1
00:00:00.300 --> 00:00:46.850
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام ببرنامجكم دين القيمة هذا البرنامج القيم

2
00:00:46.950 --> 00:01:10.050
الذي نعرض ونعالج فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني في هذا اللقاء او في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله فاهلا وسهلا بك. حياك الله وبياك. اهلا وسهلا بالشيخ نور. اكرمك الله ورفع الله من درجاتكم. امين. واياكم الله

3
00:01:11.050 --> 00:01:34.550
عنوان حلقتنا ان شاء الله تعالى الايمان بالقضاء والقدر الله سبحانه وتعالى يقول عن نفسه الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن العبد

4
00:01:34.850 --> 00:01:59.550
الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه فهذا الركن من اركان الايمان ركن عظيم ينبني عليه ايمان الانسان وينبني عليه علاقة الانسان بربه المنان سبحانه وتعالى

5
00:02:00.100 --> 00:02:19.200
فتعالوا بنا نناقش موضوع القضاء والقدر وما يتعلق فيه من مسائل مع فضيلة شيخنا الشيخ خباب فمرحبا بك يا شيخنا. الله يحفظك. حياك الله وبياك. شيخ في البداية الايمان بالقضاء والقدر. ماذا نقصد به

6
00:02:20.400 --> 00:02:41.750
الحمد لله رب العالمين وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الايمان بالقضاء والقدر معناه باختصار شديد ان نعلم علم اليقين ونؤمن قطعا وحقا ان الله عز وجل يعلم مقادير الخلائق

7
00:02:42.600 --> 00:03:08.650
ويعلم ما كان وما سيكون وانه سبحانه وتعالى يشاء للخلق سبحانه وتعالى حياتهم وانه سبحانه وتعالى قد كتب ذلك عنده سبحانه وتعالى منذ الازل. نعم. وانه عز وجل قد خلقهم ويسرهم

8
00:03:08.750 --> 00:03:26.900
لاجل اعمالهم. لا اله الا الله. فهو سبحانه وتعالى قد قضى عليهم ذلك سبحانه وبحمده وقدر لهم هذا تقديرا يليق بهم ولا اقول فقط عن البشر فحسب وانما للخلائق جميعا. هذا المعنى باختصار شديد. نعم اكرمك الله ورفع

9
00:03:26.900 --> 00:03:48.950
من درجاتك. اللهم امين كثير من الناس يعني لا يرى القدر او الايمان بالقضاء والقدر الا في امور الخير نعم. اما تجده عند المصيبة ينكر القضاء والقدر ويقول لا ان الله عز وجل

10
00:03:49.000 --> 00:04:10.800
ظلمني حاشا لله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل ويأخذ ويشكو فماذا نقول لهؤلاء حقيقة انه صدق الايمان آآ في القضاء والقدر يتبين في الايمان بالمصيبة نعم لان الانسان عادة يعلم ان انه في جميع احواله ستكون له

11
00:04:10.950 --> 00:04:27.800
اه حسنات وسيئات او مصائب ونعم. نعم. نقم ونعم. هذا امر طبيعي. نعم وهذه المصيبة الانسان لا يعلم احيانا ما الذي آآ سيكون من ورائها من نتاج خير ومن نتاج حسن

12
00:04:27.900 --> 00:04:43.500
يا الله. يخفيه الله عز وجل عنه وكذلك في المقابل لا يعلم كم من الاجور التي سينالها المرء والسيئات التي ستحط عنه. يا رب. والحسنات التي تكتب له. نعم. والدرجات التي ترفع له

13
00:04:44.150 --> 00:05:04.450
ولذلك الله عز وجل يقول ما اصاب من مصيبة ما اصاب من مصيبة في الارض في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. سبحان الله وهذه المصيبة هي موجودة يعني موجودة منذ الازل. الله عز وجل ارادها سبحانه وتعالى لغاية لحكمة

14
00:05:05.550 --> 00:05:30.100
وقد يأتي احد فيقول طب الله يريد المصيبة بالعبد الحقيقة احيانا الانسان ولله المثل الاعلى قد يريد لابنه عقوبة يا الله ولا يعاقب الاب ابنه كرها له. هذا الاصل وانما يعاقبه من باب انه يريد له خيرا ربما يعاقب بهجره ايام ربما يعاقبه

15
00:05:30.100 --> 00:05:44.200
فترة ربما يعاقبه مثلا خلينا نقول حبسه في الغرفة لمدة نصف ساعة ساعة الا ربع ربما يعاقبه لكن قلبه يتقطع قلبه يتقطع على ابنه على ابنه والله عز وجل حاشى ان نقول كذلك

16
00:05:44.500 --> 00:06:02.400
لكن الله عز وجل يريد من هذه المصيبة ان يرفع سبحانه وتعالى بها الدرجات ان يشعر العبد بانه بحاجة الى الله عز وجل. الله عز وجل يريد من عباده ان يلتجئوا اليه. قد يكونوا من هذا السبب سببا لاتصال العبد بالله سبحانه وتعالى

17
00:06:02.500 --> 00:06:20.100
ولذلك كما يقول علقمة ابن وقاص الليثي هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيصبر ويحتسب. يا الله! علاقة خلق الصبر يعني الصبر هنا يأتي الانسان في تعامله مع قضاء الله وقدره. نعم. هذا الخلق

18
00:06:20.300 --> 00:06:34.900
يعني يضبط الانسان فلا يجزع. نعم. ولا يتأفف ويقول لماذا فعل الله عز وجل معي كذلك بل يعلم علم اليقين ان ما اصابه لم يكن نعم فما دور ما دور الصبر هنا يا شيخ

19
00:06:35.250 --> 00:06:48.000
آآ ان شاء الله. كثير من الناس يقول هي ما اجت الا علي نعم. يبقى اضربها يمين بتيجي شمال. بضربها شمال بتيجي يمين. وهذا منتشر. اه يعني هو انا لحالي بس. اه طب اه يعني ليش انا يا رب

20
00:06:48.150 --> 00:06:59.900
طب ليش هيك يا ربي ليه طب يا الله. والعياذ بالله حتى احيانا جزع جزع. يفعل ذلك تسخطا وجزعا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما ثبت في صحيح مسلم عجبا لامر المؤمن

21
00:07:00.000 --> 00:07:13.450
ان امره كله له خير. يا سلام. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن الصبر كذلك ترى نعمة

22
00:07:13.750 --> 00:07:31.950
يعني قصدي من الكلام احيانا كما يقول الشاعر وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع. الله الله. احيانا لا يصنعك الا الشدائد. يا ولا تستسقل شخصيتك الا الامور العظيمة الثقيلة. لا اله الا الله

23
00:07:32.150 --> 00:07:47.800
بل ربما هذه الضربات التي كما يقال لا تميت تقوي وتجعلك قوي الشخصية قادر على تحدي الصعاب وعلى تحدي الاشكاليات التي تواجهها. نعم. لكن لو ان المرء كل حياته مرغدة

24
00:07:47.800 --> 00:08:10.650
ان مرفها يفعل كل شيء وكذا يفسق ويفجر. يفسق ويفجر من جهة وكذلك يضعف. نعم. لانه احيانا مثل ما قالت قال التحدي يولد الاستجابة. يعني احيانا التحديات والصعوبات تجعل الانسان يريد ان يفعل شيئا. الحاجة ام الاختراع. لما لما يضيق الامر به يريد ان يخترع اشياء وهذا

25
00:08:10.650 --> 00:08:23.200
اختراع لا يكون من صبر ما يسميه ابن القيم سلو البهائم تسلوا البهائم تحبس البهيمة في قفص بتضلها فيه وبتموت لكن الانسان لو حبس لو حصل ليله يطلع يمين او شمال مهما؟ قال لا

26
00:08:23.300 --> 00:08:41.900
ولو حوصر سيحاول ان يفعل كل شيء حتى يفتح لنفسه طرق حتى يستطيع ان يتعامل مع الاخرين. نعم. هذه هي الطبيعة الانسانية السوية التي لا تتعامل بالقدر على انه ميت وانما يتعامل بالقدر على

27
00:08:42.050 --> 00:08:58.100
لاحظ على على ضرب القدر بالقدر وهذه طريقة عجيبة. يعني كما كان يقول عبد القادر الجيلاني رحمه الله نزعت اقدار الحق بالحق للحق كيف يعني؟ انه اذا رب العالمين سبحانه وتعالى

28
00:08:58.200 --> 00:09:15.000
مثلا حصلت مثلا مصيبة للانسان الان هذه المصيبة قدر لكن كيف يتعامل معها الانسان بقدر اخر؟ ما هو القدر الاخر؟ ان يصبر ان يتجلد ان يجد هذه المصيبة انها بفضل الله لم تأتي مصيبة اكبر منها. في المقابل

29
00:09:15.200 --> 00:09:32.350
يتعامل مع هذا القدر بقدر تحسيني مثال زلازل براكين ممكن نتحدث عن هذا لاحقا لكن نريد ان نمثل ان شاء الله. يعني لكن اريد ان امثل تمثيل تجد مثلا في اليابان تحصل زلازل. قشر الارضية تسبب مثلا تصدعات او كذا فيحصل هنالك كزلال

30
00:09:32.750 --> 00:09:45.500
تحصل جلازل احيانا في الدول العربية اذا حصلت الزلازل في الدول العربية او خلينا نقول براكين الهلكة والصرعة والموتى هذا كلهم يروحوا. يعني بتذكرك قصة فيكتور هوجو لما كان يحكي عن البؤساء

31
00:09:45.650 --> 00:10:01.500
يعني حالة مأساوية. لما تيجي تتكلم عن تلك الدول نعم. في اليابان وغيرها في زلازل وفي براكين وفي اعاصير لكن كم نسبة الذين يموتون؟ يعني بركان ايسلندا اعصار مش عارف كذا نيرانه العصير البراكين

32
00:10:02.000 --> 00:10:25.800
طب هذه الاشياء لماذا يتعامل معها كثير من غير المسلمين باستفادة بالاستفادة السليمة في التعامل في الامور التقنية او في التعامل بامور اه يعني تجعل النفس تحفظ تحفظ وليس ان يقولوا هذا قدر الله. هو نعم هو قدر الله. لكن كيف القدر الاخر؟ القدر الاخر انك ايش؟ انك

33
00:10:25.800 --> 00:10:44.450
حاول تخترع اختراعات يعني تخيل مثلا ناطحات سحاب مثلا في اليابان بيكون فيها زوم بركات. نعم. انه لو حصل اي هزة آآ يكون في نوع من ايش؟ من التوازن. حتى لا لكن لو حصل هذا مثلا في بعض الدول او عندنا للاسف الشديد بيموت الناس يقول قدره

34
00:10:44.450 --> 00:10:58.200
الله نحن الذين لم نحسن التعامل مع قدر الله لا اقول المسلمين لم يحسن التعامل لكن فئة كثيرة من المسلمين تتعامل مع قدر الله وكانها مجبورة على افعالها. والله عز وجل لم يرد ذلك

35
00:10:58.550 --> 00:11:15.150
الله سبحانه وتعالى اراد منك ان تتعامل مع قدر الله بقدر اخر تصنعه انت لنفسك. وهنا شيخنا يعني آآ خطر في بالي سؤال انتشر على الناس نعم. وخاض فيه العالم والجاهل

36
00:11:15.650 --> 00:11:45.100
قضية هل الانسان مخير ام مسير التسيير للانسان بمعنى انه يفعل الشيء الذي شاءه الله عز وجل وقدره في ملكه تبارك وتعالى اه هذا من الطبيعي يعني بمعنى انه الله عز وجل خلق هذا الخلق ولا يمكن ان يخرج من خلق الله سبحانه وتعالى عن هذا الكون

37
00:11:45.150 --> 00:12:06.300
لا يتحرك ساكن. ساكن الا بامر الله سبحانه وتعالى. لكن في المقابل امر الله عز وجل لا يعني اجبارك لان رب العالمين قال وهديناه النجدين. سبحان الله! طريق الخير. وطريق الشر. وقال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما

38
00:12:06.300 --> 00:12:24.950
يعني عندك وقال الله عز وجل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني رب العالمين خيرك وقال الله عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم. اذا معناته من شاء منكم الا يستقيم ما بده يستقيم. ثم قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله

39
00:12:24.950 --> 00:12:44.950
رب العالمين بمشيئته غالب السحر. غالبة سبحانه وتعالى. فهنا نجد انه انه الانسان هو بامكانه ان يفعل الشيء بذاته بتلقاء نفسه. والدليل على هذا انه الناس حقيقة تقوم الان بهذه الاشياء. يعني من منا الان من يلقي نفسه بالنار؟ الا مثلا من يريد ان ينتحر او كذا؟ هؤلاء عندهم اشكاليات عقلية اضطرابات نفسية او

40
00:12:44.950 --> 00:13:04.950
ربما هو رجل يأس من الحياة ففعل ذلك لكن الاصل نفسها بالنار. لا تلقي نفسها من من فوق عمارة لا تفعل لا تقتل نفسها. يعني الاصل نعم. هي مخيرة. آآ آآ ولذلك آآ وكذلك لما تجوع النفس لما النفس لما تجوع تريد ان تذهب تأكل ما بتقول والله

41
00:13:04.950 --> 00:13:24.950
يا ربي انزل علي الرزق ها آآ دعني آآ دعني اكل. لما تمرض تذهب الى الطبيب اذا هي بامكانها ان تذهب الى هذا الشيء الذي تريده. وتشعر بان هذا الشيء هذا الشيء هو باختيارها الذي اه تقوم به لذلك رب العالمين سبحانه وتعالى جعل للانسان مكنة الاختيار. للانسان ان يختار

42
00:13:24.950 --> 00:13:38.350
قال الله سبحانه وتعالى لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر. يعني الانسان ما بين حالة التقدم ما بين حالة التأخر ما في شيء جبره. ولذلك لما فجاء رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وكان قد سرق

43
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
فقال له يا عمر لا لا لا تقطع يدي فاني سرقت بقدر الله. فقال له عمر وانا اقطع يدك بقدر الله. يا الله. بدك تدعي انه انت قطعت قطعت او سلقت بقدر الله ورب العالمين سبحانه وتعالى امرنا كذلك ان نقطع يدك بقدر الله عز وجل. يا الله. فحج عمر

44
00:13:58.450 --> 00:14:26.250
بالظبط ولذلك الانسان الانسان المسلم يتعامل مع القدر آآ بالطاعة لله سبحانه وتعالى. الرضا شيخنا الان هذي هذي قظية الرضا هذي قظية زائدة يعني يعني الاصل الواجب على ان الانسان اذا وقع عليه مصيبة قدر او مصيبة احزنته او كذا

45
00:14:26.350 --> 00:14:47.500
فانه يصبر يا الله ويحتسب. هذه هذه مرتبة اولى. هذه المرتبة الاولى. هذا الواجب. اما الرضا هذا قدر زائد. يعني استحبه العلماء. نعم. وهنا يعني خلينا نقول هذا الشيء الذي يعني يعني كما كان يسأله عمار بن ياسر واسألك الرضا بعد القضاء. يا الله. هذه قضية عظيمة

46
00:14:47.500 --> 00:15:00.600
انه الانسان تخيل انه اه يموت ابنه فيقول يا رب اني راض بذلك يا الله! من يستطيع هذا؟ يعني ان يقول انا صابر بمعنى انه يحتسب الاجر عند الله لا يجزع لا يتسخط

47
00:15:00.650 --> 00:15:15.350
لا يرد قضاء الله عز وجل بالفاظ لا تكون المرأة حالقة صادقة شاقة بتشق ثوبها او بتحلق شعرها او بتضرب نفسها وبتحكي الويل وعظائم الامور ومش عارف ايش وكذا. والله يا شيخ انا يعني اه

48
00:15:15.700 --> 00:15:36.950
شاهدت موقفا عجبني قضية الرضا في في اه رجل توفي ابنه البكر كان شابا في ريعان شبابه ما كنا نعلم فصلينا الفجر وكان هذا الرجل صلى معنا والله لا تظهر عليه علامات الحزن

49
00:15:37.550 --> 00:15:54.950
لم اكن اعلم صليت ورأيته وكذا بعد ما انتهت الصلاة فاذا بالناس يقولون لقد توفي ابو فلان فنظرت الى الرجل فوالله ما وجدته الا راضيا صابرا. الله اكبر وعندما قلت له وعزيته

50
00:15:55.100 --> 00:16:11.600
قال الحمد لله رب العالمين الحمد لله فيعني سبحان الله يعني هذا الرضا كما قلت ونحسبه انه ان شاء الله من الصالحين. بلا شك. هذه درجة يعني عالية. عالية. يعني لا يتحصنها الا من من عمر قلبه بالايمان. بالتأكيد. نعم. وانت اذكرتني الحقيقة

51
00:16:11.600 --> 00:16:27.050
قولين القول الاول قول قاله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى ذلك الخليفة الراشد الذي قال اصبحت وما لي موضع من مواضع السرور الا في مواضع القضاء والقدر ان اصبت

52
00:16:27.550 --> 00:16:48.100
بغمة يا الله. صبرت يا رب العالمين ورضيت وان اصبت بنقمة احتسبت واسترجعت وهذا هي لاحظ مواضع السرور كلمة مواضع السرور انت تقول ان الرجل هذا بمعنى انه ايش؟ السرور مش انه بيضحك

53
00:16:48.150 --> 00:17:01.750
السرور انه بيقول يا ربي لك الحمد اخترت لي هذا فانا احمدك. مثل قصة الرجل الذي يعني آآ كان الله قد رزقه اربع اولاد ورزقه اربع اعضاء فحينما قطع قدمه

54
00:17:01.950 --> 00:17:16.200
آآ جاءه خبر بان احد اولاده ايش؟ قد آآ مات فقال اللهم لك الحمد اعطيتني اربعا من الاولاد واخذت واحدا فابقيت لي ثلاثا فلك الحمد واعطيتني اربع اعضاء فاخذت واحدة

55
00:17:16.750 --> 00:17:34.700
ثم ابقيت لي ثلاثا فلك الحمد. يا الله. هذا الرضا الحقيقي. قصة تلك المرأة التي مات ابنها وهي قد كانت اه صغيرة اي نعم ثم بعد ذلك آآ ذهبت وتزينت لزوجها وآآ

56
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
يعني مسها ثم بعد ذلك قام وصلى وكذا ثم بعد ذلك اخبرت زوجها بان ابنها مات اي امرأة تستطيع ان تفعل هذا ولذلك كان اقول لك هذه ثمرات القضاء والقدر يمكن نتحدث عنها لكن هذه ثمرة عظيمة انه تعطي عند الانسان قوة العزم وقوة اليقين. لا اله انه هو في

57
00:17:54.950 --> 00:18:11.850
الصبر هذا هذا الصبر هذا الصبر يتعلم ولذلك جاء رجل امريكي كتب كتاب الى الذين في جزيرة العرب من العرب من القبائل نعم. القحطانية واليعروبية والعدنانية وكذا. وكان يقول كنت ارى عندهم من شظف العيش

58
00:18:12.850 --> 00:18:35.000
والبؤس الذي يعيشونه ومع ذلك كنت ارى انهم يعيشون حياة اسعد من حياتنا الذين التي نعيش فيها وكذا. سبحان الله وسهولة. لاحظ السويد تعتبر اكبر دخل اكبر دخل قومي يعني من الرواتب تلك المنطقة

59
00:18:35.150 --> 00:18:53.700
اكثر منطقة فيها الانتحار بالتأكيد. نعم. كثير من الدول الاسكندنافية توجد فيها هذا الشيء. نعم. يعني عن قضية المادية واهمال الجانب الروحي حدثونا في احد البلاد يعني الغربية قال عندهم

60
00:18:53.850 --> 00:19:13.850
اسواق العيادات النفسية كما عندنا اسواق الخضار. نعم. من كثرة يعني الاطباء في هذا التخصص. لانهم اغفلوا جانبا اساسيا في الانسان الا وهو الجانب الروحي والعلاقة مع الله عز وجل. احسنت. احنا عند العيادات النفسية صدقني تعد عدا. نسأل الله يعافي المسلمين واقول لك حتى يعافي حتى غير

61
00:19:13.850 --> 00:19:33.850
المسلمين من هذه الامراض. لا نحب الشر للاخرين. لكن نحن نقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. اشهد. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم يهتدون. فلذلك لما يكون الانسان يا اخي يكون انسان عنده ايمان بالقضاء والقدر كما

62
00:19:33.850 --> 00:19:56.350
ابراهيم الحربي احد العلماء كان يقول من لم يؤمن بالقضاء والقدر لم يتهنى بعيشه. يا الله! لم يتهنى بعيشه يعني يجد ان النفس ان النفس في الحقيقة مرة تأتيه الامور لها ومرة تأتي الامور عليها وهكذا الانسان لذلك سبحان الله لاحظ النكبات والمصائب تجعل الانسان في المقابل ربما ايه

63
00:19:56.350 --> 00:20:16.650
يعني اه كما يقول القائل يعني اتفق السرور علي حتى انه من من عظم ما قد سرني ابكاني يعني انا اعيش حياة السرور وان كنت ابكي من ايش من سروري وفي المقابل سبحان الله بشدة البؤس قد تجعل الانسان يضحك

64
00:20:16.850 --> 00:20:39.600
سبحان الله القضية يعني. نعم. انه ولربما ابتسم الكريم من الاذى وفؤاده من حره يتوجع. يا الله! يعني الفؤاد يتقطع انت لاحظ التناقض بين البيتين ها هنا فؤاده من حره يتوجع وهناك ايش؟ من شدة الفرح بكى فرحا بذلك وهنا من شدة البؤس ابتسم

65
00:20:39.600 --> 00:20:59.600
هنا هنا بسمة المؤمن في وجه الردى بسمة المؤمن في وجه العدا. الله. هذه هذه لما يكون عند بسمة هذي لا تكون الا بعزمى بقوة ولذلك يا شيخ كذلك القضاء والقدر له اه حقائق عظيمة ولعلي اتكلم عن حقائقه بالاركان

66
00:20:59.600 --> 00:21:17.200
بالاركان وهذا كنت يعني اردت ان تطرحه اه العلماء تحدثوا عن اركان القضاء والقدر فما هي هذه الاركان الاركان هذه النقطة كذلك اساسية ليش يا شيخ؟ لانه الاركان القضاء والقدر تتعلق الاسس التي يقوم عليها هذا شيخنا نعم. نعم

67
00:21:17.450 --> 00:21:40.500
القضية الاولى العلم العلم نعم. يعلم ان الله عز وجل يعلم سبحانه وتعالى ما كان وما سيكون. لا اله الا الله. نعم. النقطة الثانية الكتابة ان الله سبحانه وتعالى كتب مقادير الخلائق قبل خمسين الف سنة وكان عرشه على الماء سلم اول ما خلق الله خلق فقال له اكتب

68
00:21:40.500 --> 00:21:56.300
اكتب قال وما اكتب يا رب؟ قال اكتب ما هو كائن يوم القيامة. احسنت. او كما قال نعم ولذلك هذا يعني كما قال الله ما فرطنا في الكتاب من شيء. الصحيح انها ليست في الكتاب المقصود به القرآن وانما الكتاب اللي في اللوح المحفوظ. نعم. نعم. والنقطة الثالثة

69
00:21:56.300 --> 00:22:06.300
مشيئة الله عز وجل يعني يعلم المرء ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لم يكن هذه هذه من الاركان العظيمة. هل هذا يتعارض مع مشيئة الانسان؟ وان له

70
00:22:06.300 --> 00:22:20.600
ماشي؟ لا لا يتعارض للانسان مشيئة يستطيع ان يفعل ما يشاء ولكنه في المقابل يعلم ان هذه المشيئة اه خاضعة لمشيئة الله لا اله الكلام رب العالمين انظر ايش قال ان الله لا يغير ما بقوم

71
00:22:20.700 --> 00:22:40.700
يعني الاصل البداية من عندك. من عندك صح. المشيئة من عندك. نعم. هذه المشيئة كذلك هي خاضعة اه خاضعة. اه تحت حكم الله سبحانه سبحانه وتعالى. الخلق خلقه والامر امره. لا شك والله سبحانه وتعالى قد جعل لكل شيء قدرا. سبحانه وتعالى يعني كل شيء له قدر ويعمل فكل ميسر لما خلق

72
00:22:40.700 --> 00:23:02.500
النقطة الرابعة الخلق اي ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وقدر لهم اعمالهم. لا اله الا وخلق اعمالهم. نعم. قال الله تبارك وتعالى وخلق كل شيء فقدره. وقال الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر. وقال الله عز وجل والله خلقكم

73
00:23:02.500 --> 00:23:19.900
وما تعملون يعني خلقكم انتم واعمالكم كذلك خلقناها وقدرناها سبحانه وتعالى. وجاء حديث النبي عليه الصلاة قد يقول آآ كثير من الناس. نعم. ما دام ان الله عز وجل خلق اعمالنا. فلماذا العمل

74
00:23:20.900 --> 00:23:33.950
ما دام ان الله عز وجل يعرف مصيرنا فلماذا العمل؟ ماذا نرد على هؤلاء الشباب؟ اولا الله يعلم مصيرنا انه خلقنا من الطبيعي سبحانه وتعالى ان الذي خلقك يعلم ما ستقوم به. انا اعطيك مثال انت معلم

75
00:23:33.950 --> 00:23:43.950
في المدرسة. نعم. انا اوقن انك من خلال اول اسبوع اسبوعين تعلم الطالب المتميز من الطالب الكشف. نعم وهذا معروف. وتعلم ان هذا سيأخذ امتياز. اشهد. طب عفوا من الكلام. هل انت اخبرك

76
00:23:43.950 --> 00:23:53.950
احد انك انه سيأخذ امتياز؟ من خلال تجربتي. من خلال تجربتك معه. وانت بشر. صح ولا لا؟ نعم. علمت من خلال سؤال سؤالين انه الانسان يعني احيانا بعض السؤال تقول ساقف لك

77
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
واحيانا سؤال يسألك اياه رجل فتتذكر كلام ابي حنيفة انا لابي حنيفة ان يمد قدميه. تعرف الرجل خالص يعني من السؤال بتعرف احيانا هذا بالبشر صح ولا لا؟ نعم. الله عز وجل الذي خلقنا سبحانه وبحمده يعلم سبحانه وتعالى نتيجة هذا الرجل لكن ما اجبره. يعني نتيجة نتيجة

78
00:24:14.200 --> 00:24:25.800
نهائيا يعلم انه انه في الحقيقة سيكون من اهل الجنة. وسيكون من اهل النار. ولذلك هذا السؤال سأله الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. لما قالوا العمل ففيما العمل

79
00:24:26.050 --> 00:24:36.050
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. لا اله فاما من كان من اهل السعادة فسييسر الى عمل اهل السعادة. يا رب اجعلنا منهم. واما كان من اهل الشقاوة فانه

80
00:24:36.050 --> 00:24:54.250
ييسر الى عمل اهل الشر. وهذا مصداق للقول معروف اذا اردت ان تعرف مقامك عند الله عز وجل فانظر فيما فيما اقامك الله عز وجل آآ في نهاية المطاف شيخنا يعني نتوجس نتوجه لك بجزيل الشكر والعرفان

81
00:24:54.850 --> 00:25:06.850
على ما قلت وما اجبت. الله يحفظك واسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وحسناته. اللهم امين. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه

82
00:25:07.900 --> 00:25:28.350
مشاهدينا الكرام في نهاية المطاف اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الرضا بعد القضاء وان يرزقنا برد العيش عند الموت انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلم. وصلى اللهم على سيدنا محمد الصادق في الوعد الامين

83
00:25:28.350 --> 00:25:58.256
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس