1
00:00:00.650 --> 00:00:32.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يعلمون سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم

2
00:00:32.050 --> 00:00:52.050
ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من

3
00:00:52.050 --> 00:01:08.550
العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم

4
00:01:08.550 --> 00:01:24.700
بكل خير. حياكم الله في حلقة اخرى من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف اهلا بكم يقولها في استقبال الاتصالات احمد الرشيد وفي التنفيذ خالد المالكي وفي حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري

5
00:01:24.700 --> 00:01:40.050
اخرج البرنامج ويقوله محدثكم مقدم هذه الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج. من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة اكتبوا اسئلتكم هناك وان شاء الله نعرض على ضيفنا ما يسمح به الوقت باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام. فضيلة

7
00:02:00.050 --> 00:02:16.500
شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال عن قول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اه هل الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ولماذا

8
00:02:16.500 --> 00:02:34.550
بالذكر عن سائر الصلوات ومتى ينتهي وقتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد

9
00:02:35.000 --> 00:02:57.100
فيقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين امر الله عز وجل بالمحافظة على الصلوات عموما تخصص صلاة الوسطى بالمحافظة عليها. وهذا يدل على تأكدها وعلى انها افضل الصلوات الخمس

10
00:02:57.300 --> 00:03:16.150
نعم وهذه الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. هذا هو القول الراجح الذي يدل له ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:16.300 --> 00:03:39.700
شغلونا قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة عن الصلاة الوسطى صلاة العصر وهذا نص بان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر  كونها هي الصلاة الوسطى لانها اولا هي الوسط بين الصلوات الخمس

12
00:03:40.100 --> 00:04:09.300
فقبلها الفجر والظهر وبعدها المغرب والعشاء وكذلك ايضا الوسطية هنا تعني الافضلية وكذلك جعلناكم امة وسطا وهذا يدل على ان هذه الصلاة هي اكد وافضل الصلوات الخمس ولذلك تجتمع فيها الملائكة هي وصلاة الفجر

13
00:04:09.700 --> 00:04:29.700
كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويستمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون

14
00:04:31.600 --> 00:04:52.550
وذلك ان كل انسان وكل به كاتبان عن اليمين وعن الشمال قعيد احدهما يكتب الحسنات والاخر يكتب السيئات وايضا جعل معه حافظان من بين يديه ومن خلفه يعني من امامه ومن خلفه له معقبات بين يديه ومن خلفه

15
00:04:52.550 --> 00:05:13.250
يحفظونه من امر الله اي يحفظونه بامر الله فهؤلاء اربعة اثنان كاتبان واثنان حافظان ويكون هؤلاء الملائكة الاربعة من صلاة الفجر الى صلاة العصر ثم اذا اتت صلاة العصر نزل اربعة ملائكة اخرون اثنان كاتبان واثنان حافظان

16
00:05:13.300 --> 00:05:35.000
يعقبون الاربعة الاولين ويبقون الى صلاة الصبح وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ولهذا فافضل الصلوات الخمس هي صلاة العصر لانها هي الصلاة الوسطى

17
00:05:35.250 --> 00:05:59.550
يليها صلاة الفجر لانها قرآن الفجر قد خصها الله تعالى بقوله وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. اي تشهدها الملائكة وتجتمع فيها الملائكة هي وصلاة العصر نعم. نعم. احسن الله اليكم. يسأل عن وقته خاصة انها احيانا ترافق اه وقت خروج الموظفين من الدوام. فالبعض احيانا يؤجلها الى الوصول الى المنزل. وقت صلاة العصر

18
00:05:59.550 --> 00:06:17.300
يبتدأ من حين ان يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال  وهذه قد اصبحت الان اه تحسب بالتقاويم. مهم. فيكون ابتداء وقت صلاة العصر من انتهاء وقت صلاة الظهر

19
00:06:18.400 --> 00:06:41.150
ويستمر وقت صلاة العصر الاختياري الى اصفرار الشمس ووقتها الضروري الى غروب الشمس ولذلك من لم يكن له عذر فليس له ان يؤخرها الى وقتها الضروري ومن كان خارجا من مقر عمله وقت صلاة العصر ينبغي ان يوقف سيارته

20
00:06:41.400 --> 00:07:00.900
وان يصلي مع الناس في المسجد يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد وان يجعل الصلاة اول اهتماماته فلا يجعل الصلاة اخر اهتماماته ويسأل ويجعلها على الهامش وهو يقول متى اخر وقتي حتى اصليها في اخر الوقت

21
00:07:01.050 --> 00:07:18.250
فان هذا يشعر بقلة الاهتمام بهذه العبادة. الصلاة هي عمود دين الاسلام وكما قال عمر رضي الله عنه لما كتب الى ولاته ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه

22
00:07:18.350 --> 00:07:34.350
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع فينبغي ان يهتم المسلم بهذه العبادة واذا وافقت وقت خروج الموظف من عمله فاما ان يصليها في مقر العمل او يصليها في الطريق ولا يتهاون بها

23
00:07:34.450 --> 00:07:51.150
نعم. نعم احسن الله اليكم. يسأل عن معنى آآ تصفر الشمس او متى تصفر الشمس هذه الايام؟ تصفر الشمس اي تنكسر اه حرارتها ووهجها وهذا يكون قبل غروب الشمس وهو يختلف

24
00:07:51.300 --> 00:08:12.400
اختي الذي الايام وباختلاف فصول السنة فلا نستطيع ان نضع قاعدة عامة لكن الناس يدركون الشمس وهي اه قد انكسرت حرارتها ووهجها ومالت الى الاصفرار هذا يكون قبل غروب الشمس

25
00:08:12.450 --> 00:08:28.200
يعني بنحو نص ساعة وقد يزيد وقد ينقص لكنه في في في هذا الحدود نعم جزاكم الله خيرا. معنا اول المتصلين في هذه الحلقة ابو فهد من الرياظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يسمعك الشيخ

26
00:08:28.300 --> 00:08:39.200
اه في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. المقصود فيها اه السنة او فريضة

27
00:08:39.750 --> 00:09:01.550
جزاكم الله خير. حياك تفضل مع فضيلة الشيخ. نعم المقصود بها السنة فان سنة الفجر السنة الراتبة لصلاة الفجر مؤكدة جدا وكما ذكر الاخ السائل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم

28
00:09:02.200 --> 00:09:22.700
وايضا جاء في حديث عائشة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعهدا منه على ركعتي الفجر وهذا يدل على ان هاتين الركعتين لهما اكدية وفضل عظيم

29
00:09:22.800 --> 00:09:43.250
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلهما خيرا من الدنيا وما فيها ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليهما اشد المحافظة حتى في السفر كان عليه الصلاة والسلام يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر

30
00:09:43.550 --> 00:10:02.450
فكان يأتي بها عليه الصلاة والسلام ولكن السنة تخفيفها وعدم الاطالة فيها قد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وورد عنه انه كان يقرأ في ركعتي الفجر بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

31
00:10:02.700 --> 00:10:24.300
وايضا جاء في رواية اخرى صحيح عند مسلم انه كان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بيقول وامنا بالله وما انزل الينا الاية في سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل كتابه تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية التي في سورة ال عمران. وينبغي التنويع بينها

32
00:10:24.300 --> 00:10:42.050
يقرأ هذه وتارة يقرأ هذه لكن لا يطيل فقد كانت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ فيهما بام الكتاب

33
00:10:42.750 --> 00:11:03.300
نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف من جدة ابو مالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يسمعك الشيخ جزاكم الله خير على ما تقدمون. عندي ثلاثة اسئلة ارجو ان اختصرهم وتكون يعني واظحة. اه السؤال الاول يا شيخ معروف ان اه المحرم لا ينكح ولا ينكح. لكن

34
00:11:03.300 --> 00:11:19.250
والمأذون هل يجوز لهم ان المأذون ان يتم العقد والشهود يشهدوا وهم محرمون ام لا مم. ايه. السؤال الثاني. السؤال الثاني عندنا الناس يزرعون الحبحب هذا الثمر حق الحبحب والشجر

35
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
فبعض الاحيان يكون بعد شهرين او ثلاثة قبل ما يبدأ يخرج التمر قبل ما يطلع الحبحب يجيهم زبون فيبيعون له التمر او نبتة الحبحب البيع هنا اما احد امرين اما ان يقول له مثلا هات خمسة الاف ورزقك الله

36
00:11:39.750 --> 00:11:55.100
جبت اكثر ولا اقل انا ما استهلك بس اخذ الخمس الاف ابيعها لك او بعضهم يقول انا ابيعها لك بجزء مثلا ثلث الصافي ولا خمسة ولا ربع فهل يجوز هذا البيع ولا لا يجوز؟ لكن هو هو يشتريها منه

37
00:11:55.250 --> 00:12:11.400
اي واشتريها مثلا وهو يزرع هذي ارضه وبلاده يسمونها البلاد يزرعون يزرعها فاذا جات شهر شهرين يعني لم يأتي الحبحب بعد ايه باقي ما جاه النبت حق. نعم. يجي واحد تقول

38
00:12:11.400 --> 00:12:26.400
انا اريد ان اشتريها فيبيعها بعضهم احيانا يبيعها مثلا يقول له خلاص اعطني مثلا خمس الاف عشرة الاف عشر كبر البلاد وكذا وانت رزقك على الله اكثر اقل ما تلقى شيء انا ماني مسؤول اخذ فلوسي واتوكل على الله

39
00:12:26.450 --> 00:12:40.550
والبعض يقول لا انت خذها وانا اخذ مثلا ثلث الصافي ولا ربع الصافي على ما هذا وين ما جاك شي ما عفي عنه فيقول هل يجوز هذا البيع او لا؟ الصورتين

40
00:12:41.100 --> 00:12:58.350
مم واظحة يا شيخ؟ نعم نعم واظحة ايه السؤال الثالث والاخير لو تكرمتم بالنسبة لواحد يقول انا اوتباعا لسنة النبي صلى الله عيدوا يقول ان يوتر بهداشر ركعة كل ليلة

41
00:12:58.700 --> 00:13:18.700
تباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن احيانا يقول يأتي يقرب الفجر يعني طلوع اذان الفجر وانا باقي علي اربع ولا هذي ثلاث او خمس فهل الافضل والاصح لي والاحسن؟ ان اؤجلها الى طلوع الشمس واكملها؟ ام ان اوتر واقتصر على ما سبق؟ واترك السنة

42
00:13:18.700 --> 00:13:38.650
وضحت الصورة يا شيخ نعم مم. واظحة الصورة يا شيخ يعني يطلع عليه الفجر وما اكمل واكمل حداش وهو يبغى يتبع السنة في اكمل حداش فيقول الافضل والاكمل لان نقتصر على هذي واوتر او ان اؤجل الوتر الى بعد طلوع الشمس واكمل

43
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
عشر ركعات. نعم. ما هو الاعظم لي الاجر واتباع للسنة؟ نعم طيب. طيب تسمع الاجابة يا ابو مالك؟ شكرا لك. كان سؤالي الاول عن المحرم لا ينكح ولا ينكح فماذا عن الشهود؟ هل يجوز لهم ان يشهدوا؟ اه لا يجوز لهم ان يشهدوا لانهم يعينون على الاثم. ما دام ان

44
00:13:58.650 --> 00:14:15.900
نكاح لا يصح ولا يجوز فلا تجوز الشهادة عليه. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن زراعة الحبحبة والبطيخ ومن يبيعون سمر قبل ظهوره بصورتين التي ذكرها لا يجوز بيع هذا البطيخ قبل بدو صلاحه

45
00:14:16.250 --> 00:14:32.800
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها فكونهم يبيعونها وهي في اول الثمرة. وقبل ان يبدو النضج وقبل ان يظهر الصلاح فيها. هذا لا يجوز

46
00:14:32.850 --> 00:14:54.300
وعلى هذا نقول ينتظرون حتى يبدوا الصلاح فيها. فاذا بدأ فيها الصلاح فكلا الطريقتين اللتين ذكرهما الاخ الكريم جائزة اما ان يشتريها المشتري بمبلغا مقطوع يأتي وينظر لهذا البطيخ ويسومه مثلا كما ذكر السائل في السؤال بخمسة الاف

47
00:14:54.450 --> 00:15:13.950
ويشتريه هذا جائز والطريقة الثانية التي ذكرها انه اه يشتريها يأخذها هذا المشتري بنسبة معينة يقول ابيعها في السوق ولكم نسبة كذا اه من من اه الربح. هذا ايضا طريقة اخرى لا بأس بها

48
00:15:14.250 --> 00:15:28.900
جزاكم الله خيرا معنا خلود من جدة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يسمعك الشيخ يا خلود. اه لو سمحت يا شيخ ابوي توفى قبل اسبوع الله يرحمه ويغفر له. الله. انا ناوية اني يوم

49
00:15:28.900 --> 00:15:49.550
مع يعني ابنائي يوزعوا على المصلين كتيبات الادعية زي جوامع الدعاء هل هذا يجوز ولا بدعة توزعين كتيبة ماذا كتبت جامع الادعية وكتيبات اللي يعني اللي فيها ادعية. يعني عن عن والدك؟ ايوة ايوة عن والدي الله يرحمه

50
00:15:49.550 --> 00:16:04.300
طيب تسمعين الاجابة يا خلود؟ اه شكرا لك. بقي سؤال من اسئلة ابو مالك يقول يوتر باحد عشر ركعة واحيانا يؤذن الفجر قبل ان يكمل فهل يؤجل ما بقي الى الضحى ام يختم؟ ويوتر

51
00:16:04.450 --> 00:16:23.750
فاذا طلع عليه الفجر وهو لم يكمل صلاة الوتر فلا بأس ان يصليها ولو بعد طلوع الفجر وقد وردت اثار عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم يرون ان الوتر يمتد الى صلاة

52
00:16:23.750 --> 00:16:41.950
الصبح وسئل الامام احمد عن من اوتر بعد طلوع الفجر فقال لا بأس يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس وعلى هذا فاذا طلع علي الفجر

53
00:16:42.100 --> 00:17:01.250
يكمل صلاة الوتر ويوتر لكن يخففها بحيث آآ يبكر في الذهاب للمسجد يخففها ويكملها وترا هذا هو الافظل نعم نعم جزاكم الله خيرا. خلود تسأل عن توزيع الكتيبات واهداء ثوابها للميت

54
00:17:01.300 --> 00:17:21.550
لا بأس بذلك لكن ينبغي ان تتنبه لكون هذه الكتب كتب موثوقة. مهم. لابد ان تكون كتبا موثوقة ينتفع بها القارئ فتكون هذه الكتب من العلم الذي ينتفع به ويصل ثوابه للميت ان شاء الله

55
00:17:21.650 --> 00:17:39.950
ونوصيها كذلك بالدعاء بالدعاء لابيها المتوفى فان خير ما ينفع الميت الدعاء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

56
00:17:40.650 --> 00:17:57.750
فنصحوه بان تدعو له كل يوم بالمغفرة والرحمة وان الله يدخله الجنة وان الله يجمعهم به في الجنة ونحو ذلك من الادعية كذلك ايضا ينفع الميت الصدقة الجارية صدق عموما سواء كانت جارية او كانت صدقة عادية

57
00:17:57.900 --> 00:18:25.350
لكن اذا كانت صدقة جارية وهي الوقف فهو ينفع الميت ويصل ثوابه للميت كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابهما للميت. فهذه الاعمال اذا فعلها اه الاولاد من بنين وبنات والدهم المتوفى فانهم يحسنون له احسانا عظيما لانهم يهدونه ثواب

58
00:18:25.350 --> 00:18:44.000
هذه الاعمال نعم. نعم جزاكم الله خيرا. هنا سؤال من ابو حسام يقول آآ جاء في القرآن الكريم ان الله وملائكته يصلون على النبي. ولكن اكثر المسلمين يزيدون فيقول صلى الله عليه وسلم خلافا لما جاء في الاية السابقة ذكر الله فيها صلاته على النبي ولم يذكر سلامه عليه

59
00:18:44.050 --> 00:19:02.300
فما مدى صحة هذا اللفظ؟ واذا قيل ان هذه الصيغة ليست اخبارا بل بمثابة الدعاء كقول احدنا حفظه الله ووفقه الله. فهل السلام المقصود في قوله تعالى فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. القبول والاذعان والتسليم ام قول سلام الله عليك ايها النبي

60
00:19:03.300 --> 00:19:17.750
قول الاخ الكريم ان الاية تدل على الصلاة دون السلام هذا غير صحيح لان الاية مسها يقول الله تعالى فيها ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

61
00:19:18.100 --> 00:19:33.300
فالمقصود ان ان التسليم ليس هو الاستسلام الذي فهمه الاخ السائل وانما معناه ان يقرن السلام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد

62
00:19:33.500 --> 00:19:51.650
ثمان السنة بينت هذا وبينت ان المطلوب هو الجمع بين الصلاة والسلام عليه ولذلك المصلي في التشهد يأتي اولا بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

63
00:19:51.800 --> 00:20:08.850
ثم بعد الفراغ من اه التشهد يأتي بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيب وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

64
00:20:09.100 --> 00:20:19.100
نعم احسن الله اليكم ذكر قضية آآ هل الله سبحانه وتعالى سلم على نبيه صلى الله عليه وسلم عندما نقول آآ صلى الله عليه وسلم هل هذه دعاء ام آآ اخبار

65
00:20:19.550 --> 00:20:36.950
الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. هم. الله تعالى صلى على نبيه ومعنى صلاة الله على نبيه اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. ثناء الله تعالى على نبيه في الملأ الاعلى. وكلمه الله تعالى

66
00:20:36.950 --> 00:20:51.900
كلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم مباشرة وفرض عليه وعلى امته الصلاة نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا من الرياض عبدالله سلام عليكم. الله وبركاته. تفضل يا عبد الله يسمعك الشيخ

67
00:20:52.200 --> 00:21:11.150
السؤال الاول آآ يتعلق بالتمويل احد شركات التمويل تم الانتهاء من تقسيط السيارة لكن يفرظون غرامة على تأخير نقل الملكية. هل هذا شرط جائز ام آآ مخالف للشرع غرامة على تأخير نقل المكية

68
00:21:11.200 --> 00:21:27.300
نعم يعني شرط جزائي نعم. اي نعم. مم. طيب شلونك الثاني؟ السؤال الثاني تعلق بالمياه الشرب الموجودة في المسجد هل يجوز للاغنياء القادرين ماديا على الاخذ منها ام هي للمساكين والفقراء

69
00:21:27.300 --> 00:21:45.350
طيب تسمع الاجابة يا عبد الله؟ شكرا لك السؤال الاول عن التمويل آآ وغرامة تأخير نقل الملكية كشرط جزائي هذا الشرط الجزائي لا بأس به لان محله ليس دينا وانما محله غير الدين

70
00:21:46.050 --> 00:22:11.250
وشرط جزائي اذا لم يكن على دين لا بأس به ومن ذلك الشرط الجزائي على التأخر في نقل الملكية انما الشر الجزاء المحرم هو الذي يكون على الديون اذا حل الدين على المدين اتى الداء الى المدين وقال اما ان تقضي واما ان ترضي هذا نظير الربا الجاهلية. اما اذا لم يكن على دين وانما كان على عمل

71
00:22:11.250 --> 00:22:23.950
لا بأس به. نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن مياه الشرب في المسجد هل يجوز للاغنياء الاخذ منها نعم لا بأس والامر في هذا واسع لان هذه سقيا

72
00:22:24.250 --> 00:22:51.200
وليست خاصة بالفقراء والمساكين والذي وضع مياه الشرب لا يقصد بذلك الا يشرب الا الفقراء والمساكين وانما يريد بذلك ان يشرب جميع من يرتاد المسجد من فقراء واغنياء وغيرهم فهذه سقيا وليست صدقة ليست صدقة على الفقراء والمساكين وانما هي سقيا تشمل الغني والفقير. نعم. نعم. احسن الله

73
00:22:51.200 --> 00:23:10.550
واليكم معنا عبر الهاتف من الرياض ام سلمان. ام سلمان تفظلي اه الله يرضى عليك يا شيخ عندي استفسار سابق تفضلي. اعتمرت الشهر الماضي وحصل لي اشكال مع الدورة الشهرية لك الكرامة. اه تكررت علي مرتين وتكرار هذا ما يحصل دايما يعني فترات متباعدة

74
00:23:10.550 --> 00:23:25.600
واحدة طبيبات قالت لي دورة وطبيبة ثانية قالت لا لا تعتبرينه دورة المهم الشهر الماضي اه جت في اول اه الشهر تاريخ ثلاثة واستمرت كالعادة خمس ايام ست ايام وكنت حاسبة عمرة بعدها باسبوعين

75
00:23:25.850 --> 00:23:40.050
اه وقبل موعد العمرة بكم يوم رجعت مرة ثانية تاريخ ثمنطعش تقريبا وكان باقي اسبوع وتنتهي استمرت مو بالعادة يعني استمرت ثمان ايام وكان موعد عمرتي اليوم نادر فاليوم السادس

76
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
مشينا بالطيارة طبعا عمرتي بالطيارة ولا كان اجلتها يعني كنت حاجزة مخلصة اموري وتروثت قبل اطلع من البيت نهاية العمرة يوم مرينا النقاش وقلت اللهم ان حبسني حابس فمحلي حي فحبستني نزلت جدة ولقيت اثار بكل كرامة ورحت مكة ودخلت الفندق ونفس الشي يعني واغتسلت

77
00:24:00.100 --> 00:24:12.800
اه تروشت هذا اليوم الثامن يعني المفروض انها تنتهي. واتمرت ما شفت اي اثر وبعدها اليوم شفت اثر بسيط آآ لكنه مو نفس الدورة تكرم يعني نوع دم فاتح كذا

78
00:24:12.950 --> 00:24:22.950
فهل عليه شيء عليه ذنب او شيء؟ لكن لما اعتمرت ما كان فيه دم. لا لا وقت العمرة ما كان فيه اي شيء ابدا. بعد ما رجعت الفندق جلست كذا يعني كم ساعة شفت اثر

79
00:24:22.950 --> 00:24:32.950
بسيط كأنه كأنه نهايتها يعني. وسؤالك عن العمرة هل هي صحيحة ام لا؟ سؤال على العمرة هل هي صحيحة او لا؟ طيب. طيب تسمعين الاجابة يا ام سلمى؟ تفضلي شيخ سعد

80
00:24:32.950 --> 00:24:53.050
نعم عمرتك الصحيحة لانك اثناء اداء العمرة كان معك جفاف ولم يكن فيه دم فلا شيء فلا شيء عليك والحمد لله نعم احسن الله اليكم وانتم ايها الاخوة والاخوات نذكركم انكم تستمعون الى اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونبشركم بافتتاح

81
00:24:53.050 --> 00:25:08.950
هي لذا علي قناتها في الواتساب حيث اضاف الواتساب خاصية جديدة هي خاصية القنوات اه افتتحت اليوم اه اذاعة القرآن الكريم قناتها على الواتساب ونبشركم انتم ايضا الشيخ سعد وانتم المساهمين في نسأل الله تعالى ان

82
00:25:08.950 --> 00:25:27.750
جعل فيها البركة وان ينفع بها الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه من معنا الان معنا محمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شيخنا بالنسبة اكتتاب اه صدفت على انها مختلطة. فما ادري هل

83
00:25:27.750 --> 00:25:49.050
يجوز الاكتتاب فيها وهل اذا كان جائز فكيف طريقة تطهير النسبة منها جزاكم الله خير واياك الشكر لك يا محمد تسمع الاجابة ان شاء الله وقبل ان نعرض سؤال محمد بعض الاسئلة هنا في تويتر تسأل عن حكم الذهاب من بالقطار من القصيم الى الرياض

84
00:25:49.050 --> 00:26:04.050
او العكس دون محرم. اه تقول اذهب وحدي او مع اختي. ويستقبلني في كلا المحطتين احد افراد الاسرة المسافة مسافة سفر والسفر لابد فيه من محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:26:04.200 --> 00:26:23.150
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم آآ الا اذا احتاجت للسفر ولم تجد المحرم وكانت الرفقة امنة و الفتنة بعيدة

86
00:26:23.600 --> 00:26:46.700
فلا بأس بذلك لان اه تحريم سفر المرأة بدون محرم هو تحريم وسائل ومن باب سد الذريعة وما كان كذلك يجوز ما تدعو اليه الحاجة نعم. نعم احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات تقول هل نسيان سجود السهو وطال الفصل ساعة او ساعتين؟ هل يلزم آآ اعادة الصلاة

87
00:26:47.300 --> 00:27:05.300
لا يلزم اعادة الصلاة عند اكثر اهل العلم ان من نسي سجود السهو وطال الفصل فان الصلاة صحيحة ولا يلزم اعادة الصلاة بشرط الا يكون قد ترك ركنا من اركان الصلاة

88
00:27:05.500 --> 00:27:27.750
او شرطا من شروطها فان لم يكن قد ترك ركنا ولا شرطا وانما فقط نسي سجود السهو وطال الفصل فانه يسقط عنه نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين آآ يقول كيف يمكن للمسلم ان يكون سيره الى الله سيرا صحيحا على وجه يرضيه

89
00:27:27.750 --> 00:27:43.800
وهل لابد من التفقه في الدين حتى يتحقق هذا الامر؟ هذا السؤال من عمر في تويتر نعم اذا اراد المسلم ان يعبد الله عز وجل كما يحب الله فينبغي ان يحرص على التفقه في الدين

90
00:27:44.000 --> 00:28:03.000
حتى يعبد الله على بصيرة حتى يعرف محال محاب الله عز وجل ومرضاته فيأتيها ويعرف محل سخط الله تعالى وغضبه فيجتنبها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

91
00:28:03.550 --> 00:28:16.550
فاذا اراد المسلم ان يعبد الله كما يحب الله وكما امر الله فعليه ان يحرص على طلب العلم وعلى التفقه في الدين ويسأل اهل العلم عما يشكل عليه من مسائل دينه

92
00:28:16.750 --> 00:28:31.000
نعم. نعم جزاكم الله خيرا. ابو عبد العزيز ايضا في تويتر يقول هل يجب مد الضالين في الصلاة بست حركات؟ وما حكم من قل عن ذلك او اكثر احكام التجويد ليست واجبة وانما مستحبة

93
00:28:31.150 --> 00:28:58.900
ومن ذلك المدود وعلى ذلك فهذا غير واجب المهم ان ينطقها بطريقة صحيحة ولا يلحن لكن الاتيان بالمدود وباحكام التجويد عموما هذا مما يزين التلاوة وهو من الامور المستحبة نعم جزاكم الله خيرا غسق تقول هل توبة العبد اذا تاب من ذنب يغفر له ذنبه السابق ويمحى ولا يحاسب عليه

94
00:28:59.150 --> 00:29:14.500
اذا تاب توبة صادقة من تاب تاب الله عليه ويتاب الله عليه حط عنه ذنبه ولم يحاسب عليه كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

95
00:29:14.650 --> 00:29:33.500
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والتوبة تجب ما قبلها كما قال عليه الصلاة والسلام وآآ ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

96
00:29:33.550 --> 00:29:46.450
حتى تطلع الشمس من مغربها نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا تركي من البجادية. تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله المقدم الكريم الشيخ سعد الغسان. حياك

97
00:29:46.450 --> 00:30:04.100
تقدمه في ميزانية اعمالكم الصالحة. الله يبارك له. لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اه من ثلاث سفارات يتعلق في الجمعة الفقرة الاولى يعني آآ هل يستحب للخطيب آآ ان يعتمد على عصا في اثناء خطبة الجمعة

98
00:30:04.900 --> 00:30:20.500
ايضا آآ خطبة الحاجة هل يستحب لخطيب ان يأتي بخطبة الحاجة في كل جمعة ايضا آآ الفقرة الاخيرة من السؤال الاول آآ لماذا لم تنقل الينا خطب النبي صلى الله عليه وسلم؟ مع اهميتها هذا السؤال الاول

99
00:30:20.500 --> 00:30:40.000
السؤال الثاني في قول الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا. هل هذا خاص بالكافر؟ او انه يشمل ثم الكافر السؤال الثالث والاخير حفظكم الله جميعا. اه في قول الله سبحانه وتعالى فيطبع الذي في قلبه مرض

100
00:30:40.150 --> 00:30:55.550
لم يقل الله سبحانه وتعالى فيطمع الرجال. هل معنى ذلك ان النساء لا يطمع فيهن الا ضعيف الايمان وان قوي الايمان لا يطلع في اللسان ارجو التوضيح من الشيخ تعلم ما يقدم في ميزان اعماله الصالحة

101
00:30:55.850 --> 00:31:10.750
طيب تسمع الاجابة يا تركي شكرا لك كان سؤالي الاول عن الجمعة وسؤال في بطنه اسئلة يقول الخطيب والعصا هل يستحب للخطيب ان يكون يمسك بالعصا؟ لا يستحب للخطيب ان يعتمد على العصا

102
00:31:10.900 --> 00:31:31.800
لان النبي صلى الله عليه وسلم بعد اتخاذه المنبر لم يثبت عنه انه اعتمد على عصا وانما كان يعتمد على عصا قبل ان يتخذ المنبر وبعد اتخاذه المنبر كما قال ابن القيم وغيره من اهل العلم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتمد على العصا

103
00:31:31.900 --> 00:31:52.100
وعلى ذلك فلا يستحب ولا يشرع للخطيب ان يعتمد اثناء الخطبة على عصاه جزاكم الله خيرا وخطبة الحاجة هل هي من شروط الخطبة او؟ خطبة الحاجة اه مستحبة عند افتتاح الخطب لكن لا يلزم ان تكون في افتتاح كل خطبة جمعة

104
00:31:52.250 --> 00:32:09.600
وانما يأتي بها احيانا وفي احيان اخرى يفتتح خطته بالحمد بالحمد لله وبما يناسب الخطبة من المقدمة المناسبة لكن لا يلزم ان ان يجعل خطبة الحاجة في كل خطبة جمعة

105
00:32:10.150 --> 00:32:25.100
نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث في هذا الباب عن لماذا لم تنقل كل خطب النبي صلى الله عليه وسلم اولا هذه الدعوة دعوة غير صحيحة كل ما قالها النبي عليه الصلاة والسلام مما تحتاج اليه الامة

106
00:32:25.150 --> 00:32:43.100
نقله الصحابة وخطب النبي عليه الصلاة والسلام نقلت لكن نقلها الصحابة على شكل احاديث وفي احاديث ايضا وردت انهم نقلوا بعض خطب النبي عليه الصلاة والسلام او نقلوا موضوعها كما في قول ام حارثة بنت هشام

107
00:32:43.100 --> 00:32:57.800
ما حفظت سورة قاف الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوها اقرأوها كل جمعة على المنبر. وخطب النبي عليه الصلاة والسلام الاخرى نقلت لكن نقلها الصحابة في عدة احاديث

108
00:32:57.900 --> 00:33:17.300
فدعوى انها لم لم تحفظ او لم تنقل هذه يتداولها بعض الناس ولكن هذا غير صحيح وغير مسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام نقل الصحابة عنه كل شيء حتى اضطراب لحيته في الصلاة نقله الصحابة ولم يترك الصحابة شيئا

109
00:33:17.300 --> 00:33:35.300
تاج الامة اليه الا نقلوه نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثاني عن قول الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت آآ قال ربي ارجعون يقول هل يخص الكافر وحده هذا كما قال المفسرون اه قالوا ان هذا يقوله محتظر عند الموت من الكافرين

110
00:33:35.350 --> 00:33:56.200
او المفرطين في طاعة الله عز وجل من حصل عنده تفريط وندم يقول عند الموت ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وان كان كما جاء في الحديث ما من ميت يموت الا وقد ندم ان كان محسنا ندم الا يكون قد ازداد وان كان مسيئا ندم ان

111
00:33:56.200 --> 00:34:10.700
ليكون قد استعتب وتاب نعم نعم جزاكم الله خيرا. معنا ام محمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد يسمعك الشيخ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

112
00:34:10.800 --> 00:34:25.100
اه لو سمحت ابسأل عن التمويل الشخصي اللي من بنوك هل فيه يعتبر ربوي ولا؟ من اي بنك؟ يعتبر بنك الانماء. اي نعم. عن طريق الاسهم. نعم. اخذت الاسهم. هم

113
00:34:25.100 --> 00:34:37.650
السؤال الثاني يا ام محمد. السؤال الثاني اخذت من قريبة لي قرض واشتريت فيه سيارة. وهي مستفيدة من هذي السيارة. هل المال اللي عندي من تقريبا سنوات او سنوات هل عليه زكاة

114
00:34:38.100 --> 00:34:54.450
وان انا اخذت مال من قريبة؟ اي قريبة لي هي برظاها يعني. يعني اشتريت فيه السيارة. يعني اخذتي سلفة منه قريبة؟ ايوا وهي تركب في هذي السيارة. نعم. هل علي زكاة ادفع فيها زكاة هالسنوات اللي ما بعد سددتها

115
00:34:54.700 --> 00:35:11.250
وانت وانت الان المقترضة وهي مقرضة. هي المقرظة وعندي لها جزء من آآ وفاة والدتها وجزء من آآ برثها منها. يعني انا تركتها عندي خوفا عليها. ما رددتي عليها القرض لماذا

116
00:35:11.250 --> 00:35:32.100
ما بعد يعني ما كان ذا ما راح تستفيد منه يعني وخايفة علي من الضياع او شيء اني يعني تركته مش بلاء بالنسبة لها مظمون متى ما طلبته وكاتبته يعني موب اني نعم بس اني بتأكد يعني هل في زكاة؟ نعم. هل تأخير الورث اللي عندي لها

117
00:35:32.100 --> 00:35:53.900
علي حرج او او ما فيش تأخيرك للورد لماذا نفس الحال يعني ما ودي اعطيه اياه في يدها وثانيا يعني ما ما كان في ايدي ولو طيب تبغاه اعطيته اياه بس انه حاليا هل علي اسم هل هل علي فيه زكاة؟ هل نعم

118
00:35:54.050 --> 00:36:04.050
نعم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ بقي من اسئلة تركي من الجادية في قول الله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض. سأل عن هذه الاية. نعم المقصود بالمرض هنا

119
00:36:04.050 --> 00:36:25.900
مرض الشهوة وذلك ان بعض الناس قد يبتلى بمرظ الشهوة فعندما ترقق المرأة صوتها وتخضع في القول يطمع هذا الذي عنده مرض الشهوة يطمع فيها واما الذي قلبه سليم وليس عنده هذا المرض

120
00:36:26.000 --> 00:36:52.200
فانه لا يطمع ويردعه ايمانه ولهذا قال عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وفي هذا نهي للمرأة المسلمة عند مخاطبتها للرجال الاجانب ان تخضع بالقول ولكن ليس معنى ذلك انها تغلظ في القول وتخشن صوتها. ولهذا حتى لا يفهم هذا المعنى قال الله تعالى بعد ذلك وقلن قولا معروفا

121
00:36:52.600 --> 00:37:05.050
يعني تتكلم المرأة بالكلام المعروف الذي ليس فيه خشونة ولا غلظة وليس فيه خظوع بالقول نعم. نعم جزاكم الله خيرا. اسئلة ام محمد من الرياض سألت عن التمويل الشخصي الاول

122
00:37:05.250 --> 00:37:26.250
نعم ما دام انه من هذا البنك اذا كانت انه بنك الان ما لا بأس لانه بنك اسلامي ويعني في الجملة منضبط بالضوابط الشرعية. فلا بأس باخذ تمويل منه نعم سألت ايضا عن قرض سيارة وهي المقترضة تسأل هل فيه زكاة وايضا آآ ورث موجود عندها؟ اما بالنسبة لها هي ليس عليها زكاة لانها مقترضة

123
00:37:26.450 --> 00:37:42.500
لكن اختها التي اقرضتها اذا كانت اختها ظامنة ان هذا القرظ سيعود لها فهو دين على مليء باذل عليها ان تزكيه عن كل سنة فاختها هي التي تزكي هذا القرظ

124
00:37:42.850 --> 00:38:01.850
عن كل سنة واما تأخيرها تسليم الارث لاختها فلا بد ان آآ تصارح اختها هل تحتاج ام لا؟ فاذا كانت اختها تحتاج لهذا الارث فتسلم آآ هذا الارث لاختها ولا يجوز لها ان تأخذه وتؤخر تسليمه

125
00:38:02.350 --> 00:38:23.750
وبل حتى بل حتى لو لم تكن محتاجة اذا كانت ليست سفيهة وكان عندها رشد في التعامل فتسلم لها حقها في الميراث وهي حرة في مالها اما انها تأخذ مالها من الميراث ولا تسلمه لها فهذا نوع من الظلم لها والتعدي على حقها

126
00:38:24.250 --> 00:38:46.300
الا ان تسمح اختها بذلك فلابد ان تجلس مع اختها وتسألها هل تريد حقها؟ فان قالت نعم فيلزمها ان تسلم لها حقها من الميراث نعم جزاكم الله خيرا. ان كان هناك محمد من الرياض وسأل عن الاكتتاب في احدى الشركات المدرجة حاليا كيف يعرف الانسان حكم الشركات المساهمة اذا كان هناك مثلا اجابة عامة او

127
00:38:46.300 --> 00:39:02.150
سؤال الاخ محمد نعم الشركة التي سأل عنها الاخ الكريم هي من الشركات المختلطة ويجري فيها الخلاف بين العلماء المعاصرين في الشركات المختلطة لكن ان دخل في هذا النوع من الشركات فعليه التطهير

128
00:39:02.350 --> 00:39:23.350
وذلك بان اه ينظر للقدر المحرم في السهم ويضربه في عدد الاسهم ويتصدق به في وجوه البر نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من الدمام محمد اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اسمك الشيخ محمد. اه السلام عليكم. اه لو سمحت سؤال يا شيخ بخصوص اه زكاة المال

129
00:39:23.450 --> 00:39:38.700
يعني انا امل في آآ موظف في شركة واحيانا يطلب مني العمل ساعات اضافية آآ لكن آآ اجور هذه الساعات تكون متأخرة يعني آآ شهور. ممكن توصل يعني اربع شهور

130
00:39:38.850 --> 00:39:52.600
فانا سؤالي لو يعني آآ في حال اخراج الزكاة مال على آآ بعض المدخرات. هل احتسب بهذه الاموال آآ معها؟ مع العلم يعني ان كتصريفها يعني لكن آآ تتأخر فيها

131
00:39:53.150 --> 00:40:12.800
مم. اه طيب تسمع الاجابة يا محمد ان شاء الله طيب شكرا يا محمد تفضل فضيلة الشيخ. ما اتضحت لي صورة السؤال. محمد معنا تعيد السؤال بشكل اوضح؟ طيب في مدخرات يعني موجودة. اوكي ومدخرات من ماذا؟ اه مدخرات من اه يعني مالية وفي

132
00:40:12.800 --> 00:40:28.750
آآ ذهب آآ نتايج ذهبية. نعم. بالنسبة للعمل يعني في ساعات اضافية احيانا اعملها وواجهت العمل آآ تصرف لي يعني راتب على هذه الساعات الاضافية ولكن تكون متأخرة يعني شهور

133
00:40:29.650 --> 00:40:48.700
فانا سؤالي يعني مسلا في هذا شهر محرم حال الحول على زكاة المال بخلق زكاة المال عن المدخرات. يعني قصدك يعني عندك راتب يعني آآ الراتب والشهري زي الراتب اه يعني هي اموال بتيجي عن طريق الجهة الامل اه لكن تكون متأخرة

134
00:40:48.800 --> 00:41:03.450
فانا في محرم مسلا بخرج زكاة المال هل المال اللي بيتأخر مسلا في سفر وفي ربيع عن الدخل الشهري عموما اه هندخن شوية بس يكون متأخر يعني بعد. نعم نعم. طيب

135
00:41:03.500 --> 00:41:21.600
طيب اتفضل يا شيخ سعد. نعم آآ الدخل الشهري الذي يكون فيه التفاوت في بعض الاشهر يدخل عليك مال مبلغ مالي وفي الشهر الاخر مبلغ مختلف. ولا تدري ما الذي صرفت وما الذي بقي. الاحسن انك تحدد لك

136
00:41:21.600 --> 00:41:35.500
تاريخا معينا في السنة تزكي فيه جميع ما لديك جميع ما في الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول تحدد مثلا واحد محرم او واحد صفر تزكي جميع المال

137
00:41:35.700 --> 00:41:59.400
الذي عندك ناوي تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا تنظر لزكاة مالك الا في هذا التاريخ من كل سنة. هذه افضل طريقة لزكاة الدخل الشهري نعم نعم جزاكم الله خيرا ام خليل من ابها في تويتر تقول اختي دخلت غرفة العمليات الساعة احدعش ونص الظهر وخرجت على الساعة الثانية وهي لا تزال تحت

138
00:41:59.400 --> 00:42:14.400
تثير البنج واستيقظت على الساعة الخامسة عصرا وصلت الظهر والعصر وهي مستلقية دون وضوء. لم تستطع ان تتوضأ فهل صلاتها صحيحة ام لا بد ان تعيدها  كان ينبغي ان تتيمم اذا لم تستطع ان تتوضأ

139
00:42:14.450 --> 00:42:29.800
فانت تهمه تيمم بديل عن الوضوء بالماء عند فقده او عند العجز عن استعماله فاذا كانت فرطت وكان بامكانها تتيمم ولم تفعل فعليها ان تعيد هاتين الصلاتين. اما لو انها

140
00:42:29.850 --> 00:42:46.150
لم تستطع ان تتوضأ ولم تجد ما تتيمم به وصلت خشية خروج الوقت فليس عليها شيء لانها اتقت الله تعالى ما استطاعت نعم جزاكم الله خيرا معنا ابو يحيى من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضل يا ابو يحيى

141
00:42:46.200 --> 00:43:05.150
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله تفضل يا ابو يحيى يسمعك الشيخ. يا شيخ عفا الله عنك هذي البطاقات اللي الناس تبيعها واحد مثلي يبيع البطاقة بعشرين الف. وقت ياخذ

142
00:43:05.450 --> 00:43:27.850
آآ ستة وعشرين هل البطاقات ذي هذي اللي ياخذون فيها حلال ولا حرام؟ يعني هذي بطاقات اتصال بطاقات اتصال اللي يشتريها بعشرين الف ويبيعها مقسطة بستة وعشرين. يبيعها بستة وعشرين

143
00:43:27.850 --> 00:43:59.700
ويبيع المئة المئة يبيعها لاغلق السنة قصده يبيعه بمئة واربعين نعم مم طيب لكن هو يبيعها باجل يعني مقسطة ايه هو ياخذها بمئة. هذي الشعيرة بمئة. نعم. وانا ابيعها عليك لكنك بعدين تسددنيها

144
00:43:59.700 --> 00:44:19.600
مئة واربعين ايه واظح واظح نعم تقصد ايوه اي نعم نعم طيب تسمع الاجابة ابو يحيى تفضل لك شيخ سعد نعم هذا لا بأس به هذا جائز هذا البيع بالتقسيط ويجوز ونقل اجماع العلماء على جوازه فهو يشتري السلعة بنقد ثم يبيعها بثمن مؤجل اكثر

145
00:44:19.600 --> 00:44:30.600
ومنها هذا لا بأس به وامور التجارة من قديم الزمان قائمة على هذا حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نفذت الابل امر النبي عليه الصلاة والسلام

146
00:44:30.600 --> 00:44:48.800
عبد الله بن عمرو بان يجهز الجيش فكان آآ يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة كونه يشتري هذه البطاقات مئة الف ويبيعها مؤجلة بمائة واربعين الفا لا بأس بذلك

147
00:44:49.200 --> 00:45:01.800
نعم شكر الله لكم. ايضا من اسئلة المسلمين هنا في آآ تويتر عبد العزيز يقول الوالدة ضعيفة سمع. وارفع صوتي لتسمعني ويدخل عندي شك هل هذا شيء يجوز هل رفع الصوت لهذا الغرض يجوز

148
00:45:01.850 --> 00:45:24.950
اذا كان المقصود لتسمعك هذا ليس من العقوق بل ان هذا قد يدخل في البر لكونك اه تريد ان توصل الكلام لها. انما رفع الصوت الذي هو من العقوق رفع الصوت على سبيل النهر هذا الذي لا يجوز. اما اذا رفعت الصوت لاجل ان تسمعك فلا يدخل هذا في العقوق

149
00:45:25.350 --> 00:45:37.600
نعم جزاكم الله خيرا ابن عبد الله يقول حكم عيب الطعام للتعليم للاهل فقط كالوالد يقول لولده لا تأتي بهذا النوع من الخبز مثلا بسبب قلة جودته ونحو ذلك  فلا بأس بذلك

150
00:45:37.750 --> 00:45:57.000
يعني هذا على سبيل الخبر انما يعني ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ما عاب طعاما قط ان اشتاهوا اكله الا تركه اي الطعام الذي يعده اهل البيت واو يعد للنبي عليه الصلاة والسلام فكان من عظيم ادبه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يغيب الطعام

151
00:45:57.050 --> 00:46:17.050
وانما اذا اشتهاه اكله والا تركه من غير ان يعيبه لان كونه يعيب الطعام فيه اساءة لهذا الذي قام باعداد الطعام ومجتهد في ذلك ومحسن فمن الادب ومن كريم الخلق الا يعيب الطعام. وانما يفعل كما يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ان اشتهاه اكل

152
00:46:17.050 --> 00:46:35.300
فهو الا تركه نعم صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم باقي معنا دقيقتين ومحمد عنده ثلاث اسئلة محمد من الدمام تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخنا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول آآ عاملة زوجة تعمل في مستوصف آآ الليزر

153
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
ازالة الشعر آآ حريري آآ طبعا فيها تكشف العورة آآ المغلظة آآ هي لها يمكن سنة او سنتين دلوقتي ضمانية شكتني فيها حرمانية او او من اجل قضية. هل تستمر في هذا العمل؟ واللي فات هذا فيه قضاء او في اي شيء

154
00:46:55.300 --> 00:47:07.200
عليها حرمانية ده السؤال الاول. طيب طيب يا محمد نكتفي بهذا السؤال الاول وان شاء الله تشارك معنا في يوم الاثنين المقبل ان شاء الله عند الرابع عصرا. الحلقة الاخرى من سؤال على الهاتف ولكن نكتفي بهذا السؤال لضيق الوقت

155
00:47:07.200 --> 00:47:27.200
شكرا لك يا محمد. اه تفضل الشيخ سعد سؤاله عن زوجته تعمل في محل ليزر ويكون في احيانا اه كشف للعورة. لا يجوز كشف العورة المغلظة وليس حاجة ملحة لهذا لكن الطريقة التي اه تفعلها بعض المستوصفات والمراكز الطبية انهم يعلمون الذي

156
00:47:27.200 --> 00:47:47.200
يريد ازالة الشارع العورة المغلظة. يعلمونه بالطريقة ويعطونه الجهاز ويقول افعل كذا وكذا. وهو الذي يقوم بنفسه بازالة الشعر عن العورة المغلظة فيمكن ان تذكر لزوجتك هذا وان من طلب من النساء ازالة زاد الشعر عن العورة المغلظة ان تعلم المرأة ذلك

157
00:47:47.200 --> 00:48:06.750
لكن اه لا تفعل هذا لان هذا يفضي الى كشف اه العورة المغلظة. نعم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال على الهاتف شكر الله لك واحسن اليك. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. في امان الله. شكرا. في امان الله

158
00:48:07.500 --> 00:48:17.500
مم الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في الاثنين المقبل ان شاء الله وحلقة اخرى من هذا البرنامج لمن آآ لم يسعفه الوقت

159
00:48:17.500 --> 00:48:33.900
المشاركة معنا نتقبل في الختام تحيات الزملاء في استقبال الاتصالات احمد الرشيد في التنفيذ خالد المالكي في تنفيذ آآ او في الاعلام الرقمي في حال السبيعي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري وكان معكم في التقديم محدثكم عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني

160
00:48:34.050 --> 00:48:54.050
اه ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات في منصات الاذاعة الرقمية. لا تنسوا ايضا ان اذاعة القرآن الكريم افتتحت قناتها في الواتساب حيث اه هناك خاصية جديدة في الواتساب هي خاصية القنوات ابحثوا عن اذاعة القرآن الكريم. وان شاء الله تجدون فيها الجديد والمفيد قريبا بمشيئة الله تعالى. شكرا

161
00:48:54.050 --> 00:49:19.900
لاستماعكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهادي على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف

162
00:49:22.050 --> 00:49:26.250