1
00:00:02.350 --> 00:00:31.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:31.050 --> 00:00:46.350
من الدمام نعم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.450 --> 00:01:05.400
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

4
00:01:05.450 --> 00:01:20.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله في حلقة جديدة من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف ارحب بكم في مستهل هذه الحلقة في الاشراف العام في حان بن محمد السبيعي

5
00:01:20.900 --> 00:01:39.700
استقبال الاتصالات ياسر معدي في تقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. وهذه تحيات الزميل المنفذ خالد بن محمد المالكي والزميل مخرج البرنامج محمد بن سيد الشمري نستقبل كالعادة استفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة

6
00:01:39.800 --> 00:01:55.000
عبر حسابي الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة في منصة اكس بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة. وسنعرض ان شاء الله على ضيفنا ما يسمح به الوقت في ثنايا هذه الحلقة من برنامجنا

7
00:01:55.000 --> 00:02:09.950
سؤال على الهاتف باسمكم نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بكم

8
00:02:10.550 --> 00:02:23.150
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ وحيا الله الاخوة والاخوات ونبدأ بهذا السؤال من احد الاخوة يسأل عن قراءة القرآن بدون معرفة احكام التجويد

9
00:02:23.250 --> 00:02:38.000
يقول في اه سؤاله انا ارغب في الالتحاق باحد حلقات تحفيظ القرآن الكريم بالحي. ولكن لا اعرف احكام القرآن الكريم كالتجويد والاظهار والادغام ونحو ذلك فهل يأثم الشخص على حفظه القرآن الكريم دون تطبيق هذه الاحكام

10
00:02:38.850 --> 00:02:58.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد تطبيق احكام التجويد مستحب وليس واجبا

11
00:02:58.650 --> 00:03:25.300
وهو داخل في تحسين التلاوة والواجب هو العناية بتصحيح التلاوة ذلك بان ينطق الحروف نطقا صحيحا من غير ان يقع في اللحن هذا انما يفصل له المسلم آآ بالتلقي اذا ان القرآن انما يؤخذ بالتلقي

12
00:03:25.400 --> 00:03:45.950
من اراد ان يتقن اه حفظ القرآن لابد ان يأخذ ذلك عن مقرئ المقرئ متقن ولذلك فهذا القرآن هذا هو جبريل عن الرب عز وجل اخذه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه عن جبريل عليه السلام

13
00:03:46.350 --> 00:04:05.100
وتلقاه الصحابة من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم تلقته الامة جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن ويؤخذ بالتلقي ولذلك فالذي يفتح المصحف ويحفظ مباشرة ربما يقع في كثير من اللحن

14
00:04:05.350 --> 00:04:24.750
لان بعض الكلمات نحتاج الى تنبيه كيفية نطقها لهذا فالذي انصح به من اراد ان يحفظ القرآن ان يحفظه عن طريق مقرئ متقن ان لم يتيسر اختاروا مقرئا عن طريق

15
00:04:25.050 --> 00:04:50.150
التسجيلات وما يوجد في وسائل التواصل المقرئين المتقنين ويستمع للاية من هذا المقرئ ويكررها لكن امكن ان يكون عن طريق مقرئ متقن مباشر فهذا هو الاكمل لانه ينبهه عن عن الخطأ ينبئني لان هذا المقرئ ينبه هذا الذي يريد الحفظ

16
00:04:50.200 --> 00:05:07.850
على الخطأ اذا اخطأ بينما لو تلقى ذلك عن طريق مقرئ عبر التسجيلات او وسائل التواصل وربما لا ينتبهوا لخطأ نفسه المهم اذا هو تصحيح التلاوة واما التجويد واحكام التجويد

17
00:05:08.050 --> 00:05:26.350
احكام الاظهار والادغام والاقلاب والاخفاء الميم الساكن ونحو ذلك فهذا من محسنات التلاوة تيسر ان يتقن احكام التجويد ويأتي بها فهذا هو الاكمل والافضل وان لم يتيسر فلا شيء عليه

18
00:05:26.600 --> 00:05:48.250
الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا المقصود بالترتيل هو التأني في قراءته وعدم العجلة ان يأتي به القارئ بصوت حسن اه يحرص على ذلك ولهذا جاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن

19
00:05:48.650 --> 00:06:06.100
وعلى هذا ينبغي لمن اراد ان يقرأ القرآن ان يصحب قراءته صوت يعني يجهر بالقراءة القدر الذي لا يؤذي به من حوله لان القراءة الصامتة التي لا يصحبها صوت لا يتحقق معها الترتيل

20
00:06:06.150 --> 00:06:22.550
الله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا وعلى ذلك اقول اخي الكريم كونك تتجه لحفظ القرآن هذا امر حسن ولا يعيقك كونك لا تعرف احكام التجويد. المهم ان تعنى اولا بتصحيح التلاوة

21
00:06:22.600 --> 00:06:40.750
ولعلك في مرحلة مقبلة ان شاء الله بعدما تصحح التلاوة تضبط احكام التجويد نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ونرحب بالاخوة والاخوات. من اراد المشاركة معنا هاتفيا عبر الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين. تسعة تسعة. ونبدأ بهذا الاتصال من عدن

22
00:06:40.750 --> 00:06:53.950
من الرياض تفضل يا عبد الله. السلام عليكم الشيخ سعد الله يجزاك الجنة ويحرم وجهك عالنار اللهم امين. ويغفر ذنبك ويرفع قدرك على ذكرك. انا عندي سؤالين الله يغفر لك وتنبيه بسيط

23
00:06:54.350 --> 00:07:10.350
السؤال الاول اه ما حكم اني ارسل لي واحد مندوب السوبر ماركت او شي يشتري لي حاجة بعد ما يجي اعطيه حقه واعطيه قيمة  اجرة يعني اجرته يعني انا ما اعطيته من اول فلوس

24
00:07:10.600 --> 00:07:25.000
سمعت انه حرام الشي هذا لازم اعطيه فلوس اذا اذا جيت ارسله هذا السؤال الاول السؤال الثاني النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل عن الشاة والضالة يقول خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب

25
00:07:25.150 --> 00:07:41.700
نطبق الكلام هذا على على عصرنا الحالي يعني اغلب الحلال معروفة الان التنبيه التنبيه اللي ابغاك تنبه عليه اللي هو الصلاة الاهتمام بالصلاة اه كثير لما تكلمه اه عن الصلاة يقول توه اذن

26
00:07:42.250 --> 00:07:59.500
تفوت هالصلاة على اساس كلمة توه اذن يعني ما رفع مستوى الاهتمام بالصلاة وجزاك الله خير اللهم امين طيب تسمع الاجابة يا عبد الله شكرا لك وكان سؤالي الاول فضيلة الشيخ عن يقول انه يرسل مندوب يأتي بالاغراظ هذا المندوب يقول بعد ما يأتي اعطيه

27
00:07:59.500 --> 00:08:19.350
سمع انه لابد ان يأخذ المندوب اجرته قبل ان يذهب اجرة تكاليف النقل يبدأوا وكذا اذا اعطى مندوب التوصيل الثمن قبل ان يأتي له بالاغراض اه فهذا هو الاكمل لكن اذا لم يعطه

28
00:08:19.650 --> 00:08:38.250
وطلب منه ان يشتري له سلعا وقال اذا اتيت بها اعطيتك اه معنى ذلك انه طلب من مندوب التوصيل ان يقرضه فرضا فهذا الاصل انه لا بأس به ولا بأس ايضا ان يعطي المندوب اجرة التوصيل

29
00:08:38.350 --> 00:08:59.250
قدرة المثل ولا يعتبر هذا قرضا بفائدة لان اجرة التوصيل منفصلة عن القرض  يعني طلب منه ان يشتري له هذه الاعراض وسيعطيه حقه ثم يعطيه اجرة التوصيل لاجل توصيله هذه الاغراض

30
00:08:59.550 --> 00:09:12.800
الذي يظهر ان هذا لا بأس به ولا يدخل لا يدخل في القرض بفائدة جزاكم الله خيرا. كان سؤاله الثاني عن الضال لا يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذئب يقول هل ينطبق على عصرنا الحالي خاصة انه

31
00:09:12.850 --> 00:09:35.750
المواشي او يعني بتكن معروفة الظالمة لابد ان تكون  في مكان حيث ان صاحبها قد عنها يعني وصاحبها لم يجدها يأتي احد من الناس فيجد هذه الضالة كأن يجدها في البرية

32
00:09:36.050 --> 00:09:59.000
جديدها في البرية مثلا اما لو وجدها في المدن ويمكن ان يهتدى لصاحبها هذه لا تعتبر لقطة لا تعتبر ضالة الواجب ايصالها الى صاحبها يجدها مثلا بجوار مزرعة وهنا تدل على ان هذه الشاة لصاحب المزرعة لا تعتبر هذه ضالة

33
00:09:59.200 --> 00:10:21.100
عندما تعتبر ضالة اذا وجدها في مكان لا يدرى عن صاحبها من هو في البرية مثلا هنا تعتبر الغنم ونقطة الغنم كما جاء في الحديث خذها فانما هي لك لاخيك او للذئب

34
00:10:21.400 --> 00:10:41.250
ويأخذها مساقطها نية تعريفها وهو كما قال الموفق ابن قدامة وابن القيم وجماعته من اهل العلم هو بالخيار ذخيرة مصلحة انشاء ابقاها مع اغنامه مثلا وانفق عليها نية الرجوع وان شاء ذبحها

35
00:10:41.550 --> 00:11:02.600
وحفظ اوصافها فان اتى صاحبها يوم من الدهر آآ ادى قيمتها اليه وانشاء باعها وحفظ ثمنها ايضا لصاحبها وفي كل الاحوال لابد ان يضبط صفاتها لابد ان يضبط صفاتها بحيث آآ اذا اتى صاحبها

36
00:11:02.650 --> 00:11:20.550
آآ يؤديها اليه  لابد ان يعرفها ايضا سنة كاملة قول النبي عليه الصلاة والسلام خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. لابد ان يفهم الفهم الصحيح ليس معنى ذلك انه يأخذها من غير تعريف

37
00:11:20.750 --> 00:11:42.000
وليأخذوها مع التعريف وبعد ذلك اما ان يبقيها عنده واما ان يذبحها واما ان يبيعها وبكل الاحوال آآ يعرفها سنة كاملة واحفظوا اوصافها وللاسف صاحبها اثناء مدة التعريف ان اتى صاحبها فيؤديها اليه

38
00:11:42.200 --> 00:12:03.050
وان مضت سنة ولم يأتي صاحبها فملتقطها تكون هذه الشاة او قيمتها تكون له نعم احسن الله اليكم. معنا احمد من جازان تفضل ورحمة الله تفضل الشيخ اسمعك. عندي عندي سؤال واحد لو سمحت. ابغاكم تجاوبوني ما عندي اللي جنبي

39
00:12:03.250 --> 00:12:25.100
اه صلاة الجماع ثلاث مرات الاسبوع الماضي واللي قبله واللي قبله الشباب ما عندي سيارة تودين المسجد والشباب الثاني عندي ماريا عندي مرض اعاني منه لا رحت اه يأثر عليها مثلا لو رحت مشي على رجولي يستغرق طريق ثلاث

40
00:12:25.300 --> 00:12:47.100
ثلاثة وعشرين دقيقة كذا او عشرين دقيقة ما الحكم في ذلك انا محافظ على الصلاة الجماعة هنا كلها مع اتصالات الجمعة تشق علي ومسافاتها بعيدة. هذا بس. كم كم يبعد الجامع؟ المسجد ثلاثة وعشرين دقيقة. او

41
00:12:47.100 --> 00:13:11.100
يعني حدود كذا ما بين الثلاثة وعشرين الى عشرين لا مشيت على رجولي ونعاني هنا ايش اسمه مرض ضغط اضافة اه دم يعني كذا  الاجواء برد كويس اتفضل يا شيخ سعد لانه يبقى على الهاتف يقول. ما دام ان عندك هذا الظرف الصحي

42
00:13:11.200 --> 00:13:38.200
فلا فلا شيء عليك وتصليها ظهرا لكن مستقبلا اذا شفيت وقدرت على ان تذهب لصلاة الجمعة يلزمك الذهاب لكن ما دمت معك هذا الظرف الصحي فانت معذور بذلك الله اليكم. يمكن هذا يقودنا الى السؤال الثالث الذي سأله عبد الله من الرياض يقول بعض الناس يقول اه تو اذن اذا اذن المؤذن فيتأخر عن الصلاة

43
00:13:39.650 --> 00:14:01.750
ينبغي المبادرة آآ للذهاب للمسجد بعد الاذان لان الاذان هو نداء نداء للناس الاتيان للمسجد واداء الصلاة المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح وينادي من يسمعه الصلاة وينادي من يسمعه للفلاح

44
00:14:02.100 --> 00:14:17.700
التي هي الصلاة ايضا فان الفلاح في اداء الصلاة لذلك ينبغي المبادرة الذهاب الى المسجد من حين سماع المؤذن قد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:14:17.750 --> 00:14:38.350
لو يعلم الناس ما في التهجير يعني التبكير للمسجد فاستبقوا اليه ثم ان من يذهب للمسجد مبكرا الملائكة تدعو له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى تقضى الصلاة ولا شك ان دعاء الملائكة انه حري بالاجابة

46
00:14:38.700 --> 00:15:04.300
ثم ان من يذهب للمسجد مبكرا تجد انه يتنقل بين انواع من العبادات ما بين الصلاة وتلاوة القرآن والدعاء والذكر فهو يتنقل بين عبادات عظيمة وهو على خير خاصة اذا اعتاد ذلك اذا اعتاد الذهاب للمسجد مبكرا فهو ينال بذلك اجورا عظيمة

47
00:15:04.400 --> 00:15:20.900
على هذا فينبغي للمسلم ان يعود نفسه على التبكير في الذهاب للمسجد جزاكم الله خيرا معنا سعد من الجبيل تفضل يا سعد الله وبركاته احبكم في الله الله يجزاكم خير عندي سؤال واحد

48
00:15:21.050 --> 00:15:38.100
بالنسبة للاذان  انا سمعت ان فيه تلحين وفيه انه فيه خطأ في الاذان هذي صيغة الاذان الصحيحة مثلا اه الله اكبر الله اكبر. هل امد الله اكبر الله اكبر او اقصر ما نبيها بالضبط عشان

49
00:15:38.300 --> 00:15:56.100
الله يجزاكم الاجابة يا سعد من الجبيل وتفضل يا شيخ سعد الاذان ينبغي للمؤذن ان يرفع صوته في كلمات الاذان حيث يسمع الناس حتى لو كان يؤذن عبر مكبر الصوت

50
00:15:56.400 --> 00:16:16.550
رفع الصوت مؤثر وايضا ينبغي ان يأتي بالاذان بصوت حسن وان يحسن صوته بالاذان ولهذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم بلالا للاذان لانه كان جهوري الصوت وكان حسن الصوت ايضا

51
00:16:16.950 --> 00:16:41.300
فينبغي للمؤذن ان ان يحسن صوته عندما يؤذن وان يرتل الاذان ويأتي به  طريقة تكون آآ مناسبة حيث يرفع صوته رفعا غير مزعج وانما يرفع صوته مرتلا كلمات الاذان ومن غير ان يقع في اللحن

52
00:16:41.500 --> 00:17:01.400
ان بعض المؤذنين ربما يمد مدودا توقعه في اللحن مثلا من يمد يمد اكبر ان اكبر اذا مدها آآ وقع في اللحن وتغير معنى الكلمة لذلك ينبغي ان ان لا يمد مدودا اه توقعه في اللحن

53
00:17:01.550 --> 00:17:18.550
فعليه ان ان يجتهد في ان يأتي بالاذان مرتلا وبصوت حسن نعم جزاكم الله خيرا يسأل كمان عن اللحن في في في الاذان احيانا البعض مثلا يقول حي على الصلاة او يمد في غير موضع المد

54
00:17:19.300 --> 00:17:33.600
نعم هذه المدود ربما توقعه في اللحن وقد يكون نحن نغير المعنى وقد يكون غير مغيرا للمعنى اخطر ما يكون عندما يكون مغيرا للمعنى فهذا قد يبطل الاذان ولا يصح معه

55
00:17:34.000 --> 00:17:51.750
جزاكم الله خيرا. الاحمدي يقول دخلت المسجد ولم ادرك الركعة الاخيرة ماذا افعل؟ انتظر الجماعة الثانية ام ادخل مع الجماعة الحالية اذا كنت نرجو وجود جماعة جديدة الافضل ان تنتظر حتى يسلم الامام

56
00:17:51.950 --> 00:18:09.150
وتدخل مع الجماعة الجديدة لانك اذا دخلت مع الجماعة الجديدة ضمنت بهذا اجر الجماعة ضمنت سبعا وعشرين درجة اما اذا دخلت مع الجماعة الاولى في التشهد الاخير فقد فاتتك الجماعة

57
00:18:09.350 --> 00:18:28.500
لان الجماعة انما تدرك بادراس ركعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. متفق عليه هذا مفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة فانه لا يكون مدركا للصلاة

58
00:18:28.550 --> 00:18:50.350
اذا لم يدرك الصلاة لم يكن مدركا للجماعة وهذا القول هو اختيار ابي العباس ابن تيمية جمع المحققين من اهل العلم وعلى ذلك اذا دخل المسبوق ووجد الجماعة في جماعة المسجد في التشهد الاخير وكان يرجو وجود جماعة جديدة

59
00:18:50.500 --> 00:19:07.600
الافضل انه لا يدخل مع الجماعة الاولى وانما ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة حتى يظمن اجر الجماعة الله اليكم. معنا محمد من الرياض تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك

60
00:19:08.150 --> 00:19:29.150
اه عندي سؤال واحد للشيخ تفضل اه انا تدينت من عمي مبلغ خمسين الف ليرة من اثنعش سنة وعمي توفى بنفس السنة طب الحين انا اذا بدي اعطي يعني ارد المبلغ لعمي. اه هو توفى. فالمفروض انا اعطيه لاهله

61
00:19:29.750 --> 00:19:45.750
وقيمة المبلغ هل هو انا ادفعه متل ما تدينت من عمي بالليرة ولا المفروض متل ما كان يساوي قيمته بالريال ويعني تغيير الليرة تغيير كبير في هذه الفترة تغير كبير جدا

62
00:19:46.150 --> 00:20:09.250
واحد بيساوي اطنعش ليرة. الحين الريال الواحد بيساوي اربعة الاف ليرة فانا كم قيمة الفلوس اللي بدي اردها لمين اعطيها تسمع الاجابة يا محمد تفضل يا شيخ سعد لابد ان ترد هذا المبلغ لورثة الميت

63
00:20:09.650 --> 00:20:31.500
ان الورثة يقومون مقام الانسان لا تبرأ ذمتك الا بذلك هذه السلفة او هذا الدين الذي لهذا الرجل عليك يجب عليك ان تسدده لورثة الميت واما بالنسبة لتغير العملة ما دام ان التغير فاحش وكبير واكثر من الثلث

64
00:20:31.900 --> 00:20:55.150
ترد القيمة ترد قيمة هذه الليرات من حين حصول اه التغير الكبير قيمة الليرة واما مقدار ذلك فترجع لاهل الخبرة نرجع للصرافين واهل الخبرة في هذا. بحيث يقدرون لك قيمة هذا المبلغ وتسدده لورثة الميت

65
00:20:56.250 --> 00:21:09.050
نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين هذه السائلة آآ تسأل عن السوائل البيضاء التي تكون من السيدات تقول اذا كثرت هل تنقض الوضوء؟ وهل يجب آآ تبديل ملابس ونحو ذلك

66
00:21:10.400 --> 00:21:30.500
اذا كانت هذه السوائل تخرج من الرحم وهو ما يسميه الفقهاء برطوبة ارجو المرأة  هذه السوائل ليست نجسة على القول الراجح انما هي طاهرة لكن خروجها ناقض للوضوء عند جماهير الفقهاء

67
00:21:31.200 --> 00:21:56.200
وعلى هذا فاذا كانت تخرج من المرأة بصفة مستمرة تكون صاحبة حدث دائم عليها ان تتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضرها خروج هذه السوائل بعد ذلك جزاكم الله خيرا من اسئلة المسلمين كذلك آآ هذا السائل يقول انا شخص موسوس وحكمت على بعض الاماكن في غرفتي بانها نجسة

68
00:21:56.350 --> 00:22:10.050
ولكني لا اتذكر هل هي نجسة ام لا؟ ام انه مجرد وسواس؟ فهل علي يجب علي ان اغسلها؟ ام اعتبرها طاهرة الاصل في الاشياء الطهارة فينبغي لك ان تستصحب هذا الاصل

69
00:22:10.500 --> 00:22:29.450
ولا تحكم على هذه الاماكن بانها نجسة وهذا الذي يأتيك وساوس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها وتجاهلها والاصل في اي مكان في الارض فيه الطهارة الا اذا تيقنت نجاسته

70
00:22:30.000 --> 00:22:46.300
لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا الاصل في الارض انها طاهرة ولذلك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لعوف ابن مالك طلب عوف منه ان

71
00:22:46.450 --> 00:23:10.650
يصلي في بيته قال اين اين تريد ان اصلي يعني في اي مكان تريد ان اصلي هذا يعني يؤخذ منه ان الاصل في الاماكن وفي البقاع الاصل فيها الطهارة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم هذه هذه الوساوس التي تجدها هذه كلها وساوس من الشيطان فاعرض عنها

72
00:23:10.800 --> 00:23:25.750
استعذ بالله من الشيطان الرجيم وتجاهلها وابني على الاصل وهو ان الاصل في الاشياء الطهارة احسن الله اليكم. معنا زاهر من المجاردة السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ

73
00:23:26.600 --> 00:23:40.450
كيف حالك يا شيخ؟ الله يطول عمرك نعمة الله يبارك فيك يا طويل العمر انا في يعني في قرية ما عندي مسجد امام المسجد والمؤذن اه طبعا عندنا امطار يعني في الوقت الان

74
00:23:40.650 --> 00:23:58.050
او المطر في الشرق وفي الغرب بعيد علينا بعيد يعني احنا عندنا لكن والامام يقول يلا صلاة جمع وقصر على اساس المطر يعني زي صلاة المغرب مع العشاء الظهر مع العصر. يا اخي ما عندنا مطر بل بعيد

75
00:23:58.250 --> 00:24:14.150
هل نطيعه؟ هل نصلي معه؟ هل نتركه؟ هل ايش رأيك يا شيخ طيب تسمعوا الاجابة يا زاهر؟ شكرا لك. تفضل الشيخ سعد ما دام ان المطر لا ينزل عليكم للجمع في هذه الحالة

76
00:24:15.050 --> 00:24:36.000
وقولوا من قال بانكم تجمعون هذا خطأ  يلزمكم ان تصلوا كل صلاة في وقتها ان تنبهوه على هذا الخطأ الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات

77
00:24:36.050 --> 00:24:50.450
مراعاة لشرط الوقت الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر وقد عد كثير من اهل العلم الجمع بين الصلاتين من غير عذر

78
00:24:50.500 --> 00:25:05.450
ادوا ذلك من كبائر الذنوب ينبغي لكم ان تنبهوا هذا الذي يدعوكم الى الجمع بين الصلاتين من غير عذر وان المطر لا ينزل في في بلدكم وانما ينزل في بلاد اخرى مجاورة

79
00:25:05.550 --> 00:25:20.300
حينئذ لا وجه للجمع في هذه الحالة يلزمكم ان تصلوا كل صلاة في وقتها تنصحوا هذا الذي نطلب منكم الجمع تنصحوا بان يتقي الله عز وجل وان هذا الجمع جمع غير جائز

80
00:25:20.700 --> 00:25:44.000
نعم احسن الله اليكم. معنا بثينة من مكة السلام عليكم يا تفضلي يسمعك الشيخ سؤالك يا شيخ انا  كل شهر يعني اخرج من راتبي يعني ممكن  واحطه في نفس هذي الحصالة

81
00:25:44.600 --> 00:26:04.700
مجمع فيها المبلغ بحيث انه لو مثلا انا صار عندي ازمة مادية صار عندي لانه عندنا اخر يعني انا موظف   ما يعطونك وانا اطلع من هذي   هل من هذه الحصالة انا اطلع

82
00:26:06.650 --> 00:26:31.500
المبلغ الذي في الحصالة يبلغ النصاب يعني كم يصل تقريبا يعني عشرة احدعشر الف لا يقل عن الف وخمس مئة  اسمعيني الاجابة يا ابو ثينة تفضل شيخ سعد نعم هذا المبلغ فيه الزكاة لانه قد بلغ نصابا

83
00:26:31.750 --> 00:26:48.100
قال عليه الحول لكن الزكاة انما تجب فيما حال عليه الحول ان قدرت ان تضبطي محال عليه الحول فتزكيه هذا هو المطلوب وان كان يشق عليك ذلك ولا تعرفين ما الذي حال عليه الحول

84
00:26:48.150 --> 00:27:04.550
ما الذي لم يحل عليه الحول تحددين تاريخا معينا في السنة مثل واحد رمضان تزكين فيه جميع المبلغ ناوية تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول احسن الله اليكم معنا محمد من الرياض تفضل

85
00:27:06.350 --> 00:27:23.050
السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا محمد ارفع صوتك والشيخ يسمعك للي يصلي الطابق الثاني بخصوص اذا ما كان يشوف الامام يسمع الصوت بس وقد ينقطع الصوت بعد هذي في احتمال

86
00:27:24.600 --> 00:27:45.150
المسجد مكون من طابقين اي نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ تفضل شيخ سعد ما دام في محيط المسجد والمسجد مكون من طابقين ويسمع صوت الامام لا بأس بالصلاة آآ والاقتداء بالامام ولو كان لا يرى الامام

87
00:27:45.550 --> 00:28:04.600
انما يكفي ان ان يسمع صوتهم لكن اذا انقطع الصوت ليس له ان يقتدي به وانما يعني من في الدور الثاني اذا انقطع الصوت يقيمون جماعة وحدهم جزاكم الله خيرا آآ من اسئلة المستمعين كذلك هذا السائل في منصة اكس يقول

88
00:28:04.650 --> 00:28:18.900
يعني يسأل عن الملابس متى اذا كانت الملابس فيها نجاسة اكرمكم الله متى آآ يكون لبسها ينقض وضوء الشخص نفسه صيدلة بسهلة لفترة مؤقتة  الملابس النجس سهلة لا تنقض الوضوء

89
00:28:19.200 --> 00:28:34.050
وانما تمنع من صحة الصلاة ليس لها علاقة بالوضوء من توضأ ولبس ملابس نجسة لا ينتقض وضوءه وضوءه صحيح ولكن اذا اراد ان يصلي يلزمه اما ان يغسل النجاسة التي على الملابس

90
00:28:34.100 --> 00:28:45.850
او ان يلبس ملابسا ليس فيها نجاسة نعم. كان في سؤال وهو يذكر انه ربما يكون هو جسده رطب فقد اه يسحب هذه النجاسة مثلا او تكون النجاسة نفسها رطبة فتنتقل اليه

91
00:28:47.250 --> 00:29:08.700
اذا اذا تأكد من ذلك فيغسل موضع النجاسة فقط ولا يعيد الوضوء السؤال يعني الاخ السائل عنده وساوس ننصحه بان يعرض عن هذه الوساوس واذا توضأ وضوءه صحيح والاصل استمرار الطهارة

92
00:29:08.850 --> 00:29:25.350
اه بالنسبة للملابس اذا شك هل هذا اللباس فيه نجاسة او لا؟ يغسل الموضع الذي شك فيه حتى لو لو حتى لو لو كانت رطبة واصابت جزء من بدنه يغسل الموضع الذي اصابته النجاسة فقط

93
00:29:25.500 --> 00:29:54.000
ظلمة الظن في هذا جزاكم الله خيرا معنا ابو فهد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. تفضل عندي سؤال يا شيخ     ماني بشتغل فيها بس تدخل علي ارباح هل فيها زكاة ولا زكاة

94
00:29:56.150 --> 00:30:19.150
عندك اسهم تبع ما مات واحد الكلمة  ابو فهد هذا السهم معين يعني تبع تبع ايش قصدك؟ ولا  نعم تبع مقصود. نعم طيب تفضل يا شيخ سعد يعني اسهم اسهم

95
00:30:19.500 --> 00:30:49.050
وتساهل فيها الزكاة ام لا اي نعم   تبع تذكر اي اي اسماء هذه الاسهم تعرف ممكن تتكلم عن اسمائها  تذكرها الان ولا ما تذكرها الشركة يعني  بنيان ايه طيب طيب اه بالنسبة لوحدات الريتات

96
00:30:49.500 --> 00:31:10.900
هذه بعضها مزكاة وبعضها غير مزكاة فلابد من الرجوع للشركة والسؤال هل هي مزكاة ام لا على ان الزكاة انما تكون فقط في الوعاء الزكوي لكل وحدة لان هذه الرسالة الاصل انها

97
00:31:11.000 --> 00:31:33.100
في اصول عقارية لا تجب الزكاة في جميعها بعض شركات تزكي وبعضها لا تزكي كيف يمكن الرجوع لموقع الشركة التواصل مع الشركة هو اول سؤالهم هل هل يخرجون زكاتها ام لا؟ فان كانوا يخرجون زكاتها فهذا يكفي

98
00:31:33.200 --> 00:31:51.400
لا يخرجون زكاتها لابد ان تخرج الزكاة وذلك بان اه تضرب اه مقدار للوعاء الزكوي في عدد الوحدات نعم احسن الله اليكم معنا ام عبد الله من الخرج تفضلي ايوه الله يجزاكم خير ويجزا الشيخ

99
00:31:51.600 --> 00:32:11.500
بس انا ابغى الشيخ سعد يفهمني يعني انا عندي قرش والارث هذا كبير وعند الارث هذا مقسم. في يعني جزء من الارث مع سبعطعش من من افراد العائلة وجزء من الارث مع عشرة وجزء من الارث مع ثلاثة وجزء

100
00:32:11.550 --> 00:32:34.150
كله مشترك ابغى اعمل وقت في كل هذي المشتركة كيف اعمل؟ هذا اول سؤال ثاني سؤال آآ في عند نزول لان عندنا نزول امطار احيانا يعني ايش هي المدة اللي نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في نزول الامطار؟ حتى ينتهي المطر او حتى

101
00:32:34.350 --> 00:32:55.050
ينزل للجسم وبس السؤال الثالث عندي عفوا بالنسبة للمطر تقصدين ماذا؟ الاقتداء به في ماذا عليه الصلاة والسلام لما كان يخرج يقول حديث عهد بربه عليه الصلاة والسلام. المطر ما هي المدة؟ هل المدة اللي اجلسها في المطار؟ نعم. السؤال الثالث

102
00:32:55.150 --> 00:33:16.700
اه في شخص عنده عليه نذر النذر اه كل سنة. يقول ابغى اقدم النذر لتوفر المال معاي لمدة خمسة سنين علما بان احتمال يتغير قيمة النذر يعني هو النذر ذلحين هو يدفع الف ومئتين. احتمال ان السنة الجاية يكون اقل. ويمكن يكون اكثر

103
00:33:18.050 --> 00:33:38.700
النذر في ماذا النظر في كفالة يتيم يتيمك عن كل سنة عن كل سنة وهذي السنة كل سنة بالف ومئتين احتمال النقص ما هي مشكلة  وعنده متوفر يبغى يقدم النذر لمدة خمسة سنين

104
00:33:40.300 --> 00:33:56.600
وين الاجابة؟ كان سؤالها الاول واضح لكم شيخ سعد سألت عن ارث كبير مقسم لعدة اجزاء وتريد ان تاخذ منه وقف مثلا نعم الاحسن انها تأخذ نصيبها من الارث وتوقفه او توقف جزءا منه

105
00:33:57.050 --> 00:34:18.600
لانها لو اوقفت هذا الشيء المشترك ربما يسبب ضرر على بقية الورثة الوقف لا يجوز بيعه ولذلك ننصحها بان تخلص اولا هذا الارث بقية الورثة واذا اصبح خالصا لها فانها

106
00:34:18.650 --> 00:34:38.750
اه توقفه ممكن اذا اذا كان تخليصه من من الارث صعبا يمكن ان تجعله على شكل وصية نصيبي من كذا وصية اوصي به في كذا وكذا من وجوه البر نعم احسن الله اليكم كان السؤال الثاني عن حديث حديث عهد بربه والاقتداء في هذا

107
00:34:38.800 --> 00:34:50.500
يعني كم الفترة التي تكفي نعم هذا قد وردت به السنة كما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر

108
00:34:50.750 --> 00:35:11.450
عن رأسه حتى يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربي اي حديث احد تخليق الله وتكوينه بهذا المطر وهذا من السنن التي ينبغي فعلها عند نزول المطر ان اه المسلم يتعرض للمطر

109
00:35:11.650 --> 00:35:37.650
ويكشف عن رأسه حتى يصيب المطر رأسه ما امكن من بدنه واما بالنسبة للمدة الزمنية ليس هناك وقت محدد اما بالقدر الذي يصيب رأسه وبدنه نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثالث عن عليه نذر خمس سنين لكفالة يتيم ويخشى ان ترتفع قيمة كفالة الايتام

110
00:35:37.650 --> 00:35:55.700
المقبلة ماذا لو قدمها كلها الان نعم. ايه لا بأس ان يقدم كفالة اليتيم من خمس سنوات المقبلة كما انه يجوز تقديم الزكاة ويحق لله عز وجل لا بأس ان يقدم كفالة اليتيم خاصة ان التقديم فيه خير

111
00:35:55.900 --> 00:36:16.400
لكن عليه ان يراعي مستقبلا اذا زاد مقدار الكفالة عن المبلغ الذي اخرجه ان يخرج الفارق الله خيرا آآ معنا عبر الهاتف ايضا محمد من الرياض تفضل السلام ورحمة الله وبركاته. ارفع صوتك واتفظل الشيخ يسمعك

112
00:36:18.100 --> 00:36:42.550
اه ابسأل الشيخ الله يسلمك عن اه قراءة الامام اذكار الاحاديث بعد صلاة العصر الاستماع لها او اذكار الصلاة تسمع الاجابة تفضل يا شيخ سعد امكن الجمع بين امرين وهذا متيسر لبعض الناس يأتي بالاذكار وهو يسمع

113
00:36:43.100 --> 00:37:13.650
هذا هو الاكمل اما ان كان اه لو انشغل بالذكر لم يستمع الحديث  لا يستطيع الجمع بينهما الاولى ان يستمع للحديث الذي يلقيه امام المسجد ثم بعده يأتي بالاذكار  نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين هذه هبة تسأل عن تقول فتحات الانفال يجب ان تكون احيانا تكون مريضة او نحو ذلك

114
00:37:13.850 --> 00:37:33.600
هل يجب ان تكون كلاهما مفتوحتان حتى آآ يعني يصح الوضوء للصلاة ام آآ يكفي من فتحة واحدة فتحة ماذا؟ فتحة الانف تقول احدى فتحات ان في مغلقة انتظر اه حتى استطيع الاستنشاق من الاثنين ام يكفي الوضوء بهذه الطريقة

115
00:37:34.800 --> 00:37:53.450
يكفي في الاستنشاق ان يغسل الماء الى طرف الانف فاذا كان هناك انسداد في فتحات او احدى فتحتين فان هذا لا يضر المهم ان يصل الماء الى طرف الانف هذا هو الحد المجزئ

116
00:37:53.500 --> 00:38:10.850
وعلى ذلك فانسداد الانف هنا لزكام او لغيره غير مؤثر على صحة الوضوء نعم جزاكم الله خيرا آآ تسأل هدى عن صحة هذا الدعاء اللهم ايما عبد سببته او شتمته او لعنته او اذيته اجعله كفار له كفارة

117
00:38:10.850 --> 00:38:30.250
وصلاة وزكاة. تقول صحة هذا الدعاء ومتى يقال اه واذا كان هناك تكملة له لا يحضر الان الكلام عن درجة هذا الحديث اه لكن كون المسلم يعفو عن غيره من من المسلمين عفوا عاما

118
00:38:30.600 --> 00:38:47.850
هذا امر حسن وكونه يأتي بمثل هذا الدعاء وهذا الذكر هذا امر طيب جزاكم الله خيرا صالحة تقول اذا نسيت قراءة الفاتحة اثناء الصلاة وقرأت سورة اخرى ثم تذكرت ماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا

119
00:38:49.450 --> 00:39:07.150
اذا نسيت قراءة سورة الفاتحة اثناء الصلاة وهي تصلي وحدها  قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد من اه الاتيان بها اذا نسيت قراءة سورة الفاتحة وقرأت سورة بعدها فانها ترجع

120
00:39:07.200 --> 00:39:26.050
اقرأ سورة الفاتحة ثم بعد ذلك تقرأ السورة التي بعدها ولا شيء عليها لان هذا حصل طريق السهو نعم احسن الله اليكم. آآ هذا الاخ يقول كنت عاطل وعندي اخ من ذوي الاحتياجات الخاصة آآ اصم وابكم. وكانت تصرف له اعانة شهرية على صرافته الخاصة

121
00:39:26.050 --> 00:39:42.500
قام ابي واعطاني صرافة اخي قال الاعانة لك حتى تتوظف والحمد لله الان توظفت فهل علي شيء هذا التصرف من الان تصرف غير صحيح ان هذه الاعانة كما هي خاصة

122
00:39:42.750 --> 00:40:04.650
لاخيك واخوك من ذوي الاحتياجات الخاصة فالواجب ان يحفظ له ماله وينفق عليه منه  يمكن يستثمر في مجالات قليلة المخاطر وايضا يزكى ويجوز للاب والام خاصة آآ الاخذ منهم بقدر الذي لا يضره

123
00:40:04.700 --> 00:40:24.750
ولا يأخذه الاب ويعطيه آآ لابن اخر وعلى ذلك فهذا التصرف تصرف غير صحيح تسأل عن رأى ذمتك يلزمك ان تعيد هذه المبالغ التي اخذتها من اخيك القاصر ان تعيدها اليه ولو بالتقسيط

124
00:40:25.100 --> 00:40:46.750
لكن لابد ان تعيدها اليه لان اخذك لها في غير محله جزاكم الله خيرا آآ معنا ام عبد الله من الرياظ تفضلي السلام عليكم السلام يسمعك الشيخ. آآ لو سمحت يا شيخ ابا اسأل عن استشهاد بالاية. رب ارجعون لعلي اعمل صالحا او يا ليتني قدمت لحياتي

125
00:40:46.800 --> 00:41:07.450
الامر بالمعروف يعني نشهد بالاية ولا لا يعني ما ما موضع الاشكال عندك فيها يعني يوم قلته يقول هذي خاصة بالكفار رب يرجعون لعلي اعمل صالحا اية خاصة بتفسيرها يعني بمعنى العام. انا اقولها من باب الامر يعني

126
00:41:07.650 --> 00:41:39.500
طيب تسمعين الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك تفضلي شيخ سعد لا بأس بالاستشهاد بهذه الايات عند النصيحة وذلك لانها ايات عظيمة وعامة لا تختص بالكافر تشمل الانسان الله تعالى قال يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي

127
00:41:39.950 --> 00:41:57.250
ومن ميت يموت الا وقد ندم حتى المحسن  لانه ان كان محسنا ندم الا يكون قد ازداد وان كان مسيئا ندم الا يكون قد استعتب وتاب هكذا ايضا الاية الاخرى قال رب ارجعون لعلي اعمل الصالح فيما تركت

128
00:41:57.500 --> 00:42:19.900
يعني هذه يحتاج اليها كل انسان لانه حتى الانسان المحسن حتى التقي الصالح يوم القيامة يتمنى ان لو ازداد صلاحا وازداد تقوى  جزاكم الله خيرا آآ من اسئلة المستمعين هذا عبد الله يقول عند التحاق هل عند التحاقي بصلاة الجماعة يلزمني قراءة دعاء الاستفتاح

129
00:42:20.000 --> 00:42:42.350
وقد فادتني فاتتني ركعة اذا كنت اتيت في اول الركعة الثانية في بدايتها تأتي بدعاء الاستفتاح اما اذا كان بالامام ليس في اول الركعة وانما مثلا اتيت والامام يقرأ الفاتحة

130
00:42:42.600 --> 00:43:00.300
او يقرأ سورة بعدها وهنا يسقط عنك دعاء الاستفتاح دعاء استفتاح انما يؤتى به في اول الصلاة واول الركعة بالنسبة للمسبوق نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول الامام صلاته سريعة. هل يجوز لي اعادة الصلاة بعد السلام

131
00:43:01.700 --> 00:43:18.750
اه اذا كانت هذه السرعة تخل بركن الطمأنينة حيث لا يتمكن المصلي خلفه من الطمأنينة في صلاته لا يتمكن مثلا من ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة

132
00:43:18.800 --> 00:43:40.050
وسبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة فاذا كان اذا كانت هذه السرعة تخل بركن الطمأنينة هذه الصلاة لا تصح ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسرع في صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي

133
00:43:40.300 --> 00:43:54.850
وردده ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة حتى تطمئن راكعا وسر حتى تطمئن ساجدا

134
00:43:55.000 --> 00:44:14.550
والقصة معروفة في الصحيحين هذا يدل على ان الطمأنينة في الصلاة انها ركن من اركان الصلاة وعلى ذلك اذا كانت هذه السرعة بركن الطمأنينة فيلزمك ان تعيدها ينبغي لك ان تبذل النصح لهذا الامام الذي يسرع في صلاته

135
00:44:14.650 --> 00:44:35.250
ولا يمكن المأمومين من الطمأنينة في الصلاة فان الدين النصيحة وربما ان هذا الامام انه لا يشعر بخطئه فان بعض من يقع في الاخطاء لا يشعر بخطأه الا اذا نبه. فينبغي لك ان تبذل له النصيحة وان تبين له ان طمأنينة ركن من اركان الصلاة

136
00:44:35.700 --> 00:44:53.300
جزاكم الله خيرا معنا إبراهيم من الأحساء تفضل يا إبراهيم الشيخ السلام عليكم مساء الخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية واياكم بالخير ويثيبنا واياكم والمستمعين يا شيخ اذا صار الواحد اه اه حلم

137
00:44:53.650 --> 00:45:14.250
هل انه وسبح بدل الثوب ولا ولا بدون ثوب ولا ما يبدل الثوب. هذا هو الجانب الجانب الاخر اذا صار الانسان هل اصاب الثوب شيء؟ لا وحال حلمان ايوة هو حلمان حلم

138
00:45:14.450 --> 00:45:34.500
يعني خرج من الشيء ولا ما خرج  هل الانسان انه هذا يسبح ويبدل الثوب ولا ما يسبح طيب تفضل شيخ سعد اذا كان لم يخرج منه شيء لم يخرج منه المني

139
00:45:35.000 --> 00:45:56.950
لا يلزمه الاغتسال العبرة في آآ خروج المني ويستدل لذلك بالبلل فاذا لم يجد بللا ولا اثرا المني فلا يلزمه الاغتسال اما لو وجد بللا يلزمه ان يغتسل ولو لم يتذكر احتلاما

140
00:45:57.100 --> 00:46:15.050
ولهذا الفقهاء يقولون من وجد بللا لزمه الغسل وان لم يتذكر احتلاما ومن لم يرد بللا لم يلزمه الغسل وان تذكر احتلاما فالعبرة بوجود البلل بوجود الشيء الحسي الذي يستدل به على خروج المني

141
00:46:15.100 --> 00:46:29.300
واما بالنسبة للذاكرة هذه لا لا يعول عليها انما المعول عليه الامر المادي الحسي الذي يتمثل في وجود البلل او القرائن الدالة على خروج المني. اما اذا لم يوجد شيء

142
00:46:29.300 --> 00:46:48.600
مادي يدل لذلك فلا يلزمه الاغتسال. حتى لو اه تذكر انه احتلم لكنه لم يجد اثرا لذلك الاحتلام فلا يلزمه الغسل جزاكم الله خيرا آآ هذا السؤال عن بديل الذهب هل يجوز شراؤه من الموقع يكون تحويل المبلغ دون تقابل لانه بديل للذهب وليس ذهب

143
00:46:49.950 --> 00:47:06.050
لم يصح السائل عن بديل الذهب ما هو ان كان بديل الذهب ان كان مما يشترط فيه التقابض كالفضة مثلا فلا بد من التقابظ يدا بيد ولا يجوز البيع والشراء عن طريق المتاجر الالكترونية

144
00:47:06.150 --> 00:47:28.950
الا اذا طلب الذهب او الفضة مجرد طلب ولم يدفع ثمنه ثم اذا آآ تم التوصيل للمنزل يقوم ويدفع الثمن وهذا يسلم الذهب وهنا لا بأس لان العقد انما حصل عند المنزل. فحصل التسليم والاستلام عند المنزل وتم العقد عند المنزل. اما ان

145
00:47:28.950 --> 00:47:44.100
يدفع الثمن ولا يستلم الذهب الا بعد مدة فهذا لا يجوز لانه يشترط التقابظ آآ اما اذا كان يقصد ببديل الذهب شيئا اخر غير الذهب والفضة فننظر ان كان مما لا يشترط له التقابض فلا بأس

146
00:47:44.200 --> 00:48:00.350
اما اذا كان مما اشترطه التقابض آآ فلا يجوز الا ان يكون يدا بيد نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف

147
00:48:00.500 --> 00:48:16.200
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ الشكر موصولا للاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي هذا الاثير الطيب المبارك. شكرا لكم ونلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اه مقبلة

148
00:48:16.400 --> 00:48:35.400
من برنامج سالم على الهاتف الاثنين المقبل ان شاء الله والى ذلكم الحين تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق العمل في الاشراف العام فيحان بن محمد السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في استقبال الاتصالات ياسر معدي في التنفيذ خالد محمد المالكي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري

149
00:48:35.750 --> 00:48:53.450
تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد آآ دقائق ان شاء الله في منصات الاذاعة الرقمية وخاصة اليوتيوب ومنصة اكس. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال على الهاتف على الهاتف

150
00:48:53.850 --> 00:49:15.100
وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال