1
00:00:00.300 --> 00:00:42.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام

2
00:00:42.450 --> 00:01:08.050
مع برنامجكم دين القيمة هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور ايماني حتى يتبين للمشاهد فضل التوحيد والايمان ويتجدد بكم اللقاء وبفضيلة شيخنا الشيخ خباب بن مروان الحمد اهلا وسهلا ابو عبد الله. حياكم الله. شرفتنا. اكرمك الله. هلا بك

3
00:01:08.100 --> 00:01:32.900
اهلا وسهلا ومرحبا عنوان حلقتنا باذن الله سبحانه وتعالى عن عبادة الاحسان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

4
00:01:33.650 --> 00:01:57.350
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في تعريف الاحسان. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك منزلة عظيمة للاحسان هي تتبع الاسلام والايمان ولذلك الذي يصل الى درجة الاحسان

5
00:01:57.400 --> 00:02:23.150
فقد وصل الى مراكب الفائزين ومراكب الناجحين ومراكب المفلحين. جعلني الله واياكم من هؤلاء شيخنا الفاضل الاحسان هذه المنزلة العظيمة ما هي وكيف يتحسر الانسان هذه المنزلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه

6
00:02:23.250 --> 00:02:45.050
اللهم صلي على سيدنا الحقيقة ان منزلة الاحسان اللقاء بالحسن والحسن المعنى اللغوي يحبه الناس جميعا الله الله. لما تقول هذا شيء حسن تقبل نفسك عليه. نعم وحينما تقول ذاك شيء قبيح

7
00:02:45.800 --> 00:03:04.150
فان نفسك تنفر منه وتشمئز منه مباشرة. الله الله فلذلك لا يمكن ان يقوم المرء بهذه العبادة الا من حسنت نفسه وطابت سريرته. الله الله الله طيب السريرة وحسن السيرة

8
00:03:04.600 --> 00:03:21.800
يوفق الانسان باذن الله عز وجل في هذه المسيرة الى الله تبارك وتعالى. يا رب اجعلنا منهم يا رب. اللهم امين ولذلك كان عمل الاحسان لا يمكن ان يصدر الا من هذه النفس التي تحسن

9
00:03:21.950 --> 00:03:44.900
وعطاء الاحسان يتجدد ويتمدد ولا يقف الله. ولا يجف. نعم. ولا ينكف. الله الله لانه كل من ذاق هذه الحلاوة وهذا الجانب الذي يتعلق بالاحسان كلما ازداد وكلما اعطى وحينما يعطي يعلم انه قليل

10
00:03:45.300 --> 00:04:08.200
لانه في الحقيقة حينما يعطي فانه يعطي الغني. الله اكبر. فالغني لا يريد شيئا من ذلك لحاجته وانما لحاجة هذا الذي يعطي حتى يرضى عنه الله سبحانه وتعالى وينال وينال الرضا. لذلك نحن الفقراء. نحن الفقراء. الله عز وجل يقول

11
00:04:08.250 --> 00:04:29.400
يا ايها يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله نحن نفتقر الى الله عز وجل نحن نحتاج الى الله نحن نلتجئ الى الله عز وجل لاننا ضعفاء فقراء نحتاج الى قوي غني سبحانه وتعالى. نعم. ولذلك رب العالمين قال يا شيخ نور والله هو الغني الحميد سبحانه وتعالى. يعني كلمة الحميد اختيارها

12
00:04:29.400 --> 00:04:52.350
هذه الكلمة من جميع الاسماء المتعلقة بالله عز وجل ما اتى عبثا وفي موضع اخر غني حليم. حليم طيب لو اردنا ان ننظر في هذا الجانب نجد يعني كما قال ابن عطية رحمة الله عليه صاحب المحل الوجيز في التفسير قال لو اراد الرجل ان يدير ها ان يدير عينه

13
00:04:52.900 --> 00:05:13.750
في جميع تراكيب اللغة ليأتي بكلمة يضعها بدل هذه الكلمة لم يجد افضل من هذه الكلمة في هذا السياق. الله اكبر لان غنى الله سبحانه وتعالى يعقبه حمد فالله سبحانه وتعالى لا يريد اصلا منا شيئا وانما يحمدنا على هذا العمل

14
00:05:13.750 --> 00:05:31.350
سبحانه وتعالى وحمد الله عز وجل لنا على هذا العمل هو ان يدخلنا الجنة. الله فنحن الذين بحاجة والحليم سبحانه وتعالى لانه سبحانه وتعالى لما كان في هذا العطاء يعطي الانسان وهكذا فبقدر هذا العطاء يحصل

15
00:05:31.350 --> 00:05:49.200
فيها النات ويحصل فيه زلات هذا من طبع الانسان القصور والنسيان فلذلك والتقلب كذلك فالله سبحانه وتعالى يحلم عز وجل نعم. على من اراد ان يعطي ولكنه سبحانه وتعالى يحسن الى العبد اكثر مما يحسن العبد الى الله

16
00:05:49.900 --> 00:06:06.900
لا اله الا الله. ومن هنا كان الله سبحانه وتعالى قد كتب الاحسان كتب الاحسان على كل شيء بل كتبه على نفسه سبحانه وتعالى ولذلك خطر ببالي نعم. على قضية غني حميد. نعم. ان الله عز وجل يحمدنا

17
00:06:06.950 --> 00:06:22.400
نعم. ويشكرنا نعم. على اعمالنا. سبحانه. اه قصة نعم. البغي من بني اسرائيل. يا سلام التي كانت في مسير في الصحراء. نعم فوجدت فاقتربت من بئر لتشرب فوجدت هناك كلبا

18
00:06:23.000 --> 00:06:42.150
يعني يأكل الثرى من العطش. يلهث. يلهث. صحيح. من شدة عطشه. صحيح قال فاسقته من ماء البئر. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فشكر لها فادخلها فادخلها فغفر لها فدخل. نعم. فادخلها الجنة سبحانه وتعالى. وهذا يعني

19
00:06:42.150 --> 00:07:01.300
الله سبحانه وتعالى غني عنا لكن الله سبحانه وتعالى يحب عباده المحسنين ويشكرهم سبحانه وتعالى وهو غني عن ذلك. لا اله الا هو ولذلك نجد ان المعنى الذي يصل في قلب الانسان ويتصل بقلب الانسان مع الله سبحانه وتعالى في مسألة الاحسان

20
00:07:01.450 --> 00:07:15.750
هو انه كما ان الله عز وجل يرانا وان الله عز وجل ينظر الينا فان الانسان لا يحب ان ينظر الله اليه في موضع يكره ان ينظر فيه احد من الخلق. يا الله

21
00:07:17.250 --> 00:07:32.150
ويخجل من الله سبحانه وتعالى انه قد قام بهذا العمل فيعبد الله كأنه يراه. الله. طبعا هذا لن يحصل. ولذلك قبل الاية الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم فان لم يكن يراك

22
00:07:32.300 --> 00:07:51.600
فان لم تكن تراه فانه يراك فرؤية الله عز وجل لنا يكون الانسان فيها بحالة المزيد من الطاعات. وهنا يعني مسألة آآ يعني اذا اردنا ننظر اليها مسألة احسان ومراقبة. يعني قد يحصل وهنا يعني برضو يتبادر للذهن

23
00:07:51.600 --> 00:08:17.000
هل هناك فرق بين الاحسان والمراهق. والمراقبة انه انه المراقبة شيخ نور يعني خلينا نقول الة المراقبة وحالة الاحسان الاحسان بعمل الطاعات بعمل الخيرات. الله فيحسن ويراقب الله عز وجل. لا عذرا. واما المعصية

24
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
فان واما الانسان في حالات المعاصي يراقب هنا الفرق اي نعم هنا ان الاحسان في الامور الطاعات طاعات وما يتعلق بها يعني في جاري العمل الطيب والعمل الصالح لما الانسان يريد ان يبني بيت وينتهي من اموره وكذا. الان بتصير مسألة الامور الزخرفة والزركشة يعني كيف

25
00:08:37.050 --> 00:09:00.900
يمثلها علماء البلاغة يعني ما بتيجي مسألة البديع اه البديع في الكلام قبل مسألة البيان والمعاني معاني بعدين البيان بعدين البديع لحالة الزخرفة النهائية. الله الله. فانسان لما طبعا والله عز وجل غني عن ذلك. الانسان لما يعمل شيء يريد ان يراقبه ويجمله. قدر الامكان. في هذا مجال الاحسان يعطي لله سبحانه وتعالى هذا المجال. مجال

26
00:09:00.900 --> 00:09:16.400
المراقبة انه يحصل كذلك هذا الشي في حالة معصية فيراقب الله مثل تلك المرأة التي يعني ارادت ان تمكن الرجل من نفسها لما قال لها لن اعطيك هذا المال ابن عمها في حديث الثلاثة الذين اواهم

27
00:09:16.400 --> 00:09:31.050
المبيت في غار هذا هؤلاء الثلاثة ما انقذهم الا عبادة الاحسان. الله الله الله. كلهم موقف البار لوالديه. بالتأكيد. موقف آآ المتعفف عن الحرام؟ بالتأكيد. مراقبة لله واحسانه والثالث والثالث

28
00:09:31.350 --> 00:09:51.350
اه ذكرنا به والله ذهب عنه. نجد المرأة كذلك التي اه يعني طلبت من ذلك الرجل ان يساعدها فما اه الموقف الثالث هو الاجير عملوا عملوا عند هذا الرجل فاعطى كل آآ كلا منهم اجره الا رجل انه لم يعجبه الاجر

29
00:09:51.900 --> 00:10:01.900
فعمره وثمره له. من يفعل ذلك؟ الله اكبر. حتى لما اتاه ذاك الرجل من اعظم اوجه الاحسان. صحيح. لما اتاه ذاك الراعي قال له ماذا ماذا لدي يريد مالي؟ فقال له خذ

30
00:10:01.900 --> 00:10:16.550
هذا الوادي كله لك قال اتهزأ بي؟ الله لا اهزأ بك فهذا هنا هنا ما الذي دعاه الى ذلك يا شيخ الذي دعاه الى ذلك انه احسن. نعم. في الحقيقة. فكل هؤلاء في الحقيقة

31
00:10:16.700 --> 00:10:31.350
انجتهم عبادة الاحسان. راقبوا الله عز وجل حق المراقبة فقالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه نعم. فخشي من الله. وانت تعلم ان القيام في مثل هذا الموضع الذي تشتد فيه الشهوة

32
00:10:31.350 --> 00:10:51.350
والغريزة لا يمكن ان يقوم به لا لا اقول الرجال ولا اقول اشداء الرجال. وانما الاصلاب الاصلاب الاصلاب الله اكبر لان هذا عمل يحتاج في الحقيقة الى الانفكاك عن نزعات نزغات الشيطاني ونزعات النفس الى الارتقاء بعمل الاحسان والانس بالله

33
00:10:51.350 --> 00:11:10.900
ولذلك حتى يوسف عليه السلام. نعم. ماذا قال؟ نعم. والا تصرف عني كيدهن اصب اليه. اصب اليهن. بحكم بشريته عليه الصلاة والسلام، لكن بتوفيق الله عز وجل وبمراقبة الله عز وجل كف الله عز وجل عنه ذلك

34
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
واصلا قصة يوسف يدور محورها على الاحسان. انا تأملت السورة ها انا نراك من المحسنين. الله الله. انا نراك من المحسنين. نعم ويوسف عليه الصلاة والسلام وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعده. آآ حقيقة الاحسان في قصة

35
00:11:31.000 --> 00:11:45.500
يوسف عليه الصلاة والسلام ظاهر. نعم. ظاهر ظاهر للغاية اه مسألة الانسان يحسن العلاقة مع الله عز وجل هذه مرتبة ادري يعني ايش اقول لك يعني مرتبة عالية يعني مراتب الاحسان

36
00:11:46.050 --> 00:12:03.000
عظيمة الله اكبر مراتب الاحسان يجد الانسان فيها علاقة مع الله سبحانه وتعالى. نعم. يعني ان اذنت يعني كيف الانسان ينال هذه المراتب وهذا ما اردت كذلك ان اسأله هل الاحسان مراتب؟ وما هي

37
00:12:03.800 --> 00:12:25.400
لما لما يصل الانسان الى هذه المراتب طبعا تبدأ المرتبة الاولى بعملية  المشاهدة والمطالعة باسماء الله سبحانه الله اكبر المشاهدة والمراقبة والمطالعة لاسماء الله سبحانه نعم  يعيش تحت معنى اللطيف

38
00:12:25.550 --> 00:12:45.550
معنى الخبير البصير سميع العفو الى اخره. وكل وكل اسم من هذه الاسماء يجد فيها الاثار اثار الاحسان في مسألة السميع. وهذا من باب من احصاها دخل الجنة. نعم. بعض الناس يعني يقول او او يعني يدعي انه حفظ الاسماء الحسنى هي سبب في دخول

39
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
جنة. وهذا على رأي بعضهم. نعم. لكن الصحيح ان نتأمل وان تتفكر وان تعيش وان تعمل. نعم. لان القضية ما هي قضية فقط انه انا احفظ هذا الشيء لمجرد الحفظ. وانا لا اظن يا شيخ نور والله اعلم خلال نظري في هذه المسألة. بحثي فيها انه هو اللي قالوا بالحفظ هم ركزوا على هذه

40
00:13:05.550 --> 00:13:22.600
الشغلة فقط ممكن الحفظ اضافة الى الى قضايا اخرى. يعني حفظها بمعنى معرفتها واكتنازها في القلب مع الامور الاخرى فهنا نجد مسألة المشاهدة والمطالعة وآآ لاسماء الله ومننه ورحمته ولطفه

41
00:13:22.650 --> 00:13:41.500
النقطة الثانية مية حالة من الحالات التي تتعلق الخشية من الله. الله عز وجل. والخوف من الله. الله الله. وآآ اه ان ان الانسان يعني يجد في نفسه فعلا انه

42
00:13:41.550 --> 00:13:58.750
آآ من خشيته مشفقون. الله اكبر. من خشيته ينيبون. هذه الخشية لا تحصل الا ممن آآ اعطى ما لله سبحانه وتعالى وخافه. كما قال الله سبحانه وتعالى الا من خاف مقام ربه

43
00:13:58.850 --> 00:14:18.650
ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. الله اكبر. هي مسألة ولمن خاف مقام ربه هذا الخوف الذي يصل به الى مرحلة انه ليس خوف بمعنى الجبن ليس خوف بمعنى بمعنى

44
00:14:18.700 --> 00:14:35.600
الانكفاء وانما خوف بمعنى القرب والمحبة. لذلك لاحظ نعم. انت تفر منه اليه. لا اله الا الله. تفروا الى الله. الى الله. يعني ان خفتم ففروا يقول ففروا منه. ففروا منه من الله. وليست لكن ففروا

45
00:14:36.150 --> 00:14:54.650
لا ملجأ منك الا سبحانه سبحانه وتعالى فلذلك هذه مسألة مهمة. النقطة الثالثة الانس بالله ولذلك لما كان يقال لبعض الناس يعني لا تجالسنا كثيرا قال اني اجالس ربي. لا اله الا الله. فانه هو القائل في الحديث القدسي

46
00:14:54.950 --> 00:15:09.250
انا جليس من ذكرني الله حركت بي شفتاه. الله الله الله جليسه من ذكرني شفتاه. انا عند ظن عبدي بي فليظن وانا معه اذا. فاذا في نفسه ذكرته في نفسي. نعم

47
00:15:09.300 --> 00:15:30.100
حديث وايات لما جاء خباب الارض رضي الله تعالى عنه وارضاه سمي وحبيبي لما كان يقول تقرب الى الله عز وجل بكل شيء ولن تت تقرب الى الله عز وجل بشيء وتأنس به الا بقراءة كتابه. الله الله. يعني انت اذا اردت ان تكلم الله سبحانه وتعالى. كما قال الحسن البصري

48
00:15:30.100 --> 00:15:49.950
فانك تصلي. نعم واذا اردت ان يكلمك الله فاقرأ القرآن. الله الله. هذه حالة الانس. عندما قال الا تستوحش لا استوحش مع من جالس الله فعلا مجالسة الله وآآ والانس به والحديث اليه. بعض العلماء كان يخرج

49
00:15:50.600 --> 00:16:19.550
في حالة الضيق فيخرج ويقول واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس تر خاليا. الله اكبر روجوا الى الله روجه الى الله خرج الى الله يعني لم قال الله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه

50
00:16:19.550 --> 00:16:33.100
والموت قد وقع اجره على الله. الله الله الرجوع الى الله هو الرغب الى الله. هذه حالة الانس بالله. حالة المجالسة لله. هذه لا يمكن ان تصل اليها الانفس والارواح. انا حقيقة

51
00:16:33.650 --> 00:16:56.800
الا بمعرفة الله سبحانه وتعالى حق المعرفة. نعم وانه يعلم ان الانس بقدر ما جالسهم وانسهم وخالطهم فانه لن تكون اللذة بهم كاللذة بالخلوة مع الله سبحانه لما كان يعني يعني يقول قيل الامام الحسن البصري لماذا نجد ان اهل القيام لليل في وجوههم النور والضياء

52
00:16:56.850 --> 00:17:10.050
نعم. تعرف احسن الناس وجوها. احسن الناس وجوها كان ابن عباس يقول الحسنة لها نور في الوجه وضياء في القلب الى اخره. وفي حديث يعني عن ذلك. فكان الحسن البصري ماذا يقول؟ يقول خلوا بالله

53
00:17:10.400 --> 00:17:24.700
فاكسبهم نورا من نوره. نعم. الله اكبر هذه نعمة. نعم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الطاعة نعم مثل ما تفضلت يعني لها اثر طيب في القلب وفي النفس وفي الوجه تورث نورا آآ عظيما

54
00:17:24.700 --> 00:17:45.200
ان جيلنا واياك وصلنا في معنى الايمان معنى الاحسان ومراتب الاحسان ومن هم المحسنون وجزاء المحسنين كذلك  بعض الناس يسأل الاحسان هو شيء واحد ام انه انواع للاحساء هل للاحسان انواع

55
00:17:45.950 --> 00:18:05.850
لا شك ان الاحسان انواع نعم انتم تفضلتم جزاكم الله خيرا باستهلال هذه الحلقة قول الله تبارك وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان احسان اول احسان هو الاحسان من الخالق. كما تكلمنا عن ذلك قبل قليل. ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هذا احسان مع الخالق. ورب العالمين سبحانه وتعالى

56
00:18:05.850 --> 00:18:25.850
حبذ هذا. قال المراتب لن يبدأ يعني يعني البداية تكون الى الله نعم نعم قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. الله. قال الله سبحانه وتعالى تبارك وتعالى والله مع المحسنين. ان الله مع المحسنين. نعم. ان الله

57
00:18:25.850 --> 00:18:51.900
ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون محسنون. الله عز وجل مع المتقين المحسنين. لماذا اردف الله عز وجل التقوى والاحسان لان الاحسان لا يقوم الا بعملية التقوى. الله اكبر خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة الا الجبال من الحصى. من اتقى الله خاف الله

58
00:18:51.900 --> 00:19:12.100
الله الله. والخوف من الله من مراتب الاحسان. ومن اتقى الله وقاه. ومن اتقى الله سبحانه وتعالى كفاه. نعم. وازال عنه ما اهمه وارداه. حالة التقوى لله سبحانه وتعالى. نعم. تعقبها حالة الاحسان من الله سبحانه وتعالى الى من احسن الى الله. الله. يحسن العبد فيشكر

59
00:19:12.100 --> 00:19:28.000
فيحسن الله سبحانه وتعالى وهنا يتبادر للذهن ان من احسان العبد لله سبحانه وتعالى اخلاصه في عمله. نعم. فالاخلاص صورة من الاحسان. لا شك. نعم. لانه يا شيخ باص هي عملية تجرد

60
00:19:28.300 --> 00:19:43.050
وتنتهي وتصفية. تجرد. تنقية تصفية تخلية. نعم. تجرد الى الخالق سبحانه وتعالى. وهذا التجرد يقود الانسان الى ان السن ويتقن. الله! يا اخي رب العالمين سبحانه وتعالى قال بديع السماء

61
00:19:43.850 --> 00:20:02.700
لا اله الا الله. قال الله صنع الله الذي اتقنك اه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يقول ان الله يحب اذا عمل احدكم  واعظم اتقان في التعامل مع الله ذي الجلال والاكرام ان يخلص العبد لله سبحانه وتعالى

62
00:20:03.150 --> 00:20:28.250
فان اخلص له ثم اتته ما في الانفس من شوائب؟ شوائب من غي من فانه يجاهد يجاهد يجاهد قال الله والذين جاهدوا لنهدينهم سبل وان الله لمع المحسنين اردفها. يا الله! فقضية المجاهدة في عملية الاخلاص لانه احيانا يحصل يا شيخنا يعني انسان يطيع الله

63
00:20:28.250 --> 00:20:39.750
يعمل عمل صالح يعني نحن انا واياك الان نقوم بعمل نسأل الله ان يتقبل منا ونسأل الله ان يجعله خالص امين والا يجعل لانفسنا فيه حظوظا امين والا وان يتوب

64
00:20:39.750 --> 00:20:57.450
علينا ويغفر لنا وان نجاهد انفسنا حينما يحصل ذلك لانه نعوذ بالله من ان نكون للناس جسر يرقون به الى الجنة ثم يكب بنا في النار. ويقذف في ذلك امين. فالمسألة تحتاج الى مجاهدة. نعم. ومجادلة هذه النفس. حتى يكون الله

65
00:20:57.450 --> 00:21:13.800
الله سبحانه وتعالى معنا وان الله لمع المحسنين. الله. فالاحسان مع الاخلاص مع التقوى مع المراقبة. حالات يشتبك بعضها مع بعض. نعم ويقود الانسان فيها نفسه الى الله. هذه الاحسان الى الله. الى الله. نعم. النقطة الثانية الاحسان الى الخلق

66
00:21:14.250 --> 00:21:46.450
يا الله! وهذا يعني ان الله يأمر بالعدل والاحسان الاحسان فضل والعدل والعدل ميزان. الله الله الله. العدل ميزان والاحسان فظ ليش العدل هي تكافؤ ما بين الامرين اما الاحسان هي مزيد على التكافؤ بان الانسان هضم نفسه في حق الله فتواضع لله سبحانه

67
00:21:46.450 --> 00:22:06.800
وتعالى وذل نفسه لاخيه المؤمن حتى ينال ما عند الله سبحانه وتعالى من اجر. وخطرت في بالي قصة الامام الحسن البصري رحمه الله عندما سمع احدهم يتكلم وراءه بعد مجلسه يعني في مجلسه يحدث الناس عن يغتاب الشيخ

68
00:22:07.450 --> 00:22:29.500
فاخذ سلة من الرطب وتوجه الى بيته. يا سلام فدق بيته ففتح له فقال هذه هدية لك فقال ما المناسبة فقال له سمعت انك تهديني حسناتك. الله فاحببت ان اهديك هذا الاناء من التمر. نعم. وهذا مش فقط عفو

69
00:22:29.700 --> 00:22:50.800
ولا عدل مع الخصم انما هو درجة عالية لا يتحصلها الا اهل الايمان والتقوى والاخلاص والاحسان وهضم النفس في ذات الله سبحانه وتعالى لاجل ارضاء مخلوق هو قادر على ان يقتص منه وقادر على ان يراغمه ها

70
00:22:50.900 --> 00:23:08.750
هو احسان. الله الله الله. يعني احيانا ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. الله الله. مسألة انه الانسان يحسن نعم. الى نفسه في هذا التعامل ليحسن الى الاخر انت ذكرت القصة هذي كان احد العلماء يقول لو اردت ان اغتاب احد

71
00:23:08.950 --> 00:23:27.500
اكثر من لاغتبت امي التي ولدتني. الله الله. لانها هي التي بحاجة الى الى الى الاحسان. من الحسنات. فالقضية احسان للخلق والاحسان الخلق كما قال ابو تمام احسن الى الناس تستملك قلوبهم. الله الله. ويقول تستعبد انا افضل تستملك. ما استملك الانسان احسانه. صحيح. الاحسان الخاطئ. النقطة الثالثة يا شيخ. والاخير

72
00:23:27.500 --> 00:23:46.900
ويختم بها ان شاء الله يا شيخ ما يكون. نعم. اللي هي الاحسان الى المخلوقات عموما. الله اكبر. من الحيوانات ومن البيئة ومن الشجر ومن نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تقضى الحاجة تحت ظل تحت الشجر. الشجرة. لان في ذلك ايذاء للخمر

73
00:23:46.900 --> 00:24:03.500
وكذلك تخريب لبيئة. نعم. قد يظن بعض الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا حتى في ذبح في ذبح الحيوان الذي احله الله عز وجل لنا

74
00:24:03.750 --> 00:24:23.750
مسألة الاراحة لاحظ كلمة لطف احسان نعم احسان ها حتى العلماء قالوا لا يريها السكين لا يريها او لا يذبحها امام امام اختها مزيد في الاحسان. ها وليرح احدكم يعني ذبيحته يحج شفرته. كل ذلك مسألة احسان. نعم. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

75
00:24:23.750 --> 00:24:49.650
حتى في مسألة التعامل مع العصفور لما لما فقد آآ آآ ابنه او آآ يعني الطير. نعم. قال من فجع هذه بولدها عليها ولدها. الله الله! رحمة رحمة عصفور فنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في هذا المجال احسن النبي صلى الله عليه وسلم جعل حتى الاحسان الى الى اضعف الناس

76
00:24:49.850 --> 00:25:06.800
وهم اليتيم والمرأة الله اكبر اوصى بي ذلك وهو على فراش موته صلى الله عليه وسلم. نعم. فلذلك الانسان لما ينظر في هذا المجال وفي هذه التي يحسن بها الى الله سبحانه وتعالى

77
00:25:07.000 --> 00:25:31.550
الى المخلوقين الى عموم المخلوقات من البشرية. نعم. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اعطى هذا المجال حتى نعلم حقيقة اننا لا نحسن اليه فقط نختم بهذه لو سمحت. نعم. وانما نحسن كذلك الى جميع. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة ايش؟ تمحوها. بعدين؟ وخالق الناس بخلق

78
00:25:31.550 --> 00:25:51.550
كل حسن. حسن احسان نعم وحسن لانه بعض الناس قد يعامل الله معاملة حسنة لكن لا يعامل المخلوقين الله اكبر معاملة حسنة. فمن عامل الله معاملة حسنة كان ذلك يتوجب عليه ان يعامل المخلوقين معاملة اللهم امين. ومن عامل المخلوقين معاملة حسنة فان الاحق بذلك ان يعامل

79
00:25:51.550 --> 00:26:02.950
وهم عملا حسن. سبحانه وتعالى. جزاك الله خير يا شيخنا. فلقد قلت واحسنت وبارك الله عز وجل فيك وفي علمك. اللهم امين. ونفعنا الله واياك بما قلنا. امين في نهاية المطاف

80
00:26:03.000 --> 00:26:33.150
جعلني الله واياكم مشاهدينا الكرام من اهل الاحسان وممن توصل الى هذه الدرجة العظيمة التي هي من ارفع واعظم الدرجات لا يتحصلها الا الصابرون المحتسبون المخلصون المثابرون في نهاية المطاف اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم

81
00:26:33.150 --> 00:27:11.608
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته    اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس