اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم. ناخذ الاول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الافاضل
اينما كنتم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى لقاء يتجدد بمتابعتكم من البرنامج اسبوعي سؤال على الهاتف نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك من
التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة على حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس فمرحبا بكم اينما كنتم تقبلوا الكرام اجمل وارق التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج من الاشراف العام الزميل عبدالرحمن الشايع في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله
العليوي النشر الالكتروني في حانا السبيعي استقبال اتصالات احمد الرشيد وفي التنفيذ على الهواء الزميل خالد بن محمد المالكي وفي اخراج محمد بن سعيد الشمري. باسمكم ايها الكرام وفي هذا اللقاء المبارك نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم هذا مستمع من خلال آآ منصة اكس يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استلمت نصيبي من عقار له
عشرين عام لم يقسم هل عليه زكاة؟ وهل ازكي عن المبلغ الذي استلمته؟ افتونا جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فهذا المبلغ الذي استلمته والذي كان نصيبك من الميراث من بيع عقار موروث فلا زكاة فيه وذلك لان الاصول والمستغلات لا زكاة فيها انما الزكاة تكون في ريعها وفي اجرتها
اذا حال عليه الحول وعلى ذلك فاذا كان ما استلمته بسبب بيع هذا العقار فلا زكاة فيه لكن لو كان لهذا العقاري لو كان له ريع وكان مجتمعا ولم يقسم برضا الورثة
فان هذا الريع فيه الزكاة اذا حال عليه الحول لكن اذا كنتم تستلمون الريع اولا باول وتستنفقونه ولم يتبقى الا اصل العقار ثم قمتم ببيعه فلا زكاة فيه نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال الاتصال الاول في هذه الحلقة ام عبد الله من جدة السلام عليكم يا ام عبد الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي فضيلة الشيخ الله يحفظك انا بعت بيت من كان معي وامتلكت المبلغ ودخل حسابي وهو اربع مئة الف في اثنين من شهر اربعة السنة اللي فاتت عام اربعة واربعين
وقبل عشرة ايام مسكت هذا المبلغ اللي هو مسكته عساس اني احصل على الدعم وقبل عشرة ايام ذهبت الى البنك وكتبت معاهم عقد وتم سحب هذا المبلغ مني يوم الاحد
اللي فات الاحد اللي هو ثلاثين من ربيع اول. نعم. منها الاحد اللي فات. اها بقيت يوم الاثنين والثلاثاء هو اليوم اللي امتلكت فيه الماء اليوم اللي دخل فيه المال هذا لحسابي اللي هو اثنين اربعة امس المفروض
اكيد. مهم واليوم رحت للبنك وافرغوا الشقة باسمي طيب. وطبعا مرهونة للبنك لمدة عشر سنوات لاني اخذت منهم مئتين الف. وانا سحبوا مني ثلاث مئة وعشرين الف اللي هي يوم الاحد سحبوه. مهم. وحلول الزكاة كان امس
فهذا المبلغ ثلاث مئة وعشرين عليه زكاة ولا الله يجزاك خير. طيب تفضل فضيلة الشيخ فهذا المبلغ لا زكاة فيه لكونه لم يحل عليه الحول فانت قمت بسحبه قبل ان يحول عليه الحول
ولو كان لمدة قصيرة ولو كان قبل ان يحول الحول بايام فما دام انه لم يحل عليه الحول ولا زكاة فيه وعلى هذا فهذا المبلغ انت وضعتيه في عقار او في شراء عقار قبل ان يحول عليه الحول فلا زكاة عليك فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الرياضة السلام عليكم يا محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك تفضل آآ حياك الله يا شيخنا حبيت اسألك سؤال واحد ما هو حكم من تخلف عن صلاة الجماعة بعذر الانفلونزا العادية طبعا بعذر ايش؟ اصابته بالانفلونزا احسن الله اليكم. نعم. تفضل يا فضيلة الشيخ
اه يعتبر هذا عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة فيعتبرون مريظا والمريظ من المعذورين بترك الجماعة خاصة وان فهذا قد يكون معديا لغيره ايضا فمن كان مريضا فيكون هذا المرض عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا سؤال من نبيل من الرياظ يقول رجل ساهم في مساهمة كان المفترض ان توزع الارباح بعد ستة اشهر ولكن تعثرت وتم توزيع الارباح بعد سنتين هل فيها زكاة؟ وهل الزكاة على الارباح فقط ام على رأس المال؟ وكيف نحسب
زكاتها افتونا مأجورين اذا كانت هذه المساهمة في اه عروظ تجارة في بيع وشراء فهذه المساهمة فيها الزكاة اما اذا كانت في اصول آآ تؤجر الزكاة في الريع ولم يوضح الاخ الكريم طبيعة هذه المساهمة
لكن الذي يظهر من السياق انها في عروض تجارة فاذا كانت في عروظ سجارة ففيها الزكاة وما دام انها قد تعثرت ولم يتيسر الحصول على المال الا بعد سنتين فيزكى عن مرة واحدة
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد تفضلي ام محمد. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته اه الله يعافيك ابغى اسأل الشيخ الوالد عنده ارض زراعية ومحصولة هذي السنة بيكون فقط من الرز والقمح
يعني الحبوب الوالد معه ثلاث شركاء ابوي واثنين من اخواني والرابع اللي هو الفلاح هل الفلاح نحسب من حصته العشر ولا لا؟ ولا نعطيه حقه فقط نعم لكن هم شركاء معه في في الزرع
اي نعم يعني محصول الزرع يقسم بينهم ايوا يقسم بينهم طيب والسؤال عن ماذا ان ان هل الفلاح قبل ما نعطيه حقه نحسب حسبة العشر؟ ولا نعطيه حقه وهو يحسبها من عنده العشر يطلعها يعني هو
كزكاة يا شيخ اي نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الحبوب فيها الزكاة ما دام انه قد بلغت نصابا ونصاب الحبوب هو خمسة اوسق تعاد بتقديرات المعاصرة ست مئة واثنى عشر كيلو جراما
فاذا بلغت هذا الرقم فاكثر ففيها الزكاة مقدار الزكاة فيها خمسة بالمئة نصف العشر كونها تسقى بمؤونة فعلى ذلك الواجب ان يخرجوا نصف الواجب ان يخرجوا خمسة بالمئة اي نصف عشر هذا المحصول
وسوء اخرجوه مجتمعين او ان كل واحد اخرج الزكاة في حصته. المهم ان يكون قد بلغ النصاب فاذا بلغ النصاب ففيه الزكاة وهي نصف العشر اي خمسة بالمئة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عماد من الخبر السلام عليكم
حياك الله يا ابا عماد تفضل. هلا وغلا هلا الله يحفظك. حياك الله وبياك تفضل. الله يحييك. امين. عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول بارك الله فيك اه لا اله الا الله
لما الاذان هل يشرع فيه او لازم وجوب الوضوء واستقبال القبلة. طيب تفظل فضيلة الشيخ اه يستحب لمن اراد ان يؤذن ان يكون على طهارة فلا يؤذن الا وهو متوظأ
ولكن هذا على سبيل آآ الاستحباب والا لو اذن وهو على غير طهارة آآ صح ذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط الطهارة لصحة الوضوء لكن ان تيسر الا يؤذن الا على طهارة فهو الافضل
وهكذا ايضا بالنسبة لاستقبال القبلة وكذلك ايضا آآ مندوب المؤذن يستحب له اذا اذن ان يكون مستقبلا القبلة نعم نعم احسن الله اليكم سؤالك الثاني قراءة سورة الالاف قريش ايلافهم يعني يوقف عند ايلافهم لايلاف قريش ايلافهم بعدين
رحلة الشي ذا والصيف هنا ما في موقف لكن يوقف لما يقرأ في هذا هل يجوز هتخرب المعنى فضلة الشيخ نعم آآ الايلاء في قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فمعنى
الاية في قوله لايلاف قريش اي اعجبوا لائتلاف قريش وآآ كونهم انعم الله تعالى عليهم بنعمة الائتلاف ونعمة آآ الاستماع ولذلك قال لايلاف قريش اه ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ولهذا
وحتى يعني يتضح المعنى آآ الاحسن انه يقف عند قول ايلافهم مم. لان الاية ان الله تعالى امتن على قريش بهذه النعمة نعمة الائتلاف ونعمة ايضا انه اطعمها من جوع
وامنه من خوف هذه كلها من النعم التي امتن الله تعالى بها على قريش فيكون معنى الايلاء في قريش ايلافهم اي اعجبوا لالف قريش وامنهم واستقامة مصالحهم الى في رحلة الشتاء والصيف كان لهم افلتان مشهورتان
رحلتهم في الشتاء الى اليمن والحيته في الصيف اه الى الشام فليعبدوا رب هذا البيت اللي هو الله عز وجل الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف والله امتن انتن على قريش بهذه النعم العظيمة
وامره بان يعبدوه بان يعبدوه جل وعلا على ما انعم به عليهم من من هذه النعم نعمة الائتلاف والاجتماع في البلد الامين ونعمة ايضا اه رغد العيش كان لهم نشاط اقتصادي ورحلته في الشتاء لليمن ورحلته في الصيف
للشام وايضا آآ اطعمهم من جوع وكانوا في رغد من العيش وامنهم من خوف وهذه النعم تستوجب شكر الله عز وجل بطاعته وتوحيده نعم. السؤال الاخير الله يحفظك في عندنا
في المسجد يأمون فينا ناس من البنجلاديسيين يعني اعجمي هل عجمي يصلي بعربي؟ حتى لو ما كان حافظ القرآن مهما كان لما يقرأ في تفسير في الحاء في الحاء وفي الغين
هل المسجد فيه ناس يعني احسن منهم لكن نقول له تقدم يقول لك لا انا اخاف ما ابغى اتحمل مسؤولية. طيب تفضل فضيلة الشيخ العبرة بالاقرأ لكتاب الله عز وجل
بغض النظر عن نسبه اه بلده آآ اي اعتبار اخر آآ ما دام مسلما فالعبرة كونه الاقرب لكتاب الله سبحانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وعلى ذلك فاذا كان هذا الذي تذكر هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل فهو الذي يؤم اه جماعة المسجد او المصلين اما اذا كان هناك من هو اقرأ منه
فينبغي ان يقدم يقدم من هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل ولذلك هؤلاء الذين يجتمعون ويريدون ان يتقدمهم امام ينبغي ان ينظروا لاقرأ الموجودين لكتاب الله عز وجل ويقدموه. نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم ام
فهد من جدة السلام عليكم يا ام فهد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ انا ينزل راتبي شهريا في احد البنوك وكل شهر اقتطع من راتبي جزء وعن طريق الجمعية الخيرية اختار مرة صدقة مرة وقف مرة يعني طباعة مصحف
يعني في تنويع فلما احول الجمعية الخيرية يعني انوي في داخلي انه انوي عني وعن والدي ووالديهم والديهم الى اخر جد مسلم باذن الله. هم. فسؤالي يا شيخ هل هذي نعمة
صحيح وهل يعني يصل الاجر فعلا يعني بكل اجساد الى اخر جد مثمر وهل استمر على هذا العمل وجزاك الله خير يا شيخ الله يجزاك خير تفضل فضيلة الشيخ فهذا العمل الذي تقومين به من اقتطاع جزء من المرتب
وجعله في وجوه البر هذا عمل صالح عظيم وهو من اسباب اولا حصول الاجر والثواب والله تعالى يقول وما فقت من شيء فهو يخلفه. هم. فهو مخلوف عليك وهو ايضا من اسباب حلول البركة في المال
ومن اسباب دفع البلاء فاستمري على ذلك فانت على خير واما بالنسبة للتشريك في الثواب فينبغي عدم التوسع في ذلك وتجعلي في الاصل الصدقة عن نفسك لا بأس ان تشاركي احيانا من من تريدين
لكن ينبغي ان يكون الغالب هو ان تجعلي الصدقة عن نفسك ولو اردت ان تتصدقي عن والديك فهذا حسن ويصلهما ثواب هذه الصدقة لكن لا تجعلي دائما دائما اي الصدقة تصدقين بها تشرفين هؤلاء العدد الكثير الذين ذكرتي
لان ظاهر الادلة ان من اشرك معه غيره في الصدقة فان الاجر يكون بينه وبين من اشركه وان من خص الصدقة بنفسه يكون اعظم اجرا وثوابا نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال عبر منصة اكس سلمة تقول يا شيخ اخي الصغير جاب لي مصحف من المسجد انا ما عندي
في مصحف هل اقرأ فيه ام لا؟ وهل يجب علي ان اعيده الى المسجد الواجب ارجاعه للمسجد لان هذا المصحف موقوف على المسجد فلا يجوز اخراجه من المسجد وانما وقف على المسجد ولمن يرتاد المسجد من المصلين
وعلى ذلك فيعتبر هذا نوع تعد على هذا الوقف فالواجب ارجاعه للمسجد. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. خاصة وان المصاحف الان اصبحت متيسرة وتباع باثمان اه ليست كبيرة وايضا توجد المصاحف الالكترونية الان
في في الجوالات وفي غيرها الحمد لله يعني الامر متيسر فلا حاجة آآ اخذ هذا آآ المصحف فالواجب ارجاعه آآ الى المسجد. نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. ابو عبد الله من مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا الله يمسيك بالخير. تفضل عندي سؤال بخصوص هل يجوز ان امنع زوجتي من زيارة قرابة لها من الدرجة الاولى ليس منعا مطلقا
لكن فعلا الزيارات لهم على غير المعتاد سابقا بسبب وجود مشاكل احيانا مما يسعى نفسيتها او نفسية اطفالها فهل هذا يعتبر من قطع صلة الرحم الواجبة او لا او ما نوع قرابة
اقرب من الدرجة الاولى. مثل يعني امها مثلا خالاتها وامها نعم طيب تفضل فضيلة الشيخ ليس لك ان تمنع الزوجة من ان تذهب لامها وخالاتها. لان هذا اما ان يكون عقوق
او يكون قطيعة رحم فلا يجوز ذلك وهذا معصية لله عز وجل واما ما ذكرت انك تخشى من ان يفسدوها ونحو ذلك فهذا له طرق اخرى للمعالجة بان مثلا تبين لها
آآ يعني اه الامر وان يكون لديها وتوعية ما تخشى منه ونحو ذلك او انك مثلا تجعلها تذهب في الاوقات التي يوجد معها غيرها من اخواتها فهذه لها طرق اخرى للمعالجة
فليس معالجة هذا يكون بقطيعة الرحم. وبعقوق الوالدين فعقوق الوالدين من كبائر من اكبر كبائر الذنوب وكذلك ايضا الخالة بمنزلة الام تجب صلتها وعدم صلته يعتبر قطيعة رحم فليس لك ان تمنع زوجتك من
صلتها لامها ولخالاتها بل ينبغي لك ان تعينها على ذلك بأنه عمل صالح. واما ما تخشاه فيمكن معالجته بغير العقوق وقطيعة الرحم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول من يسكن بمنطقة وزوجته تعمل بمنطقة ويزورها في عطلة الاسبوع هل يقصر
الصلاة او لا؟ علما بانه يجلس بمنطقته من الاحد الى الاربعاء والخميس يغادر الى منطقة زوجته ويجلس الى صباح الاحد فكيف بالصلاة؟ لان هناك من يقول يكسر اه وهناك من يقول لا يقصر فما العمل احسن الله اليكم
اه اما اثناء وجوده في عمله فانه لا يقصر لكن اذا ذهب للبلد الذي فيه زوجته فينظر ان كان له في ذلك البلد آآ بيت ملك او كان مستأجرا استئجارا
مستمرا طوال العام وعنده بيت مهيأ فليس له ان يقصر اما اذا لم يكن له بيت مهيأ وانما يأخذ مثلا من آآ الشقق التي تؤجر بالايجار اليومي او انه يبقى عند اهل زوجته
فلا يعتبر مقيما انما يعتبر مسافرا وله ان يترخص برخص السفر نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الاخت ميعاد تقول ما حكم استخدام بعض الوجوه في التطبيقات الالكترونية مثل وجه حزين او وجه مبتسم او
غير ذلك اه لا بأس بهذا ولا يعتبر ذلك لا يدخل ذلك في الصور المحرمة وذلك لان هذه آآ الوجوه او ما يسميها بعضهم بالفيسات هذه آآ لا تستقل بالحياة
لا تستقلوا بالحياة هي ليست صورا بالمعنى الشرعي انما هي رموز يؤتى بها للتعبير عن جملة من الكلام وآآ حتى على تقدير انها صورة ذكر الفقهاء ان الصورة اذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة
فلا تكون محرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فلا صورة قد روي هذا مرفوعا وعلى هذا اذا قطع ما لا يبقى ما لا يبقى معه حياة
اه كالرأس فقط او الصدر فقط او نحو ذلك فان هذا لا يدخل في النهي وذلك لان هذا الجزء لا يبقى معه حياة فلا يمكن ان آآ يعيش الانسان برأسه فقط
فلا يبقى معه حياة فعلى ذلك هذه الوجوه التي تكون في وسائل التواصل آآ وما يسمى بالفيسات لا تدخل في الصور المحرمة ولا بأس باستخدامها نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابراهيم من الرياض السلام عليكم يا ابراهيم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك تفظل
طال عمرك عندي استفسار اللي هو فيه بعض البنوك او المصارف تقدم منتج استثماري اني اربط عنده بعض المبالغ في ودائع او صكوك او سندات او عقارات وبعد تزوجوني بارباح شهريا او كل ربع او كل سنة طال عمرك استفساري هل هذي حلال بالاضافة
هل الزكاة تكون على رأس المال او الارباح مثل مثل ماذا؟ بنك اي نعم طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه لا بأس بهذه الحسابات تسمى حسابات حسابات الادخارية لا بأس بها وقد
اه كثرت في الاونة الاخيرة وهي تقوم على اساس المضاربة الشرعية فيكون الحساب جاريا استثماريا في الوقت نفسه وحساب جاري اه بحيث يتمكن الانسان من ان يسحب منه متى ما شاء
وفي الوقت نفسه هو استثماري وتودع اه الارباح في بداية كل شهر فهذه تقوم على المضاربة الشرعية ولا بأس بها واما بالنسبة للزكاة فهذه الحسابات لا تزكى من قبل البنوك
وانما مسؤولية الزكاة على اصحاب هذه الحسابات فعلى هذا تزكيه كما تزكي الحساب الجاري غير الاستثماري والزكاة تكون لرأس المال مع الربح لان الربح التجارة اه حوله تابع لحولي اصله
نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت منى تقول لديها قطعة ارض منذ ما يقارب عشرين عاما ولم تستفد منها باي شكل من الاشكال ام تزكيها فهل عليها زكاة وجزاكم الله خيرا
اه ينظر لنية هذه المرأة من هذه الارض فما نيتها؟ ماذا تريد بها فان كانت ارادت بهذه الارض التربح ارادت بابقاء هذه الارض آآ التربح وان تبيعها في المستقبل وتقصد بذلك التربح من بيعها
فهذه فيها الزكاة. الواجب ان تزكى عن كل سنة لانها عروض تجارة اما اذا كان الغرض ليس التربح وانما ارادت اه ان تبني عليها مسكنا او تبني عليها استراحة او عقارا لتأجيره
او انها كانت مترددة في النية تارة تقول اريد ان ابني وتارة تقول اريد ان اه ابيع او انها ليس لها نية واظحة او انها ارادت حفظ المال ولم ترد التربح وانما تريد ان ان تمسك
ما لها في في هذا العقار لان ما لها لو كان آآ لو لم يكن في عقار وآآ كان في البنك لربما استنفقته فتريد ان تحفظ مالها بذلك وليس بقصد التربح
فلا زكاة فيها وعلى ذلك فالزكاة تجب في هذه الارض في حالة واحدة فقط وهي ما اذا جزمت بنيعها وهي ما اذا جزمت ببيعها في المستقبل بقصد التربح وما عدا ذلك اه من النيات
فلا زكاة فيها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من الرياض السلام عليكم يا عبد الله وعليكم السلام شيخ الله حياك الله وبياك تفضل شيخ انا فاتتني صلاة الجماعة التي آآ
الجماعة فهل هذا جائز اسمه مثل الجوع طيب تفضل فضيلة الشيخ هذا ليس عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة والواجب ان تهتم بشأن الجماعة وترفع مستوى اهتمامك بها واما المعاشرة فيمكن ان تكون في وقت اخر
ولذلك تجد ان امورك الدنيوية المهمة لا يمكن ان تؤخرها او تتأخر عنها لاجل هذا الامر فالواجب هو الاهتمام بهذه العبادة وآآ ان تجعل الصلاة مع الجماعة في المسجد نصب عينيك. وتقدمها على اي شيء اخر
نعم. نعم. شيخنا الكريم لكنه يقيس على الطعام يقول انه يرخص للمسلم اذا كان يشتهي طعاما واقيمت الجماعة في ان يأكلها الطعام ويقضي نهمته ثم يتوجه فال ثمة قياس بين هذا وذاك احسن الله اليكم. اولا اه القياس على الطعام
قياسه مع الفارق لان الطعام ايضا ذكر الفقهاء انه لابد ان يكون الطعام حاضرا وان يكون يعني بحضرته وان نفسه تتوق اليه بحيث تتعلق نفسه به ويكون مشوشا على خشوعه
هذا هو الذي ذكره آآ الفقهاء وانه يكون عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو حمود من الرياض السلام عليكم يا ابا حمود
سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ الله يجزاك الجنة عندي سؤال يا شيخ آآ عن الاستغفار بعض الناس الان يقول آآ آآ الواحد يكثر استغفار عشر الاف مرة عشرين الف مرة ثلاثين الف مرة في اليوم
اولا انا يا شيخ آآ ابغى يعني آآ اشوف هل الواحد هل العبرة بالعدد ولا بالكثرة لان بعض الناس صار الان يعني حتى قلبه غافل معها العداد في يده ويعد
لازم يتم زي ما يقول الناس عشرة او عشرين الف او ثلاثين اه الف مرة. هذا رقم واحد. رقم اثنين احيانا نستخدم الة العد اه عشان الاذكار اليومية مثل ايش من قال لا اله الا الله مئة مرة. الشي هذا جائز ولا لا؟ لانه احيانا نخطئ. طيب تفضل فضيلة الشيخ
اه كثرة الاستغفار مندوب اليها وما ذكره الاخ هل العبرة بالكم او بالكيف والعبرة بالكيف لكن احيانا قد لا يتأتى حضور القلب لان الانسان اه قد يصاب ما يصاب به من عوارض الحياة قد يصاب بمرض قد يصاب بتعب باعياء
بهم بامر اشغله آآ ونحو ذلك ولا يتأتى له حضور القلب دائما ولكن ينبغي الا يترك الذكر وكثرة الذكر لاجل ذلك كما ورد عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال سيروا الى الله عرجا ومكاسير
فان انتظار الفراغ بطالة فلا يترك الانسان الذكر لاجل ذلك حتى لو لو اتى بالاستغفار بدون حضور قلب احسن من ان لا من الا يأتي به فكونه يستغفر بهذه الاعداد الكثيرة هذا امر طيب وعمل صالح
لكن ينبغي الا يقتصر على الاستغفار وانما يأتي بالاذكار الاخرى ايضا للتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ويكثر ايضا من تلاوة القرآن بين هذه الاذكار. واما ما سأل عنه الاخ الكريم من
اه استخدام وسائل لعد الذكر سواء كان ذلك المسبحة او الالات الحديثة لضبط العدد او ما يسمى بمسبحة الكترونية او خاتم التسبيح هذا كله لا بأس به لان هذه وسائل
هذه وسائل ومن يفعل ذلك لا يتعبد لله عز وجل بهذه الوسيلة بل لا يعلم عن احد من المتقدمين آآ انه منع من ذلك ولهذا نقول ان ان هذا لا بأس به وقد روي عن السلف
انهم كانوا يستخدمون الحصى لضبط العدد والنوى ونحو ذلك ففي وقتنا الحاضر لو استخدمت المسبحة او المسبحة الالكترونية او خاتم التسبيح او اي وسيلة لضبط العدد اه فلا بأس بذلك. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من مكة المكرمة السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اختي اه عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول اذا كنا جايين من مكة من سفر اها وجلسنا تقريبا اسبوعين بعدين آآ ودنا نعتمر ان هل نروح للميقات للطايف
ولا نحرم منك؟ انتم من اهل مكة يا اختي لا حنا مو من اهل مكة ايه طيب ثم نأين حتى بس نعرف الميقات؟ من القصيم من القصيم. من القصيم تذهب لمكة اسبوعين
ايه؟ ثم تريدون نعم وعينه وشهر ثم بعد ذلك تريدون العمرة ايه طيب اثناء مجيئكم من القصيم الى مكة هل انتم جازمون بنية العمرة اه مو بتعجبني يعني نفس النص انه اذا حصل لنا اذا تيسر
نعم تفضل السؤال اه انتظري يا اختي من كان منكم جازما بنية العمرة فاذا اراد العمرة يلزمه ان يرجع للميقات يلزمه ان يرجع للميقات الميقات لمن اتى من القصيم هو السيل الكبير
او وادي محرم اما السيل كبير او وادي محرم. لان وادي محرم هو اعلى السيل كبير اما من كان مترددا في النية يقول مثلا ان تيسر اعتمرت وان لم يتيسر لم اعتمر
ثم بعد ذلك جزم بالنية وهو في مكة فانه اذا اراد العمرة لا يلزمه الرجوع للميقات لكن يلزمه الخروج من الحرم من حدود الحرم فيحرم من الحل وادرى الحل التنعيم
يذهب مثلا الى التنعيم عند مسجد عائشة ويحرم بالعمرة او حتى حتى من غير التنعيم. يعني من اي مكان من الحل كان يذهب الى عرفة او يذهب الى آآ الشرائع التي هي في الحل خارج حدود الحرم فيحرم خارج حدود الحرم هذا اذا لم يكن قد جزم
بالنية اثناء مجيئه الى مكة. نعم. سؤالك الثاني اذا صار لنا بيت ملك في مكة نفس الحكم لا اذا كان عندكم بيت ملك في مكة فتحرمون من الحل نعم. الله يعطيك العافية شيخنا الكريم سؤالك الثاني اختي. الثاني الصدقة اذا كان لي قريبة
اه يعني من قرايبي ضعيفة مرة لكن مثلا ما له دخل هل يجوز اعطيها الصدقة من غير ما تدري كانها هدية صدقة او زكاة لا صدقة. نعم تفضل فضيلة الشيخ الصدقة لا لا بأس بان تعطوها الصدقة من غير اخبارها بذلك
لان الصدقة بابها واسع فلا بأس بهذا انما الذي لا بد من اخبار الفقير به الزكاة اذا كان ليس ممن اعتاد اخذ الزكاة وربما لو علم انها زكاة امتنع فهذا لابد من اخباره بانها زكاة حتى يكون على بينة من امره. اما ان يقبلها او ان يردها
اما اذا لم تكن زكاة وكانت صدقة فالامر فيها واسع لو اعطيتم هذه الفقيرة من غير اخبارها بانها صدقة لا بأس ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم بسام من جدة السلام عليكم يا بسام
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يديكم العافية. الله يعافيك تفضل يا حبيبي الله يديم هي مئة وتسعين جرام ذهب مهم. موجودة في البيت لها سنتين ما ادري اخرج الزكاة عليها اقول لك للزينة ولا التجارة
والله متأخرها يعني في المستقبل عم بني لي بيت او اخذ لي سيارة لكن لها سنتين. طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا هذا الذهب فيه زكاة لانه قد بلغ النصاب
ليس معدا للاستعمال انما اعده لادخاره فعلى هذا تجب فيه الزكاة وآآ آآ مئة وتسعين جرام الواجب ان تخرجا ربع العشر اي اثنين ونصف بالمئة واي اربعة او خمسة وسبعين
وتنظر الى قيمة اربعة وخمسة وسبعين جرام وتكون هذه هي زكاة هذا الذهب نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال عبر منصة اكس لاحد المستمعين الكرام يقول ما حكم تشبيك الاصابع
وفي صلاة الجمعة تشبيك الاصابع في الصلاة عموما سواء في صلاة الجمعة او في غيرها من الصلوات مكروه وقد ذكره الفقهاء من مكروهات الصلاة ولا يليق بالمسلم وهو ينادي ربه عز وجل ان يشبك بين اصابعه
لان هذا يعتبر نوعا من العبث ولذلك لا يفعله الانسان عندما يلتقي بالشخصيات المهمة لديه ولو كان الانسان في مجلس او التقى بشخصية مهمة يتحدث معها تجد انه لا يشبك اصابعهم
هكذا ايضا في مقام مناجاة الله عز وجل ينبغي ان يعظم المسلم هذا المقام وان يبتعد عن كل ما من شأنه العبث فتشبيك الاصابع اثناء الصلاة من مكروهات الصلاة. نعم وكذلك ينسحب ذلك عن الخطبة شيخنا الكريم مثلا الاستماع لها
كذلك ايضا المستمع للخطبة لا يشبك بين اصابعه ولا يمس الحصى ولا يتكلم واذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت وانما المطلوب منه ان ينصت للخطبة نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم ام سارة من جدة السلام عليكم يا ام سارة
الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا شيخ انا عندي خمس قطط بالبيت مهم. اه مربيتهم يعني حقات بيوت مش حقات شارع ولا اقدر اطلعهم بالشارع الان اصيبوا بمرض المرض تكلفته غالية كعلاج يعني يوصل
بالعلاقات فهل يعني مثلا اتسلف واعالجهم او ابيدهم لان مرضهم معدي مرض الطاعون. لا حول ولا قوة الا بالله طيب تفضل فضيلة الشيخ آآ المطلوب ان تحسني الى هذه الحيوانات هي لديك
فاحسني اليها بقدر ما تستطيعين بقدر ما تستطيع اه لكن اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة التي حبست هرة لا هي اطعمتها التي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
اما ان تقومي هذه الحيوانات التي عندك واما ان اه ترسليها لمن يقوم عليها وهناك بعض الجهات التي تقوم على جمعيات الحيوان ونحو ذلك لهم عناية بهذه الحيوانات يمكن ان تسلميها لهم
اذا كنت عاجزة عن آآ القيام عليها آآ او انك تحسني اليها الطريقة التي لا يلحقك الضرر حتى على الاقل يعني تصبح قادرة على الحركة والمشي آآ آآ ويذهب عنها هذا المرض
نعم شيخنا الكريم ابو يزيد السلام عليكم ابا يزيد تفضل. السلام ورحمة الله. حياك الله وبياك. الله يرظى عليك. بغيت اسأل الان انا عندي سيارة جديدة وابغى ابيعها بالتقسيط على شخص
ثاني هل يلزمني اصدار استمارة لها؟ ام ان عقد البيع اللي بيني وبينه المعرظ هذا كافي يكون طيب تفضل فضيلة الشيخ اه اذا كنت حزت البطاقة الجمركية الاصلية فهذا كاف يكفي ان تحوز البطاقة الجمركية الاصلية والاوراق الثبوتية
حينئذ تكون قد قبضت هذه السيارة فان قبض كل شيء بحسبه والقبول في الوقت الحاضر قبض السيارات في الوقت الحاضر عند ارباب السيارات يكفي فيه حيازة البطاقة الجمركية اه الاصلية
نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه اخونا عبر منصتك سيقول هل الخوف من المستقبل يعد سوء ظن بالله عز وجل؟ وما حكم ذلك اذا كان خوفا مبالغا فيه
فهذا يدل على ضعف التوكل على الله عز وجل فان المسلم يفعل الاسباب ويتوكل على الله سبحانه وآآ الخوف المبالغ فيه يشعر بضعف هذا التوكل. فان حقيقة التوكل آآ صدق اعتماد القلب على الله عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها
اما اذا كان خوفا معتادا فهذا لا يظر ولا يؤثر لان الخوف المعتاد يأتي من البشر جميعا وموسى عليه الصلاة والسلام لما القى عصاه فاذا هي حية تسعى خاف وذهب ولم يعقب
فناداه الله عز وجل اقبل ولا تخف انك من الامنين الخوف المعتاد الطبيعي هذا لا يلام عليه الانسان لكن اذا كان خوفا مبالغا فيه فهذا يشعر بظعف التوكل. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه احسن الله اليكم هذا
من اختنا موج تقول بعد سبع سنوات استثمار في احد صناديق الريت علمت انه لا يخرج الزكاة وسحبت المبلغ بخسارة جزء من رأس المال فهل اخرج الزكاة عن كل سنة بالقيمة الحالية ام فقط عن النقد في يدي للعام الحالي؟ وهل احسب دعاء الزكوي حسب اخر سنة
ما دام ان هذا الصندوق لا يخرج الزكاة فمسئولية اخراج الزكاة عليك والواجب ان تخرجي آآ الزكاة فيما تجب فيه الزكاة بان هذه الصناديق صناديق الريث تكون في اصول عقارية
ولذلك تسألين الشركة او البنك المسؤول عن عن تلك الصناديق وتسألينهم عن مقدار الوعاء الزكوي وتضربينه في عدد الوحدات وتخرجين الزكاة عن كل سنة بسنتها وليس عن اخر سنة وانما تجتهدين
باخراج الزكاة عن السنوات السابقة يمكن تتواصلين مع القائمين على تلك الشركة وتسألين عن مقدار وعاء الزكوي للسنوات الماضية وتضربيه في عدد اه الوحدات فان لم يتيسر لك الحصول على المعلومة فانك تحتاطين
وتخرجي ما يغلب على ظنك انه زكاة وتنوين الزائد صدقة نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم عبدالرحمن من الاحساء السلام عليكم يا عبد الرحمن تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
الله يحييك. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال اه يا شيخ اه في عندي احد اه قريباتي اه قدر الله واصيبت اه مرض السرطان الله يعافينا واياكم. امين
آآ الان آآ تقريبا له ثلاث سنوات تعالج بالكيماوي والاطباء قالوا لي يعني اه آآ ما تصوم بس ثلاث سنوات وآآ مشتمل يعني المتوقع انه بتكون سنوات كثيرة يعني في المستقبل اربع سنوات خمس سنوات
وهي تستمر في العلاج هل قضاء رمضان بيكون عليها يعني كفارة او تقظي او طيب لانها مدة طويلة يصير يعني لو استمرت لين تتعافى يمكن بيصير مدة كثيرة سنوات كثيرة. طيب تفضل استاذ
الواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا فما دام انها تستخدم الكيماوي وهذا المرظ آآ عندها فالواجب حينئذ ان تنتقل للاطعام مباشرة وتطعم عن كل يوم مسكينا عن السنوات الماضية
وهكذا ايضا اذا قدر الله تعالى وكانت موجودة في يعني السنوات المقبلة فتطعم عن كل يوم مسكينا اه ختامها مسك بهذا السؤال مع ابي عبد المحسن من رياض السلام عليكم يا ابا عبد المحسن. عليكم السلام حياك الله. حياك الله. تفضل. اه سؤالي للشيخ
انا اقترضت مبلغ من شهر وبعد فترة توفر قبل الحمد لله وانا عندي في فلتي شقة تحتاج تشطيب فقلت للشخص آآ المبلغ هذا تبغاني ادخله لك مساهمة او مثلا زي ما تقول اه
استثمره لك لمدة مثلا خمس سنوات على شرط اني اعطيه بعد ما اسدد المبلغ بعد ما آآ شطب الشقة واؤجرها اعطيه نسبة الى خمسة في المئة على حسب الاتفاق من الايجار لمدة خمس سنوات
وبعد خمس سنوات ارد له المبلغ كامل اللي هو المئة الف فهل عملي هذا فيه خطأ ولا اه يحتاج توظيح ودي اسمعك بس الشيخ مباشرة ابشر ابشر تفضل آآ اولا انت اذا اقترضت هذا المبلغ وحولته طلبت ان تحوله الى
اه مضاربة فيكون مضاربا معك في هذا العقار وتعطيه من الريع ومن الايجار اه نسبة معينة هذا لا بأس به لكن كونك تقول ارد عليك المبلغ فيما بعد اذا كان ذلك على سبيل الوعد
فلا بأس وعد غير ملزم فلا بأس لكن لا يكون ملزما وانما تعده وعدا تقول ان شاء الله ان تيسرت الامور وكذا فاعدك آآ بهذا بان اشتري بان اشتري نصيبك وليس برد المبلغ
وانما بان اشتري نصيبك لان رد المبلغ آآ مع الزيادة هذا لا يجوز يعتبر قاضي بفائدة. مهم. لكن ممكن يعني الصورة الصحيحة ان تجعلها مضاربة لهذا الرجل وتعطيهم الريع او من ربح هذه المضاربة
ثم اه تعده بانه اذا كانت الامور ميسورة بالنسبة لك ان تشتري حصته اه وتشتري نصيبه آآ على سبيل الوعد فاذا كان على سبيل الوعد فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الاخت سمر عبر منصة اكس تقول هل قيء الرضيع اكرمكم الله عمر ستة اشهر الذي يأتي على الجسم والملابس ناقض للوضوء
وما الحكم اذا كنت اصلي ولا اغسله من الملابس فقط؟ امسحه بالمنديل اه ليس ناقضا للوضوء وربما ان سؤال الاخت الكريمة هل هو نجس نعم لان هذا طفل رضيع مخروج القيء هو ليس بناقض الوضوء لكن آآ الذي يبدو ان الاخت تسأل عن عن هل هو طاهر ام نجد؟ هو احسن الله اليكم
قل اذا وقع على جسمها وملابسها هل ينقض وضوءها بذلك؟ اي نعم اي نعم اه لا ينتقض وضوءها بذلك وايضا ليس نجسا على الراجح فليس هناك دليل يدل على نجاسة القيء
وعلى ذلك فالامر واسع. نعم. نختم شيخنا الكريم بهذا السؤال يقول هل يجوز قلب نية صلاة الضحى الى قضاء الوتر اثناء الصلاة ليس لك ان تقلب صلاة الظحى الى الى وتر
او الى قضاء وتر لان صلاة الظحى مقصودة في نفسها فلا تقلب نيتها الى صلاة اخرى ايضا مقصودة في نفسها فما كان مقصودا في نفسه معينا آآ لا يصح قلب النية فيه الى معين
انما تقلب الى نفل مطلق مثلا لا بأس اما قلبها الى معين فلا يصح. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم بهذه الاجابة الطيبة المباركة مستمعينا الكرام نصل واياكم الى ختام برنامجنا الاسبوعي
سؤال على الهاتف شكر وتقدير ودعاء عاطر بعد شكر الله عز وجل لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية وكذلك استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن استفتاءاتكم. فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. نعم. الشكر يتواصل لكم انتم ومستمعينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل في التنفيذ على الهواء الزميل خالد المالكي النشر الالكتروني في
عن اسباعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالك على