اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ اول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج سؤال على الهاتف انقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي في ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي في استقبال اتصالات الزميل احمد الرشيد
وفي التقديم محدثكم السبيط وابراهيم السبيط وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
تمام وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الاخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اذا نرحب بكم مستمعينا الكرام من اراد طرح سؤاله
على الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة شيخ سعد حفظكم الله. ربما نحتاج منكم وصية آآ لمن وفقه الله واعانه ويسر له حج بيته الكريم وادى هذه الفريضة العظيمة وكذلك لغير حجاج بيت الله الحرام من عباد الله الذين تلبسوا ببعض العبادات العظيمة وقدموا قربانا
لربهم جل وعلا من اضحية وتكبير وصيام وصلاة ونحو ذلك. اه بعض الوصايا التي تهمهم في هذا المجال حفظكم الله شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فنحمد الله عز وجل على ان يسر اداء النسك لحجاج بيته الحرام ونحمده سبحانه على نجاح موسم هذا العام
ونسأل الله تعالى ان يأجر الجميع جميع من ساهم في هذا النجاح وعلى رأسهم قيادتنا الرشيدة بقيادة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونسأل الله تعالى ان يكتب الاجر والثواب لكل من
اه ساهم في او اسهم في انجاح موسم حج هذا العام ونسأله سبحانه ان يتقبل من حجاج بيته الحرام حجهم وان يجعل حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا ووصيتي لمن حج البيت الحرام
بما اوصى به ربنا سبحانه في قوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله فينبغي الاكثار من ذكر الله عز وجل وايضا بقوله سبحانه ثم افيض من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
فينبغي للحاج ان يكثر من الاستغفار ومن الذكر بعد اداء النسك وان يشكر الله عز وجل على ان وفقه لهذه العبادة العظيمة ويسر له اداءها فان كونه يذهب الى تلك الاماكن المقدسة وتلك المشاعر
ونعمة من الله عز وجل اولا انت ايها الحاج وفقك الله لهذا ولم يوفق له غيرك ثانيا ان الله يسر لك اداء النسك ومن الناس من يحب ان يؤدي هذه الشعيرة لكن لم يتيسر له ذلك
و آآ وقلبه متعلق باداء هذه الشعيرة لكن وجدت عوائق اه تمنعه من ذلك من مرض او غيره فينبغي للحاج ان ان يستشعر قدر نعمة الله عليه وان يحمد الله عز وجل على ذلك
وان يسأل الله القبول وان يكثر من الاستغفار ومن ذكر الله سبحانه وتعالى وايضا ينبغي له الا يستكثر عمله والا يعجب به فان من علامة قبول العمل كما قال ابن القيم رحمه الله
ان العامل يستقله ولا يستكثره ولا يعجب به وان من علامة عدم قبوله ان العامل يعجب به ويستكثره كانه يمتن به على ربه وقد كان السلف الصالح يعملون الاعمال العظيمة ومع ذلك يستقلونها
ويخشون الا تتقبل منهم واثنى الله عز وجل على من كان على ذلك من من اه الصحابة وقت التنزيل فقال سبحانه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
وجاء في تفسيرها انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة العظيمة ثم يخافون الا تتقبل منهم جاء في صحيح البخاري عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
كلهم يخاف النفاق على نفسه فالمؤمن مهما عمل من اعمال فانه اولا يخشى الا تتقبل منه وثاني يرى انها قليلة وانه لم يعمل اعمالا كثيرة بهذا الشعور يعني يرجى له قبول العمل
ولذلك اوجه النصيحة لاخوتي الحجاج بان يستشعروا هذه المعاني وآآ ان ان يبتعد الحاج عن آآ الرياء بحجته او السمعة بها فان بعض الحجاج اذا رجع الى بلده يحب ان يناديه الناس بالحاج فلان
والحج فلان ونحو ذلك وربما يحرصوا على تسويق ذلك لنفسه وهذا مما قد ينقص من اجره بل ينبغي له ان آآ يسأل الله القبول وان يخشى من عدم قبول العمل
وان يكثر من الذكر والاستغفار وسؤال الله ان يجعل حجه مقبولا مبرورا نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من حايل الاخ محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ازيك يا فضيلة الشيخ حياك الله الله يخليك. لو سمحت انا حجيت الحمد لله هزا العام. الحمد لله وبعدين اللي مسئول عن الحملة يعني ما ودناش مزدلفة ودانا العزيزية احنا فضلنا المغرب والعشاء في العزيزية
وبعدين اكتشفنا ان احنا في العزيزية خليناه رجعنا تاني من مزدلفة فايه الحكم في في صلاة المغرب والعشاء دول يعني اديت المغرب والعشاء في العزيزية وليس في مزدلفة في العزيزية ليس مزدلفة
هذه في ليلة مزدلفة زي الناس مزدلفة اه اي نعم تفضل يا شيخ اه لا حرج عليكم كون المغرب والعشاء في مزدلفة هذا هو الاكمل والافضل لكن ذلك ليس واجبا
وانما هو مستحب والواجب هو آآ البيتوتة في مزدلفة واما كونه يصلي صلاة المغرب والعشاء خارج مزدلفة هذا لا يؤثر على اداء هذا الواجب وان كان هو الافظل والاكمل بل ان بعض المفسرين
فسر قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فسر ذكر الله بصلاة المغرب والعشاء في مزدلفة فان المشعر الحرام هو مزدلفة ولكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب
فليس عليكم شيء وحجكم صحيح والحمد لله. الحمد لله سؤالك الثاني محمد السؤال التاني آآ تالت يوم من ايام التسويق يعني هم خدوا ناس كتيرة من الحملة وراحت رمت بعد الفجر
انما انا مات بعد الضهر ده ايه حكم رمي الجودة عند الفجر عشان الحملة قلت لي لا عادي. قلت له يعني مش واخد العثيمين بيقول ما ينفعش الشيخ ابن باز بيقول ما ينفعش. قال لي لا عادي. على اي يوم يوم الثاني عشر
اه تالت يوم اليوم الاخير الايام الاخيرة نعم نعم تفضل يا شيخ لا حرج عليكم ما دمتم رميتم بعد الفجر في اليوم الاخير عند بعض اهل العلم ان ذلك السائغ
وهو قول عند الحنفية وعند الحنابلة روي عن عطاء الذي هو اعلم الناس بالمناسك وان كان له ايضا المسألة قول اخر وعموم قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
يقوي عموم قول الله سبحانه يقتضي الجواز وهو دليل وهو ابرز ادلة المجيزين وابرز الادلة فما دام ان المسألة خلافية واخذتم برأي بعض اهل العلم وهذا شيء قد انقضى فليس عليكم شيء والحمد لله. الحمد لله
بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن اليكم وشكرا لك اخوي محمد معنا من الرياض منير سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو تكرمت آآ سؤال في الزكاة لو سمحت لي اخ كبير
سن حوالي سبعين سنة هو عنده بيت مأجر فيه شقتين لكن الدخل بتاعه ما بيكفهوش. هل يجوز ان انا اعطي له من الزكاة؟ زكاة المال لو لو سمحت. له ابناء
نعم له ابناء ايوة اي نعم ودخله لا يكفي في اخر الشهر هو مأجر شقتين لكن ده دخله لا يكفي من آآ اللي لا يكفيه هو ولا ابناءه لان ابناؤه ساكنين معه في نفس البيت
هو سنه سبعين سنة وليس عنده دخل لا ليس عنده دخل اخر نعم اتفضل يا شيخ محمد لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك بل ان هذا هو الافظل لكون ذلك يجمع بين الزكاة وصلة الرحم
وحيث انك لست وارثا له حيث ان اخاك له ابناء فانت لست وارثا له فلست ملزما بنفقته اصلا على ذلك لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك بل نقول ان ان هذا مستحب
لكونك اذا اعطيته اه ولم تعطه البعيد جمع بين الزكاة وصلة الرحم الزكاة واجبة لكن يستحب لك ان تجعل الزكاة في ارحامك الذين لا تجب عليك نفقتهم واخوه كانه تجب نفقتك عليه
واخوك لا تجب نفقته عليك لكونك لست وارثا له فعلى هذا لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الاحساء الاخ سعد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ كيف حالك؟ فضيلة الشيخ سؤال لو سمحت نعم تفضل. آآ بالنسبة للاضحية يا شيخ آآ المصطفى عليه الصلاة والسلام ضحى عن نفسه وعن اهل بيته
هل الاضحية اه يصل اجرها اذا عملت للمتوفى؟ ولا ولا بدون ولم يوصي بذلك نعم. ان استحب يضحي عن والدته او عن ابيه جميل تفضل يعني تسأل عن اضحية للقريب المتوفى
نعم اي نعم تفضل لا بأس بالاضحية عن القريب المتوفى كان يضحي عن ابيه او عن امه او عن بعض اقاربه او اصدقائه او معارفه لا بأس بذلك لان هذا من جنس الصدقة
والصدقة آآ تجوز عن الميت ويصل ثوابها للميت والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين قالها اللهم ان هذا عن محمد وال محمد والاخر قال عمل لم يضحي من امة محمد
ومن لم يضحي من امة محمد فيهم الاحياء وفيهم الاموات فدل هذا على جواز الاضحية عن الميت وعلى ذلك كونك تضحي عن ابيك او عن امك لا بأس بهذا هو يصلهم الثواب ان شاء الله
هو هذا من جنس الصدقة عنه نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الرياض محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حياك الله يا شيخ. اهلا حياكم الله بارك الله فيك
الله يبارك فيك. يا شيخ انا صديقي اه عنده سيارتين قدام بيته ما ينفع يحط سيارة ما لي حط لي السيارة عندك وحركها عرفت كيف؟ عشان ما تعرف انت السيارة ما تحركت الكفرات تخرب وو. نعم. انت انا صرت اطلع فيها كل خميس او جمعة عالحديقة بعلمه يعني
وخبره اطلع انا واياه واطلع فيها احرك له اياها عشان السيارة. نعم. اه شي شهر زمان عملت فيها حادث صدمت سيارة هي هاي السيارات اتصدمت فيا والحق علي انا بدي اعرف بترتب علي شي اه لانه هي السيارة تأمينها ضد الغير. يعني لازم صلحها انا. فانا بترتب علي شي
طيب هو هو بعد الحادث ما يعني ما موقفه هو قال لي انه عليك كل شي عليك يعني اصلاح السيارة ايوة علي اصلاح السيارة طيب ويعني كان عليك نسبة من الخطأ
ايوة الخطأ عليه مية بالمية. نعم مم ايوه. طيب سؤالك عن ماذا توالي انا لانه افتوا لي بعض الاشخاص انه انت بما انه هو حاطك عندا انا حاطه عندك امانة وطلب منك تحركها وانت عم تحركها بعلمه فما
ما عليك شيء. فانا بدي اتأكد علي ولا ما علي اصلاح السيارة؟ يعني علي اصلاح السيارة اصلح له اياها ولا لا؟ هو بيتحملها. بعيدا عن عن المرور انه انقطع مية بالمية
آآ ما دام ان الخطأ عليك تكلفة الاصبع عليك اما كونها امانة لو لم يكن عليك نسبة خطأ لو ان مثلا اوقفتها عند بيتك فحصل لها تلف من غير تعدي منك ولا تفريط
ليس عليك الشيء الصحيح لانك وكيل وامين لكن ما دام انه حصل منك خطأ فمعنى ذلك حصل منك شيء من التعدي او التفريط وعلى ذلك فانت الذي تتحمل آآ تبعت هذا الحادث
الظمان ظمان التلف الذي وقع بسبب الحادث انت الذي تتحمل مسئوليته قول من قال لك انه ليس عليك شيئا غير صحيح لانه وقع منك الخطأ والخطأ قدر منك قدر عليك بنسبة كبيرة
فعلى ذلك انت الذي تتحمل مسؤولية اه ظمان التلف نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم مع انه الدمام شاريه حياك الله الله يبقيك شيخنا احسن الله اليكم بخصوص الامساك عن الاخذ
اه من الشعر والبشر في اه الاضحية آآ الامتناع عن اه او الامساك عن السعر يكون بالتعيين او ارادة الاضحية يعني بالتعيين اقصد بالتحديد او او الشراء نعم تفضل شيخ
نعم هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم ولكن اذا نظرنا الى ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي وهي رواية مسلم وفي رواية اخرى اذا رأيتم هلالها ذي الحجة
واراد احدكم ان يضحي هذا يرجح القول بانه اذا جزم بنية الاضحية في وقت قريب من عيد الاضحى يعني من بعد دخول عشر ذي الحجة اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي
او اذا رأيتم في ذي الحجة فهل يقتضي ان انه بعد دخول العشر والانسان جزم بنية الاضحية فانه لا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا لان هذا هو ظاهر الحديث
اما اذا كان لم يجزم بنية الاضحية انما كان مترددا او انه جزم بانه ثم بعد ذلك بدا له ان يظحي فهذا لا يلزمه الامساك عن الاخذ من شعره واظفاره
حتى يجزم بنية الاضحية نعم شيخ السؤال الثاني يا شيخ. نعم. بخصوص التمتع بالحج من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى بلده هل انقطع التمتع او لا يا شيخ
نعم من اتى بعمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده انقطع تمتعه في ارجح اقوال اهل العلم وهو مأثور عن عمر رضي الله عنه وهو الذي يفتي به مشايخنا
ان من رجع الى بلده فقد انقطع تمتعه وعلى ذلك اه لو كنت مثلا اه من اهل الرياض واتيت بعمرة في شهر شوال او في شهر ذي القعدة ثم رجعت للرياض
ثم حججت من ذلك العام فانك لا تكون متمتعا بل انقطع تمتعك واذا حججت تكون مفردا لكن لو ذهبت لو رجعت لبلد غير بلدك ذهبت مثلا للطايف او ذهبت للمدينة
ثم حجزت من ذلك العام فان التمتع لا ينقطع نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من جدة محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا فندم كنت عندي سؤال لحضرتك. ممكن؟ اتفضل
دلوقتي انا يعتبر هنا قاعد في السعودية واولادي في القاهرة فحصل زرف طارئ آآ اضطريت ان انا قلت لها تبقي محرمة علي لو خرجت برة البيت من غير العلمي. من غير ما انا تاخدي ازني
جميل آآ اقصى حاجة لك ان انت يا اما تروحي البقالة اللي جنبينا يا اما بيت ايه؟ بنت بنت عمي اللي في وشنا لكن لو رحت في اي حتة تاني بغير ازن تبقي محرمة علي. انا الجماعة عندي كويسين والحمد لله ومية مية
بس انا بعد ما قعدت وجيت قلت لا قدر الله لو عيل حصل له حاجة من العيال وخرجت اضطرت ان هي تخرج به ان عندي ولد صغير خالص بيعيا كتير
فهل حكم الدين في كده ايه؟ ويعتبر وسيلة الاتصال اللي بينا وبين بعض هو ابنك اغلبية الاوقات ممكن ما يبقاش معي نت نعم فايه حكم الدين في كده يا باشا
اتفضل يا شيخ اه مسائل الطلاق تحتاج الى دراسة والى تثبت والى مناقشة لمن حصل منه الطلاق وماذا تقصد بهذا اللفظ لان لفظة تحريم قولك علي حرام يحتمل ان يكون طلاقا
ويحتمل ان يكون ظهارا ويحتمل ان يكون يمينا كل هذه محتملة وآآ فيها خلاف كثير بين اهل العلم فلابد من ان ان يذهب الاخ السائل لاحد المفتين او لسماحة المفتي العام
حتى يناقش ويسأل عن لفظه وقصده ونيته واذا كان غضبان درجة غضبه والسياق الذي قيل فيه هذا الكلام وحالته النفسية وايضا حالة المرأة من جهة الطهر وعدمه ربما ايضا يطلب
اذا كان هناك احد حضر هذا الكلام ان اه يسمع له اذا كانت الزوجة هي التي سمعت هذا الكلام ان يسمع منها ويتثبت من القول الذي تكلم به الى غير ذلك من من الامور فالموضوع الطلاق وموضوع عظيم ليس بالامور السهلة ليس امرا سهلا يفتى به عبر برامج الفتوى
هو يحتاج الى دراسة ويحتاج ايضا الى توجيه وارشاد بهذا الذي وقع منه ذلك حتى لا يتكرر من ولان مسائل الطلاق يترتب عليها مصير اسر ويترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور عظيمة
ولذلك فلا يناسب الفتيا فيها عبر وسائل الاعلام ولا عبر ايضا واسطة وانما من وقع منه ذلك لا بد ان يذهب لسماحة المفتي او احد المفتين حتى تدرس حالته من جميع النواحي ثم بعد ذلك يفتى آآ وقوع الطلاق من عدمه
بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. شيخ من الاسئلة التي جاءت عبر تويتر هذا سؤال عبد العزيز يقول هل الحديث فبالنفس يأثم صاحبه ويتحدث ولا يشعر عن نفسه الا ويتكلم مع نفسه
يعني ربما يقول كلاما في حرام او شيء من هذا فهل يأثم مثل هذا اذا كان مجرد حديث نفس من غير تلفظ فهذا لا يؤاخذ به قد قال عليه الصلاة والسلام
ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم ما دام حديث نفس لم يعمل به الانسان ولم يتكلم به فانه لا يؤاخذ به مهما كان
وهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين لكن الاخ الكريم يقول انه ربما احيانا يتكلم به اذا تكلم به قاصدا فانه يؤاخذ على كلامه اما اذا كان من غير قصد
فلا يؤاخذ به والله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ما تعمده الانسان وما قصده هو الذي يؤخذ به. اما ما جرى على اللسان من غير قصد فلا يؤاخذ به
بارك الله فيكم شيخنا معنا من المدينة ابو عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاه خير نبغى نتكلم يا شيخ الله يا شيخ يسمعك تفضل يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية
عندي سؤال الله يجزاك خير يا شيخ صوت الكتب المنشورة مواقع مستر ميسي كتب كثيرة ومنتشرة في جميع مواقع الانترنت في حال اذا تم الرجوع اليها و اخذ منها مع توثيقها
هل هذا جائز او آآ ليس الحكم الشرعي بيهم وسؤال جاني يا شيخ التشهد الاخير في الصلاة لحظة يا ابو عمر اي نعم خلنا السؤال الاول بعدين خلك معي على الخطأ
تفضل شيخ اه نعم نقول الاخ الكريم آآ يقول السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلابد من ان تنظر عمن تأخذ منه آآ العلم لا تأخذ من انسان لا تعرفه
وليس مزكم ولا معروف عند اهل العلم لابد ان يكون الانسان الذي تأخذ منه العلم ان يكون انسانا ثقة مزكى معروفا اه عند العلماء اما اذا وجدت كلاما مكتوبا في الانترنت او كتابا
والفه مجهول فلا تأخذ بهذا الكلام لانه ربما يورد كلاما غير صحيح ربما يورده معلومات خاطئة ربما يكون فيه ظلال وكثير ممن وقع في الشبه انما اوتوا من هذا القبيل
دخلوا على الشبكة العالمية للانترنت وجدوا كلاما او وجدوا مقاطع فتأثروا بها فحصل عندهم لوثات وحصل عندهم انحراف وكثير من من اصحاب الفرق المنحرفة في هذا الزمان اوتوا من هذا الباب
ولذلك اقول اخي الكريم لا تأخذ وان كان كتابا او مقطعا ان لم عن انسان معروف عن عالم معروف معروف بثقته في علمه ودينه وامانته ومزكى من اهل العلم اما اذا كان مجهولا يحتمل ان يكون كلامه صحيحا ويحتمل ان يكون غير صحيح
فيعرظ كلامه على اهل العلم الثقات للتأكد من صحة كلامه لانه يسلم شيخ ما يسمى الملكية الفكرية يعني هل يجوز الاخذ مثلا والاستفادة من هذه الكتب المنشورة في الانترنت لا امريكية فكرية يعني هذي مسألة اخرى يتقيد فيها الانسان بالانظمة والتعليمات
نعم. اه عندك سؤال ثاني يا ابو عمر السؤال الثاني بخصوص اه التشهد في الصلاة الاخير اه حكم الاستعاذة من الدعوات الاربعة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب
انها رفضت المحيا فسدت المسيح الدجال. هل واجب تبطل الصلاة دون هذا الدعاء او ما الحكم بخصوص السؤال الاول يا شيخ انا اقصد الكتب احيانا تكون منشورة كتب معروفة لمؤلفين معروفين من السعودية من جميع موثوقة لكنها منشورة
مجانية للاطلاع عليها انا استفيد من هذه الكتب لكن بدون دفع ثمنها انها منشورة عن طريق المواقع الانترنت والكتب معروفة وموثوقة ومعروفة اصحابها لكنها تكون منشورة ومتاحة للاطلاع عليها فانا اخذ بعض المراجع هذه الكتب المعروفة فيها في كتبي التي اعدها للبيع مسبقا
فهل هذا يعني لابد انه اشتري هذه الكتب او اه كيف الطريقة الله يجزاك خير نعم تفضل شيخ نعم الاستعاذة بالله من اربع مستحب وليس واجبا قل عليه الصلاة والسلام اذا تشهد احدكم
فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والمات ومن شر فتنة المسيح الدجال فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة بالله تعالى من هذه الاربع
ينبغي ان يحرص المسلم على هذا الدعاء في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة وقد روي هذا الحديث من طريق طاووس بن كيسان وعلم ابنه بذلك فلما صلى ابنه صلاة ولم
يدعو فيها بهذا الدعاء امره ان يعيد الصلاة لكن لعل امره بذلك يعني من باب التربية والتأديب والا فان فهذه الاربعة ليست واجبة تعوذ بالله من هذه الاربع آآ مستحبة وليست واجبة عند عامة اهل العلم
واما بالنسبة لما ذكرت من الكتب اجبنا عن هذا قبل قليل لانه لابد من التقيد بالانظمة والتعليمات وحقوق اه الملكية الفكرية في ذلك الا الكتب التي اذن اصحابها في اه الافادة منها
فالامر فيها واسع اما بارك الله فيكم شيخنا احسن اليكم. من الاسئلة هذا احد الاخوة يقول يا شيخ زوجتي لم تحج وهي الان لا تستطيع وتعبانة هل يجوز دفع مبلغ ليحج عنها غيرها
فاذا كانت لم تحج حج الفريضة كانت قادرة على ان تنيب من يحج عنها فيجب عليها ان تنيب من يحج عنها يجب ذلك عليها وجوبا ولان الانسان قد يكون قادرا على الحج بماله دون بدنه
فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه والمرأة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله على عباده لا يستطيع الركوب على الراحلة
افحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك حديث الصحيح فقولها ادركته فريضة الله على عباده آآ واقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها على ذلك دليل على ان من كان قادرا على الحج بماله دون بدنه
انه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه نعم بارك الله فيكم معلم الرياضة الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت بس سؤالي للشيخ انا جيت بعد ما اتجوزت هنتجوز تقريبا من سنة ونص
وحصل حاجة تمنعني من الدخول على زوجتي تمام؟ نعم. وكان الحاجة دي اه سحر او حاجة فالتجأت الاول للازكار والتحصينات قعدت فترة طويلة جدا وبعدين ما كانش له فايدة فاجئت
للصحراء يعني ذهبت الى ساحر اه المشكلة نهايتها اتحلت او هو حلها يعني ايه هو حل المشكلة دي آآ من بعدها انا حاسس ان الوضع او حياتي مش متزبطة يعني
مظبوط اه يعني حاسس في خلل في حياتي هل ده بسبب اللي انا عملته او آآ في حرمانية علي بعد الموضوع تسمع توجيه الشيخ؟ يعني كنت كنت مربوطا عن زوجتك
بالزبط اه تمام اي نعم وزال ذلك اه اه تمام تفضل يا شيخ نعم هذه يسميها العلماء النشرة وهي محل خلاف بين العلماء هل تجوز عند الظرورة او لا تجوز
وما دام ان هذا وقع من الاخ الكريم وانتهى فارجو الا يكون عليه شيء لكن مستقبلا ينتبه ويحذر من الذهاب لهؤلاء لكن ما دام ان هذا قد حصل وكان مضطرا لذلك
والمسألة خلافية بين اهل العلم فارجو الا يكون عليه شيء بالنسبة لما مضى واما بالنسبة لحياته الزوجية فعليه ان يسأل الله تعالى اه ان يوفق بينه وبين زوجته وعليه بالاكثار من من الدعاء وان يتقي الله عز وجل
الله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقطع التفكير في هذا الامر لا يفكر فيه
لان هذا التفكير ربما ايضا سبب له وسواسا او اشكالات لكن يبدأ صفحة جديدة في حياته ويحرص على التفاهم مع زوجته وان يسأل الله تعالى ان اه يوفق بينه وبينه وبين زوجته
نعم جزاكم الله خير شيخ عبر تويتر شيخنا حفظكم الله يقول السلام عليكم دخلت بمبلغ مالي مع شركة في مساهمة عقارية مشاركة عقارية قابلة للربح والخسارة حيث ان الشركة تمتلك ارضا وتستخدم اموال المشاركين
في بنائها وبعد بيعها وتوزيع الارباح على وبعد بيعها توزع الارباح على المشاركين. مدة البناء وتصفية هذه المشاركة العقارية تقدر بسنة ونصف سؤال يقول هل ازكي مبلغ بعد مرور سنة من اعطائيه لهذه الشركة
نعم ما دام اه ان هذا استثمار بهذا المجال اه هذا يدخل في عروض التجارة يجب عليك الزكاة بعد مرور حول على تسليمهم هذا المبلغ وتقدر الزكاة او تطلب من الشركة
ان يقدروا الذي يخصك آآ رأس المال مع الربح بعد مرور سنة يجوز لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم جميع المبالغ فتزكيها عما مضى نعم بارك الله فيكم شيخنا معنا من الرياض ابو محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحد شيخنا بارك الله فيكم ابوي يشتغل في الدهان يقول انه يعني اذا جاء وقت الصلاة يكون في يده اه الدهان والطلاء هذي موجودة
واذا يبغى يزيله حتى بالبنزين او بالمزيلات ياخذ منه وقت طويل فايش العمل؟ ايش اللي يسوي في هذا الوقت يعني عليه ان يهتم بشأن الصلاة صلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر
ويمكن ان يخصص له لباسا خاصا الصلاة وايضا بهذا الشيء الذي يعلق بيده يمكن ان يلبس مثلا قفازات او نحو ذلك بحماية يده. وايضا ذلك يفيد من الناحية الصحية يجعل شيئا على على يديه تحميه من من هذه هذا الطلاء وهذه البوية
فهل يستفيد منها؟ فائدتين الفائدة الاولى من جهة الوضوء وبحيث يصل المال للبشرة وسعيد الثاني من الناحية الصحية لان ايضا كون هذه البوية والطلاب تقع على يده يده قد يؤثر صحيا كما يذكر الاطباء
ولذلك فعليه ان ان يتخذ من الاسباب ما يعينه على ان يؤدي الصلاة في وقتها والانسان اذا اهتم بامر فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك الصلاة شأنها عظيم
وهي اهم من العمل واهم من اي شيء اخر ولذلك فنقول عليه ان آآ يستعد للصلاة وان يتخذ من الاسباب والوسائل ما يعينه على ان يتوضأ اه ان يؤدي الصلاة في وقتها
نعم بارك الله فيكم. شيخنا احسن اليكم من الاسئلة ايظا احد الاخوة عبر تويتر يقول فظيلة الشيخ لدي سؤال هل يجوز اخذ جزء من المال من مال والد المتوفى آآ من اجل التصدق عنه بدون علم آآ اخوتي الورثة
والدك بمجرد وفاته انتقلت امواله للورثة فعندما تتصدق بعد وفاته من التركة فانت في حقيقة الامر لم تتصدق من مال والدك وانما تصدقت من اموال الورثة بغير اذنهم هذا لا يجوز
لا يجوز للانسان ان يتصدق من مال غيره بغير اذنه فان كان هذا قد حصل منك بالفعل فانك تغرم اه هذه الصدقة فيما يخص الورثة تغرمها وتعيدها للتركة ولا تبرأ ذمتك الا بذلك الا
اذا اخبرت الورثة بذلك وسامحوك واذا كنت تخشى ان يقع في نفوسهم شيء فالاحسن الا تخبرهم وانما تغرم مقدار هذه الصدقة وتجعلها في التركة وتنوي ما بذلته من صدقة اه صدقة عنك او صدقة عن والدك لكن من مالك الخاص
وليس من التركة نعم بارك الله فيكم آآ معنا من الرياظ يا هيثم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الشيخ الحرس خير ونعمة نحمد الله ونشكره انا الحمد لله حجيت الفين وتمنتاشر قبل خمسة سنوات
الحمد لله. ففي الحج كنا في المخيم كان في منى كان بيجينا داعية اه دكتور يعني بيدينا دروس لما مشينا عرفات ورفضنا جينا رجعنا فرجعنا لنفس المخيم في منى فانا سألت السياسة المفروض احنا نعيش في مزدلفة
فقال انه الفتوى انه اذا تلاصقت المباني تصبح انه المنطقة وحدة يعني منها مزدلفة اصبحت المباني متلاصقة وكانها نفس ومعارف ما مررت مزدلفة ابدا ولا مشينا وعلى طول جابونا المخيم بتاعنا اللي في منى جلسنا فيه وسألت الشيخ من عرفات الى منى
الى منى وتركتهم مبيت مزدلفة فانا سألتهم يعني المفروض ان جسمهم مزدلفة قالوا لا يعني لانه تلاصقت المباني فاصبحت على حسب الفاتورة اصبحت المنطقة اشبه بالواحدة يعني زي ما زي ترافقت الصفوف في الصلاة
وتمتد الى خارج المسجد خارج المسجد كانها داخل المسجد يمكن مخيمهم في مزدلفة اصلا يا شيخ يعني ممتد الى مزدلفة هل مخيم المخيم في مزدلفة مخيمتها رايحين مخيفنا المخيم بتاعنا في ميناء نزلنا في منى وصلنا من منى مشينا عرفات لا كنت متأكد ان في منى او ان في اول مزدلفة لان اول مزدلفة ملحق بمنى
والله انا انا ما اعرف صراحة انا لما نزلنا احنا المفروض نبيت في منى في منى هنا عرفة رجعنا لنفس المخيم اللي كنا فيه واللي هو في منى فسألت هل هي مخيمتها او ما تذكر
نعم؟ مخيماتها الفئة الفئة يا هيثم هاء؟ اه والله ما اتذكر قبل خمس الاف هو تبع تبع تبع المكاتب انا قدمتها عن طريق وزارة تتبعوني لمكتب من المكاتب اكملت الاجراءات معهم خمس سنوات
خمس سنوات طيب لماذا ما سألت في وقتها والله انا بتصل وهو صعوبة الاتصال يعني الان نسألك عن بعض المعلومات تقول انك لا تذكر لو انك سألته في حينها تكون معلومات حاضرة
صحيح آآ فانا يعني اليوم صدفة دخل معي الهاتف الحمد لله طيب يعني وصيتك للشيخ وما رأيك اذا اذا كنتم اذا كانت المخيمات في مزدلفة او ما تسمى مخيمتها تكون المزدلفة
وباعتبار ان منى لا تتسع الان للحجاج اجاز العلماء المعاصرون اه ان يبيت الحاج فيها ليالي منى فعلى ذلك تكون فيها ايام من وايضا اذا اتيتم لعرفات تكونون فيها ايضا ليلة المزدلفة
فهذا ليس عليكم شيء اذا كان الواقع كذلك اما اذا كان الواقع على ما ذكرت من ظاهر سؤالك من انكم اصلا لن تذهبوا لمزدلفة وانما ذهبتم لمنى ليلة مزدلفة تكونون قد تركتم واجبا من واجبات الحج
وهو المبيت مزدلفة ومن ترك واجبا من واجبات الحج فعليه عند جمهور اهل العلم عليه دم تذبح في الحرم ووزع على فقراء الحرم لكن ربما ان الاحتمال الاول هو هذا هو لان هذا هو الظاهر من حال بعض الحجاج
انهم يكونون في حملات وتكون مخيماتهم في اول مزدلفة في مخيماتها فهؤلاء لا شيء عليهم لا شيء بالنسبة للمبيت الليالي منها ولا ايضا بالنسبة للمبيت ليلة مزدلفة ولكن اذا كان السؤال كما يعني ذكرت فتكون قد تركت المبيت مزدلفة
وانت الان غير متأكد لما طرحت عليك اسئلة انت غير متأكد هل الاحتمال الاول او الاحتمال الثاني هو الذي وقع فربما تتصل ببعض من كان معكم في الحملة حتى تتأكد
فاذا كانت المخيمات في اول مزدلفة مخيمات هام ليس عليكم شيء لكن اذا كنتم لم لم تبيتوا مزدلفة اصلا فمعنى ذلك تركتم واجبا من واجبات الحج يكون في ذمتكم دم عن كل واحد منكم عند جمهور اهل العلم
ينفع ينفع ازبح الان يعني بعد خمسة سنين ينفع؟ ينفع لكن يكون في الحرم يعني توكل من يذبح عنك بالحرم ويوزع على فقراء الحرم هو عن طريق عن طريق منظمات اللواء عن طريق الاونلاين دي. نعم ممكن ممكن اه نعم عن طريق البنك الاسلامي للتنمية
فيمكن توكل من ما يذبح عنك لكن على الاحتمال الثاني. اما لو كان على الاحتمال الاول فليس عليكم شيء فانت تحرص انك تتذكر او تسأل وان اردت ان تحتاط وتذبح دما فهو ابرأ للذمة
ان شاء الله باذن الله سؤالك الثاني هيثم؟ السؤال الثاني اه انا سكنت انا انا في الرياض سكنت في في منزل جديد فكنا احيانا اصلي في البيت واحيانا اسرة تصلي في اتجاه
فبعث تقريبا عشرة يوم اكتشفتها من المسجد انا بمشي المسجد فانتبهت لانه المسجد يعني سنة المسجد تقترب عن القبلة في البيت فاعدنا الصلاة الى القبلة الصحيحة. فما حكم العشرة اياما
هي تقريبا عشرة حداشر يوم. اعدتم الصلوات هذه الايام؟ لا ما عدنا الصلاة. اتجهنا وصلنا طوالي ما عدنا الطلب. طيب انحراف يسير او كبير الانحراف آآ يعني يمكن في حدود الثمانين درجة
اي نعم من درجة كبير نعم مم اي نعم يعني بدل ما تتجهوا مثلا الغرب اتجهتم للشمال او الجنوب تصريفك تقريبا انا بعدد استعنت بالجوال اللي في القبلة لكن حتى الجوال نفسه بيكون نفسي خدمة المسجد تماما لكن يعني وجهناه الحمد لله
آآ لكن بعد بعد ايام يمكن عشرة يمكن اسبوعين لكن هل كان عندكم اجتهاد اجتهدتم؟ او ما ما اجتهدتم؟ مباشرة؟ اجتهدنا اجتهدنا في القبلة الحمد لله. اجتهدنا لانه المنزل جديد
وانا بمشي المسجد بس المسجد نفسه المسجد من برا هو المسجد داخل المسجد. كان في مسجد قديم وداه يعني هو من برا ما بتشوف المحراب. ما فانا بحاول اجتهد بقدر ان انا اكون امشي المسجد
فهي اساسا القلة على البيت لكن بارك الله فيك اول ما سكنتم اجتهدتم في تحديد القبلة او صليتم بدون اجتهاد؟ لا اجتهدنا اجتهدنا بتحرير السنة. نعم نعم تفضل يا شيخ
ما دمت قد اجتهدتم في تحديد القبلة واخطأتم فصلتهم صحيحة عن القول الراجح ان صلاتكم صحيحة لانكم قد اتقيتم الله ما استطعتم وان كان بعض الفقهاء يقول ان الحذر ليس بمحل للاجتهاد
ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم ان من اتقى الله ما استطاع واجتهد ومضى على ذلك مدة طويلة لان صلاته صحيحة ان شاء الله الحمد لله بعدين عندك سؤال هيثم؟ ايوه نعم انا انا اعتمرت كثيرا الحمد لله انا ساكن في الرياض لكن يعني منذ ان توفت والدي قبل سنة ونص توفيت الوالدة
لم اعتبر عن نفسي كل ما اعتبر اعتبر عن وادي فقط حتى احيانا اسهل الحرم واعتمر وامشي تنعيم واحلى من جديد واعتذر للوالدة مرتين كل عمرات ميزان توفيت آآ كل هذه
تفضل يا شيخ اه عمرتك عن والدتك يصل ثوابها اليها ان شاء الله ولكن ينبغي ايضا ان لا تنسى نفسك كونك ذهبت لمكة واعتمرت عن والدتك هذا يكفي اذا اتيت بعمرة اخرى
ينبغي ان تجعلها لنفسك او انك تجعل العمرة الاولى لنفسك والثانية لوالدتك فينبغي ان يكون عند الانسان توازن فكما ان ايضا اه والدتك محتاجة للثواب. انت ايضا محتاج للاجر والثواب
ولذلك ننصحك اخي الكريم لانك اذا اتيت باكثر من عمرة ان تجعل العمرة الاولى لنفسك ثم تجعل العمرة الثانية لوالدتك لا بأس وآآ يعني كونك تجعل جميع عمرك عن والدتك وتترك نفسك
هذا غير مناسب بل اجعل آآ الاصل ان العمر التي تأتي بها عن نفسك وربما انه في بعض الاحيان تعتمر عن والدتك وتدعو لها كذلك وتتصدق عنها فهذا يدخل في البر بها لكن لا تبالغ مبالغة تحرم بها نفسك
نعم. الحمد لله اه بارك الله فيكم. شيخنا معنا من الاحساء حاكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. كيف حالك طيب؟ حياكم الله بخير ونعم الله يرضى عليك. شيخ عندي سؤال الله يحفظك. شيخ الله يحفظك
من اربعين يوم آآ طبعا عندي زوجتي طال عمرك آآ طلعت بدون اذني بدون رظاي وخذته طال عمرك ابنائي وحرمتني منهم واخذت جميع ظهرها طال عمرك الى اليوم طال عمرك
ما ادري عنها ابدا حاولت اني اتواصل معاها حاولت اني اتواصل مع اهلها ما يبون الصلح سكروا ابواب في وجهي طرقت الباب سكروا ابواب في وجهي طال عمرك حاولت بشتى الطرق دخلت واسطات لجنة اصلاح. سم. سؤالك سؤالي الله يحفظك
اه طال عمرك اه هل المرأة تعتبر اه نشوز؟ وش حكم طال عمرك الان انها هي حرمتني من عيالي طال عمرك؟ وحرمت حتى اهلي من عيالي. هذا سؤالي طال عمرك. تسمع
اتفضل يا شيخ نعم هذه قضية اجتماعية فيها خصومة وفيها عدة اطراف وليس مناسبا الكلام عنها في هذا البرنامج الان الاخ الكريم يذهب لبعض مراكز اصلاح الاجتماعي آآ وسيجدون ان شاء الله تعالى حلولا لهذه المشكلة وربما يقربون بين الاطراف
ويجمعون بينها ينظرون لمواضع الخلاف ويقربون وجهات النظر فهذه مكانها مراكز الاصلاح الاجتماعي واما هذا البرنامج فهو برنامج فتوى وليس مناسبة للحديث عن مثل هذه القضايا التي فيها خصومة وفيها اكثر من طرف
نعم. جزاكم الله خير شيخ اخر سؤال سؤال احد الاخوة يقول يا شيخ بسافر لجدة وبجلس في جدة يومين ومن بعدها بروح مكة اخذ عمرة ان شاء الله اه فهل من وين نحرم شيخ
اه اذا كنت جازما بنية العمرة فيلزمك ان تحرم من الميقات عند المرور به لكن لو ذهبت الى جدة ثم بعد ذلك اردت العمرة فانك ترجع للميقات فلا بد من الاحرام من الميقات الاحسن ان تحرم من الميقات
عندما تمر به لكن لو كان عندك عمل في جدة فاردت ان تنهي العمل او عندك زيارة او حضور مناسبة او نحو ذلك وبعد ذلك تريد العمرة فتذهب لمهمتك اولا ثم بعد ذلك اذا اردت العمرة ترجع للميقات وتحرم منه. وليس لك ان تحرم من جدة بل لابد من الاحرام من
الميقات. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. كان معنا مستمعينا الكرام فمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين وبارك الله في الجميع
وفيكم بارك الله شكرا لكم احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا جميعا في دينه هذه رقوة التحايا من فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي في الاتصالات احمد الرشيد
في ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيط وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على