رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ان الاعياد شعيرة من شعائر الاسلام تتميز عن غيرها من اعياد الجاهلية
عيد الاسلام قربة لله عز وجل. فيهما تعظيم لله سبحانه وتعالى اظهار للفرح والسرور على نعمة يعقبان عبادتين عظيمتين فاما عيد شوال فيعقب صوم رمضان واما عيد يوم النحر فانه يعقب الوقوف بعرفة
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وجد الناس يلعبون في يومين من ايام السنة فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطر
صلاة العيدين في يوم الفطر وفي يوم الاضحى كل منهما فرض كفاية بل قال بعض اهل العلم ان صلاة العيد فرض عين كالجمعة لا ينبغي للمؤمن تركها ومما يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بشهودها
فقالت ام عطية رضي الله تعالى عنها كما جاء في الصحيحين في الحديث المتفق عليه امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين والعواتق وذوات الخدور العواتق اي البنات البالغات غير المتزوجات وذوات الخدور هي المكان الذي تقعد فيه المرأة في بيتها
فيشهدن الخير وجماعة المسلمين ودعوتهم يعتزل الحيض عن مصلاهم اذا لاحظوا اخواني واخواتي المسلمات انه حتى الحيض قد خرجن لمصلى العيد الا انهن يعتزلن المصلى ويستمعن الى الخطبة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين يؤمنن عليها
وقت صلاة العيد كصلاة الضحى. يبدأ من بعد شروق الشمس بقيد رمح اي بربع ساعة تقريبا الى قبيل صلاة الظهر تصلى صلاة العيد بلا اذان ولا اقامة ومن الاحكام المستحبة في صلاة عيد الفطر
انه يستحب ان يؤخرها قليلا ليتسع وقت اخراج زكاة الفطر ومن الاحكام المتعلقة بصلاة عيد الاضحى انه يستحب له ان يبكرها قليلا ليتسع الوقت لاداء الاضحية للناس وصفة صلاة العيد ركعتان
يجهر فيهما الامام. يكبر في الركعة الاولى تكبيرة الاحرام ثم يكبر بعدها ست تكبيرات بعد تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة وسورة واما في الركعة الثانية فيكبر تكبيرة الرفع من السجود
ثم يكبر بعدها خمس تكبيرات بعد تكبيرة الرفع من السجود. يقرأ بعدها الفاتحة وسورة. يرفع يديه في هذه التكبيرات الزوايا ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر محدد بين التكبيرات ولكن لو حمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بين التكبيرات لكان حسنا ورد
عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما جاء عن ابن مسعود رحمه الله تعالى وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية
كذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قرأ في الاولى بقاف والقرآن المجيد وفي الثانية بسورة القمر ولو ادرك المأموم امامه في اثناء التكبيرات الزوائد. فاننا نقول على المأموم ان يكبر تكبيرة الاحرام
ثم يدرك التكبيرات الزوائد الباقية مع الامام ولا يلزمه ان يقضي ما فاته من هذه التكبيرات الزوائد لو ان مأموما ادرك الامام وهو في التكبيرة مثلا الخامسة من التكبيرات الزواج. فقلنا له كبر تكبيرة الاحرام
ثم كبر التكبيرة الواحدة الباقية مع الامام وليس عليك ان تقضي هذه التكبيرات لانها سنة لا تقضى اذا فات موطنها ومن الاحكام المرتبطة بصلاة العيد انه ليس لصلاة العيد اذان ولا اقامة. وقد جاء في حديث جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين
غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة. رواه الامام مسلم ومن الاحكام المتعلقة بصلاة العيد ان الصلاة في العيد تكون قبل الخطبة عكس الجمعة قد كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم
ويأمرهم والحديث متفق عليه وبعد انقضاء الصلاة يستحب للانسان ان يبقى لشهود الخطبة وشهود دعوة المسلمين وهي سنة مؤكدة الا انه يجوز ان يصلي الانسان صلاة العيد ثم ينصرف. وقد جاء في الحديث من احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم
من الخطبة فليقم ومن الاحكام في صلاة العيد انه لا نافلة قبل صلاة العيد ولا بعدها لان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين اي ركعتي العيد صلاة العيد لم يصلي قبلها ولا بعدها اي لم يصلي نافلة قبلها ولا بعدها والحديث متفق عليه
الا انه اذا كانت صلاة العيد في المسجد كما يفعل في الحرمين الشريفين صلى صلاة العيد في الحرم الشريف في مسجد مكة وفي مسجد المدينة. اذا كانت في المسجد فانه يشرع للانسان
اذا دخل المسجد ان يصلي ركعتين. هاتان الركعتان هما تحية المسجد وليست سنة خاصة بصلاة العيد وهنا مسألة اخرى وهي انه في غير الحرم الشريف يستحب دائما الخروج لصلاة العيد في مصلى خارج العمران
واستثنى العلماء من هذا حرم مكة فان اهل مكة يصلون يوم العيد في المسجد الحرام كما ذكره اهل العلم قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الى المصلى بالمدينة وكذلك من كان بعده وعامة اهل البلدان الا اهل مكة فانه لم
يبلغن ان احدا من السلف صلى بهم عيدا الا في مسجدهم واحسب ذلك والله تعالى اعلم. لان المسجد الحرام خير بقاع الدنيا. والكلام للامام الشافعي رحمه الله تعالى. قال واحسب ذلك والله تعالى اعلم لان المسجد الحرام خير
وبقاع الدنيا فلم يحبوا ان يكون لهم صلاة الا فيه ما امكنهم. ولم اعلمهم صلوا صلاة عيد او استسقاء الا فيه انتهى كلامه رحمه الله تعالى ومن الاحكام المرتبطة بصلاة العيد انها اذا فاتت الانسان فانه يستحب له قضاءها منفردا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب