1
00:00:00.300 --> 00:00:43.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا بالذين نحبهم

2
00:00:43.550 --> 00:01:02.400
ونودهم في الله ذي الالاء اهلا بقوم صالحين اولي تقى. غر الوجوه وزين كل ملائي يا طالب علم النبي محمد ما انتم وسواكم بسوائي فاهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم المتجدد

3
00:01:02.950 --> 00:01:21.750
دين القيمة في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الحبيب الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله فمرحبا بك شيخنا. اهلا وسهلا ومرحبا يتجدد ويطيب بك اللقاء والله. اكرمك الله واثاب الله عز وجل اللقاء بك وبجميع الاحبة الاكارم. يا حياكم الله

4
00:01:21.750 --> 00:01:41.550
خربان في هذه الحلقة باذن الله سنتحدث حول مفهوم العبادة في الاسلام يقول الله عز وجل في كتابه العزيز وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق

5
00:01:42.150 --> 00:02:03.250
وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين العبادة هي من جماليات الاسلام العبادة هي علاقة مع الله عز وجل العبادة هي حرية لكل قيود البشرية وقيود الدنيا

6
00:02:03.800 --> 00:02:30.900
فعندما تخضع لله سبحانه وتعالى فانت بذلك تتحرر من كل ما سواه سبحانه وتعالى ولقد احسن شيخ الاسلام ابن تيمية عليهما من الله الرحمة عندما عرف العبادة بانها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال والافعال

7
00:02:32.600 --> 00:02:51.950
وفي بداية هذا اللقاء تعالوا بنا في هذا اللقاء الحواري نتحدث مع فضيلة شيخنا الشيخ خباب حول مفهوم العبادة ما هي العبادة؟ وكيف نحققها في حياتنا شيخنا الله يحفظك ويرضى عنك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين جل في علاه

8
00:02:52.050 --> 00:03:05.600
وصلى الله وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه ومن تولاه ووالاه اما بعد حياكم الله يا شيخ نور اشكرك على هذا اللقاء الطيب الحقيقة ان العبادة مفهوم عظيم للغاية

9
00:03:06.950 --> 00:03:32.350
هذا المفهوم يطيب الحديث عنه حينما نتحدث عن طبيعة البشرية الطبيعة السيكولوجية النفسية للبشر عموما هي طبيعة لابد ان تخضع لشيء. الله الله فخضوعها لشيء ما يجعلها عابدة له وبناء على ذلك يكون هذا الخاضع

10
00:03:32.750 --> 00:03:49.000
متعلق بمن يخضع له. الله فاذا اردنا ان ننظر الى مثل هذا الحال ستختلف هذه العبوديات ذاك عبد آآ مال وذاك عبد دير درهم وذاك عبد امرأة وذاك عبد الى اخره. نعم

11
00:03:49.300 --> 00:04:07.600
لكن الله سبحانه وتعالى الذي خلقنا وفطرنا وبرأنا وذرأنا من عدم لانه خلقنا استحق الامر واستحق الامر استحق الامر واستحق النهي فكان مستحقا للعبادة. الله الله. فالله عز وجل يقول الا له الخلق والامر. فما دام انه خلقنا

12
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
فان له حق العبادة. لذلك لما كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. رضي الله عنه. يشرح هذه الاية يقول سبحان الله عن كفار قريش يقرون بان الله عز وجل خلقهم وهم مع ذلك يعبدون غيرهم او يدعون غيرهم. الله. فبناء على ذلك مفهوم العبادة هو مفهوم الحب

13
00:04:27.600 --> 00:04:47.600
لله سبحانه وتعالى والولاء والانتماء لله عز وجل مع رغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى من حسنات ومن اجور ومن جنة ومن شيء عظيم وهو ان النيل لرضا الله سبحانه وتعالى ورؤية وجهه الكريم سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. واضافة الى ذلك

14
00:04:47.600 --> 00:05:06.100
والخوف مما يسخط الله سبحانه وتعالى. نعم. والخوف من اي طريق يتنكبه الانسان عن العبادة لله عز وجل فكان مفهوم العبادة اذا اذا اردنا ان نشبهه كطائر. رأسه الحب والولاء والانتماء. يا الله. وجناحاه الرغبة والرهبة

15
00:05:06.100 --> 00:05:26.100
وهكذا يسير العبد الى الله سبحانه وتعالى كما يسير الطائر في هذا السماء. هم. فلا يمكن للعبد ان يسير الى الله عز وجل وهو لم يحب الله سبحانه وتعالى. يعني يخاف او يرغب او يرغب هذا شيء لكن العبادة لا تكون ولا تنم في الحقيقة الا عن محبة. لذلك تعصي الاله

16
00:05:26.100 --> 00:05:44.700
انت تظهر حبه هذا هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. يطيع. اشهد هنا مبدأ الطاعة اذا العبادة آآ من اعظم مفاهيمها كذلك ان يطيع العبد ربه سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى

17
00:05:45.150 --> 00:06:06.800
آآ وبناء على ذلك يكون العبد آآ يشعر بطعم الراحة والانس والسكينة. نعم. والطمأنينة لله عز وجل. ليست العبادة هي هي عبارة عن افيون هم. ليست العبادة هي عبارة عن مخدرات عقائدية. نعم كما اثارها البعض. بالتأكيد ولذلك انا اريد ان انبه على مثل هذا. العبادة حاجة فطرية

18
00:06:06.800 --> 00:06:24.400
الى رب البرية وهو الله سبحانه وتعالى. نعم. قلت في البداية كل احد سيكون طالبا لشخص ما. اشهد. لذلك الله عز وجل جعل هؤلاء كل من المخلوقات من البشر واوصلنا به سبحانه وتعالى. سبحان بناء على ذلك تكون عبادتنا عبادة الاحرار

19
00:06:24.500 --> 00:06:42.800
وهكذا كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمه الله يوصي تلميذه الربيع المرادي فيقول له ان الله خلقك حرا فكن كما خلقك الله الله. والمخلوقية هنا التي خلقنا الله عز وجل فيها بالحرية هي انه لا يستعبدنا احد سوى الله سبحانه وتعالى. وهنا يحسن آآ قول آآ

20
00:06:42.800 --> 00:07:00.600
الخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال متى استعبدتم الناس امهاتهم احرارا؟ فالانسان بطبيعته مخلوق حر ويحسن كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة. ما المقصود بالفطرة هنا يا شيخنا

21
00:07:01.050 --> 00:07:17.200
الفطرة هي طبعا فيها اقوال كثيرة عند اهل العلم لكن من معاني الفطرة القوية الاسلام والايمان الذي فطره الله واودعه الله عز وجل في قلوب الخلق. نعم. والنقطة الثانية هو العهد والميثاق الذي اخذه الله عز وجل على

22
00:07:17.200 --> 00:07:29.400
عبادة وان اخذ ربك من بني ادم في سورة الاعراف يقول الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست ربكم؟ قالوا بلى

23
00:07:29.700 --> 00:07:50.900
شهدنا قال الله ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غفل. غافلين؟ نعم. فسيقررنا الله عز وجل عن هذا العهد. نعم. وبناء على ذلك الفطرة متلازمة مع العهد والفطرة متلازمة مع الاسلام مع الاسلام والفطرة متلازمة مع الانسانية وهنا نطرح قضية ان بعض الناس يقول الانسان

24
00:07:50.900 --> 00:08:06.350
غير الاسلامية هذا مفهوم خاطئ. مهم. لانه الاسلام في الحقيقة نشأ في جو في جو الانسان. الله. اول ما انزل الله عز وجل ادم عليه عليه الصلاة والسلام الى الارض ادم هو الانسان هو البشر. فاول ما نزل

25
00:08:07.000 --> 00:08:27.000
اعطاه الله سبحانه وتعالى ذلك الدين الانساني الذي يوافق طبيعته. نعم. ويوافق حقيقته. ولذلك لا يوجد تعارض عندنا في مسألة العبادة ما بين ان نكون اه مسلمين لله عز وجل حقا حقا تعبدا ورقة وبين ان نكون بشر اه من بني ادم خلقنا الله عز وجل

26
00:08:27.000 --> 00:08:48.600
لنا هذه العبادة التي ارادها الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول الا يعلم من خلق وهو بلى الله سبحانه وتعالى عندما خلق الانسان خلق سبحانه وتعالى معه واوجد معه وعلم سبحانه وتعالى بعلمه ما ينفعه فاودع له الخضوع له سبحانه وتعالى وانت

27
00:08:48.600 --> 00:09:11.500
وقلت يا شيخنا في في بداية اللقاء ان الانسان بطبيعته بفطرته مخلوق ومفطور على التوجه لقوة عظمى الا وهي لله سبحانه وتعالى. والانسان بطبيعته فقير. الله. يحتاج الى ان يلتجأ الى اه قوة عظيمة الا وهي الله عز وجل. الى شيء متين. الى شيء عظيم وقوي

28
00:09:11.500 --> 00:09:27.500
تجئ به اليه سبحانه وتعالى لذلك قال الله عز وجل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. لذلك لابد لنا ان نخضع لله سبحانه وتعالى. ولابد لنا كذلك ان نتوجه الى الله بالحب

29
00:09:27.800 --> 00:09:45.200
وتعال بنا يا شيخ انا نتحدث عن الحب. حب الله سبحانه وتعالى ويحسن بنا هنا دعاء آآ النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك. امين. الحب هنا يا شيخ انا حب الله. نعبد الله بمحبة

30
00:09:45.800 --> 00:10:10.300
كيف يعني كيف نصور هذه المحبة المحبة تنشأ من التعرف على الخالق الله! اذا اردت ان اه تحب شيئا ما فانت ستبحث عنه وستفتش عنه. نعم  هنا في دوافعنا الذاتية وبواعثنا النفسية عندنا انطلاقة فطرية للبحث

31
00:10:10.350 --> 00:10:33.800
عن ذلك الاله الذي خلق هذا الكون الفسيح البهيج. الله الله. فبناء على ذلك نتعرف عليه. فاذا عرفناه واقررنا به وازددنا ذلك ايمانا وازددنا بذلك تقى زادنا ذلك محبة. الله. نتعرف على اسماء الله سبحانه وتعالى. ونرى ما فيها من اثار ومن معاني ومن لطائف ومن حكم ومن اشياء اودعها الله

32
00:10:33.800 --> 00:10:53.800
عز وجل في اسمائه البر اللطيف الودود الخبير الحكيم البصير السميع. الله الله. اشياء اشياء عظيمة. هذا يزيدنا محبة في الله سبحانه وتعالى. يزيد دون محبة في الله سبحانه وتعالى ان نتبع ما امرنا الله عز وجل لانه هو الاعلم بما يرشدنا. لذلك انت يعني ذكرت الاية الكريمة

33
00:10:53.800 --> 00:11:03.800
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. نعم. والله سبحانه وتعالى في اية قرآنية اخرى قال قل اانتم اعلم ام الله. سبحان الله. شرع لكم من الدين. ربنا هو اللي

34
00:11:03.800 --> 00:11:23.800
وربنا هو الذي اذن وربنا هو اللي سبحانه وتعالى علمنا. فبناء على ذلك هذا الشيء يزيدنا حبا في الله عز وجل بان الله اعطانا الشيء الذي يناسبنا. اه. اعطانا الشيء الذي هو اعرف به سبحانه وتعالى من احوالنا. النقطة الثالثة من دوافع محبتنا لله سبحانه وتعالى. نعم

35
00:11:23.800 --> 00:11:43.800
وزيادة العبادة لله سبحانه وتعالى في هذا الحب له هو ان نكرم من احبه الله سبحانه وتعالى. نعم. وهو الايمان بالملائكة. الايمان بالكتب. الايمان بالرسل. الايمان باليوم الاخر. لانه بعض الناس وهنا نجد طوائف مثل طائفة الربوبيين هما

36
00:11:43.800 --> 00:11:53.800
هم يعتقدون بان هنالك رب لكن يمكن ينكرون كثير من الغيبيات الملائكة الجن الكذا الكذا يقول لك نعم هنالك ليس من كمال الايمان. هذا هذا ليس من الايمان. يا الله. اي نعم

37
00:11:53.800 --> 00:12:03.800
ام هذا ليس من الايمان؟ لانه لنفترض ان رجلا امن بالله لكن لن يؤمن بالملائكته وكتبه ورسله ما الفائدة من ذلك؟ كفر بالتأكيد نعم فبناء على ذلك نحن نقر هذه

38
00:12:03.800 --> 00:12:23.800
اشياء اللي هي الاركان الايمان التي حينما يتعلمها العبد يزداد معرفة بالله سبحانه وتعالى ويزداد حبا لله عز وجل لان الله سبحانه وتعالى ما اعطانا هذه الاشياء الا لتزيدنا علاقة به سبحانه وتعالى. اذا نلخص ما قلته شيخنا في طريق المحبة لله. حتى نعبد نعبد الله عز وجل بمحبة. اولا

39
00:12:23.800 --> 00:12:46.950
يجب علينا ان نتعرف عليه. الله. فاذا عرفت الله عز وجل حقا احببته. وتعلقت به. لان صفاته هي صفات الكمال. لان صفاته سبحانه وتعالى صفات الجلال. الله اكبر كذلك ان نطيع الله عز وجل. ان نعبد الله عز وجل بما شرع. وهذا كذلك من من من اسباب المحبة. يعني نعبد الله عز وجل كما شرع لنا. لا كما نشرع

40
00:12:46.950 --> 00:13:03.550
لانفسنا واخيرا ان نحب الله عز وجل طريق المحبة يكون كذلك بايش؟ باتباع المنهج القويم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. تأذن لي يا شيخ نور. نعم. اضافة لطيفة

41
00:13:03.900 --> 00:13:26.950
انه رب العالمين سبحانه وتعالى كذلك لما تكلم عن العبادة وصف النبي محمد عليه الصلاة والسلام باشرف المقامات التي تبوأها. الله الله. حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام. نعم في مقام الاسراء والمعراج سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. عبودية. لماذا لم يقل يا محمد؟ لماذا لم

42
00:13:26.950 --> 00:13:46.950
لم يكن اتشرف بان اكون عبدا. الله اكبر. مما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا فهذا جانب. الجانب الثاني اللي هو مقام التحدي. الله. وان كنتم في ريب مما

43
00:13:46.950 --> 00:14:04.800
نزلنا على عددنا وصف العبودية في مقام التحدي في كتاب الله سبحانه وتعالى النقطة الثالثة في مقام الدعوة الى الله. يا الله. قال الله عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. نعم. فانظر في هذا

44
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
قام مقام الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وصف الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المقامات. المقامات. اذا مقام انك تكون عبد الله عز وجل هذا شرف احسن من ان يكون مقام الانسان ان يعبد مطامعه ان يعبد اهواءه. ولذلك يقول الشاعر اطعت مطامعي فاستعبدوا

45
00:14:24.800 --> 00:14:43.350
الله اكبر ولو اني قنعت لصرت حرا. الله. لو اني لو انني انا في الحقيقة قنعت واصبحت صاحب قناعة وصاحب اه اه ابتعاد عن اه هوى النفس وحظوظ النفس. فانا في الحقيقة حر. لكن حينما مطامعي واهواء نفسي والاشياء التي اه اه

46
00:14:43.350 --> 00:15:03.550
تضغطوا علي تجعلني اطيع اطيعها فانا فانا ملجأ اليها فاكون عبدا لها. تفضل. وهنا لو تطرقنا لمفهوم الحرية الانسان عندما يخضع لله سبحانه وتعالى. وعندما ينقاد لامر الله سبحانه وتعالى. فانه يتحرر من كل ما دون الله. ما من من كل ما سواه

47
00:15:03.550 --> 00:15:29.000
الله عز وجل عندما ترمغ جبهتك لله عز وجل خضوعا ومحبة وانقيادا لا يمكن لك ان تحنيها لغيره سبحانه وتعالى وهذا اساس الحرية فما هو دور الحورية في العبادة؟ كيف يتحرر الانسان من خلال عبوديته لله سبحانه وتعالى مما سواه؟ اه شيخنا. الحقيقة

48
00:15:29.000 --> 00:15:49.000
الشيخ نور ان مرات الانسان يظن ان العبودية هي اغلاق او بالشمع الاحمر فيكون الانسان اسير. مهم. ويكون الانسان والحقيقة هذا كلام غير صحيح. نعم. رب العالمين سبحانه وتعالى اطلق لنا

49
00:15:49.000 --> 00:16:04.400
واباح لنا واتاح لنا كل ما في الارض لاجل ان ننفق ولاجل ان نستخلف ولاجل ان نكون على هذه الارض هو الذي خلق لكم لكم اللام هنا هنا لكم ما في الارض جميعا لكي

50
00:16:04.400 --> 00:16:24.400
انتفع منها. فهنا بناء على ذلك نجد انه العبادة ما قيدت علينا في الحقيقة في حريتنا. بالعكس هي انقذتنا كما ذكرت لك. من عبودية للاشخاص عيسى عبد الدينار تعيس عبد الدرهم تعيس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة. نعم. ان اعطي رضي وان لم يعطى اه وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا

51
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
فلا انتقش كما جاء في الحديث الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا هنالك اناس يعبدون الدينار والدرهم. قال قال ابراهيم لابيه ازر يا ابتي لا تعبدي الشيطان اليس كذلك؟ نعم. هنالك اناس يعبدون يعبدون اهواءهم. افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. نعم. اذا لما الانسان يتحرر من هذه الاشياء من رفقة العبودية

52
00:16:44.400 --> 00:17:08.750
اذية للبشر ثم يتعلق بالله سبحانه وتعالى رب العشر نال هنا بذلك الحرية. وانظر الى قولك لا اله الا الله. الله. لا نافية لكل اله لا نافية لكل من يريد ان يتسلط على الخلق باسم انه اله كما كان فرعون او ما يسمى بالحكومات. الان المعاصرة يسمونها الحكومات الثيوقراطية

53
00:17:08.750 --> 00:17:28.750
لتقول انا حكومة باسم الاله. ما في احد يحكم باسم الاله. حتى عندنا في دين الاسلام عندنا نظام اسلامي. يعني يجتهد الحاكم المسلم فيما يرضي الله عز وجل من وسائل الاجتهاد ويطبق ما امره الله به من امور اليقينيات والعقائد التي لا شك فيها ولا ريب. نعم. لكن في المسائل الاخرى يجتهد فيها الانسان. لذلك

54
00:17:28.750 --> 00:17:45.800
هيك ما في عندنا ثيوقراطية او حكومة الهية باسم الاله او مفوض باسم الاله. كما كان كثير من رجال الدين النصارى والبطارقة. فاحنا عندنا في الحقيقة عملية انفكاك عن هذه المعبودات وانطلاق لعبودية الله عز وجل. لذلك اذا وجدنا انه هذه هذه الحياة

55
00:17:45.900 --> 00:17:55.850
سترغمنا على ان نعبد غير الله يمكن ان الله عز وجل يعطيك طريق لتعبده حتى لو هاجرت في الارض. اشهد. قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي

56
00:17:56.000 --> 00:18:20.950
تعبدون. نعم. ما معنى ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. نعم هنا يعني اذا اذا اذا اتتكم خطة من آآ ظلم ما جعلتكم تعبدون الله عز وجل كما فعل بالنبي بالضبط هاجر صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة. نعم. حتى يعبد الله سبحانه وتعالى. فاذا فاياي فاعبدون. فالمسألة يا شيخ نور كذلك

57
00:18:20.950 --> 00:18:40.950
هنالك قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. اذا القصد من الكلام انه احنا لما نتكلم عن العبادة هي اعطتك مجال للحرية لكي تتحرر من هذه الرقة التي تضيق عليك والتعصب والتقليد وما يضيق على الانسان في حياتهم

58
00:18:40.950 --> 00:19:02.400
اه عباداتهم. نعم اه واه يمكن ان نلخص ما قلناه شيخنا ان العبادة هي خضوع لله سبحانه وتعالى. وانقياد الى الله عز وجل بمحبة نتبع الله عز وجل بمحبة اللهم اني اسألك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربنا الى حبك

59
00:19:02.500 --> 00:19:20.500
آآ آآ وفي نهاية المطاف شيخنا لو تبعث رسالة الا كل من مقصر في العبادات سواء العبادات العملية العبادات القولية العبادات القلبية. رسالة واحدة نبعثها ونختم فيها ان شاء الله حلقتنا

60
00:19:20.700 --> 00:19:38.250
انا في الحقيقة انصح نفسي اولا. نعم. فانا المنتفع بالنصيحة وانصح اخواني من حبي لهم بالخير آآ ان نتعرف على على حقيقة الاله. نعم لو اننا عرفنا الله عز وجل حق المعرفة

61
00:19:38.600 --> 00:19:55.950
لعبدناه واطعناه حق الطاعة. الله الله. وكذلك ان نخالط اهل العبادة الصالحة واهل العبادة الصالحة بمعناها الحقيقي بمعنى الصالحة ليس شرطا ان تكون العبادة الصالحة هي مجرد صلاة وصيام في تجارتنا تكون عبادتنا صالحة

62
00:19:56.000 --> 00:20:09.850
الله! في عملنا يكون عملنا صالحا. الصلاح لما يقال عفوا شيخ نور. نعم. لما يقال فلان صالح وين بده ينبعث ذهنه مباشرة؟ صالح انه يعني بيصلي وبصوم وبزكي هذا مفهوم منقوص. هذا مفهوم منقوص وقاصر. الله يفتح عليك

63
00:20:09.900 --> 00:20:29.900
المفهوم الصحيح انه كذلك نخالط اهل العبادة الصالحة كل حسب مكانه. لانه هذا الشيء في الحقيقة ايش؟ سيعطيك يعني يؤازرك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما انتقل من مكة الى المدينة انتقل من بيئة ما كان الجو فيها مناسب للعبادة الى بيئة اخرى الله الله لما دخل الى المدينة كان وجهه مذهب

64
00:20:29.900 --> 00:20:50.150
متهلل عليه الصلاة والسلام. يقول عبد الله بن سلام اول ما وقع في اذني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس شف الخطاب الجميل. صلوا الارحام وافشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. الله الله. هذه رسالة الاسلام رسالة سلام ومحبة ليست وليس

65
00:20:50.150 --> 00:21:00.150
رسالة استسلام وخضوع في المقابل هي كذلك لكن لكن انت لما تتخاطب مع المسلمين وتتخاطب حتى مع غير المسلمين من يريد ان يعيش. نعم. معك فانت في الحقيقة ينبغي عليك ان تعطيه

66
00:21:00.150 --> 00:21:10.150
هذه الرسالة حتى يشعر الاخر انك انت لما تعبد الله عز وجل انت مش جالس تعبد الله عز وجل لوحدك فقط وانما ايش تعطيه هذه الاشعاعات التي تنتقل من روحك

67
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
اليه حتى يعني حتى يظهر اه اه يظهر اثر هذه العبادة في سلوكياتك وفي معاملاتك للناس وهذا هو من من اجمل اثار العبادة التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا. والله انا يعني آآ اللقاء يطيب بك شيخنا. في هذه الدقائق المعدودة واسأل

68
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
الله عز وجل في نهاية المطاف يا مشاهدينا الكرام ان نكون قد وصلنا المعلومة في مفهوم العبادة في الاسلام. وهذه آآ آآ جملة قليلة من معاني وجماليات العبادة في الاسلام. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن ذكر فتذكر وممن نظر

69
00:21:50.150 --> 00:22:35.488
وممن اعد العدة للقاء الله سبحانه وتعالى. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله والسلام عليكم   اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس