1
00:00:00.300 --> 00:00:46.150
الحمدلله حمد الذاكرين الشاكرين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم المتجدد. دين القيمة

2
00:00:46.250 --> 00:01:04.150
هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الحبيب الشيخ خباب الحمد حفظه الله ابو عبد الله. مرحبا بك شيخنا. اكرمكم الله وبارك فيكم. حياكم الله

3
00:01:04.150 --> 00:01:25.850
شيخ نور. الله يجزاك خير. يسعدك حياكم الله مشاهدينا الكرام حديثنا اليوم معكم حول مخالفات في التوحيد. يقع كثير من الناس في امور واعمال واقوال يخالفون فيها دين الله عز وجل من حيث يشعرون او لا يشعرون

4
00:01:26.400 --> 00:01:48.050
في البداية شيخنا مخالفات انتشرت بين الناس نريد ان نحذر انفسنا منها والمشاهدين الكرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده وسمع الله لمن حمده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اما بعد

5
00:01:49.750 --> 00:02:12.000
في كتابه الله سبحانه وتعالى تحذيرات وتنبيهات وكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مما يناقض التوحيد ينقضه من اصله او مما ينقص التوحيد او مما يؤثر على التوحيد

6
00:02:13.550 --> 00:02:39.050
فثمة مخالفات متعلقة بالكفر يا الله في قضية التوحيد هم وثمة مخالفات متعلقة الشرك الاصغر وهنالك مخالفات متعلقة ببدع وخزعبلات وهنالك مخالفات متعلقة في جانب التحريم والحظر. نعم. ارتكب المرء

7
00:02:39.350 --> 00:03:01.400
شيئا محظورا في دين الله سبحانه وتعالى  وهذه المخالفات بس تنتشر في اوساط كثير من المجتمعات وخاصة مما لا علاقة له مسيسة بموضوع الكفر قد تختلف يعني المخالفات ما بين شركيات

8
00:03:02.000 --> 00:03:18.650
يعني لا تصل الى درجة الكفر شرك اصغر او محرمات طخوا زعبلات. مم. او بدع وبعضها مما يناقض التوحيد. يا الله. اي نعم. لانها تدخل في اساسها نعم. بمخالفة امر الله، عز وجل، ان يكون الانسان بعمله

9
00:03:18.650 --> 00:03:31.800
خالصا لله عز وجل. نعم ولذلك نحن في الاصل يعني كما الاية الكريمة نرددها كثيرا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. والاية القرآنية الاخرى انه ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

10
00:03:32.400 --> 00:03:50.900
وكذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلاحظ انه هذه فيها فيها نهي آآ والنهي هنا يحتاج المرء فيه الى ان ينتبه الانتباه الدقيق جدا انه حتى مرات لا تشرك بالله شيئا

11
00:03:51.250 --> 00:04:12.750
جاء في الاثر عند اهل السنن لا تشرك بالله شيئا وان قطعت وحرقت. يا الله. يعني شيئا لاحظ شيئا شيئا. ولو كان قليلا في نظر الناس. فهنا الانسان حاجة الى انه فعلا يأتي لله سبحانه وتعالى ولا يشرك بالله شيئا ولو يسيرا. نعم وهذا يحتاجه شيخنا الى علم بهذه الامور التي

12
00:04:12.750 --> 00:04:29.550
قد يقع فيها الناس. نعم. ولكن هم بسبب جهلهم بها. بالضبط. يفعلونها ولا يمارون ولا يقلقون. صحيح. فواجبنا باذن الله عز وجل ان نبين لسيادة المشاهدين السادة المشاهدين هذه القضايا مثل

13
00:04:29.600 --> 00:04:53.450
الطيارات التولة اه اه قضايا الذبح غير الله النذر لغير الله. الذبح اه اه الحلف بغير الله عز وجل. اه قول ما شاء الله وشئت. هذه قضايا نريد ان نعلم حكم الشرع وبيان آآ خطرها وخطر من يقع فيها. نعم. فلو بدأنا مثلا بالطيارة. ما هي الطيارة؟ وما هي اشكالها في حياتنا

14
00:04:53.450 --> 00:05:14.650
معاصرة. الطيرة متعلقة في الاصل بالتطير والتطير هو ما كان عند العرب سابقا من عرب الجاهلية ما كان عندهم من السوالح والبوارح آآ من الطيور التي آآ تطير في السماء. فاذا راو الطير قد يعني صار يمينا كانت طريقهم يمنا وبركة وخيرا وبرا

15
00:05:14.650 --> 00:05:30.850
وهكذا. اما اذا اصبحت اه او اذا طارت الطريق الطيور عن طريق الشمال اه فانها طريق الشؤم والتشاؤم القلق ولذلك اه ربما يزمعون على ان يسافروا فحينما يجد الرجل وهو خارج ان

16
00:05:30.850 --> 00:05:50.850
آآ الطريق آآ سارت به الطيور بهذه الناحية ناحية الشمال او اليسار آآ ابتعدوا عن ذلك. وهذا ظاهر حتى في موجود في زمننا هذا مثلا كثير من الناس يخرج في الصباح فيلاقي غرابا. نعم. فيتشاءم يقول من هذا اليوم. نعم بالضبط. ابصر شو بصير معاي

17
00:05:50.850 --> 00:06:10.850
كذلك بعض الناس عندما يرى يرى بومة عند الله اعلم شو صار فهذا يعني منتشر بين الناس. نعم. وكثير من الناس يعتقد انه ويضر. اه. في حين اننا نعتقد ان النافع والضار هو الله تبارك وتعالى. فقط. ولذلك هنا اه تنتشر مثل هذه الانحرافات والمخالفات

18
00:06:10.850 --> 00:06:31.850
المعارضة للتوحيد بسبب الجهل من جهة وبسبب ضعف التدين من جهة اخرى او ضعف خلينا نقول قوة التدين يعني ممكن يكون عنده علم بس ما في عنده قوة التدين التي تمنعه من ذلك. لذلك مثلا نجد انه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ يعني عن عن الطيرة انها شرك

19
00:06:32.200 --> 00:06:52.200
آآ وقال يعني وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. يعني ما منا الا ويقع في قلبه. يعني مثلا واحد من يوم ما صبح معه الدنيا شاف بوه امي سودة او شاف غراب اسوأ او اسود او شاف حادث سير او شاف مثلا دم يسير على الارض. هكذا من يوم ما صبح. ايش هالصباح يعني كما يقال؟ ولكن

20
00:06:52.200 --> 00:07:02.200
في المقابل يعني قد يقع في الانسان قال وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل بمعنى انه انا لن ان نلتفت الى هذا السبب او التفت الى هذا الشيء ولن

21
00:07:02.200 --> 00:07:21.350
اجعل التشاؤم سبيلا وطريقا الى قلبي. لان النبي صلى الله عليه وسلم ودين الاسلام دين فأل. كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ويقول تفاءلوا بالخير تجدوه. والله عز وجل كذلك قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه من كل شر. كافيه من كل شر. والله عز وجل هو الذي يحمينا سبحانه وتعالى

22
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
مرات على مجرد صوت صوت الغراب مرات على مجرد اه اشياء عجيبة يترك الناس اه اعمالهم. فمن هنا جاء التوحيد لتكميل اه التوكل على الله سبحانه وتعالى. فلذلك لو ان الانسان مثلا وقع له شيء من هذا القبيل فكما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عند اهل

23
00:07:41.350 --> 00:07:51.350
سنن باسانيد لا بأس بها فليقل اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك. وليمضي ويتوكل على الله سبحانه وتعالى. لا يلتفت الى هذه الاشياء. لان

24
00:07:51.350 --> 00:08:11.350
هذه الاشياء هي في الحقيقة رجس من عمل الشيطان. نعم. هذه اعمال في الحقيقة يريد الشيطان او النفس الامارة بالسوء ان تدفع الانسان الى ان يعني يصدقها ويتوكل عليها ويتواكل عليها. وبهذه الطريقة على فكرة تبدأ تنتشر عنده الوساوس الاشياء الافكار السلبية السيئة

25
00:08:11.350 --> 00:08:34.000
يعني اليوم بدأت بالطير البوم بكرة بالكذا بكرة بقضية اخرى. بعدها بصير في في اي صغيرة وكبيرة يغلب جانب بجانب ايش؟ التشاؤم. الان في العلماء ما يسمى علماء الهندسة النفسية او البرمجة اللغوية العصبية وبعضها على فكرة في اشياء ممكن نطرق لها في بعض الحلقات ان شاء الله تعالى نعم. اه نجد انه من ضمن الاشياء اه قضية اه يعني

26
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
التركيز على ان كن ايجابيا ولا تكن سلبيا. هذا في دين الاسلام موجود. يعني التوكل على الله عز وجل وترك هذه الاعمال من من الطيرة هي في الحقيقة كلها من قبيل الايجابية الفاعلية وليس ان يكون الانسان عنده السلبية او التواكل. اذا الطيرة هي آآ آآ

27
00:08:54.000 --> 00:09:07.550
هي عبارة عن يعني شك وتشاؤم وتشاؤم الطيرة هي تشاؤم بشيء اه اه يعتقد الانسان انه ينفع او يضر من غير الله. فهذا شرك بالله لانك اعتقدت ان هذا الامر

28
00:09:07.550 --> 00:09:27.550
ضر او نفع من غير الله عز وجل وهذا فيه ضعف ايمانه. وقد يصل الى الكفر بالله. اذا اذا اذا اصبح الانسان اعتبر ان هذا سبب مؤثر وحيد فانه كفر يعني قال انه هذا البوم هذا كفر بالله لكن في الغالب يكون هو من قبيل نقص التوحيد من قبيل الشرك الذي يحصل الشرك الاصغر

29
00:09:27.550 --> 00:09:37.550
ويمنع الانسان من اعمال كثيرة لانه يبدأ ايش؟ يعني كما يقول الامام احمد التوكل عمل القلب. يعني عمل قلبه بيشتغل على ايش؟ على انه هذا الشيء هو الذي ينفع ويضر. والذي ينفع ويضر هو الله سبحانه

30
00:09:37.550 --> 00:09:51.250
سبحانه وتعالى هذه المخالفة الطيارة. نعم. هي هي التشاؤم كذلك هناك منتشر بين الناس الذبح لغير الله. نعم. آآ كثير من الناس يبني بيتا او يشتري سيارة اريد ان احفظ نفسي واحفظ فاذبح

31
00:09:51.250 --> 00:10:11.250
اه اه هذا القربان او هذا الخروف حتى احمي سيارتي. فيعتقد بذبحه وذبح لغير الله وحتى يعني يحفظ ماله وكذا. من هو الحافظ؟ اليس الله عز وجل هو الحافظ؟ ولذلك يا شيخ

32
00:10:11.250 --> 00:10:31.750
هنا نجد قضية انه الانسان كذلك سبحان الله آآ احيانا كثير من الاعمال التي يقوم بها هذه الاشياء لا تنم عن رجل على الله حقيقة لانه يخاف من غيره يا الله. يعني هو لما مثلا يذبح يعني في فرق على فكرة وهو ذاك سبحان الله النوايا تختلف بحسب المقاصد

33
00:10:32.000 --> 00:10:55.050
اذا كان الانسان بنى بيت جديد فذبح ذبيحة وقال اريد ان اعزم هؤلاء الاصحاب شكرا لله عز وجل ومن باب الاكرام للاخرين وان الله اكرمني اكرمني وانعم واغدق علي فاشكرهم على هذا. الله اكبر. ويعزم كل هالناس. هذا شيء طيب بالتأكيد. لكن اذا فعل ذلك من خوف الجن ولا خوف الحسد

34
00:10:55.050 --> 00:11:15.050
العين خوف المس او وتجد انه بعضهم يتقصد ذلك يعني يشتري السيارة الجديدة فيلطخها بالدم من اسفلها او يضع عليها شيئا من اعلى وربما كذلك يذبح الذبيحة فيمشي بها اكثر من عشرة متر هكذا حتى يسيل الدم عليها. مم. من خلال مثلا لما يبني البيت

35
00:11:15.050 --> 00:11:25.050
وشيء من هذا القبيل وربما يلطخ به شيئا من اولاده ويلطخ به شيئا من نفسه وشيئا من زوجته. اي نعم. يا هذه الاشياء. نعم. لعن النبي صلى الله عليه وسلم من

36
00:11:25.050 --> 00:11:38.650
من ذبح لغير الله. الله اكبر. الله اكبر. الله سبحانه وتعالى قال فصل لربك وانحره. يعني صلي لله وانحر لله. ولا ولا تنحر لغيره. ولا تنحر لغيره لله. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

37
00:11:38.950 --> 00:11:58.950
بين ان افعال هؤلاء افعال ملعونة وانهم والعياذ بالله قد لعنوا وهم في الحقيقة لما يريد الانسان اذبح يكون هنا كانه ذبح عن النصب. وذبح لغير الله سبحانه وتعالى. وقد حرم الله ذلك. والذبح لغير الله ينقسم الى اقسام. منهم من يذبح لمجيء حاكم فيذبح له

38
00:11:58.950 --> 00:12:08.950
قصده الحاكم هذا هذا ذبح يؤثر في التوحيد. لغير الله. نعم. منهم من يذبح والعياذ بالله لغير الله يقول باسم آآ فلان. وهذا ذبح لغير الله هذا هذا الذبح الشركي

39
00:12:08.950 --> 00:12:28.950
منهم من يذبح لغير الله سبحانه وتعالى بمعنى انه لما يذبح لا يسمي الله سبحانه وتعالى هذه الذبيحة ايش؟ لا لا فائدة منها هذه الذبيحة نجس آآ من انواع الذبح كما تطالقنا قبل قليل ان الانسان يذبح خوف من العين خوف من المس وكذا والله سبحانه وتعالى يقول قل ان

40
00:12:28.950 --> 00:12:48.950
انت انسكي لاحظ نسكي نسكي النسك من ضمن الاشياء النسك اللي هو ايش؟ الذبح الذبح لله سبحانه وتعالى ولما تكلم الله سبحانه وتعالى عن مناسك الحج قال وذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اه لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولكن يناله التقوى

41
00:12:48.950 --> 00:13:07.150
ومنكم. فقط. فهذه الاشياء كلها كذلك يعني تعارض التوحيد منها ما هو شرك اكبر والعياذ بالله ومنها ما هو مثلا قضية مثلا واحد يذبح خوف من عين او اه او اذى يؤذيه او شيء من هذا القبيل هذا والعياذ بالله شرك يناقض التوحيد. نسأل الله السلامة والعافية

42
00:13:07.300 --> 00:13:20.750
من القضايا المخالفة للعقيدة وللتوحيد النذر لغير الله فهو فما هو النذر لغير الله عز وجل؟ هو ان ينذر الانسان نذرا يعني لما الانسان ينذر يقول لله علي نذر ان شفى الله

43
00:13:20.750 --> 00:13:40.750
ومريضي ان اذبح له كذا. هذا نذر هذا نذر جائز. نعم. هذا ما في اشكال فيه. وان كان النذر في اصله مكروه. نعم. عند العلماء. لا يستخرج الا من اخي البخيل. نعم. نعم. ولكن القيام به هذا من المتممات اه لما لما نذره على نفسه. لكن لما يقول اه

44
00:13:40.750 --> 00:13:57.250
نذرت نذرا في مكان يذبح فيه في مكان للجاهلية. يا الله يعني يذبح فيه بمكان لاهل الجاهلية. يذبح فيه غير الله او كذا في هذا المكان او انه والعياذ بالله ينزل على نفسه شيئا ليس لاجل ارضاء

45
00:13:57.250 --> 00:14:08.950
الله سبحانه وتعالى وانما لاجله والعياذ بالله ارضاء هوى فلان او لعلان لما جاء رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة

46
00:14:09.050 --> 00:14:29.550
فقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ فقال لا فقال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا قال فاوفي بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. الله الله. فهنا في دلالة على انه

47
00:14:29.550 --> 00:14:49.550
النذر في المكان الذي يعبد فيه غير الله سبحانه وتعالى او يقصد فيه غير الله سبحانه وتعالى هذا من النذر لغير الله وهذا النذر والعياذ بالله يكون نذرا ناقضا لعقيدة التوحيد. نعم. نعم. هذي من ضمن فيها بعض الناس. نعم. وتقع يعني فيها بعض اه خاصة القرى

48
00:14:49.550 --> 00:15:11.850
والهجر والبوادي يفعلون مثل هذا للاسف الشديد. اه اه كذلك من مخالفات في العقيدة والتوحيد الاستعاذة بغير الله. الله عز وجل يقول اياك نعبد واياك نستعين بعض الناس يعني يستعين بغير الله. يستعيذ بغير الله عز وجل. فما هو آآ فما هو حكم الشرع في ذلك؟ الاستعاذة بغير الله كذلك اذا

49
00:15:11.850 --> 00:15:21.850
الانسان استعاذ بغير الله في الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه في الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. او استعاذ بغير الله من باب الخوف الذي يجعله

50
00:15:21.850 --> 00:15:39.100
ذلك الشخص قد تعلق بذلك المستعاذ به وابتعد عن الله عز وجل فانه والعياذ بالله قد فعل فعلا شركيا ولذلك انظر الى قول الله عز وجل وانه كان رجال من الانس برجال من الجن ايش؟ فزادوه مهاقا. لما ينزل الرجل منهم الى الوادي او

51
00:15:39.100 --> 00:15:56.000
والى مكان ما يريد ان ينام فيه هو في الحقيقة لا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى وانما يرفع صوته فيقول اعوذ بكبير هذا الوادي الله اكبر بكذا وكذا والحقيقة انه هذا شيء يخالف شريعة الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فليقل

52
00:15:56.500 --> 00:16:16.350
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا تعود لا بسيد هذا الوالدي ولا بعظيم هذا الوادي واحيانا كانوا يعوذون بايش؟ من الحيات ويعوذون من العفاريت ويعوذون من الغيلان ويعوذون من الجان ويعوذون من اه هذه الاشياء كلها تؤثر

53
00:16:16.700 --> 00:16:36.300
بسبب الخلل في الايمان والضعف في التوحيد الذي يجعل الانسان والعياذ بالله. آآ يعني يتفسخ يتفسخ دينه ويتفسخ عقيدته بسبب الركون القلبي والبعد عن الخوف من الله سبحانه وتعالى. وكذلك يا شيخنا في قضية قراءة القرآن

54
00:16:36.550 --> 00:17:03.550
فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. نعم آآ يستعيذ الله عز يستعيذ الانسان بالله سبحانه وتعالى. ما معنى الاعاذة او الاستعاذة انك تطلب العون وتطلب الغياث وتطلب الاعانة من الله سبحانه وتعالى. نعم. فانت حينما تقول اعوذ بالله يعني التجئ واعتصم. نعم هذا الذي

55
00:17:03.550 --> 00:17:25.600
سبحانه وتعالى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. التجئ واعتصم بالله. لذلك سميت المعوذتين. لانها تعصمك باذن بإذن الله وانت تلجأ فيها الى الله. فلحظ لاحظ لحظة قضية اللجوء الاعتصام يعني تجد فيها عملية قرب فهذا القرب في الاصل يكون ممن

56
00:17:25.650 --> 00:17:37.750
يكون لمن؟ لله عز وجل. لكن لما الانسان يكون عبء تخيل اول ما يبدأ الانسان يفكر بهذا اول ما ينزل للبادي. يفكر بسيد هذا الوادي هل هذا هو الخوف الذي يكون من الله

57
00:17:37.800 --> 00:17:47.800
الانسان لا يخاف الا من الله سبحانه وتعالى وحده. قد يقع في قلبي او قلبك خوف طبيعي لكن الخوف الطبيعي ماذا تفعل فيه؟ تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

58
00:17:47.800 --> 00:18:07.800
بالله ان ان تقول اللهم احفظني واحمني. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي. وتفعل كذلك الاسباب. يعني ما تيجي تقول اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وتحط راسك وتنام وانت ما تفقدت المكان وقراصك العقرب وتقول رب العالمين قدر عليك التقصير منك وقلة في نعم التوكل على الله عز وجل نحن ديننا

59
00:18:07.800 --> 00:18:27.800
يراعي الجانب المعنوي اللي هو في التوكل على الله سبحانه وتعالى الايمان القلبي والجانب المادي الحسي انسان يفعل كذلك الشيء الذي يحميه آآ كذلك حتى تاهم الانسان كذلك بنفسه في ما يحمي نفسه لا يجعل نفسه هكذا يعني يقول انا اريد ان ان يرزقني الله قاعد يريد ان يأكل

60
00:18:27.800 --> 00:18:48.050
شبعان وهو قاعد وليس توكل؟ هذا هذا نعم التوكل كذلك شيخنا من المخالفات في العقيدة والتوحيد اه انه انتشر عند بعض الناس. نعم آآ القضايا المعلقات او التمائم. نعم بالظبط. آآ آآ فبعضهم يريد ان يحفظ نفسه من الحسد فيضع خرزة او يعلق آآ

61
00:18:48.050 --> 00:19:05.400
شكلا او كذا يعتقد اه يعتقد به انه يدفع الضر عنه من دون الله. فما هو موقف الاسلام من ذلك قبل ذلك كنت مرة في تاكسي آآ ركبت في تاكسي فتكلمت مع رجل وظع خرزة زرقاء وهكذا فاتحدث معه واقول له يعني آآ يعني آآ

62
00:19:05.800 --> 00:19:25.800
انه هذا العمل لا يناسب المؤمن الموحد لله. قال والله عاساس انه يعني مش انا حاطه عشان الله يحفظنا بس على اساس انه يعني الامور تكون هيك مرتبة وما يكون في ايذاء لالي وسبحان الله اعترف بنفسه بانه فعل هذا يعني يقول ما فعلت هذا لكن فعلت اخر شيء قال هذا الكلام نجد كثير

63
00:19:25.800 --> 00:19:47.100
طب حتى من اصحاب السيارات والتاكسيات وبعض حتى يعني اصحاب السيارات بشكل عام يضع يعني المعذرة كندرة او يعني صغيرة او عظمة تحت السيارة او يضع خرزة او ضع شيء معين يقول انه هذا يحمي ويعصم. بقول لك انه هاي بترد العين. لا يا اخي لا بترد العين ولا هي اللي بتجيب لك المشاكل

64
00:19:47.450 --> 00:20:01.700
اللي بتجيب لك المشاكل انه انت في النهاية اقتربت منها وجعلتها هي عياذك ولياذك والسؤال الذي يطرح نفسه يعني هل لما انت وضعتها ما اجاك عمره باياتك حادث ولا اجاك اشي كدر عليك في سيارتك ولا كذا

65
00:20:02.050 --> 00:20:17.550
مستحيل. مستحيل. فانقصت من الكلام انه هذه الاشياء هي تعلقات سبحانه وتعالى وهي من عمل الشيطان. نعم. فضلا عن ما يفعله بعض الناس اليوم من الرقى خاصة الرقى الشركية. اما نحن مثلا بعض الناس يضع مثلا ايات قرآنية هذه بعض

66
00:20:17.550 --> 00:20:37.550
العلماء اجازة لا نريد ان نتحدث عنها نتحدث عن اشياء الرقى الشركية او يذهب الى كاهن او الى ساحر او الى كاهنة او ساحرة او عرافين او مشعوذين فيعطوهم اشياء ويقول لهم لا تفتحوها. ويكون جزء منها والعياذ بالله. اه مما حرم الله. وممكن جزء منها في القرآن. انا اذكر مرة فتحت شيء

67
00:20:37.550 --> 00:20:49.900
معين اه اعطاني اياه قريب وانا يعني لولا ثقته بي وانا ما بفتح هذه الاشياء لانه ما فيها فائدة لكن وجدت انه اكثر يعني من سبعين في المئة ايات ايات قرآنية

68
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
والبقية منها موجود طلاسم وقد تكون امور كفرية. ما في شك اصلا هذه الطلاسم هي يعني في كتب السحر اكتب مثلا طلسم كذا وكذا مثلا طلسم هيك وهيك مثلا هذا يراد به التقرب الى ذلك الجن الذي آآ يعيش في مغارة كذا

69
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
بغض النظر عن دقة هذا الكلام لكن هم يقولون من باب الكفريات والشركيات والعياذ بالله. فوضعتها في هذه اللفافة اخذتها من امرأة ووضعتها اياها في هذه اللفافة جزء منها سامحني بالكلمة جزء من دم موجود فيها دم مخلوط بدم الله اعلم دم والعافية. فلاحظ انه مثل هذه الاشياء معلقة على على رقبتي

70
00:21:30.000 --> 00:21:51.500
على رقبة آآ تلك المرأة ما يقارب شهرين او ثلاث شهور يا الله! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك ان الرقى والتمائم والتولة شرك. وقال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. يا الله. من تعلق ودعة فلا ودع الله له. الله اكبر. فهذه كلها تؤثر

71
00:21:51.500 --> 00:22:13.450
في قضية التوحيد وفي قضية الايمان. نعم جزاك الله خير. هذا يعني بعض ما لكن بقيت قضية. نعم. منتشرة كثيرا على السنة الناس الا وهي الحلف بغير الله. نعم يعني يقول على الكعبة على القرآن على آآ كذا امي وحياة ابوي يعني كثير من الناس يحلف بغير الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:13.450 --> 00:22:28.850
من حلف بغير الله فقد كفراه واشرك. كفر وفي رواية فقد اشرك فما موقف الاسلام؟ يعني نريد نصيحة لهؤلاء حتى ينتهوا عن ذلك. النصيحة عظم الله عز وجل عظم الامر تعظم الاوامر. يا الله. جاء في الحديث الصحيح ان

73
00:22:28.850 --> 00:22:48.050
ان رجلا كان يحلف فحلف بوالده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او او ليصمت. او ليصمت. نعم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وجاء كذلك حديث وان كان في سنده مقال لكن العلماء اعملوه من حلف بالامانة فليس منا. الحلف بغير الله بشكل عام

74
00:22:48.100 --> 00:23:08.100
في الحقيقة انه يخالف التوحيد. انا لا اريد ان اقول شرك هو ليس شركا ولكنه امر محرم. لانه يخالف عقيدة التوحيد التي اه تجعل الحل في الحقيقة لله سبحانه وتعالى لما تقسم تقسم بالله. لا يجوز لاحد ان يحلف بغير الله سبحانه اعظم من الله عز وجل حتى نقسم

75
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
واما اذا الانسان حدث والعياذ بالله بغير الله قاصدا في ان يتأكد عليه هنا يصل في مرحلة الشرك. يا الله. لكن انا احنا بنقول انه اغلب الناس لا تقولها من بابه لتقول اللغو او تقول انه من باب يعني وحياة هذي النعمة وحياة هاللقمة وحياة ابوي وحياة كذا. اي حياة الا اطعمني هاللقمة. وحياة ابني

76
00:23:28.100 --> 00:23:38.100
وعلى اولادي كذا هذي كلها يعتقد انها اعظم من الله. نعم او انه يريد ان يعني يقول انه لا يعتبرها اعظم من الله لكن انا بقول لك عن اشي قريب مني بعد اخي

77
00:23:38.100 --> 00:23:51.000
كل هذه الاشياء لا علاقة لها بتعظيمك لله. عظم الله. احلف بالله. والاصل والاصل الا تكثر من الحلف بالله. الله سبحانه وتعالى فيقول لا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرضة

78
00:23:51.300 --> 00:24:14.250
بايمانكم يعني لا تكثر من الحلف بالله حتى بالله سبحانه وتعالى. وجاء في حديث اخر حديث ابن مسعود نعم انه كان يقول لان احلف بالله كاذبا حاشاه طبعا خير من ان احلف بغيره صادقا. يا الله! هو لا يحلف بالله كاذبا لانه يحلف بالله كذب هذا من يمين غموس وهذا حاشى

79
00:24:14.250 --> 00:24:34.250
فيه الصحابة. نعم. لكن كذلك خطر الحلف بغير الله سبحانه وتعالى يؤدي الى ان يقول الانسان كلمات تؤثر عليه. الحلف بغير الله او ان يقول مثلا الفاظ يعني ما شاء الله وشئت لولا الله وانت لانه جعل فيها تسوية. نعم. ها وهذي الاشياء كلها في الحقيقة لا يجوز للانسان ان يقولها وانما يجعل ما

80
00:24:34.250 --> 00:24:54.250
يا الله ثم ما شئت لولا الله ثم انت. اما ايش نجي نقارن مثلا اه يعني مشيئتي وبمشيئتك مشيئتي بفلان هذا لا يجوز. هذا لا يجوز هذا انتقاص من قدر فلان ما في اشكال لكن مشيئتي بمشيئة الله عز وجل هنا في انتقاص من قدر الله من قدر الله عز وجل وعظمته. فتح الله عز وجل

81
00:24:54.250 --> 00:25:14.250
عليك والله هذه قضايا يعني مهمة جدا. نعم. ان نعلمها وان نحذر من الوقوع فيها. لان كثير من الناس يستهين بها ويعتقد انها قضايا بسيطة وليس للدين فيها دخل وليس للعقيدة فيها دخل. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما في نهاية المطاف مشاهدينا الكرام نتوجه بجزيل الشكر والعرفان

82
00:25:14.250 --> 00:25:34.100
لشيخنا الفاضل شيخ خباب. الله خير. ورجاء تنتفعوا باذن الله عز وجل بما سمعنا من هذه الامور المنهية عنها في التوحيد والعقيدة انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن ذكر فتذكر. وممن نظر فاعتبر وممن اعد العدة للقاء الله. اسأل الله

83
00:25:34.100 --> 00:25:53.300
عز وجل ان يجعلنا ان يرينا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه انه هو ولي ذلك والقادر عليه هذا والله اعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:25:53.550 --> 00:26:25.656
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس