1
00:00:00.350 --> 00:01:04.450
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء    نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام

2
00:01:04.550 --> 00:01:26.800
تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على معلم الخير للناس اجمعين نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه

3
00:01:26.800 --> 00:01:47.700
اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات احييكم في هذه الحلقة الجديدة. من برنامجكم سؤالات الصحابة سبق في الحلقتين الماضيتين ان ابتدأنا بذكر نماذج من اسئلة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم في

4
00:01:47.700 --> 00:02:05.400
ابواب الحج والمناسك ونستكمل باذن الله تعالى في هذه الحلقة ذكرى بعظ هذه السؤالات فمنها ان عروة بن الزبير والحديث في الصحيحين سأل عائشة او قال لام المؤمنين عائشة وهي خالته رضوان الله عليها

5
00:02:05.800 --> 00:02:21.950
قال يا اماه او يا خالة لا ابالي اني لا اطوف بين الصفا والمروة بعد ان سمعت الله سبحانه وتعالى يقول فمن حج البيت ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما

6
00:02:22.400 --> 00:02:37.100
ففهم عروة رضي الله عنه ان كلمة فلا جناح تعني رفع الحرج فقط وانه يصح ان يتم الانسان نسكه بدون ان يطوف بين الصفا والمروة فسددت عائشة رضي الله عنها هذا الخطأ في الفهم

7
00:02:37.350 --> 00:02:50.300
وقالت بئس ما قلت يا ابن اختي لو كان او بوس كما قلت يا يا ابن اختي لقد سألنا عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما نزل قوله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة

8
00:02:50.300 --> 00:03:09.400
تبينت له سبب النزول وهو انهم كانوا في الجاهلية قد وضعوا صنمين على الصفا والمروة فكان بعض الناس بعد ان فتح الله مكة على رسوله عليه الصلاة والسلام كان وازال الاصنام كان بعض الناس يتحرج من الطواف بين الصفا والمروة

9
00:03:09.400 --> 00:03:35.250
باعتبار انه مكانة اه قد اه اه حملتا او كان هذان الصنمان موجودان اه عليهما فرفع الله عز وجل الجناح والحرج الذي كانوا يجدونه باعتبار ما مضى ولهذا قالت عائشة فلو كان الامر كما تقول لكان لكانت الاية فلا جناح عليه الا يطوف الا يطوف بهما

10
00:03:35.550 --> 00:03:50.050
وهذا الحديث الذي سأل فيه الصحابة رضي الله تعالى عنهم النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية الكريمة لان عائشة رضي الله عنها تقول فلما كان الاسلام سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله الاية الكريمة

11
00:03:50.350 --> 00:04:07.400
يقول هذا الحديث يؤكد قضية تكررت معنا في اكثر من مرة وهي انه لا يمكن ابدا لاحد ان يفهم القرآن بمعزل عن السنة وذلك ان السنة شارحة لكتاب الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى

12
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتذكرون. والنبي عليه الصلاة والسلام كان بسيرته عملية كان يشرح القرآن الكريم وكان يشرحه في احكامه وفي معاملاته واخلاقه ولهذا لما

13
00:04:27.600 --> 00:04:39.800
سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام لم تزد على ان قالت للسائل الست تقرأ القرآن لقد كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن

14
00:04:39.900 --> 00:05:00.650
وقد كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن اه هذي هذا سؤال ورد في هذه القضية. ايظا من فوائد هذا الحديث ان الانسان يعرض ما لديه من فهم على اهل العلم فان هشام ابن فان عروة ابن الزبير رضي الله عنه ورحمه وهو احد التابعين الفقهاء

15
00:05:01.050 --> 00:05:16.350
سأل ام المؤمنين عائشة او عرظ على الاقل فهمه على عائشة فسددت له هذا الفهم الانسان مهما بلغ في العلم قد يعرض له شيء يفهمه على غير وجهه. فيأتي التسديد ممن هو اعلم ممن هو اعلم منه. وفي هذا الحديث

16
00:05:16.800 --> 00:05:28.700
فضل عائشة رضي الله عنها وعظيم فقهها لكتاب الله تبارك وتعالى. ومن السؤالات ايضا التي سألها الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم النبي عليه الصلاة والسلام ما وقع لعروة بن مضرس

17
00:05:28.850 --> 00:05:47.800
كما في سنن ابي داوود وغيره بسند صحيح انه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو بالموقف في اه مزدلفة حينما قدم النبي عليه الصلاة والسلام من عرفة وبات ليلة العيد في مزدلفة فقال يا رسول الله

18
00:05:47.850 --> 00:06:02.600
جئت من جبل طير وهو قريب بل هو الان قريب جدا من مدينة حائل في المملكة العربية السعودية وقال جئت من جبل طي اكللت مطيتي واتعبت نفسي. والله ما تركت حبلا الا وقفت عليه. يعني جبلا

19
00:06:02.700 --> 00:06:18.550
هل الا وقفت عليه؟ فهل لي من حج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك صلاتنا هذه من ادرك معنا الصلاة هنا وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه

20
00:06:18.950 --> 00:06:46.950
وهذا الحديث فيه في فوائد فيه آآ علم وهو من ذلك يعني ان الصحابي الصحابي قد يجتهد قد يجتهد بناء على آآ فهمه وعلمه وان لم يكن فهمه في في ذلك الموضوع او في تلك القضية صوابا. فيأتي التسديد من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من بركة سؤال اهل العلم. لاحظوا ان

21
00:06:46.950 --> 00:07:04.300
رضي الله عنه قدم من حائل وقدم من هذه المدينة الى مكة والمسافة بينهم تقترب من آآ ثمانمائة كيلو او اكثر قد تقترب من الف كيلو. ومع ذلك يقول ما تركت حبلا الا وقفت عليه يقصد من الجبال الموجودة في منطقة المناسك

22
00:07:04.400 --> 00:07:27.700
ظنا منه ان هذا العمل من المناسك فبين له النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا الفعل غير مطلوب منه وهذا يقع مثله كثيرا في المناسك وسببه خفاء العلم والجهل بتلك القضية فانك تجد بعض الناس يقول فعلت كذا وكذا وكذا ظننت انه من الحج ثم يتبين اظنت انه من المناسك ثم يتبين له بعد ذلك ان

23
00:07:27.700 --> 00:07:49.700
هذا الامر ليس كذلك على الانسان قبل ان يبدأ بمناسك الحج ان يقرأ كتيبا مختصرا لعالم موثوق يبين صفة الحج وصفة العمرة حتى لا يكلف نفسه شرطا فان عجز فليستمع الى ذلك وهناك عدة اشرطة موجودة وعدة فيديوهات ومن جملة ومن جملة ذلك ما تقوم به وزارة الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية من

24
00:07:49.700 --> 00:08:06.250
برامج توعوية تقدم في وقت الحج وتقدم بشكل مستمر. وتبث احيانا على الطائرات وقد رأيت هذا بنفسي فان عجز عن ذلك فلا اقل من ان يصحب طلبة علم او حملة فيها طالب علم يستأنس برأيه ويستفيد من علمه

25
00:08:06.500 --> 00:08:24.750
ومن الفوائد ايضا في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان ادنى مقدار للوقوف بعرفة يحصل به الوقوف ولو كان لحظة واحدة لقوله وكان قد وقف بذلك ساعة من ليل او نهار والمقصود بهذه الساعة ادنى قدر من الزمان

26
00:08:24.950 --> 00:08:42.450
وفيه ايضا ان قوله صلى الله عليه وسلم هنا فقد تم حجه وقضى تفثه اي باعتبار ما مضى من المناسك باجماع العلماء بانه ما زال على الحاج بقية اركان وهي الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة في قول جمهور اهل العلم اه انه ركن

27
00:08:42.450 --> 00:09:02.700
من اركان الحج والعمرة ومن اسئلة الصحابة ايها الاخوة والاخوات التي وقعت في ابواب المناسك للنبي صلى الله عليه وسلم ما ذكره ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن سؤال المرأة التي قالت يا رسول الله والحديث في صحيح مسلم يا رسول الله ان فريضة الله

28
00:09:02.700 --> 00:09:18.450
على عباده قد قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة فاحج عنه؟ قال نعم قال العلماء ان هذا الحديث اصل في باب النيابة في الحج والحج من العبادات التي تدخلها النيابة

29
00:09:18.650 --> 00:09:31.950
اذا عجز الانسان عن القيام به ووجه ذلك او دليله هذا الحديث فان هذه المرأة علمت ان الله فرض الحج ولذلك هي عبرت بلسانها وقالت ان فريضة الله على عباده ادركت ابي

30
00:09:32.100 --> 00:09:48.000
شيخا كبيرا وآآ في هذا الحديث ان من عجز عن الحج فان عليه ان ينيب غيره ليحج عنه ان كان عاجزا ببدنه قادرا بماله وجب عليه ان ينيب من يقوم بالحج عنه

31
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
وان كان عجزه مؤقتا فانه لا ينيب اه غيره بل ينتظر حتى يبرأ من هذا العجز كان يكون مرضا عارضا او كسرا في قدمي او نحو ذلك انما الشأن التوكيل الذي يجب ان يبادر به هو في حق من لا يرجى برؤه او كأن يكون كبيرا في السن وقدر ماليا بعد تقدمه في السن

32
00:10:08.250 --> 00:10:23.700
فان عليه ان يبادر لان الانسان لا يمكن آآ ان ان يعود شابا وكذلك ايضا الذي آآ ابتلي عافانا الله واياكم بمرض لا يرضي برؤه عادة فان عليه ان يوكل اذا كان قادرا. اذا كان قادرا ماليا

33
00:10:23.950 --> 00:10:41.400
ومن ابر ومن احق الناس بالحرص على اداء حجهم في الحقيقة هم الوالدان. ولذلك بادرت هذه المرأة وفقها اه الله بادرت هذه المرأة ووفقها الله سبحانه وتعالى لان تقوم بهذه لان تقوم بهذه الفريضة

34
00:10:41.850 --> 00:10:59.650
وهذا الحديث استدل به طائفة من اهل العلم على انه يجوز للانسان ان يبدأ بالحج عن نفسه وان لم يحج عن غيره والواقع انه ليس بصريح في هذا الباب والجمهور على انه لا يجوز للانسان ان يحج عن غيره حتى يحج عن نفسه

35
00:10:59.850 --> 00:11:19.850
وهذا الحديث محمول على ان هذه المرأة لم تسأل عن تلك السنة التي حجت فيها بل آآ سألت عن سنة قادمة ويجمع بين بان الانسان يحج عن نفسه ثم يحج عن غيره لحديث ابن عباس وان كان موقوفا لكن جمهور اهل العلم عليه حج عن نفسك ثم حج عن شبر

36
00:11:19.850 --> 00:11:36.650
ومن الاسئلة ايضا التي وقعت من الصحب الكرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين للنبي صلى الله عليه وسلم في ابواب المناسك ما روته ام سلمة كما في الصحيحين قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي

37
00:11:37.500 --> 00:11:54.500
وقال الطوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت رضي الله عنها فطفت راكبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ في صلاة الصبح والطور وكتاب مسطور

38
00:11:54.800 --> 00:12:12.000
هذا الحديث وقع السؤال عنه في اخر حجته عليه الصلاة والسلام فان نساءه قد حججن معه رضوان الله تعالى عليهن اجمعين ومن جملة امهات المؤمنين آآ اللاتي حججن تلك السنة ام سلمة رضوان الله عليها

39
00:12:12.100 --> 00:12:27.350
فاصابها تعب ومرض في اخر الحجة وسألت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه المسألة وانظر الى بركة اسئلة الصحابة رضوان الله عليهم هذي المسألة تقع كثيرا وهي مسألة الطواف راكبا

40
00:12:27.900 --> 00:12:44.150
طواف راتبا فجاء هذا السؤال ليدل بوضوح وصراحة على جواز ذلك وارشدها النبي عليه الصلاة والسلام الى ان تطوف راكبة اي على الدابة ولكن لاجل الا يحصل منها مضايقة للناس امرها ان

41
00:12:44.150 --> 00:12:59.850
من ورائهم ولهذا او يجري العمل في هذا كثيرا اه وان كان يقع احيانا شيء من الاخلال به مع اولئك الذين يحملون الناس وهذا كان قديما اما الان فقد يكون الامر تغير آآ في السنوات الاخيرة

42
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
المقصود انه من كان احتاج الى ان يكون راكبا سواء على دابة طبعا الدواب غير موجودة الان لكن الان في العربات او نحو ذلك فان عليهم ان يبتعدوا عن مسار الناس الذين يمشون حتى لا يحدثوا لهم مضايقة ولا يوقعهم في حرج كما يوجد ذلك لمن تأمله خصوصا في ايام المواسم

43
00:13:20.000 --> 00:13:39.450
ملاحظ انه في السنوات الاخيرة والحمد لله تم ايجاد آآ ممرات ليطوف الناس آآ بها اعني الذين يحتاجون الى عربات وفي هذا الحديث من العلم انه لا بأس من الشكوى للمخلوق لا على سبيل التضجر وانما على سبيل اه الاخبار

44
00:13:39.500 --> 00:13:51.100
ومن باب اولى اذا كان التشكي او او الامر لغرض الاستفتاح ان ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي مريضة ماذا اصنع

45
00:13:51.400 --> 00:14:06.900
وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل في قراءة الفجر وان كان الناس في اه يطيل في صلاة الفجر وان كان الناس قد يعني يبدو لنا فيما يظهر انه

46
00:14:06.900 --> 00:14:24.500
متعبون او شيء من هذا القبيل. والدليل على ذلك انه قرأ بسورة الطور والظاهر انه اتمها كما هو ظاهر الحديث ولكن في الجملة على الامام ان يكون مراعيا لاحوال الناس فان كانوا متعبين او مرهقين فعليه ان يخفف حتى لا يشق عليهم في ذلك. لكن الذي يظهر

47
00:14:24.500 --> 00:14:35.800
والله تعالى اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل لبيت وكان هذا فجر اليوم الرابع عشر من ذي الحجة كان الناس قد استراحوا وقد نفر منهم من نفر الى

48
00:14:35.800 --> 00:14:53.900
بلدانهم وبيوتهم هذا شيء من فقه هذا الحديث وهذا شيء من فقه هذه الاسئلة التي ذكرنا النماذج منها آآ ولم نقصد الاستقصاء وانما اردنا آآ في ذلك التمثيل لنستدل بها على جملة من انواع العلوم التي تبينت من خلال هذه الاسئلة

49
00:14:53.900 --> 00:15:06.750
فجزى الله عنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير الجزاء على ما سألوا وعلموا وبلغوا من شريعة الله عز وجل ورزقنا السير على طريقتهم الى ان القاكم في حلقة قادمة. استودعكم الله

50
00:15:06.800 --> 00:15:51.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء