الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم دين القيمة. هذا البرنامج المبارك الذي نعرض فيه قضايا
والايمان من منظور قرآني. نرحب في بداية هذا اللقاء المبارك بفضيلة بفضيلة شيخنا الشيخ خباب حمد ابو عبد الله فحياكم الله شيخنا اهلا وسهلا ومرحبا حياك الله حياكم الله شرعا دائما تنورنا ويزداد هذا البرنامج بك نورا ويزداد
شيخي نور نورا حياكم الله فتح الله عليكم ورفع الله درجاتكم واياكم احبتنا الكرام اليوم سنتحدث باذن الله تعالى عن قضية جوهرية وهي قضية حيوية يعيشها الانسان في حياته كلها. الا وهو الولاء لله تعالى
الولاء سورة عظيمة تتجمل فيها الامة ويتجمل بها الانسان المؤمن. فعندما يكون ولاؤه القلبي فقط خالصا لله تعالى. وكما قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا
فان حزب الله هم الغالبون. نعم الولاء لله شيخنا الفاضل الولاء لله. ماذا نقصد بالولاء لله عز وجل وكيف يعيش الانسان هذا الشعور العظيم في قلبه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حينما يلتصق العبد بالله تبارك وتعالى في توحيده اياه لن يجد طريقة يرتبط فيها الا به وحده فالولاء هو خط اتصال واستقامة وخط قرب ومناجاة وخط انتماء. الله اكبر ولذلك
الولاءات عادة تكون فيها انتماءات. يا سلام حتى في الحال الواقع ولاء الانسان لمشروع لمؤسسة لجمعية لتنظيم يكون فيه انتماء. صحيح واعظم ولاء واشرف ولاء وهو الولاء المقدس الارتباط الموثق هو الولاء لله عز وجل والانتماء اليه. لا اله الا
ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى جعل قضية الولاء من اصول الدين في سورة في سورة التوحيد وهي سورة الانعام. الله اكبر. قال الله تبارك وتعالى قل اغير الله اتخذ وليا. الله الله! فاطر السماوات والارض
سبحانه وتعالى فاذا كان الله عز وجل قد خلقك ورزقك فانه هو الاحرى والاولى والاجدر بان يوالى وحده ولذلك كان من حقيقة الايمان ان يكون المرء ولاؤه لله. لا اله الا الله. جاء في الحديث الصحيح من احب في الله
وابغض في الله. وهو الاساس. ووالى في الله. نعم. وعاد في الله فقد استكمل الايمان. الله اكبر. وفي رواية فانما تنال ولاية الله بذلك. الله الله الله. ولاية الله. الولاية لله. سبحانه وتعالى. من يريد
لا يا فليكن من اهلها. الله الله. من يريد الولاية فليكن من اهلها ومن كان من اهلها فوالله لو ان الدنيا كل الدنيا بقضها وقضيضها اجتمعت على هذا الشخص لن يكون هذا الشخص الا محمي بحماية الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا
وكانوا يتقون. نعم ولذلك نجد في الحديث الذي اخرجه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ثم في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. الله اكبر
حينما تعادي ولي من اولياء الله والولي ليس من شروطه ان يقول الانسان عن نفسه انه ولي. فالولي يظهر ولايته لله ويخفيها عن خلقه. الله اكبر. يعني لا يأتي فيقول
كل الناس انا ولي؟ لا وانما الولي هو الذي يكون مرتبط بالله عز وجل. واذا ارتبط الانسان بالله سبحانه وتعالى استنار وجهه واستنار قلبه واستنار عمله فعرف الخلق هذا الرجل بصدق اعماله
ولذلك يذكر ان احد رجال الصوفية الزحاد انت تعرف الصوفية فيها زهاد عباد صالحون وفيها منحرفات وينحرف ويبتدع فقال لبعض الناس قال اتروني وليا؟ فقالوا انا نراك وليا من اولياء الله. فقال ان اردتم ان اكون كما انا
عليه اليوم فانظروا الى اعمالي وقارنوها بالكتاب والسنة وهذا هو مراد ما كان يقوله الامام الجنيد ابو القاسم القشيري والفضيل ابن عياض وابراهيم بن ادهم حتى كانوا يقولون لا تشهدوا لاحد انه ينال الولاية
حتى لو كان يطير في الهواء. الله او يمشي على الماء حتى تعرضوا كلامه وفعله على الكتاب والسنة فاذا كان الانسان قد اطاع الله حقا حقا فهو الولي. الله الله. ومن ولذلك كان يقول ابن تيمية رحمه الله من اعظم الكرامة للولاية
لزوم الاستقامة الله اكبر الكرامة الحقيقية فليلزم الاستقامة لله سبحانه وتعالى فهذا يا شيخ معنى الولاية لله والبراء والبراءة وبراءة من الشرك والبراءة من اعداء الله ولذلك كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول انني براء مما انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. نعم
وكذلك نجد آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام. هنا اردت ان اقول ان يعني ان اتطرق لقضية هل كان للانبياء للرسل منهج خاص في قضية الولاء لله عز وجل وهذا ابراهيم رأس الموالين. رأس الموالين لله عز وجل. نعم. وفعليا الحقيقة انه منهجية
الانبياء والرسل كذلك هي هذه الطريقة. نعم. يعني الولاء لله والبراء من اعداء الله. سبحانه. الولاء للتوحيد والبراء من الشرك. اه مم ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ايش؟ انا برءاء منكم ومما تعبدون. طب قدم البراءة منهم قبل
ما من عبادتهم قبل عبادتهم نعم. ليش؟ لانه ممكن احيانا المرء يتبرأ من الكفر والشرك لكن لا يتبرأ من ايش؟ نعم. فلذلك الحقيقة انه الانسان عليه ان يتبرأ من هذا ومن هذا. التبرء
التبرأ معناه الكره لهذا العمل والكره لهؤلاء الاشخاص الذين يفعلون هذه الاشياء وان كان هذا لا يمنع ان تحب الخير لهم. نعم. يعني لاحظ هنا عملية حرجة. يعني انا يمكن ان اكره رجل
تاجر يقوم باعمال طالحة لكن هذا لا يعني انه اذا كرهته اني انا كذلك استعدي عليه بمعنى اني اؤذيه وانما كرهي له يدعوني لان احب الخير له فلذلك نجد انه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
انظر بقدر ما كان يعني قال انني براء مما تعبدون كان يتقرب الى والده يا ابتي اني قد جاءني من العلم. يا ابتي ما لك لا تعبد الشيطان. يا ابتي يا ابتي يعني تودد والتحنن
فلذلك هذه الطريقة تجعل الانسان يلتزم ثلاث قضايا. القضية الاولى ولاؤه لله لا ينحرف ولا ينجرف. نعم. براؤه من الكفار والمشركين وعبادتهم ثابت اصيل لا يمكن ان يتزحزح عنه كما
قال الله عز وجل لكم دينكم ولي دين. ولي دين. نعم هذي عملية يسميها العلماء مفاصلة عقائدية يعني مفاصلة بين الكفر وبين الايمان. بين اهل الكفر وبين اهل الايمان النقطة الثالثة حب الخير للغير ودعوتهم الى ذلك حتى مع النقاط الحرجة. يعني لاحظ سبحان الله وحال بينهما الموج فكان من
مغرقين. يعني لو ما حال الموج لبقي يدعو. وهذا حال ابراهيم عليه السلام يعني عندما قال اه اه قال سلام عليك لابي. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفية. وكان استغفار آآ سيدنا آآ ابراهيم لابيه عن موعدته وعدها اياه. فلما آآ تبين له انه
عدو لله اذا شفقة ورحمة وحب للغير حتى وان كان يعني وهذا من رحمة الاسلام. نعم. ومن رحمة هذا الدين اننا نكره الناس لاعمالهم ولا لاشخاصهم. نعم. وانما نحب الخير لهم والنفع بالتأكيد. ومن هنا نجد يا شيخ انه اه قضية
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الى اخر الايات لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم. او اخوانهم الى اخر الايات. فنجد انه المبدئية في
القرب والبعد هي بوصلتها القرب من الله من اقترب من الله حتى لو كان والدك ستكون قريب منه. من ابتعد من الله حتى لو كان والدك ستكون بعيدا عنه. وان كنت كذلك في المقابل معني بان تدعوه. نعم
هذه هي النقطة يعني انظر الى نوح عليه الصلاة والسلام كيف خاطب ابنه ابراهيم كيف خاطب والده لوط كيف خاطب زوجه. النبي صلى الله عليه وسلم كيف خاطب عمه ابو طالب. فهنا نجد بهذه الطريقة
انه آآ يعني المنهجية ما هي منهجية شخصية؟ هاي القضية المنهجية ما هي منهجية شخصية المنهجية شرعية لله سبحانه وتعالى ربانية هي يعني التي تربي الخلق الداعية على ان يكون قريب من الاخرين رغم ما يراه فيهم من افعال
سيئة وطالحة. الله الله ولذلك بناء على هذا يجعل الانسان نفسه نزيها ويبتعد عن القرب من موالاة الكافرين او موالاة المشركين ان باعمالهم بافعالهم بما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. لذلك الله عز وجل غضب على من يواليهم. قال سبحانه وتعالى ترى كثيرا منهم يتولون الذين
فاروق لبئس ما قدمت لهم فهنا انظر انهم قدموا لانفسهم تولي اولئك الذين لا يرضون الله الذين يبتعدون عن دين الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى فلذلك هنا نجد انه المسألة اه تحتاج الى الى الى حقيقة الى وضوح وانه الانسان يعني يبتعد
عن اتخاذ من يعادي الله سبحانه وتعالى وليا له؟ وكيف يكون ذلك؟ الا اذا الانسان عرف كيف يحصل الولاء الله. وهذا اما اردت ان اسأله كيف نحصل الولاء لله سبحانه وتعالى في قلوبنا. فنتولى الله ورسوله والذين امنوا
ونتبرأ من كل الكفر والشرك وغير ذلك. نعم. اول قضية معرفة الله ومعرفة التوحيد يا الله معرفة العقيدة معرفة الدين. يعني انا كيف بدي اعرف كيف بدي اتولى فلان يعني اواليه وبين اني ابتعد واتبرأ من فلان. ما بتجي المسألة
تحتاج علم ليست المسألة الشخصية. نعم. تحتاج الى علم مبني على دين. ومنهج. ومنهج. احسنت. والنقطة الثانية انه اه النظر الى طرائق الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام في التعامل مع اقوامهم. نعم. وهذا ابراهيم. بالظبط. والنقطة الثالثة
التي هي معرفة المشركين واوصاف المشركين وعدم موالاتهم يعني الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم هم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. صحيح. فمثلا من عادى الله من تكلم على الله بكلام اه لا
يليق من آآ عاد دين الله سبحانه وتعالى فكيف يتخذ وليا؟ كيف يتخذ صديقا؟ كيف يتخذ؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم النقطة رابعة ممكن ان نتخذها يعني آآ سبيل في هذا المنهج والنبراس
لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي عملية المصاحبة المصاحبة انك لا تصاحب الاعداء للدين لا تصاحب الفجرة لا تصاحب الكفرة يعني لانه كما ان قال النبي عليه
الصلاة والسلام المرء على دين خليله. نعم. فلينظر احدكم من يخال. اذا اردت ان تكون صديقا فستكون صديقا لاهل الدين لاهل الصلاح. ولذلك رب العالمين سبحانه وتعالى اوصى النبي عليه الصلاة والسلام وهو النبي بان يكون مع هؤلاء واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
لاحظ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكر الله. واتبعها وهو كان امر فرطا فهنا نجد كذلك المسألة كذلك الرابعة اللي هي صحبة الموالين لله عز وجل. والبعد عن المعادين لله سبحانه وتعالى والبراءة منهم. نعم. يعني انت
كن قريب منهم في وقت الدعوة الى الله لكن في وقت الاخوة والصداقة والزمان لا يعني يعني لا يتخذون لا يتخذون يعني اولياء آآ لا يتخذون اصفياء لانهم ابتعدوا عن دين الله سبحانه وتعالى
وهذا هو كان حال سيدنا ابراهيم مع قومه عندما تبين لهم انهم ابتعدوا عن منهج الله قال انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. ما معنى العداوة والبغضاء؟ هذي نقطة مهمة كذلك. العداوة مش معناته انك تعتدي
اذا اعتدى هو واذاك فانت يجب عليك ان تنفع عن نفسك هذا هذا ما في شك الذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. نعم. لكن عداوة بمعنى عداوة الدين. مهم. والعداوة بمعنى اذ انتم في العدوة الدنيا وهم في العدوة القصوى. اللي هو يعني قصد المقصود من من الاية انه البعد
والتجافي ولذلك هنا جاء في الحديث لما حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وارضاه بايع النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ابسط يدك كي ابايعك فقال ابايعك على دين التوحيد وعلى ان اقيم الصلاة وعلى ان اؤدي الزكاة وعلى ان افارق المشركين. الله الله. وعلى ان افارق المشركين وفي رواية
انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين. وجاء في رواية اخرى لا تراءى نارهما. لاحظ لا ترى انارهما يعني لا تجالسهما يعني يكون بعيد وهذا بعيد احالة الدعوة شيء اخر يعني انت تدعوه تذهب اليه تدعوه الانبياء والصحابة طافوا وذهبوا الى البلدان وعايشوا
اه الناس من خلال الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لكن في مجال في مجال المعايشة ومجال المواخاة واخا لا تكن الا على الدين قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة والمؤمنون هنا مش المؤمنون المؤمنون بالله فقط لا المؤمنون المقصود به المسلمون. انما المؤمنون اخوة
فاصلحوا بين اخويكم فلذلك يكون الانسان عقد ولائه وانتمائه لهؤلاء. طب الاخرين الاخرين هو وان كان يكره افعالهم ودينهم الباطل لكنه يقوم بدعوتهم ويحاول قدر الامكان ان يحسن اليهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم يعني ان تتعاملوا معهم بالعدل بالاحسان بالبر بالكلام الطيب بالكلام الهين بالوجه الطلق ها ان الله يحب المحسنين. انما ينهاكم الله. هنا الولاء
للاعداء الولاء لغير المسلمين المعادين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. الله اكبر. فالحظ ان هنا من من يتولى هؤلاء يعني رجل
اخرجك من دارك ورجل عاداك في دينك فكيف يعني هذه لا يمكن ان تكون الا كما يقال يعني في حالة او ما يسمى في العرف المعاصر ظاهرة سكولهم لصوص قطاع طرق او لصوص دخلوا على بنك في ستقولهم
فجعلوا اللي موجودين في البنك من الموظفين والمراجعين قيد آآ يعني آآ قيد سجنهم. فجلسوا فترة طويلة ربما شهور الان هؤلاء اصبحوا اسرى عندهم يعني مقيدين فاصبح هؤلاء اللصوص يقنعوهم باننا نحن ناس طيبون وناس كويسين ناس جايين نعمل معكم اه تعايش ونسوي معكم سلام ونحبكم
ومدكم فاصبح من في البنك من المراجعين ومن الموظفين ومن كذا يدافعون عن من؟ عن من عن الذي اعتدى عليهم والذين عقولهم بثقافة عقولهم. نعم. هنا هذه القضية الخطيرة انه الطبيعي الجانب الفطري الجانب الخلقي سجية انه انت لن ترضى ان يكون احد بهذه الطريقة
تتعامل معه بالمحبة وبالمودة. اما من كان معرضا عن الدين وانت في الحقيقة تريد ان تبين له هذا الدين فتتودد له؟ نعم. اما انه الانسان يحب الاعداء للدين ويحب اه من يعادي الدين ويعادي اهل الدين؟ قال اه يعني حتى العلماء ايش قال ابن
القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في الامكان. الله. وكذا تعادي دائما اتباعه. اين المحبة يا اخا الشيطان؟ يا الله. يعني انت يعني يعني يقول ابن قيم للرجل ذاك انت تحب اعداء الحبيب اعداء الحبيب اللي هو اعداء النبي صلى الله عليه وسلم او اعداء الله تبارك وتعالى. وتدعي انك تحب الله
والله ان كنت تحب الله لما فعلت ذلك معهم. وبعدين في المقابل توالي المشركين واعداء الدين. ثم تدعي انك هو اخوه اخا يعني اخ للمسلمين؟ قال اين المحبة يا اخ الشيطان؟ نعم فعلا. فهنا يا شيخ القضية ما هي قضية شخصية
وكذلك نقطة مهمة اريد ان انبه عليها. نعم ونختم بها لا يكون على منهج الاحزاب ولا على منهج التنظيمات ولا على منهج الفصائل الولاء لله. كل من والى الله فانت وليه. نعم. ايا كان من اي طريقة كانت اذا كان هذا الرجل ملتزم طبعا بشريعة الاسلام وما كان عليه هذا الدين
فيكون كذلك لانه بعض الناس قد يجعل انتمائه وولاءه ضمن حاكورة هم. معينة او زاوية يدور عليها ويجعل انه يعني على مبدأ بوش من ليس معنا فهو ضدنا. هذه منهى لمنهجية خطيرة جدا. نعم. هذه ليست ليست منهجية صحيحة. هذه حتى في دين الاسلام ليس من معنى فهو ضدنا. في المقابل
يعني رجل غير مسلم ممكن يكون هو اه يعني يعني كافر بالدين لكن ممكن يكون مسالم ممكن يكون اه معاهد ممكن يكون مستأمن هو مش ضدك. الان اذا صار ضدك انت فعليا تلقائيا راح تكون ضده
هذه المنهجية ما هي منهجية شرعية المنهجية الشرعية لكم دينكم ولي دين. فاعرض عنهم وقل سلام ودع اذاهم وتوكل على الله. هذه المنهجية انه اه اه الانسان يعني اه يتعامل بالتوسط وهذا ليس ضعفا
نعم. هذا ليس ضعفا. النقطة ذات اولوية كذلك انه الولاء على حسب الوطن يعني كل ما انا كنت يعني كنت نعم. آآ قضية صور الولاءات المحرمة او الغير جائزة شرعيا. طرحت منها اللي هي قضية التحزب والفصائلية والتنظيمية وغير ذلك
ولا ينظر في صور الولاء الا ضمن يعني دائرة صغيرة او زاوية من بيت او غير ذلك كذلك هناك صور هنالك صور كثيرة جدا. نعم. يعني الانسان لما يتجسس على غير المسلمين هذه من الولاء لغير المسلمين. صحيح. لما الانسان يؤذي
مسلمين فانه في الحقيقة يجعل ايذاءه سببا في ان يتأذى المجتمع المسلم فيكون والعياذ بالله عدوا لهم كذلك من ضمن الاسباب انه الانسان يعني يحب الكافرين ويحاول انه يتتبع كل تلقيطة وكل تقليعة وكل شغلة صغيرة
تقليد تقليد فهذا ممكن يصل الى الى درجة الولاء المحرم اه الكبير طبعا الذي النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم. وقال عليه الصلاة والسلام لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. لاحظ حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. الله اكبر. يعني يعني بهذه الطريقة
هذا كذلك من من الولاء المحرم كذلك من الولاء المحرم الذي كذلك لا يجوز ان اه يعني يكون المرء مع الاخرين اه لاجل حظوظ الهوى والدنيا والنفس. نعم يعني يعني كما يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه
ان هنالك اناس اصبحت ولاءاتهم ها بحسب حظوظ الدنيا وحظوظ الهوى والمال وليس بحسب ما يريد الله بمعنى انه لو جاء امر الله سبحانه وتعالى وجاء اه ولاء الانسان حتى الصراف الالي. يعني هنالك انتماءات انتماء لله الولي وهناك
انتماء نسأل الله يعني بعض الناس مبدأه الثبات عن مبدأ واخرون مبدأهم الثبات على المبلغ. ها اناس ايش؟ يعني الضرورات تبيح وهنالك يعني ناس عندهم الدولارات الدولارات تبيح المحظورات يعني ممكن يغير رأيه والعياذ بالله يشترى يشترى تشترى الذمة يشترون
يعني بثمن بخس. الله! هذا هذا يجعل الانسان ايش؟ ولاؤه في الحقيقة لايش؟ لغير لغير الدين. بل ولاء لجانب سلعي اللي هو ايش؟ جانب مادي بحت وشربوه بثمن بخس يعني بغض النظر عن ليس المراد في هذه الاية والسياق لكن فعلا
بخس يعني قد ما كان هذا المال هو ثمن بخس. فلذلك هذه من ضمن الولاءات المحرمة. من الولاءات المحرمة ان يقدم الانسان الوطن على الدين طيب هل الدين يتعارض مع الوطن؟ لا
الدين بالعكس. ما هو الان في عنا قضية الولاء لله. نعم. وعنا قضية الولاء للوطن. نعم. هل يتعارضان بالنظرة الاسلامية يعني والله انك لاحب البقاع الى الله ان قومي اخرجوني منك ما خرجت. نعم. النبي عليه الصلاة يحب مكة وكان عليه الصلاة والسلام يحب ان لا
يعني يعني المدينة عليه الصلاة والسلام. والصحابة كذلك كانوا يحبونها. ولكن لما نقدم مسألة الوطن على الدين بمعنى نقدم ما ما يكون في ارضاء الوطن حتى لو جعلنا نتخفف من هذا الدين ونبتعد عن هذا الدين
كان يقول ادوارد لوتين كان يقول المنهجية الوطنية البحتة هي التي تقوى فيها كفة الوطنية وتضعف فيها كفة آآ الدين حتى لا يلتفت اليها. بمعنى بمعنى انه اه اه يعني الدين لله والوطن يعني هو المقدس هو
اساس بمعنى انه الدين في السماء والوطن هو المقدس بمعنى انه انا اقدم ما يكون في جانب ارضاء الوطن على اي شيء يعني الان بهذه الطريقة هذا فهم مغلوط ومخالف ومعارض ومناقض للاسلام. لكن اذا كان انه الانسان يعمل لوطنه من خلال دينه بالعمل
صناعة بالتجارة بالدفاع بالرباط بكل عمل يرضي الله سبحانه وتعالى فهذا عمل شريف ورائع ولا يوجد فيه تعارض. اللهم اجعلنا ممن لله عز وجل ورسوله والمؤمنون في نهاية المطاف جزاك الله خير ونختم بقول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
رب العالمين لا شريك له له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يوالي الله حق الولاء ان يجعلنا من اوليائه سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس