الحمدلله حمد الذاكرين الشاكرين. ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا صلى الله وسلم وبارك عليه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم دين القيمة
في هذا البرنامج المبارك نعرض ايات الله سبحانه وتعالى المتعلقة بقضايا الايمان والتوحيد ونناقشها ونتحاور نحن وفضيلة شيخنا الشيخ خباب حولها فدعونا نرحب به اهلا وسهلا. حياكم الله. اهلا وسهلا. حياكم الله شيخنا الله يجزاك خير. ورفع الله من قدرك ونورنا بكم دائما. الله يحفظك ويرضى عنك. جزاكم الله خير. اكرمكم الله
عنوان حلقتنا في هذا اليوم المبارك النفاق والمنافقون واثرهم الخطير على المجتمع الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
ودعوني في بداية هذا اللقاء ان اتوجه بالسؤال لشيخنا لماذا المنافقون في الدرك الاسفل من النار الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الامين اما بعد. صلى الله
سؤال مباشر لماذا المنافقون نعم اللهم عافنا واياكم. الحقيقة النفاق آآ هي حالة آآ يظهر فيها الشخص بانه مسلم انه وتدين وانه متلبس بلا باس بلباس الاسلام ولكنه يلبس جلود الضأن
على جسد الذئاب. نسأل الله السلامة والعافية. او الثعالب. ما شئت فهو في الحقيقة يظهر الاسلام ويبطن الكفر يا الله! وبناء على ذلك ليس له مجال ان يكون في النار
الا في القعر الاخير فيها. يا الله! نسأل الله السلامة والعافية. جزاء له ليكون لتكون حالته ابأس من حالة الكفار او الملحدين المشركين سمهم ما شئت. يا الله بان هو
ليس اتعلم ان الجنة درجات. وان النار درجات. بركات وان النار كذلك منازل فالمنزلة اللائقة به بقدر ما استعلى على غيره وبقدر ما خادع غيره وبقدر ما فعل وكذا ان الله عز وجل سيوقعه في اشر الافعال
به. يا الله. وسيجازيه باسوأ مما يتصور فيكون والعياذ بالله في هذا القعر ليكون وهنا القعر كذلك. والدرك الاسفل من النار ليكون لظى النار وحر النار يصطلي بجسده حتى ينضج لحمه ثم بعد ذلك تصيبه النار فيكون الاذى الذي يصيبه اشد
ان اذى الذي يصيب الكافر يا الله! يعني عذاب ابي طالب اللي هو اهون عذاب اهل النار يوم القيامة من المشركين ها سيكون لا شيء عند عذاب ذلك المنافق. يا الله
الله السلام عليكم لان النفاق يا شيخ حالة خطيرة جدا هي حالة مرضية. نعم اه في الفكر وحالة مرضية في النفس وحالة مرضية في السلوك فاما في الفكر فهو يبطن الكفر فهو يبطن الكفر يظهر الاسلام. نعم. واما في السلوك فانه يتعامل مع الاخرين
ويحاول ان يتذبذب. مرة الى هؤلاء. ومرة الى هؤلاء مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء نعم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله حذر منهم. قال ان شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. يا الله. والعياذ بالله. صلى الله عليه وسلم. فهو في
حقيقة يعني واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. يستهزئون بمن؟ باهل الايمان. واذا جلسوا مع اهل الايمان قالوا انه احنا معكم احنا منكم احنا مسلمين ما احنا بنصلي ما احنا بنصوم ما احنا بنزكي ما احنا بنحب نشهد انك رسول الله نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
اذا ديدنهم الكذب الحلف الكاذب. الحلف الكاذب وهذا وهذا الجانب اللي هو تحدثنا عنه هو الجانب السلوكي. اما الجانب النفسي يا شيخ فهم في الحقيقة في قلوبهم جبن وفي قلوبهم هلع
في قلوبهم خوف وفي قلوبهم آآ وفي وفي جسدهم حالة من من الضعف في الشخصية لذلك هو ليس قادر على ان يحسم الموقف ليس قادر على ان يتخذ القرار ليكون مع هؤلاء او مع هؤلاء. يا الله! فهو بقول امسك العصا من الوسط. وين بتيجي؟ اركب وين بتهب
بالريح هب معها وهذه الطريقة تنم عن ايش؟ عن النفسية الركيكة النفسية العاجزة عن النفسية الضعيفة عن النفسية النفسية الشخص حتى الامعة احسن منه عالنفسية اخطر من ذلك لانه في الحقيقة يا شيخ هو ينساق بحسب ما
نفسيته باطلة حسب مصلحته يعني. بالظبط حسب المصلحة. اينما تكون مصلحته يكون. وهذا مصداق لقول الله تعالى الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم هم الذين كفروا من اهل الكتاب لانه اخرجتم لنخرجن معكم
وان قتلتم فيكم احدا ابدا. ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا ليخرجوا معهم. ولئن قتلوا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولون الادبار جبن مشاكل في النفس مشاكل في الباطن
وهذا يا شيخ يدل كذلك على على انه اهل النفاق والعياذ بالله اه طبيعة المنافق اه انه اذا رأى الاخرين يعملون للاعمال الصالحة ماذا سيقول؟ سيشكك. سيشكك بهم. يعني اذا رأوهم مثلا تصدقوا بصدقة قال انت متصدق بهالشيكل متصدق بهالدين
اللمسخرون منهم سقيل الله منهم يعني هم في اذا رأوا الاخرين قالوا وقد يدعوا لانفسهم العفة كيف؟ يا اخي هؤلاء يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله. قال نحن نخشى بنات بني الاصفر
نخشى بنات من كما قال كبيرهم. اي نعم. نخشى نخشى ان نفتن بالنساء قال الله عز وجل الا في الفتنة سقط الفتنة الخطيرة النفاق اذا يلمزون المتطوعين اذا هم يدعون لنفسهم نوع من الرهبنة والتقوى وصلاحهم من اكثر الناس سوءا والعياذ بالله. وقالوا لا تخرجوا في الحر. قلنا نار جهنم اشد حر
راء يعني هو كذلك ممكن يقول لك يا اخي البيئة والطقس والطبيعة الدين لابد يعني يأخذ الامور بوسطيتها وبيسرها يتخذون. ولذلك من اخطر ما يكونون كذلك انهم آآ الحلف بالله الكاذب اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. يا الله الا النساء ما كانوا يعملون. ولذلك هنا
الفيصل ما بين اهل الايمان الذين اذا عصى الرجل منهم ربه تبارك وتعالى مثل ما فعل مرار ابن الربيع وهلال ابن امية وكعب بن مالك اتوا وصدقوا ورسول الله فصدقهم رسول الله ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك آآ تاب الله عليهم لكن على اولئك القوم من الكفار ومن
المشركين الله سبحانه وتعالى قال يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبأسم المصير. نعم. قضية اه انهم ذلك اه حاولوا ان يظهروا بايمانهم باعذارهم يتقاعسون عن عن الدين وعن نصرة
دين وعن الدفاع عن الدين وعن حب حتى مجالس العلم نعم. يعني انت يعني سبحان الله العظيم الله سبحانه وتعالى يقول عنهم لما يحضروا المجالس النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ماذا قال انفا
ابتداءا ما هو استهزاء كذلك غفلة استهزاء وغفلة ماذا قال انفا؟ ماذا تحدث هم ما كانوا معه من جهة سرحانين هملانين غافلين وكذلك في المقابل سخرية واستخذاء واستهزاء برسول الله صلى الله فضحهم الله
الله عز وجل في سورة براءة وكشف امرهم وكشف زيغهم وكشف باطنهم وظاهرهم حتى ان الله عز وجل قال عنهم في سورة براءة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم. قل احذروا ان الله مخرج ما كنتم تحذرون. هذا يدل
شيخ على انهم كذلك يعلمون انفسهم جيدا بانهم ليسوا على الدين الحقيقي ليسوا على الدين الصحيح. ولذلك يا رب بالعالمين سبحانه وتعالى اه بين انه اه قد يتكلم في كلمات
انتبه يا ايها المسلم قال وان يقولوا فاسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة مسندة ها شف الجبن يحسبون كل صيحة عليهم كل صحة يحسبونها هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يفكون
في المقابل كذلك رب العالمين سبحانه وتعالى لما قال وان يقولوا تسمع لقولهم حذر قال وفيكم سماعون لهم انتبه ما احد يسمع منهم هؤلاء القوم الاصل الا يسمع منهم. ولذلك لعلمك
عبدالله بن ابي بن سلول كان احيانا في مجالس النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر ابن هشام وابن اسحاق في المغازي انه كان يقف احيانا في يوم الجمعة ويقول يا ايها الناس اطيعوا الله واطيعوا رسول الله يخطب. يا الله! لكنه منافق. فان طاعة
ووصول منجاه ومعصية الرسول مغواه وعبدالله وهو رأس النفاق. وهو الذي قال ليخرجن العزم من الاذل وهو الذي سخر برسول الله. صلى الله وهو الذي سخر باهل الدين والله واستهزأ بهم
واستهزأ بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون قد كفرتم بعد ايمانكم وعلى فكرة قد يأتي فيقول هؤلاء اصلا ذهبوا يريدون يكثرون من يذهبون الى الغزو ولكنهم يأكلون كثيرا
ها؟ قال ما رأينا اكثر من قرائنا هؤلاء اكبر بطونا استهزاء وباهل الدين والصادقين. نعم. ها؟ يعني قد تجد بعض الناس عذرا بالكلمات. نعم. يسخر بعض الصالحين ويقول فلان انظر يأكل
ولو نظر في نفسه لكان ربما بطنه اكبر من بطن ذاك. لكن ما هدفه؟ هو فقط يريد ان يغمز يريد ان يهمز. يريد ان يتحدث في الاخر. نعم هو البطنة تذهب
وكثرة لكن الحقيقة ليس الموضع ليس الموضع هذا اذكر لك قصة لطيفة احد المشايخ اها ذكر بيت لاحد هذي خارجة عن النسب لكن لطيفة من باب يعني تغيير الجو. نعم
قال لا تحشو بطنك بالطعام تكثرا فلحوم اهل العلم غير سماني. الله الله. ها. لحوم العلماء غير سمينة. نعم. فكان احد العلماء له بطن فلما قرأ هذا البيت قال لتلميذه نط عن هالبيت. هذا البيت ايش دافع عن الموضوع. لانه لانه الاصل حقيقة احنا الان نتكلم عن مجرد مشيخة ولا نتكلم عن العلماء الكبار
قلة الاكل من جهة وعدم الاهتمام بهذه الامور. لكن لو ان بعض المنافقين وجدوا ان اناسا لو مجرد لقمة لاستكثروها عليه لو وجدوا انه كذلك فتح الله عز وجل عليه لقال لا شكك. قال من اين له هذا؟ ومن اين له هذا
ولا شك انه من اين لك هذا كذلك سنة راشدية؟ سنة عمرية اتى بها عمر رضي الله عنه وارضاه. لكن القصد مرات لا يكون لاجل الله بقدر ما يكون يريد ايش
الاستنقاص والاخذ من الاخرين وهذي كذلك من من انواع الخطيرة التي ينبه عليها كتاب الله وسبحان الله كتاب الله قال العلماء انه وردت في ايات الاحكام قدر خمس مئة اية
يا الله! الاحكام فقط. الاحكام. وطبعا بعض العلماء زي ايليكيا الهراسي يعني عدد من الفقهاء قالوا ربما اكثر من ذلك لكن القصد قالوا خمسمائة اية افتدروا عليها الاحكام الايات التي تحدث عن النفاق والمنافقين قرابة مئتين وثلاثين اية. يا الله! انت تتحدث عن مئتين وثلاثين اية في القرآن الكريم تتكلم
عن النفاق تتكلم عن المنافقين. والتحذير من من ما السبب في ذلك خطر وتكراره. وانتشاره. تكراره وانتشاره. نعم. يعني امر يعني يعني ويستحدث في كل زمان وفي كل مكان بالضبط وبناء على ذلك هذا يدل على انه التحذير من الطرائق والتحذير من الصفات والتحذير من هذه الاشياء آآ التي يقوم بها
القوم من اولى اولويات دروس العقيدة والتوحيد. يا رب. لانه اذا كانت دروس العقيدة والتوحيد تحذر من البدع من الخزعبلات. تحذر من الانحرافات من الشركيات ينبغي ان تحذر من النفاق والاعمال التي يقع فيها الاخرين. لانه هذا شيء ما اتى الانسان به من تلقاء نفسه. يعني لو انه انا والله اخدت مصطلح
انا اصطلحته من تلقاء نفسي وبديت اتحدث احنا كان الامر ممكن قابل للرد لكن في كتاب الله سبحانه وتعالى سور يعني المنافقون سورة براءة براءة من اهل النفاق. سورة التوبة التوبة على المؤمنين الذين فارقوا طريقة المنافقين. وهذه السورة سميت سورة الفاضحة
والكاشفة والكاشفة فلذلك يدل هذا على انه طريقة المنافقين ينبغي ان ان ان تعرف ويكون المؤمن فطن لهم حتى في مجرد كلماتهم ولذلك الله عز وجل قال ان الله مخرج
ما كنتم تحذرون. تحذرون. وقال سبحانه وتعالى اه ولتعرفنهم في لحن القول. ها؟ اه لذلك يخرج الله اضغانهم اظن في سورة محمد. نعم. اه فنجد ان هؤلاء عندهم ضغائن وعندهم حقد وعندهم فهذا كيف يمكن ان يكون الا بان يكون كذلك
المؤمن نبيه فقيه ينتبه الى طرائقهم فليست كل سوداء تمرة وليست كل بيضاء شحمة. يا الله! نعم نعم ووالله يا شيخنا ان النفاق لينبت على القلب الفاسد. اللهم شيخنا لسان حالي وحال المشاهدين يقول ما
هي الصفات التي اتصف بها المنافقون. وقد تحدثنا عن كثير من صفاتهم. لكن نريد ان نستزيد حتى نحذر. نعم. لانه من عرف الشيء آآ خطر حذر منه بالظبط صفات المنافقين
منتشرة. وهنا السؤال كذلك هل الامر هو ايمان لا نفاق فيه هو نفاق لا ايمان فيه امر قد يخالط الايمان النفاق من خلال هذه الصفات. الايمان صفة الايمان آآ ينبغي ان تخلص من صفات النفاق
نعم. يعني آآ ولو كان الانسان مثلا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون من صفاتهم. آآ لو كان انسان يقول يعني كن مؤمن لكن اي احيانا يشعر بالكسل اتت في هذه الصفة. منافقا خالصا؟ لا هو ممكن ممكن يقع عند عند مؤمن خصلة من خصال النفاق
لكن لكن استجماع صفات قد تؤدي الانسان الى ان يكون والعياذ بالله منافق اه خالص او وجود صفة تغلب عليها صفة. اعطيك مثال بالصفات بعد الميثاق نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث
اذا حدث كذب بهذه الصفات للمنافقين واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وقال عليه الصلاة والسلام فيما اخرجه الامام مسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا منافقا خالصا. وهذا المخرج. نعم. نعم
ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق. اذا قد يكون المؤمن عنده خصلة من النفاق. عنده خصلة لكن يجب عليه ان يجاهد نفسه. بالتأكيد التوبة الى الله
الله سبحانه وتعالى اذا خاصم فجر. نعم واذا واذا عاهد غدر واذا اؤتمن خان فهذه الصفات تدل على اشياء دسيسة خطيرة في النفس. لما انسان مثلا يخاصم ممكن اي يحصل بينه وبين فلان خصومات. نعم. لكن بعض الناس والعياذ بالله اذا خاصم فجر. يعني اعطيك مثال
قد تجد الرجل في نهار رمضان او تجده في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى حينما يغضب ويستغضب حين وقت الخصومة يقول انتبه ما تخليني اكفر يعني هو عارف انه هذا الفعل فعل كفر. نعم. هذي خصومة
هذه خصومة قد تودي بصاحبها الى الكفر لا نحكم عليها بالكفر لكن تودي بصاحبها بالكفر لان فيها صفة سيئة فهنا آآ او ربما يتلفظ الفاظ بشعة والفاظ قذرة والفاظ لا تليق وربما الفاظ
لا لا يستسيغ المؤمن ان يتحدث فيها. لا شك. كذلك المعاهدة اذا عاهد غدر والمؤمن لا يغدر المؤمن لا يغدر يعني النبي عليه الصلاة والسلام تخيل لما كان بعض الصحابة واتاه رجل
فقالوا فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان منكم من احد يعني ريحنا منه انه كان رجل عدو لله عز وجل. نعم. لكنه كان مؤمن بينهم. نعم. فقالوا يا رسول الله لو انك غمزتنا بعينك
فقال عليه الصلاة والسلام ما كان لنبي ان تكون له خائنة خائنة الاعين. حاشاه ان يغدر عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فالقصد من الكلام انه الصفات هذه قد تكون
في اذا اجتمعت في المنافق الخالص الكافر. لكن قد تكون صفة موجودة في المؤمن فيها. طب اذا كانت هذه الصفة موجودة على نفسه من ان تبدأ هذه الصفات تدب في نفسه فيتصف بالنفاق. نعم. وهنا السؤال شيخنا
يعني قضية الكذب مثلا. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن لا يكذب. نعم فقد يلجأ الانسان احيانا تسقط منه كذبة او كذبتين او ثلاث هل هنا يصبح منافقا خالصا؟ لا يصبح منافقا خالصا لكن يصبح فيه خصلة من النفاق. نعم. اعطيك مثال على ذلك
كان في الحديث الثابت عن النبي عليه الصلاة قال وهذا هي شيء منتشر للاسف ما يسموه الان مسح الجوخ ودهن السير ومش عارف ايش وغطيني بغطيك وكذا قال كنا ندخل على الامراء
فنقول في وجوههم اقوالا لا نقولها حينما نخرج من عندهم. يعني امامه بيقول انت كذا وانت كذا وانت لكن لم يخرج باحتيال اللي فيه واللي فيه وكذا فقال ابن عمر كنا نعد ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق
الله. اي نعم. هذا ذال وجهية يا شيخ. اي نعم يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء وجه. فانظر انه هذا كذلك من من الاشياء السيئة لما يأتي رجل واحد فيقول لاحد الامراء يقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. صلى الله وسلم طبعا هذا كفر بالله عز وجل
لكن احيانا قد يكون في مبالغة في حتى تصل الى درجة فيها والعياذ بالله تملق حتى نفس الامير او ذلك الحاكم يمج هذا يقول يعني مش لهالدرجة يعني انا بعرف نفسي مش بالطريقة هذي. يعني يذكر هذي يعني حقيقة لانه قد
تقع بعض الانفس في مثل هذه الاشكال. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال احثوا في وجوه المداحين التراب. احثوا في وجوه يغلب عليهم الكذب. صحيح. لكن هناك شيخ كذلك قضية
لو تأذنني انبه عليها نعم الا وهي اللي هي قضية كذلك احنا كنا نتكلم عن النفاق هذا يسميه علماء النفاق العملي وهذا يعني كنت قد طرحت ذلك النفاق. انواع النفاق. النفاق له انواع يا شيخنا
هو لا شك انه له انواع. نعم هو النفاق العملي اللي هو مثل ما ذكرنا قبل قليل يعني اذا وكذا هذا ما يسميه الناس اليوم النفاق الاجتماعي كذلك اه منتشرة جدا. نعم. اكثرها. ما اكثرها. النفاق الاجتماعي. يعني في في خاصة في مناسباتنا منتشر النفاق
اذهب واجامل الناس والله يعني اذا ارادت اذا كانت نيتك في ذهابك الى آآ الى صلاة الجنازة او حضور بيت عزاء اذا كانت نيتك للناس تجلس ولا تذهب؟ نعم او على الاقل صحح نيتك واذهب ثم اذهب. اما ان يكون الانسان المجاملة بحد ذاته اني انا اقول يا شيخ نور ما شاء الله عليك اعطاك الله عز وجل وجها
ومنظرا طيبا من باب الحسن في الكلام والطيبة في الكلام هذا لا اشكال فيه وهدوا الى الطيب من القول لكن اذا كانت المجاملة ما يعرف فيها بانه يعني كما يقال يعني آآ يعني ان شر الناس من يكشر لي يعني يظحك لي حين يلقاني وان غبت شت ما الفائدة من ذلك؟ ما الفائدة من هذه العلاقة
نختم بنفاق بالنفاق الاعتقاد. النفاق الاعتقادي. النفاق الاعتقادي خطير من ضمنها من ضمنها بغض الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. بغض ما جاء به الرسول وهذا هو كان حال آآ عبدالله بن مسعود نعم. لانه كان عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة صلى الله عليه وسلم. آآ كان هو الامر سيكون له لعبدالله
ابن سلول فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع عليه كلمة المسلمين وغير ذلك فرأى انه قد آآ نزلت مكانته بدهم يتوجوه يعطوه كان هو من الخزف واذا يضعوه على رأسه ايش؟ التاج
فما وجد انه النبي عليه الصلاة والسلام اتى الحسد وهذه قضية خطيرة ها وكذا فعاد الرسول بغض الرسول او بغض ما جاء به الرسول او كل ما جاء به الرسول يعني ان تكفر بشيء مما جاء به الرسول فقد كفر بالله سبحانه وتعالى اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. كذلك
الاستهزاء بالرسول او الاستهزاء بدين الاسلام. ذلك حالهم. وكذلك هذه حال المنافقين. نعم. كذلك بارك الله فيك آآ ان يكون الانسان يطيع الكفار والمشركين طاعة عمياء يدخل في دينهم. ولذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين آآ يا ايها الذين امنوا
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولاهم منكم فانه منهم. يا الله. قال الله عز وجل لا تتخذوا بطانة من دونكم لا لا يألونكم خبالا اود ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. نعم. ولذلك هنا اه النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هؤلاء
من اخطر على على المسلمين من الكافرين. قال الله عز وجل قاتلوا الذين يلونكم من الكفار يعني يا شيخنا الكفار العدو الظاهر لكن النفاق يعني اخطر لانهم بيننا لانهم يخالطوننا ويشاركوننا ويعملون على ايش؟ على نقل اخبارنا. في نهاية المطاف شيخنا
آآ آآ النفاق هو امر مستقبح جدا. صحيح فكيف للانسان ان يعني يتلبس بلباس الاسلام وقلبه عامر بالكفر. وان هذا والله يعني حال سيء جدا جدا جدا اسأل الله عز وجل ان يعافيني والمشاهدين الكرام من ذلك. اللهم امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين. جزاكم الله خير شيخنا. واياكم. فقلت فاجبت
اكرمك الله ورفع الله درجاتك. بارك الله فيكم مشاهدينا الكرام في نهاية المطاف اسأل الله عز وجل ان يبعدنا واياكم من النفاق ومن صفاتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلم. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كاتو اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس