1
00:00:00.300 --> 00:00:46.300
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا والصلاة والسلام على رسولنا صلى الله وسلم وبارك عليه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم دين القيمة. هذا البرنامج المبارك الذي نعالج فيه

2
00:00:46.300 --> 00:01:07.500
قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني دعونا في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله فمرحبا واهلا وسهلا بك حيا الله بالشيخ نور اهلا وسهلا ومرحبا واهلا وسهلا بالسادة المشاهدين. يا حياكم الله اهلا وسهلا

3
00:01:07.600 --> 00:01:28.650
عنوان حلقتنا في هذا اليوم المبارك الايمان بالكتب السماوية الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

4
00:01:29.850 --> 00:01:59.000
فالايمان بالكتب السماوية ركن عظيم من اركان الايمان يجب التصديق به والعلم به. ودعونا في هذا اللقاء ان شاء الله نتحدث حول الايمان بالكتب السماوية ما الحكمة من انزالها كيف نؤمن بها حقيقة الايمان؟ هذا باذن الله ما سنتناوله في هذه الحلقة ان شاء الله

5
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
شيخ هباب في البداية لو نعرج على قضية مفهوم الكتب السماوية وكيفية الايمان بها الحمد لله حق حمده وسمع الله لمن حمده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته

6
00:02:19.500 --> 00:02:41.850
وسار على دربه الى يوم الدين الكتب السماوية نسبة الى رب السماء تبارك وتعالى اي انها كتب صادرة عن الله عز وجل اي ان الله عز وجل قالها وان الله عز وجل تحدث بها. وهذه الكتب الايمان بها

7
00:02:41.850 --> 00:03:01.850
يعد من اسس الايمانيات. يا الله. لا يصح ايمان العبد ولا نقول يكمل الايمان. لا يصح ايمان عبد الا اذا امن بها ولا يصح ايمان عبد الا اذا امن به كلها كما لا يصح ايمانه اذا امن برسول دون الرسل او بامن او امن

8
00:03:01.850 --> 00:03:15.200
جميع الرسل دون رسول. يا الله! فلابد ان يكون المؤمن مؤمن بها جميعا. نعم. ذكرتنا بقول الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

9
00:03:15.350 --> 00:03:35.350
والاية القرآنية الاخرى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله. فلاحظ هنا عندنا الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل وهنالك الكفر بالله والملائكة والكتب والرسل. فمن كفر بالله عز وجل او كفر بكتبه او كفر بكتاب واحد فقد كفر به بها آآ كلها. من هذا

10
00:03:35.350 --> 00:04:00.950
منطلق الله عز وجل ارسل الرسل وانزل الكتب ليكون هذا حجة للخلق. ولا اقول حجة على الخلق حجة لكي يكون هؤلاء الخلق يتعبدون الله آآ تبارك وتعالى على بصيرة لكن فئة منهم اعرضت وادبرت. نعم. حال الناس. وحال الناس. منهم مؤمن ومنهم. واغلبهم كافر

11
00:04:01.200 --> 00:04:11.200
هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. فقدم الكافر على المؤمن لان اكثر الناس يكفرون. وسبحان الله لو لاحظت يعني اه اه يعني تعريج ان شاء الله يكون في مكانه

12
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
نعم. انه دايما سبحان الله المؤمنين ثلة قليلة. صحيح. نعم وهذا يعني حتى في سياقات القرآن الكريم. نعم. ومن امن كذلك ومن امن برسالات بالياء والرسل وكتبهم فانهم كذلك كانوا قلة قليلة. نعم. وما امن معه عليهم الصلوات نعم. فهنا نجد الحقيقة انه

13
00:04:31.200 --> 00:04:52.500
هذه الكتب اه كذلك اه فضلا عن قضية الحجة هنالك جانب الله تبارك وتعالى بحكم معرفته بانفس البشرية يعلم هذه الانفس ماذا تحتاج وماذا تريد؟ فنحن نجد مثلا انه منذ ان خلق الله ادم عليه الصلاة والسلام بدأت الشرائع بالتخفيف

14
00:04:52.900 --> 00:05:17.200
الشرائع اصلا شرائع سمحة وشرائع اه فيها يسر نعم. وحنيفية ولكن لما ثقل الناس على انفسهم او ثقل بعض الناس على انفسهم شدد الله عز وجل عليهم فنجد ان اناسا من بني اسرائيل شددوا على انفسهم فشدد الله عز وجل عليهم. عليه. لكن لما الله عز وجل آآ وجد ان اولئك

15
00:05:17.200 --> 00:05:36.150
هم قد اندرسوا يعني ذهبوا وزالوا. نعم. رجعت الشرائع كما هي. فنحن لو اردنا ان نقارن بين شريعة التوراة وبين شريعة الانجيل. حتى هذا كتب عنه مفكر آآ آآ عالج هذه القضية الانجيل والتوراة والقرآن

16
00:05:36.800 --> 00:05:57.200
توماس اسمه توماس. وهذا المفكر في الحقيقة قارن بين الشرائع الموجودة في التوراة فوجد فيها اشقاق كثير جدا وان كانت هي شرائع صادرة عن الله عز وجل آآ وكذلك يعني مثلا التوبة عندهم اذا تاب اذا تابوا اقتلوا انفسكم. يا الله! اي نعم

17
00:05:57.300 --> 00:06:12.750
آآ نجد كذلك عندهم بعض الشرائع التي تحرم عليهم كثير من الطيبات التي هم حرموها على انفسهم. الله اكبر. لكن لما زال هؤلاء اتت شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام بالبشارة. الانجيل والانجيل معناه الاظهار

18
00:06:13.000 --> 00:06:30.050
والابهاج. الله اكبر. والبشارة. نعم. فبشر فبشر عيسى عليه الصلاة والسلام قومه الذين كانوا يعيشون هذا الجو الذي صبغ بصبغة اليسر. نعم. القصد من الكلام كله هذا انه الكتب كذلك كانت تعالج

19
00:06:30.200 --> 00:06:49.900
طبيعة النمطيات والانماط الشخصية في كل جيل وكل قوم ارسل الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام اليهم. وشريعة النبي صلى الله الشريعة الخاتمة والخاتمة كانت هي الشريعة المهيمنة والمصدقة للكتب السابقة. فهيمنة

20
00:06:50.100 --> 00:07:07.200
وصدقت صدقت بمعنى انها اتت بالتصديق والموافقة لما كانت عليه الشرائع السابقة من اصول ومهيمنة بمعنى انها قضت وانها حكمت جعلت الشرائع كلها قد نقول شريعة النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:07.350 --> 00:07:28.500
نعم لا شك الله عز وجل قال وانزلنا آآ عليك الكتاب مصدقا لما بين ذهن الكتاب الهيمنة هنا يعني هو العلو كذلك النسخ وغير ذلك. الهيمنة العلو تأخذ يعني هيمنة الشيء ها آآ يعني صار فيه حالة اظهار. يعني ظهور

22
00:07:28.650 --> 00:07:52.650
من جهة وكذلك الهيمنة هي اه حالة اه اه استعلاء وارتقاء بمعنى ان الشرائع السابقة على على ما كان فيها من روعة وعلو الا ان هذه الشريعة مقارنة بالشرائع السابقة هي مهيمنة وهي افضل نعم. وهي اجمل وهي

23
00:07:52.650 --> 00:08:08.450
اجل لان لانه لا لا احد او لا شيء ينسخ ها ويا شرائع التي كانت قبلها الا الا يدل ذلك على انه فعلا هذا الناسخ هو افضل شيء. يا الله! هو افضل شيء. نعم. ومصدقة مبينة

24
00:08:08.450 --> 00:08:29.650
في نهي ما كانت عليه الشرائع وتعطي مصداق كذلك نقطة مهمة جدا. مصداق لما كانت عليه الكتب السابقة يعني مثلا الانجيل التوراة الزبور صحف ابراهيم وموسى وموسى عليهم الصلاة والسلام اجمعون. نجد انها كذلك ما كانت تتناقض. وهذي من ضمن التصديق. نعم

25
00:08:29.650 --> 00:08:49.650
نعم. انه التصديق لا يوجد فيه تناقض. يعني لا تتناقض شريعة موسى مع شريعة عيسى. لا تتناقض شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم مع شرائع الانبياء الاخر الا في القضايا الفرعية الفقهية الجزئية في بعض المسائل التي يبيح الله عز وجل شيئا او يحرم شيئا على قوم. لكن في الاصول العامة حتى الاصول الفقهية الكبرى

26
00:08:49.650 --> 00:09:06.000
عامة يعني الانبياء جميعا صاموا والانبياء جميعا صلوا. نعم. والانبياء جميعا تصدقوا. والانبياء جميعا حجوا. فهذه الاركان. هذه اركان الاسلام مش اركان الاسلام عند المسلمين فقط عند الانبياء والرسل جميعا. نعم. وهنا السؤال يعني

27
00:09:06.250 --> 00:09:21.100
آآ نعلم انه الله سبحانه وتعالى اخبرنا في القرآن الكريم ان الكتب السماوية السابقة قد حرفت. اي نعم وهنا قد يسأل سائل كيف لنا يا شيخ ان نؤمن بالكتب السماوية السابقة وقد حرفت

28
00:09:21.250 --> 00:09:41.100
فنتناولها دراسة وكذا ونعلم انها قد بدلت وغيرت وزيد فيها وانقص منها فما هو المخرج من ذلك؟ حقيقة يا شيخ نور اولا نحن نؤمن بان هذه الكتب اتت من عند الله. الخبر صادق في القرآن الخبر الصادق في في كتاب الله سبحانه وتعالى. وجاء ثبت عن النبي عليه الصلاة

29
00:09:41.100 --> 00:09:54.250
حديث عظيم قال ان الله خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده. الله! وغرس جنة العدل بيده. الله اكبر! النسائي واهل السنن باسناد صحيح. ما شاء الله! فهذه تدل على ان التوراة التي كتبها الله

30
00:09:54.250 --> 00:10:14.250
الله عز وجل بيده لا يدل ذلك على ان فيها يعني اشياء الا روعة وصدق في الكلام لانه صادر عن الله ونفع للبشرية. نعم. لكن حصل من بعض الناس انهم ايش؟ كما قال الله تجعلونه قراطيس

31
00:10:14.250 --> 00:10:30.400
فتخفونها تبدونها فكثيرة فنجد كذلك انهم كانوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. الله الله. وهنا موظوع التحريف الحقيقة جرى خلاف بين علماء الاسلام في موضوع التحريف منهم من قال انها حرفت في الغالب

32
00:10:30.550 --> 00:10:52.250
ومنهم من قال انها حرفت آآ معانيها وان كانت قد بقيت كلماتها على ما هي عليه. ومنهم من قال بان انه حرف شيء منها من معانيها ها وحرف شيء من الفاظها وهذا الاقرب والله سبحانه وتعالى اعلم. نعم. وان كان قد بقيت فيها بقية من خير. يعني لاحظ

33
00:10:52.500 --> 00:11:15.350
احيانا موريس بوكاي احد المفكرين اللي ناقش قضايا كان يتكلم عن عن بعض الايات التي تبشر يعني آآ اه رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في الانجيل سواء انجيل متى لوقا يوحنا هذه الاناجيل دعك من انجيل برنابا الذي لا يؤمن به اصلا النصارى الاربعة التي

34
00:11:15.350 --> 00:11:33.300
يؤمنون بها اي نعم وبعض الايات حتى انه يعني تكلم عن اكثر من خمسين خمسين اية آآ في الاصحاح وفي السفر وما وما يتعلق من آآ تدل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وتبشر حتى ان الله عز وجل يعني

35
00:11:33.300 --> 00:11:53.300
اخبر بذلك الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي نبي كما يعرفون ابناءهم. طب كيف يعرفونه؟ الا اذا بالضبط كان موجودا في بهم. نعم. نصت عليه. وهذه هذه من ضمن النقاط الجديدة التي تدل على انه هذه الكتب فيها اظهار لرسالة محمد صلى الله

36
00:11:53.300 --> 00:12:07.100
الله يسلمك. نعم. قصدي بمعنى انه لو جاء هنا تحريف لفظي في كثير من معانيها ومحانيها ومناحيها واو تحريف معنوي تحريف معاني النصوص وكذا او كتمان بعضها يعني مثلا تعرف لما

37
00:12:07.100 --> 00:12:27.100
اه جاءت في رسالتي اه رسالة موسى عليه الصلاة والسلام رجم الزانية فارادوا ان يخفوا ذلك فبين فجاء عبدالله بن فمبينة انه هنالك اخفاء منهم الى هذه الشريعة. يعني كانوا كذلك يكتمونها. نعم. القصد من الكلام انه جرى اذا تحريف معنوي وتحريف لفظي وجرى

38
00:12:27.100 --> 00:12:47.100
كذلك زيادات يعني عفوا لما يأتي الواحد ويقرأ في التوراة والعياذ بالله ان يعقوب صارع الرب فصرع يعقوب الرب. حاشا لله. لما يأتي مثلا في التوراة ان ان الله عز وجل ندم حينما خلق عباده لما رأى انهم يكثرون من المعاصي حتى بكى كثيرا

39
00:12:47.100 --> 00:13:07.100
ونزلت دموعه وعادته الملائكة. نسأل الله السلامة. لما نقرأ في التوراة ان نلوط عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله زنا في بناته بالكلية. هذا موجود. والعياذ بالله نعم. انا عندي التوراة الاصحاح. فانه صعد جبلا وشرب الخمر وزنا بابنتيه. نعم. فهذه

40
00:13:07.100 --> 00:13:28.850
يدل على يعني هل ولذلك ويدل على يعني تجني على حق الانبياء. نعم. والرسل. والكتاب. ولذلك هنا انظر بما استحفظوا به من كتاب الله ونحن ايش؟ قال الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وهنا الجمال. اي نعم. ان الله سبحانه وتعالى

41
00:13:29.700 --> 00:13:44.750
او كل حفظ آآ الكتب السابقة الى اقوامها. بالضبط. واما القرآن الكريم الرسالة الخالدة. الله الذي تكفل. انا نحن نزلنا ذكره انه له لحافظ نعم. احسنت. صحيح. وهذا يدل على ان حفظ الله عز وجل لكتابه

42
00:13:44.850 --> 00:13:54.850
لان هذا لا يمكن ان يكون كما قال الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. لا يمكن ان يكون هذا بهذه الطريقة الا في حالة

43
00:13:54.850 --> 00:14:10.850
لما تخرج الدنيا وتقوم القيامة ها قال النبي صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب. هذا الوشي اللي هو الزينة. ها. تعرف مع كثرة الاستخدام يزول. قبله. حتى

44
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
لا يدرى ما صلاة ما صيام ما صدقة ما زكاة صلة يا رسول الله فماذا تنفعهم؟ ماذا عندهم؟ قال ما عندهم الا كلمة التوحيد. قال ماذا تنفع مادة بس يعني ممكن يفعلون كل الكبائر والفواحش بس ما في عندهم اي بينة. ليش؟ لانه الكتب كما جاء في حديث اخر ليسرينا على اناس

45
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
في اخر الزمان يرفع الكتب من الصدور ومن السطور حتى يقوم القائم يريد ان يمسك كتاب الله لا يجد الايات موجودة. يا الله الله في اخر الزمان. نعم. في اخر الزمان. بس هذا ايش؟ حتى خلاص تقوم القيامة واصلا وهذا من فضل الله انه الساعة لا تقوم على احسن الناس. على شرار الخلق

46
00:14:50.850 --> 00:15:03.900
كما في يتهارجون الحمر والعياذ بالله الله اكبر. فهذا كذلك يعني يدل على ان الله يحفظ القرآن الى ان يأذن الله عز وجل بان يرفع الى السماء نعم الله يكرمك ويرفع من قدرك جزاكم الله خير

47
00:15:04.650 --> 00:15:22.850
اه كذلك شيخنا الكتب السماوية لما انزلها الله عز وجل هي من عند الله. نعم دعت في اصولها واصلها الى امور يعني آآ موحدة. نعم. بين بين الامم. آآ من التوراة من الانجيل من الزبور حتى من القرآن

48
00:15:22.850 --> 00:15:43.500
الكريم. صحيح. لها اصول دعت اليها. فما هي هذه الاصول؟ اهم الاصول ستة نعم اول اصل توحيد الله تبارك وتعالى. سبحانه. توحيد الله الاصل الثاني الايمان بالغيبيات الجنة والنار واليوم الاخر وما يتعلق به. نعم. الاصل الثالث

49
00:15:43.550 --> 00:16:03.550
تعظيم الرسالات والرسل يعني كل كتاب يدل على ان ثمة نبي اتى قبل اولئك اي نعم النقطة الرابعة تعظيم اصول الاخلاق. كل الكتب كلها تدل على قضايا والزكاء النفسي والنقاء القلبي والكمالات

50
00:16:03.550 --> 00:16:23.500
انسانية في النفس السوية والقضايا الاخلاقية التي كل الشرائع كانت تدل عليها كذلك تحريم الخبائث تحريم الخبائث القظايا الخبيثة. نعم. ويعني حتى يعني في شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام يحل لهم الطيبات الخبائث. ها؟ ويضع عنهم اصرهم

51
00:16:23.500 --> 00:16:39.700
الاغلال التي كانت عليهم لما كانت في ايش؟ في عصر اه في عصر بني اسرائيل من اه يعني اه الذين كانوا اه بشريعة موسى على انفسهم فشدد الله عز وجل عليهم. والنقطة والنقطة السادسة خدمة البشرية

52
00:16:40.100 --> 00:16:57.250
واعطاء الناس الخير لانه في الحكم سواء في والله اعلم. يعني وجدت ان هذه القضايا الستة هي كذلك. ولذلك لاحظ ان هذه الكتب ينبغي ان تحترم حتى اصولها حتى لو جرى فيها لعلمك. تحريف

53
00:16:57.950 --> 00:17:07.950
آآ في معانيها او في الفاظه. اعطيك مثال ذاك اليوم رأيت داعية وهذه الداعية قد اخطأ خطأ شنيع جدا. صلى الله عليه وسلم. انه قال الانجيل محرف. فاريد ان القيه في

54
00:17:07.950 --> 00:17:29.850
وقام وحرقه يا الله! هذا منظر في اليوتيوب. نعم. مثل هذا العمل هذا عمل لا يليق لا بالدعاء ولا هم يحزنون. نعم وهذا يجرأ غير ملتنا على الاعتداء على القرآن الكريم. علينا اصلا علينا اصلا ان نقول لغير المسلمين حتى من النصارى اقول لك وحتى من اليهود نحن نؤمن بكتبكم لكن المشكلة ليست في قضية الايمان

55
00:17:29.850 --> 00:17:48.800
نحن نتفق معكم فيها. المشكلة في الانحرافات الموجودة فيها. لما نأتي نجد الانجيل مكتوب عليه نسخة مزيدة ومنقحة ومصححة شو مزيدا ومنقحة ومصححة؟ انت مين جالس تكتب عن كتاب معين حصل فيه اخطاء؟ ما في عنا في القرآن الكريم نسخة مزيدة ومنقحة وما صححها القرآن الكريم كما هو منذ ان

56
00:17:48.800 --> 00:18:03.250
نزل على قلب رسول الله الى الان. اما هذه تجري فيها الاخطاء وتجري فيها الامور. يا رجل في سنن النسائي باسناد جيد ان النبي عليه الصلاة اتي به الانجيل او التوراة. والله نسيت

57
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
فلما اوتي بها نعم نعم ما وضعها على الارض قال فاتى بوسادة فوضع الانجيل فوقها. يا الله! اجلال! اجلال وهو بعرف عليه الصلاة والسلام قد يكون منها لانه قد تكون منها ولو اية وطبعا اكثر من ذلك نعم الله

58
00:18:24.200 --> 00:18:45.300
لمن له الزبور الزبور الذي اوتيه داود عليه الصلاة والسلام كله تسبيح لله. نعم. يعني انا اتأمل قول الله تبارك وتعالى يا جبال يا جبال اوبي معه والطير. الله الله. سبحي معه اذا سبح قال العلماء

59
00:18:45.300 --> 00:19:05.300
ابراهيم وموسى كلها تسبيح وتعظيم وثناء واجلال واكبار لله تبارك وتعالى. حتى عندنا في القرآن الكريم. نعم. عندما يختم الله عز وجل كل اية باسم من اسمائه العلي العظيم. نعم. الغفور الرحيم. هذا تعظيم لله عز وجل. وهو ذكر وثناء على الله عز وجل. نعم. وهذه كذلك

60
00:19:05.300 --> 00:19:21.050
من الصفات الموجودة في كتب الله تبارك وتعالى في الكتب هذه. نعم. ان فيها تعظيم واجلال الله عز وجل اه اه ننتقل الى المحور الاخر القرآن الكريم واخر الكتب السماوية. نعم

61
00:19:21.300 --> 00:19:38.550
وهو خاتم الكتب وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين. صحيح عليه الصلاة والسلام كيف عرض القرآن الكريم الحديثة عن الكتب السماوية وكيف اخبرنا القرآن الكريم عن هذه الكتب؟ نعم

62
00:19:38.900 --> 00:20:00.700
القرآن الكريم حينما تحدث عن الكتب السماوية تحدث عنها بمنطلق الايمان بها وعدم الكفر بها وتحدث عنها كذلك بايراد بعض ما فيها من آآ عبارات. نعم. نعم. يلفت الانتباه. نعم. هل شرع من قبل من

63
00:20:00.700 --> 00:20:21.800
قبلنا شرع لنا هذه مسألة طويلة جدا كما يقولون طويلة الذيل طويلة النيل. الله اكبر. وهي مسألة اصولية. نعم. عند علماء اصول الفقه. لا لا نتركها. لكن جرى قول كبير كثرة وجمهرة من العلماء بان شرع من قبلنا شرع لنا لكن المقصود من ذلك الشرع هنا

64
00:20:21.850 --> 00:20:41.400
اللي هي المسائل الفرعية الجزئية الفقهية. لكن الاصول الكبرى التي تلتقي تلتقي عليها الرسالات السماوية. ولا اقول الديانات السماوية لانه لا يوجد دين الا دين الاسلام. لا اله الا الله. ان الدين عند الله الاسلام. ويقول الديانات السماوية هذا خطأ. نعم. الدين هو دين واحد. الدين دين الاسلام. اي نعم

65
00:20:41.500 --> 00:21:02.900
آآ في الحقيقة انها تطرح آآ قضايا الاصول الكبرى التي يؤمن بها القضية انه لاحز شيخ نور هنا قول الله عز وجل قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. اسمع ايش قال الله. لفي الصحف

66
00:21:02.900 --> 00:21:19.650
ابراهيم موسى. نعم. يعني كتاب الله يورد لك كذلك شيئا من اي وكتاب الله عز وجل في صحف ابراهيم وفي صحف موسى نعم يعني هنا نجد كذلك المبدأ انه ليس مجرد ايمان. وانما يعطيك

67
00:21:19.750 --> 00:21:39.750
اشياء واردة في تلك الكتب وهي يعني من جماليات السور الاعلى. لا شك. اه قد افلحت. تحدث عن زكاة النفس وعن اه اه تجنب ما يعني ما يخالطها من من خبث ومن ومن عادة سيئة واخلاق وغير ذلك. والحري ممن تأملها ان

68
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
يجد فيها النفع الكثير. وكذلك شيخنا انه القضية كذلك تتعلق انه حتى في مسألة التحكيم تلك الكتب. وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. نعم. من لم يحكم بما انزل الله. فنجد كذلك انه يعني الشريعة تتحدث عن عن الانجيل الذي يحكم فيه بما انزل الله فيه. الله

69
00:21:59.750 --> 00:22:18.100
يعني يا ليت الشرائع الاخرى او الديانة الديانات المحرفة لانه الدين دين واحد. لو ان اليهود والنصارى نظروا الى كتاب الله كما انظروا الى كتبهم في الاصل. يا الله! لذلك نجد ان كتابنا

70
00:22:18.250 --> 00:22:38.850
آآ يعطيك معنى الايجابية في تلك الكتب. صحيح ذكر آآ يحرفون الكلمة عن مواضعه. لكن الاصل فيه التصديق والبيان والايراد لما فيه هم في الحقيقة يعني يتعاملون مع الكتاب المبارك وللاسف

71
00:22:38.950 --> 00:22:57.000
بما لا يعرفونه بمعنى انه لو انا يعني كلمة اعجبتني يقول لو عرفوه هيحبوه وابدا ما كانوا ظلموه. يا الله. يا حبيبي يا محمد. لو عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم حق المعرفة

72
00:22:57.800 --> 00:23:15.700
هيحبوه صلى الله سيحبوه وكذلك الكتب الرجل منهم لو قرأ كتاب الله غضا طريا سيؤمن به يا الله بعد حتى تفضل تفضل يا شيخنا الله يحفظك بعد احداث بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر

73
00:23:16.550 --> 00:23:32.400
كنت اذهب عند احد مشايخي وهو الشيخ العلامة جعفر شيخ ادريس بروفيسور في علم الفلسفة ما شاء الله ومن شيوخ السودان. نعم فكان هو يقيم في امريكا الشمالية وكان رئيس الجامعة الامريكية هناك الاسلامية

74
00:23:33.050 --> 00:23:54.450
فقال لي قال لي لا تحسبوه شرا لكم خلال اربعين يوما اسلم ثلاثة وثلاثين الف واحد الله اكبر من اولئك القوم الذين كان كثير منهم قصص وقمص وبطارقة واساقفة يعني

75
00:23:54.850 --> 00:24:13.400
حتى من غير المسلمين اللي بين قوسين يعني اه مشايخ المنن الاخرى يا الله ما السبب ما كانوا يقرأون الكتاب لما يسمع القرآن الكريم تعلم ذلك الرجل من كفار قريش ماذا قال؟ ان عليه لحلاوة

76
00:24:13.800 --> 00:24:33.800
وان فيه لطلاوة وان اعلاه لمثمر آآ يعني انه يقضي ولا يقضى عليه. القرآن هكذا سبحان الله سبحان الله. يتفاعل مع النفس فلما يقرأون الكتاب يجدون فيه الصدق والبيان ولا يجدون يعني اقرأ مثلا في سورة مريم

77
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
الايات كيف تتحدث عن تلك المرأة الكريمة الصديقة ويتطرق الى عفتها اه ويتطرق الى تبرئتها مما يتهمه ما ورعها. نعم. لما جاء جبريل. نعم. قالت اني بالرحمن منك ان كنت تقيا. نعم. نعم

78
00:24:54.200 --> 00:25:14.350
سلام عليك ساستغفر لك. فنجد كل في ذلك اجلال. وهذه كذلك من النقاط انه كذلك احنا في كتابنا لما نعرض حتى سيرة بيئة ورسل من من يعني الشرائع السابقين كل الاحترام والتقدير. لكن هم ينظرون بسبب الجهل او الحقد

79
00:25:15.050 --> 00:25:35.050
حسدا من عند انفسهم. واختم فاقول كذلك هنالك فئة تدعي كذلك للاسف ان القرآن جرى فيه تحريف. نعم. من بعض فرق الشيعة الرافضة يقولون ان القرآن الكريم جرى فيه تحريف وجرى فيه عائشة هذا كله كله كله

80
00:25:35.050 --> 00:25:55.050
مما يرد عليهم لان كتاب الله سبحانه وتعالى لم يحرف نقله جيل عن جيل وسلف عن سلف اثرا خلف اثر ولا يوجد فيه الا باذن الله تبارك وتعالى السداد والصواب منذ ان ارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يأذن الله سبحانه وتعالى بان يرفع. اكرمك الله

81
00:25:55.050 --> 00:26:14.100
جزاك الله خير شيخنا رفع الله من قدرك واياكم وجعل ذلك في ميزان حسناتنا وحسناتك ورفع الله من قدرك ان شاء الله مشاهدينا الكرام الايمان بالكتب السماوية هو ركن عظيم من اركان الايمان. لابد للمسلم والمؤمن الحقيقي

82
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
ان يصدق بهذه الكتب وان يؤمن بها حقيقة الايمان. اسأل الله عز وجل في نهاية المطاف ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا والله اعلم. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم

83
00:26:34.150 --> 00:27:04.317
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس