل الصلة بن زفر رضي الله تعالى عنه. فقال عليه الصلاة والسلام صلى الله ما تكون عندهم الا كلمة التوحيد. قال وماذا

42
00:13:39.700 --> 00:13:59.700
قال تنجيهم عند الله. الله الله. يعني ما بكون عندهم علم بالمرة. نعم. بالمرة في شعائر التوحيد وشعائر الايمان اقصد ومن صلاة وصيام وزكاة وغيرها من الاعمال فقط على كلمة لا اله الا الله. كلمة لا اله الا الله. لكن الاصل انه الانسان اذا قام بالمعصية ان الايمان في الحقيقة ضعف لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في البخاري

43
00:13:59.700 --> 00:14:15.650
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. الله الله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فما معنى وهو مؤمن يعني يفعل المعصية. اه. لكن كيف لا يكون في نفس الوقت مؤمن؟ يعني يرتفع عنه الايمان ام ماذا؟ الحقيقة

44
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
انه في حالة القيام بهذه المعصية لا يقوم بها في حالة وجود الايمان في قلبه بمعنى ان هذا الايمان يتلازم معه واثناء قيام بالمعصية. الله الله. مش معناته انه ارتفع عنه الايمان بالكلية واصبح كافر. ان اشير اليه شيخنا. نعم. هل الانسان اذا وقع بهذه

45
00:14:35.650 --> 00:14:48.600
عاصي. نعم. هل يخرج عن ملة الاسلام المعصية والايمان. اه. المعصية اذا كان الذنب اذا كانت فاحشة اذا كانت كبيرة اذا كانت اشياء دون الكفر بالله ودون الشرك بالله. ها

46
00:14:48.600 --> 00:15:08.250
ان الله لا يغفر اي اي اشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم صحيح. لكن اذا كان العمل من ذنوب من معاصي هذه الاعمال والذنوب والمعاصي دون ما يصل الى مرحلة الكفر بالله من اي نوع من انواع الكفر بالله يعني مش شرط انه فقط انه واحد جحد وجود الله سبحانه وتعالى لاي نوع من انواع الكفر

47
00:15:08.250 --> 00:15:28.250
التي اتفق عليها العلماء وبينوا انها كفر فان فان هذه المعاصي لا تخرج لصاحبها عن الايمان. يا الله. ها؟ لانه لانه اهل السنة والجماعة يعتقدون اننا لا الانسان على الايمان بذنب ما لم يستحله الا اذا استحله يعني احكي لك شغلة حتى مش قضية استحلال يعني لو اجا واحد قال الخبز هذا اللي بتاكلوه يا جماعة هذا حرام

48
00:15:28.250 --> 00:15:46.900
منكر ليش؟ قال خلاص المنكر اذا هو في الحقيقة ايش؟ حرمها حلالا. مم. فمن حرم الحلال ايش؟ مثل من حرم من حرم الحلال مثل من احل الحرام. الله الله الله. فهو في الحقيقة اعطى لنفسه شيئا لا يليق به وانما يليق بالله هو الذي شرع. شرع لكم من الدين. رب العالمين هو اللي شرع

49
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
وبناء على ذلك نجد انه حتى الشياطين هذه هذه وظيفتهم. نعم. وظيفة الشياطين كما انهم يفرقون بين الناس وكذا. قال آآ اني خلقت عبادي حنفاء فاشتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احللت لهم. الله الله الله. فاذا كان الانسان وصل لمرحلة تحريم حلال او تحليل حرام هنا بيكون كفر

50
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
ولكن اذا وقع في معصية مثلا اغتاب مثلا آآ والعياذ بالله زنا والعياذ بالله هنا في الحقيقة لا لا نطلق عنه ان انه في الحقيقة مؤمن كامل الايمان لا ايمانه ناقص قاصر وقد يكون فاسق وقد يكون فاجر. هم. اذا لا يذهب عنه الايمان بمعصيته بالكلية

51
00:16:27.050 --> 00:16:44.750
وينقص ينقص الايمان ويخشى على نفسه ان يزول. لانه احيانا قد تبدأ المعصية يا شيخ بشهوة نعم. ثم بعد ذلك تنتقل الشهوة الى ان تكون شبهة. الله الله الله. ثم بعد ذلك يكفر. نسأل الله السلامة وهذا يحصل. لذلك امراض القلوب مرضان. مرضان

52
00:16:44.850 --> 00:17:00.350
مرض الشبهات ومرض الشهوات. نعم. ولهما تلازم فالانسان يبدأ بشهوة ثم ينتهي بشبهة. بشبهة. اسأل الله السلامة والعافية. تعرف ليش؟ نعم. لانه يريد ان يبرر هذه الشهوة. اها. يعني عملية يعني مثلا واحد وضع ماله

53
00:17:00.350 --> 00:17:10.350
في البنك الحرم واكل عليه ربا. نعم. ليل ونهار. تجي تتكلم مع يسير يقول يعني يا اخي يعني ايش الفرق بين هذي وهذي؟ يعني هو ربحه من هون ولا ربحة من هون زي

54
00:17:10.350 --> 00:17:20.350
يعني فبصير الموضوع حتى بعدين بتصير تحكي لي يا اخي الربا هذا حرام ما بجوز من الكلام بيصير الان يبحث عن مخارج عن طرق بعدين يؤمن بها بعدين تنتقل المسألة عنده بعدين بصير يحكي

55
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
عادي يعني الموضوع اه زي ما زي ما فعل اليهود هم بدأوا يتحايلون. هم. لكن في النهاية ايش؟ قالوا اخذوهم الربا وقد نهوا عنه. واتهم اموال الناس بالباطل. وصلت في المرحلة انه خلاص والعياذ بالله امنوا بالشيء الذي كان هم يعرفون انه حلال حرام شهوة نعم غريزة ثم بعد ذلك وصل يعني مثل مثل قضية الان الشذوذ

56
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
الجنس الجديد التي تطلق الان. نعم نسمع الان نعم. شذوذ جنسية عجيب. وتقنن القوانين. واحنا للاسف الشديد بعض الناس ماذا يفعل الغرب او الشرط يحاول بعض الناس الله يهدينا واياهم انه يقلد. فمرحلة مرحلة الشذوذ يعني رب العالمين بين قال اتأتون الذكران من العالمين

57
00:18:00.350 --> 00:18:11.550
الله اكبر الان هنا حرام لكن لو ان الانسان والعياذ بالله مثلا حصل السحاق بين امرأة وامرأة او لواط بين رجل ورجل عافانا الله واياكم نسأل الله السلامة لانها فعل قبيح

58
00:18:11.550 --> 00:18:27.750
جميع يخالف الفطرة السليمة الصحيحة لكن ماذا يريد ان يفعل الان؟ يريد ان يبرر لنفسه بعد ما وقعت هذا الشي يريد ان يبرر لنفسه. يقول ما ما الفرق بين هذا وهذا؟ فيحاول ويبدأ الشيطان يلبس ويبدأ الامة نفسه الامارة بالسوء. البيئة الفاسدة التي يجالسها. نعم. وهذا

59
00:18:27.750 --> 00:18:47.750
من باب قول الله تعالى وزين لهم اعمالهم نعم ولذلك الله عز وجل قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا اتتبعوا السبل فتفرق به؟ اذا سبل الشيطان تصد عن طريق الله سبحانه وتعالى. والانسان اذا استمع لوسواس الشيطان. نعم. مرة ثم اتبعه

60
00:18:47.750 --> 00:19:04.350
مرة ثم اتبعه مرة فيقع والعياذ بالله فيما آآ يعني فيما آآ حرم الله عز وجل وفيما نهى الله. لذلك يا شيخ انت التنبيه اللي نبهت عليه الان اكرمك الله قبل قليل. مهم لانه احنا نبين كما انه بنقول انه الايمان لا بيرتفع عنك بالكلية لكن اخشى

61
00:19:04.500 --> 00:19:14.500
لانه اصلا الذي يعمل بالطاعة هو يخشى ان يكون فيها قصور والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة وجلة صح؟ طب فما بالك بمن يفعل المعصية ثم يفعل المعصية ثم يفعل المعصية

62
00:19:14.500 --> 00:19:28.700
ان نقول نعم هو لا يعني هو هو في الحقيقة لا يكفر اذا كانت دون الكفر بالله. لكن لا يعرف الانسان كيف ستؤول به الايام والازمان والدهون؟ فقد يختم الله عز وجل حياته بهذا العمل

63
00:19:28.700 --> 00:19:38.700
عارف القصة التي ذكرها الامام ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية. القصة. نعم. ان رجلا كان مؤذن. مؤذنا من المؤذن. نعم. وكان هذا المؤذن يؤذن تعرف الاذان ما كان في ميكروفون

64
00:19:38.700 --> 00:19:55.150
مكبر الصوت كان اعلى منارة يطلع وكذا. فكان يؤذن فوصل الى كان وكان وحتى العلماء يشترطون سبحان الله او يذكرون من ضمن المستحبات بعضهم انه يعني لو كان المؤذن اعمى. قال حتى ان لما يرقى ما ما ينظر الى عورات المسلمين من النساء وكذا وما يتعلق بها

65
00:19:55.250 --> 00:20:12.300
فاثناء يعني نظر في نافذة فوجد فيها امرأة. هذه امرأة كانت يعني كانت خالقة الجمال. جميلة جدا. فوقعت في قلبه. الله اكبر. فاتى ليخطبها نعم. فكان والدها نصراني وكانت المرأة نصراني. يا الله

66
00:20:12.350 --> 00:20:27.950
فاراد ان يدخل بها آآ بهذا الامر. قالوا اما ان تترك ما انت عليه من اسلام ودين. او انه يعني لن تتزوجها وجلس يراجع الناس تخيل رجل تاني يقول الله اكبر وينادي ويذكر الله عز وجل بمعصيته ففعلت به

67
00:20:28.100 --> 00:20:48.650
وسط الشهوة بشهوة ثم انتهت بشبهة. وانتهت والعياذ بالله الى اعظم من ذلك. تنصر. فحينما تنصر حينما تنصر ذكر القصة رحمه الله تعالى ها رفضت المرأة ان تتزوجه وقالت انه اذا كان الرجل ترك دينه لاجل هذا الشيء ممكن انه يتركني فخسر الدنيا والاخرة

68
00:20:48.700 --> 00:21:08.700
كما يقول الشاعر باء بالسخطتين فلا عشيرته رضيت عنه ولا ارضى عنه العباد. الله اكبر. القى الصحيفة كي يخفف رحله وازداد حتى نعله والقاه. الله. كل شيء القاه عز وجل. ما الذي استفاده من ذلك؟ كما قال الله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف فكان عاقبتهما انهما في النار

69
00:21:08.700 --> 00:21:27.150
فيها ومات والعياذ بالله هذا الرجل فلاحظ يا شيخ كيف ان المعصية نعم هكذا تتنقل بالانسان حتى يصل الى امور احنا مش شرط طبعا نقول يعني مع هذا كله مش شرط انه كل واحد يعصي يفعل بهذا الامر. نعم. لكن الانسان لا يعلم ماذا يختم له. ائذن لي بهذا البيت. كان ابن القيم يقول والله

70
00:21:27.150 --> 00:21:49.400
والله ما خوفي الذنوب فانها لا على سبيل العفو والغفران. الذنوب ممكن لكن ما اخشى انسلاخ القلب من توحيد هذا القلب للديان. الله الله باقوال الرجال وخرصهم لا كان ذاك بمنة الرحمن. الله. يعني انا الذنب ممكن الذنب رب العالمين بيغفره. اه لكن اللي بخشاه

71
00:21:49.650 --> 00:22:08.650
انه الذنب يأثر على القلب فالقلب ينتكس. فبعد ذلك ايش؟ يتقلب القلب فيكفر بالله. اسأل الله السلامة والعافية ان يجعلنا ممن قد تحقق الايمان في واسأل الله عز وجل ان يبعدنا عن طريق الشهوات والشبهات. اللهم والا يجعلنا من ممن قال

72
00:22:08.650 --> 00:22:28.650
ولم يفعل وانما ممن قال ففعل. اسأل الله عز وجل ذلك. في نهاية المطاف مشاهدينا الكرام بعد ان بحرنا واياكم مع الايمان وكيف نحقق الايمان والايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان

73
00:22:28.650 --> 00:23:13.488
وممن تحقق الايمان في قلوبهم امين امين. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب والسلام عليكم ورحمة الله   اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس