اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله في حلقة جديدة من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف ارحب بكم في مستهل هذه الحلقة في الاشراف العام في حان بن محمد السبيعي
استقبال الاتصالات ياسر معدي في تقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. وهذه تحيات الزميل المنفذ خالد بن محمد المالكي والزميل مخرج البرنامج محمد بن سيد الشمري نستقبل كالعادة استفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة
عبر حسابي الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة في منصة اكس بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة. وسنعرض ان شاء الله على ضيفنا ما يسمح به الوقت في ثنايا هذه الحلقة من برنامجنا
سؤال على الهاتف باسمكم نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بكم
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ وحيا الله الاخوة والاخوات ونبدأ بهذا السؤال من احد الاخوة يسأل عن قراءة القرآن بدون معرفة احكام التجويد
يقول في اه سؤاله انا ارغب في الالتحاق باحد حلقات تحفيظ القرآن الكريم بالحي. ولكن لا اعرف احكام القرآن الكريم كالتجويد والاظهار والادغام ونحو ذلك فهل يأثم الشخص على حفظه القرآن الكريم دون تطبيق هذه الاحكام
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد تطبيق احكام التجويد مستحب وليس واجبا
وهو داخل في تحسين التلاوة والواجب هو العناية بتصحيح التلاوة ذلك بان ينطق الحروف نطقا صحيحا من غير ان يقع في اللحن هذا انما يفصل له المسلم آآ بالتلقي اذا ان القرآن انما يؤخذ بالتلقي
من اراد ان يتقن اه حفظ القرآن لابد ان يأخذ ذلك عن مقرئ المقرئ متقن ولذلك فهذا القرآن هذا هو جبريل عن الرب عز وجل اخذه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه عن جبريل عليه السلام
وتلقاه الصحابة من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم تلقته الامة جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن ويؤخذ بالتلقي ولذلك فالذي يفتح المصحف ويحفظ مباشرة ربما يقع في كثير من اللحن
لان بعض الكلمات نحتاج الى تنبيه كيفية نطقها لهذا فالذي انصح به من اراد ان يحفظ القرآن ان يحفظه عن طريق مقرئ متقن ان لم يتيسر اختاروا مقرئا عن طريق
التسجيلات وما يوجد في وسائل التواصل المقرئين المتقنين ويستمع للاية من هذا المقرئ ويكررها لكن امكن ان يكون عن طريق مقرئ متقن مباشر فهذا هو الاكمل لانه ينبهه عن عن الخطأ ينبئني لان هذا المقرئ ينبه هذا الذي يريد الحفظ
على الخطأ اذا اخطأ بينما لو تلقى ذلك عن طريق مقرئ عبر التسجيلات او وسائل التواصل وربما لا ينتبهوا لخطأ نفسه المهم اذا هو تصحيح التلاوة واما التجويد واحكام التجويد
احكام الاظهار والادغام والاقلاب والاخفاء الميم الساكن ونحو ذلك فهذا من محسنات التلاوة تيسر ان يتقن احكام التجويد ويأتي بها فهذا هو الاكمل والافضل وان لم يتيسر فلا شيء عليه
الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا المقصود بالترتيل هو التأني في قراءته وعدم العجلة ان يأتي به القارئ بصوت حسن اه يحرص على ذلك ولهذا جاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
وعلى هذا ينبغي لمن اراد ان يقرأ القرآن ان يصحب قراءته صوت يعني يجهر بالقراءة القدر الذي لا يؤذي به من حوله لان القراءة الصامتة التي لا يصحبها صوت لا يتحقق معها الترتيل
الله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا وعلى ذلك اقول اخي الكريم كونك تتجه لحفظ القرآن هذا امر حسن ولا يعيقك كونك لا تعرف احكام التجويد. المهم ان تعنى اولا بتصحيح التلاوة
ولعلك في مرحلة مقبلة ان شاء الله بعدما تصحح التلاوة تضبط احكام التجويد نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ونرحب بالاخوة والاخوات. من اراد المشاركة معنا هاتفيا عبر الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين. تسعة تسعة. ونبدأ بهذا الاتصال من عدن
من الرياض تفضل يا عبد الله. السلام عليكم الشيخ سعد الله يجزاك الجنة ويحرم وجهك عالنار اللهم امين. ويغفر ذنبك ويرفع قدرك على ذكرك. انا عندي سؤالين الله يغفر لك وتنبيه بسيط
السؤال الاول اه ما حكم اني ارسل لي واحد مندوب السوبر ماركت او شي يشتري لي حاجة بعد ما يجي اعطيه حقه واعطيه قيمة اجرة يعني اجرته يعني انا ما اعطيته من اول فلوس
سمعت انه حرام الشي هذا لازم اعطيه فلوس اذا اذا جيت ارسله هذا السؤال الاول السؤال الثاني النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل عن الشاة والضالة يقول خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب
نطبق الكلام هذا على على عصرنا الحالي يعني اغلب الحلال معروفة الان التنبيه التنبيه اللي ابغاك تنبه عليه اللي هو الصلاة الاهتمام بالصلاة اه كثير لما تكلمه اه عن الصلاة يقول توه اذن
تفوت هالصلاة على اساس كلمة توه اذن يعني ما رفع مستوى الاهتمام بالصلاة وجزاك الله خير اللهم امين طيب تسمع الاجابة يا عبد الله شكرا لك وكان سؤالي الاول فضيلة الشيخ عن يقول انه يرسل مندوب يأتي بالاغراظ هذا المندوب يقول بعد ما يأتي اعطيه
سمع انه لابد ان يأخذ المندوب اجرته قبل ان يذهب اجرة تكاليف النقل يبدأوا وكذا اذا اعطى مندوب التوصيل الثمن قبل ان يأتي له بالاغراض اه فهذا هو الاكمل لكن اذا لم يعطه
وطلب منه ان يشتري له سلعا وقال اذا اتيت بها اعطيتك اه معنى ذلك انه طلب من مندوب التوصيل ان يقرضه فرضا فهذا الاصل انه لا بأس به ولا بأس ايضا ان يعطي المندوب اجرة التوصيل
قدرة المثل ولا يعتبر هذا قرضا بفائدة لان اجرة التوصيل منفصلة عن القرض يعني طلب منه ان يشتري له هذه الاعراض وسيعطيه حقه ثم يعطيه اجرة التوصيل لاجل توصيله هذه الاغراض
الذي يظهر ان هذا لا بأس به ولا يدخل لا يدخل في القرض بفائدة جزاكم الله خيرا. كان سؤاله الثاني عن الضال لا يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذئب يقول هل ينطبق على عصرنا الحالي خاصة انه
المواشي او يعني بتكن معروفة الظالمة لابد ان تكون في مكان حيث ان صاحبها قد عنها يعني وصاحبها لم يجدها يأتي احد من الناس فيجد هذه الضالة كأن يجدها في البرية
جديدها في البرية مثلا اما لو وجدها في المدن ويمكن ان يهتدى لصاحبها هذه لا تعتبر لقطة لا تعتبر ضالة الواجب ايصالها الى صاحبها يجدها مثلا بجوار مزرعة وهنا تدل على ان هذه الشاة لصاحب المزرعة لا تعتبر هذه ضالة
عندما تعتبر ضالة اذا وجدها في مكان لا يدرى عن صاحبها من هو في البرية مثلا هنا تعتبر الغنم ونقطة الغنم كما جاء في الحديث خذها فانما هي لك لاخيك او للذئب
ويأخذها مساقطها نية تعريفها وهو كما قال الموفق ابن قدامة وابن القيم وجماعته من اهل العلم هو بالخيار ذخيرة مصلحة انشاء ابقاها مع اغنامه مثلا وانفق عليها نية الرجوع وان شاء ذبحها
وحفظ اوصافها فان اتى صاحبها يوم من الدهر آآ ادى قيمتها اليه وانشاء باعها وحفظ ثمنها ايضا لصاحبها وفي كل الاحوال لابد ان يضبط صفاتها لابد ان يضبط صفاتها بحيث آآ اذا اتى صاحبها
آآ يؤديها اليه لابد ان يعرفها ايضا سنة كاملة قول النبي عليه الصلاة والسلام خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. لابد ان يفهم الفهم الصحيح ليس معنى ذلك انه يأخذها من غير تعريف
وليأخذوها مع التعريف وبعد ذلك اما ان يبقيها عنده واما ان يذبحها واما ان يبيعها وبكل الاحوال آآ يعرفها سنة كاملة واحفظوا اوصافها وللاسف صاحبها اثناء مدة التعريف ان اتى صاحبها فيؤديها اليه
وان مضت سنة ولم يأتي صاحبها فملتقطها تكون هذه الشاة او قيمتها تكون له نعم احسن الله اليكم. معنا احمد من جازان تفضل ورحمة الله تفضل الشيخ اسمعك. عندي عندي سؤال واحد لو سمحت. ابغاكم تجاوبوني ما عندي اللي جنبي
اه صلاة الجماع ثلاث مرات الاسبوع الماضي واللي قبله واللي قبله الشباب ما عندي سيارة تودين المسجد والشباب الثاني عندي ماريا عندي مرض اعاني منه لا رحت اه يأثر عليها مثلا لو رحت مشي على رجولي يستغرق طريق ثلاث
ثلاثة وعشرين دقيقة كذا او عشرين دقيقة ما الحكم في ذلك انا محافظ على الصلاة الجماعة هنا كلها مع اتصالات الجمعة تشق علي ومسافاتها بعيدة. هذا بس. كم كم يبعد الجامع؟ المسجد ثلاثة وعشرين دقيقة. او
يعني حدود كذا ما بين الثلاثة وعشرين الى عشرين لا مشيت على رجولي ونعاني هنا ايش اسمه مرض ضغط اضافة اه دم يعني كذا الاجواء برد كويس اتفضل يا شيخ سعد لانه يبقى على الهاتف يقول. ما دام ان عندك هذا الظرف الصحي
فلا فلا شيء عليك وتصليها ظهرا لكن مستقبلا اذا شفيت وقدرت على ان تذهب لصلاة الجمعة يلزمك الذهاب لكن ما دمت معك هذا الظرف الصحي فانت معذور بذلك الله اليكم. يمكن هذا يقودنا الى السؤال الثالث الذي سأله عبد الله من الرياض يقول بعض الناس يقول اه تو اذن اذا اذن المؤذن فيتأخر عن الصلاة
ينبغي المبادرة آآ للذهاب للمسجد بعد الاذان لان الاذان هو نداء نداء للناس الاتيان للمسجد واداء الصلاة المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح وينادي من يسمعه الصلاة وينادي من يسمعه للفلاح
التي هي الصلاة ايضا فان الفلاح في اداء الصلاة لذلك ينبغي المبادرة الذهاب الى المسجد من حين سماع المؤذن قد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو يعلم الناس ما في التهجير يعني التبكير للمسجد فاستبقوا اليه ثم ان من يذهب للمسجد مبكرا الملائكة تدعو له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى تقضى الصلاة ولا شك ان دعاء الملائكة انه حري بالاجابة
ثم ان من يذهب للمسجد مبكرا تجد انه يتنقل بين انواع من العبادات ما بين الصلاة وتلاوة القرآن والدعاء والذكر فهو يتنقل بين عبادات عظيمة وهو على خير خاصة اذا اعتاد ذلك اذا اعتاد الذهاب للمسجد مبكرا فهو ينال بذلك اجورا عظيمة
على هذا فينبغي للمسلم ان يعود نفسه على التبكير في الذهاب للمسجد جزاكم الله خيرا معنا سعد من الجبيل تفضل يا سعد الله وبركاته احبكم في الله الله يجزاكم خير عندي سؤال واحد
بالنسبة للاذان انا سمعت ان فيه تلحين وفيه انه فيه خطأ في الاذان هذي صيغة الاذان الصحيحة مثلا اه الله اكبر الله اكبر. هل امد الله اكبر الله اكبر او اقصر ما نبيها بالضبط عشان
الله يجزاكم الاجابة يا سعد من الجبيل وتفضل يا شيخ سعد الاذان ينبغي للمؤذن ان يرفع صوته في كلمات الاذان حيث يسمع الناس حتى لو كان يؤذن عبر مكبر الصوت
رفع الصوت مؤثر وايضا ينبغي ان يأتي بالاذان بصوت حسن وان يحسن صوته بالاذان ولهذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم بلالا للاذان لانه كان جهوري الصوت وكان حسن الصوت ايضا
فينبغي للمؤذن ان ان يحسن صوته عندما يؤذن وان يرتل الاذان ويأتي به طريقة تكون آآ مناسبة حيث يرفع صوته رفعا غير مزعج وانما يرفع صوته مرتلا كلمات الاذان ومن غير ان يقع في اللحن
ان بعض المؤذنين ربما يمد مدودا توقعه في اللحن مثلا من يمد يمد اكبر ان اكبر اذا مدها آآ وقع في اللحن وتغير معنى الكلمة لذلك ينبغي ان ان لا يمد مدودا اه توقعه في اللحن
فعليه ان ان يجتهد في ان يأتي بالاذان مرتلا وبصوت حسن نعم جزاكم الله خيرا يسأل كمان عن اللحن في في في الاذان احيانا البعض مثلا يقول حي على الصلاة او يمد في غير موضع المد
نعم هذه المدود ربما توقعه في اللحن وقد يكون نحن نغير المعنى وقد يكون غير مغيرا للمعنى اخطر ما يكون عندما يكون مغيرا للمعنى فهذا قد يبطل الاذان ولا يصح معه
جزاكم الله خيرا. الاحمدي يقول دخلت المسجد ولم ادرك الركعة الاخيرة ماذا افعل؟ انتظر الجماعة الثانية ام ادخل مع الجماعة الحالية اذا كنت نرجو وجود جماعة جديدة الافضل ان تنتظر حتى يسلم الامام
وتدخل مع الجماعة الجديدة لانك اذا دخلت مع الجماعة الجديدة ضمنت بهذا اجر الجماعة ضمنت سبعا وعشرين درجة اما اذا دخلت مع الجماعة الاولى في التشهد الاخير فقد فاتتك الجماعة
لان الجماعة انما تدرك بادراس ركعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. متفق عليه هذا مفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة فانه لا يكون مدركا للصلاة
اذا لم يدرك الصلاة لم يكن مدركا للجماعة وهذا القول هو اختيار ابي العباس ابن تيمية جمع المحققين من اهل العلم وعلى ذلك اذا دخل المسبوق ووجد الجماعة في جماعة المسجد في التشهد الاخير وكان يرجو وجود جماعة جديدة
الافضل انه لا يدخل مع الجماعة الاولى وانما ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة حتى يظمن اجر الجماعة الله اليكم. معنا محمد من الرياض تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك
اه عندي سؤال واحد للشيخ تفضل اه انا تدينت من عمي مبلغ خمسين الف ليرة من اثنعش سنة وعمي توفى بنفس السنة طب الحين انا اذا بدي اعطي يعني ارد المبلغ لعمي. اه هو توفى. فالمفروض انا اعطيه لاهله
وقيمة المبلغ هل هو انا ادفعه متل ما تدينت من عمي بالليرة ولا المفروض متل ما كان يساوي قيمته بالريال ويعني تغيير الليرة تغيير كبير في هذه الفترة تغير كبير جدا
واحد بيساوي اطنعش ليرة. الحين الريال الواحد بيساوي اربعة الاف ليرة فانا كم قيمة الفلوس اللي بدي اردها لمين اعطيها تسمع الاجابة يا محمد تفضل يا شيخ سعد لابد ان ترد هذا المبلغ لورثة الميت
ان الورثة يقومون مقام الانسان لا تبرأ ذمتك الا بذلك هذه السلفة او هذا الدين الذي لهذا الرجل عليك يجب عليك ان تسدده لورثة الميت واما بالنسبة لتغير العملة ما دام ان التغير فاحش وكبير واكثر من الثلث
ترد القيمة ترد قيمة هذه الليرات من حين حصول اه التغير الكبير قيمة الليرة واما مقدار ذلك فترجع لاهل الخبرة نرجع للصرافين واهل الخبرة في هذا. بحيث يقدرون لك قيمة هذا المبلغ وتسدده لورثة الميت
نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين هذه السائلة آآ تسأل عن السوائل البيضاء التي تكون من السيدات تقول اذا كثرت هل تنقض الوضوء؟ وهل يجب آآ تبديل ملابس ونحو ذلك
اذا كانت هذه السوائل تخرج من الرحم وهو ما يسميه الفقهاء برطوبة ارجو المرأة هذه السوائل ليست نجسة على القول الراجح انما هي طاهرة لكن خروجها ناقض للوضوء عند جماهير الفقهاء
وعلى هذا فاذا كانت تخرج من المرأة بصفة مستمرة تكون صاحبة حدث دائم عليها ان تتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضرها خروج هذه السوائل بعد ذلك جزاكم الله خيرا من اسئلة المسلمين كذلك آآ هذا السائل يقول انا شخص موسوس وحكمت على بعض الاماكن في غرفتي بانها نجسة
ولكني لا اتذكر هل هي نجسة ام لا؟ ام انه مجرد وسواس؟ فهل علي يجب علي ان اغسلها؟ ام اعتبرها طاهرة الاصل في الاشياء الطهارة فينبغي لك ان تستصحب هذا الاصل
ولا تحكم على هذه الاماكن بانها نجسة وهذا الذي يأتيك وساوس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها وتجاهلها والاصل في اي مكان في الارض فيه الطهارة الا اذا تيقنت نجاسته
لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا الاصل في الارض انها طاهرة ولذلك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لعوف ابن مالك طلب عوف منه ان
يصلي في بيته قال اين اين تريد ان اصلي يعني في اي مكان تريد ان اصلي هذا يعني يؤخذ منه ان الاصل في الاماكن وفي البقاع الاصل فيها الطهارة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم هذه هذه الوساوس التي تجدها هذه كلها وساوس من الشيطان فاعرض عنها
استعذ بالله من الشيطان الرجيم وتجاهلها وابني على الاصل وهو ان الاصل في الاشياء الطهارة احسن الله اليكم. معنا زاهر من المجاردة السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ
كيف حالك يا شيخ؟ الله يطول عمرك نعمة الله يبارك فيك يا طويل العمر انا في يعني في قرية ما عندي مسجد امام المسجد والمؤذن اه طبعا عندنا امطار يعني في الوقت الان
او المطر في الشرق وفي الغرب بعيد علينا بعيد يعني احنا عندنا لكن والامام يقول يلا صلاة جمع وقصر على اساس المطر يعني زي صلاة المغرب مع العشاء الظهر مع العصر. يا اخي ما عندنا مطر بل بعيد
هل نطيعه؟ هل نصلي معه؟ هل نتركه؟ هل ايش رأيك يا شيخ طيب تسمعوا الاجابة يا زاهر؟ شكرا لك. تفضل الشيخ سعد ما دام ان المطر لا ينزل عليكم للجمع في هذه الحالة
وقولوا من قال بانكم تجمعون هذا خطأ يلزمكم ان تصلوا كل صلاة في وقتها ان تنبهوه على هذا الخطأ الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات
مراعاة لشرط الوقت الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر وقد عد كثير من اهل العلم الجمع بين الصلاتين من غير عذر
ادوا ذلك من كبائر الذنوب ينبغي لكم ان تنبهوا هذا الذي يدعوكم الى الجمع بين الصلاتين من غير عذر وان المطر لا ينزل في في بلدكم وانما ينزل في بلاد اخرى مجاورة
حينئذ لا وجه للجمع في هذه الحالة يلزمكم ان تصلوا كل صلاة في وقتها تنصحوا هذا الذي نطلب منكم الجمع تنصحوا بان يتقي الله عز وجل وان هذا الجمع جمع غير جائز
نعم احسن الله اليكم. معنا بثينة من مكة السلام عليكم يا تفضلي يسمعك الشيخ سؤالك يا شيخ انا كل شهر يعني اخرج من راتبي يعني ممكن واحطه في نفس هذي الحصالة
مجمع فيها المبلغ بحيث انه لو مثلا انا صار عندي ازمة مادية صار عندي لانه عندنا اخر يعني انا موظف ما يعطونك وانا اطلع من هذي هل من هذه الحصالة انا اطلع
المبلغ الذي في الحصالة يبلغ النصاب يعني كم يصل تقريبا يعني عشرة احدعشر الف لا يقل عن الف وخمس مئة اسمعيني الاجابة يا ابو ثينة تفضل شيخ سعد نعم هذا المبلغ فيه الزكاة لانه قد بلغ نصابا
قال عليه الحول لكن الزكاة انما تجب فيما حال عليه الحول ان قدرت ان تضبطي محال عليه الحول فتزكيه هذا هو المطلوب وان كان يشق عليك ذلك ولا تعرفين ما الذي حال عليه الحول
ما الذي لم يحل عليه الحول تحددين تاريخا معينا في السنة مثل واحد رمضان تزكين فيه جميع المبلغ ناوية تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول احسن الله اليكم معنا محمد من الرياض تفضل
السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا محمد ارفع صوتك والشيخ يسمعك للي يصلي الطابق الثاني بخصوص اذا ما كان يشوف الامام يسمع الصوت بس وقد ينقطع الصوت بعد هذي في احتمال
المسجد مكون من طابقين اي نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ تفضل شيخ سعد ما دام في محيط المسجد والمسجد مكون من طابقين ويسمع صوت الامام لا بأس بالصلاة آآ والاقتداء بالامام ولو كان لا يرى الامام
انما يكفي ان ان يسمع صوتهم لكن اذا انقطع الصوت ليس له ان يقتدي به وانما يعني من في الدور الثاني اذا انقطع الصوت يقيمون جماعة وحدهم جزاكم الله خيرا آآ من اسئلة المستمعين كذلك هذا السائل في منصة اكس يقول
يعني يسأل عن الملابس متى اذا كانت الملابس فيها نجاسة اكرمكم الله متى آآ يكون لبسها ينقض وضوء الشخص نفسه صيدلة بسهلة لفترة مؤقتة الملابس النجس سهلة لا تنقض الوضوء
وانما تمنع من صحة الصلاة ليس لها علاقة بالوضوء من توضأ ولبس ملابس نجسة لا ينتقض وضوءه وضوءه صحيح ولكن اذا اراد ان يصلي يلزمه اما ان يغسل النجاسة التي على الملابس
او ان يلبس ملابسا ليس فيها نجاسة نعم. كان في سؤال وهو يذكر انه ربما يكون هو جسده رطب فقد اه يسحب هذه النجاسة مثلا او تكون النجاسة نفسها رطبة فتنتقل اليه
اذا اذا تأكد من ذلك فيغسل موضع النجاسة فقط ولا يعيد الوضوء السؤال يعني الاخ السائل عنده وساوس ننصحه بان يعرض عن هذه الوساوس واذا توضأ وضوءه صحيح والاصل استمرار الطهارة
اه بالنسبة للملابس اذا شك هل هذا اللباس فيه نجاسة او لا؟ يغسل الموضع الذي شك فيه حتى لو لو حتى لو لو كانت رطبة واصابت جزء من بدنه يغسل الموضع الذي اصابته النجاسة فقط
ظلمة الظن في هذا جزاكم الله خيرا معنا ابو فهد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. تفضل عندي سؤال يا شيخ ماني بشتغل فيها بس تدخل علي ارباح هل فيها زكاة ولا زكاة
عندك اسهم تبع ما مات واحد الكلمة ابو فهد هذا السهم معين يعني تبع تبع ايش قصدك؟ ولا نعم تبع مقصود. نعم طيب تفضل يا شيخ سعد يعني اسهم اسهم
وتساهل فيها الزكاة ام لا اي نعم تبع تذكر اي اي اسماء هذه الاسهم تعرف ممكن تتكلم عن اسمائها تذكرها الان ولا ما تذكرها الشركة يعني بنيان ايه طيب طيب اه بالنسبة لوحدات الريتات
هذه بعضها مزكاة وبعضها غير مزكاة فلابد من الرجوع للشركة والسؤال هل هي مزكاة ام لا على ان الزكاة انما تكون فقط في الوعاء الزكوي لكل وحدة لان هذه الرسالة الاصل انها
في اصول عقارية لا تجب الزكاة في جميعها بعض شركات تزكي وبعضها لا تزكي كيف يمكن الرجوع لموقع الشركة التواصل مع الشركة هو اول سؤالهم هل هل يخرجون زكاتها ام لا؟ فان كانوا يخرجون زكاتها فهذا يكفي
لا يخرجون زكاتها لابد ان تخرج الزكاة وذلك بان اه تضرب اه مقدار للوعاء الزكوي في عدد الوحدات نعم احسن الله اليكم معنا ام عبد الله من الخرج تفضلي ايوه الله يجزاكم خير ويجزا الشيخ
بس انا ابغى الشيخ سعد يفهمني يعني انا عندي قرش والارث هذا كبير وعند الارث هذا مقسم. في يعني جزء من الارث مع سبعطعش من من افراد العائلة وجزء من الارث مع عشرة وجزء من الارث مع ثلاثة وجزء
كله مشترك ابغى اعمل وقت في كل هذي المشتركة كيف اعمل؟ هذا اول سؤال ثاني سؤال آآ في عند نزول لان عندنا نزول امطار احيانا يعني ايش هي المدة اللي نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في نزول الامطار؟ حتى ينتهي المطر او حتى
ينزل للجسم وبس السؤال الثالث عندي عفوا بالنسبة للمطر تقصدين ماذا؟ الاقتداء به في ماذا عليه الصلاة والسلام لما كان يخرج يقول حديث عهد بربه عليه الصلاة والسلام. المطر ما هي المدة؟ هل المدة اللي اجلسها في المطار؟ نعم. السؤال الثالث
اه في شخص عنده عليه نذر النذر اه كل سنة. يقول ابغى اقدم النذر لتوفر المال معاي لمدة خمسة سنين علما بان احتمال يتغير قيمة النذر يعني هو النذر ذلحين هو يدفع الف ومئتين. احتمال ان السنة الجاية يكون اقل. ويمكن يكون اكثر
النذر في ماذا النظر في كفالة يتيم يتيمك عن كل سنة عن كل سنة وهذي السنة كل سنة بالف ومئتين احتمال النقص ما هي مشكلة وعنده متوفر يبغى يقدم النذر لمدة خمسة سنين
وين الاجابة؟ كان سؤالها الاول واضح لكم شيخ سعد سألت عن ارث كبير مقسم لعدة اجزاء وتريد ان تاخذ منه وقف مثلا نعم الاحسن انها تأخذ نصيبها من الارث وتوقفه او توقف جزءا منه
لانها لو اوقفت هذا الشيء المشترك ربما يسبب ضرر على بقية الورثة الوقف لا يجوز بيعه ولذلك ننصحها بان تخلص اولا هذا الارث بقية الورثة واذا اصبح خالصا لها فانها
اه توقفه ممكن اذا اذا كان تخليصه من من الارث صعبا يمكن ان تجعله على شكل وصية نصيبي من كذا وصية اوصي به في كذا وكذا من وجوه البر نعم احسن الله اليكم كان السؤال الثاني عن حديث حديث عهد بربه والاقتداء في هذا
يعني كم الفترة التي تكفي نعم هذا قد وردت به السنة كما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر
عن رأسه حتى يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربي اي حديث احد تخليق الله وتكوينه بهذا المطر وهذا من السنن التي ينبغي فعلها عند نزول المطر ان اه المسلم يتعرض للمطر
ويكشف عن رأسه حتى يصيب المطر رأسه ما امكن من بدنه واما بالنسبة للمدة الزمنية ليس هناك وقت محدد اما بالقدر الذي يصيب رأسه وبدنه نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثالث عن عليه نذر خمس سنين لكفالة يتيم ويخشى ان ترتفع قيمة كفالة الايتام
المقبلة ماذا لو قدمها كلها الان نعم. ايه لا بأس ان يقدم كفالة اليتيم من خمس سنوات المقبلة كما انه يجوز تقديم الزكاة ويحق لله عز وجل لا بأس ان يقدم كفالة اليتيم خاصة ان التقديم فيه خير
لكن عليه ان يراعي مستقبلا اذا زاد مقدار الكفالة عن المبلغ الذي اخرجه ان يخرج الفارق الله خيرا آآ معنا عبر الهاتف ايضا محمد من الرياض تفضل السلام ورحمة الله وبركاته. ارفع صوتك واتفظل الشيخ يسمعك
اه ابسأل الشيخ الله يسلمك عن اه قراءة الامام اذكار الاحاديث بعد صلاة العصر الاستماع لها او اذكار الصلاة تسمع الاجابة تفضل يا شيخ سعد امكن الجمع بين امرين وهذا متيسر لبعض الناس يأتي بالاذكار وهو يسمع
هذا هو الاكمل اما ان كان اه لو انشغل بالذكر لم يستمع الحديث لا يستطيع الجمع بينهما الاولى ان يستمع للحديث الذي يلقيه امام المسجد ثم بعده يأتي بالاذكار نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين هذه هبة تسأل عن تقول فتحات الانفال يجب ان تكون احيانا تكون مريضة او نحو ذلك
هل يجب ان تكون كلاهما مفتوحتان حتى آآ يعني يصح الوضوء للصلاة ام آآ يكفي من فتحة واحدة فتحة ماذا؟ فتحة الانف تقول احدى فتحات ان في مغلقة انتظر اه حتى استطيع الاستنشاق من الاثنين ام يكفي الوضوء بهذه الطريقة
يكفي في الاستنشاق ان يغسل الماء الى طرف الانف فاذا كان هناك انسداد في فتحات او احدى فتحتين فان هذا لا يضر المهم ان يصل الماء الى طرف الانف هذا هو الحد المجزئ
وعلى ذلك فانسداد الانف هنا لزكام او لغيره غير مؤثر على صحة الوضوء نعم جزاكم الله خيرا آآ تسأل هدى عن صحة هذا الدعاء اللهم ايما عبد سببته او شتمته او لعنته او اذيته اجعله كفار له كفارة
وصلاة وزكاة. تقول صحة هذا الدعاء ومتى يقال اه واذا كان هناك تكملة له لا يحضر الان الكلام عن درجة هذا الحديث اه لكن كون المسلم يعفو عن غيره من من المسلمين عفوا عاما
هذا امر حسن وكونه يأتي بمثل هذا الدعاء وهذا الذكر هذا امر طيب جزاكم الله خيرا صالحة تقول اذا نسيت قراءة الفاتحة اثناء الصلاة وقرأت سورة اخرى ثم تذكرت ماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا
اذا نسيت قراءة سورة الفاتحة اثناء الصلاة وهي تصلي وحدها قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد من اه الاتيان بها اذا نسيت قراءة سورة الفاتحة وقرأت سورة بعدها فانها ترجع
اقرأ سورة الفاتحة ثم بعد ذلك تقرأ السورة التي بعدها ولا شيء عليها لان هذا حصل طريق السهو نعم احسن الله اليكم. آآ هذا الاخ يقول كنت عاطل وعندي اخ من ذوي الاحتياجات الخاصة آآ اصم وابكم. وكانت تصرف له اعانة شهرية على صرافته الخاصة
قام ابي واعطاني صرافة اخي قال الاعانة لك حتى تتوظف والحمد لله الان توظفت فهل علي شيء هذا التصرف من الان تصرف غير صحيح ان هذه الاعانة كما هي خاصة
لاخيك واخوك من ذوي الاحتياجات الخاصة فالواجب ان يحفظ له ماله وينفق عليه منه يمكن يستثمر في مجالات قليلة المخاطر وايضا يزكى ويجوز للاب والام خاصة آآ الاخذ منهم بقدر الذي لا يضره
ولا يأخذه الاب ويعطيه آآ لابن اخر وعلى ذلك فهذا التصرف تصرف غير صحيح تسأل عن رأى ذمتك يلزمك ان تعيد هذه المبالغ التي اخذتها من اخيك القاصر ان تعيدها اليه ولو بالتقسيط
لكن لابد ان تعيدها اليه لان اخذك لها في غير محله جزاكم الله خيرا آآ معنا ام عبد الله من الرياظ تفضلي السلام عليكم السلام يسمعك الشيخ. آآ لو سمحت يا شيخ ابا اسأل عن استشهاد بالاية. رب ارجعون لعلي اعمل صالحا او يا ليتني قدمت لحياتي
الامر بالمعروف يعني نشهد بالاية ولا لا يعني ما ما موضع الاشكال عندك فيها يعني يوم قلته يقول هذي خاصة بالكفار رب يرجعون لعلي اعمل صالحا اية خاصة بتفسيرها يعني بمعنى العام. انا اقولها من باب الامر يعني
طيب تسمعين الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك تفضلي شيخ سعد لا بأس بالاستشهاد بهذه الايات عند النصيحة وذلك لانها ايات عظيمة وعامة لا تختص بالكافر تشمل الانسان الله تعالى قال يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي
ومن ميت يموت الا وقد ندم حتى المحسن لانه ان كان محسنا ندم الا يكون قد ازداد وان كان مسيئا ندم الا يكون قد استعتب وتاب هكذا ايضا الاية الاخرى قال رب ارجعون لعلي اعمل الصالح فيما تركت
يعني هذه يحتاج اليها كل انسان لانه حتى الانسان المحسن حتى التقي الصالح يوم القيامة يتمنى ان لو ازداد صلاحا وازداد تقوى جزاكم الله خيرا آآ من اسئلة المستمعين هذا عبد الله يقول عند التحاق هل عند التحاقي بصلاة الجماعة يلزمني قراءة دعاء الاستفتاح
وقد فادتني فاتتني ركعة اذا كنت اتيت في اول الركعة الثانية في بدايتها تأتي بدعاء الاستفتاح اما اذا كان بالامام ليس في اول الركعة وانما مثلا اتيت والامام يقرأ الفاتحة
او يقرأ سورة بعدها وهنا يسقط عنك دعاء الاستفتاح دعاء استفتاح انما يؤتى به في اول الصلاة واول الركعة بالنسبة للمسبوق نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول الامام صلاته سريعة. هل يجوز لي اعادة الصلاة بعد السلام
اه اذا كانت هذه السرعة تخل بركن الطمأنينة حيث لا يتمكن المصلي خلفه من الطمأنينة في صلاته لا يتمكن مثلا من ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة
وسبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة فاذا كان اذا كانت هذه السرعة تخل بركن الطمأنينة هذه الصلاة لا تصح ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسرع في صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي
وردده ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة حتى تطمئن راكعا وسر حتى تطمئن ساجدا
والقصة معروفة في الصحيحين هذا يدل على ان الطمأنينة في الصلاة انها ركن من اركان الصلاة وعلى ذلك اذا كانت هذه السرعة بركن الطمأنينة فيلزمك ان تعيدها ينبغي لك ان تبذل النصح لهذا الامام الذي يسرع في صلاته
ولا يمكن المأمومين من الطمأنينة في الصلاة فان الدين النصيحة وربما ان هذا الامام انه لا يشعر بخطئه فان بعض من يقع في الاخطاء لا يشعر بخطأه الا اذا نبه. فينبغي لك ان تبذل له النصيحة وان تبين له ان طمأنينة ركن من اركان الصلاة
جزاكم الله خيرا معنا إبراهيم من الأحساء تفضل يا إبراهيم الشيخ السلام عليكم مساء الخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية واياكم بالخير ويثيبنا واياكم والمستمعين يا شيخ اذا صار الواحد اه اه حلم
هل انه وسبح بدل الثوب ولا ولا بدون ثوب ولا ما يبدل الثوب. هذا هو الجانب الجانب الاخر اذا صار الانسان هل اصاب الثوب شيء؟ لا وحال حلمان ايوة هو حلمان حلم
يعني خرج من الشيء ولا ما خرج هل الانسان انه هذا يسبح ويبدل الثوب ولا ما يسبح طيب تفضل شيخ سعد اذا كان لم يخرج منه شيء لم يخرج منه المني
لا يلزمه الاغتسال العبرة في آآ خروج المني ويستدل لذلك بالبلل فاذا لم يجد بللا ولا اثرا المني فلا يلزمه الاغتسال اما لو وجد بللا يلزمه ان يغتسل ولو لم يتذكر احتلاما
ولهذا الفقهاء يقولون من وجد بللا لزمه الغسل وان لم يتذكر احتلاما ومن لم يرد بللا لم يلزمه الغسل وان تذكر احتلاما فالعبرة بوجود البلل بوجود الشيء الحسي الذي يستدل به على خروج المني
واما بالنسبة للذاكرة هذه لا لا يعول عليها انما المعول عليه الامر المادي الحسي الذي يتمثل في وجود البلل او القرائن الدالة على خروج المني. اما اذا لم يوجد شيء
مادي يدل لذلك فلا يلزمه الاغتسال. حتى لو اه تذكر انه احتلم لكنه لم يجد اثرا لذلك الاحتلام فلا يلزمه الغسل جزاكم الله خيرا آآ هذا السؤال عن بديل الذهب هل يجوز شراؤه من الموقع يكون تحويل المبلغ دون تقابل لانه بديل للذهب وليس ذهب
لم يصح السائل عن بديل الذهب ما هو ان كان بديل الذهب ان كان مما يشترط فيه التقابض كالفضة مثلا فلا بد من التقابظ يدا بيد ولا يجوز البيع والشراء عن طريق المتاجر الالكترونية
الا اذا طلب الذهب او الفضة مجرد طلب ولم يدفع ثمنه ثم اذا آآ تم التوصيل للمنزل يقوم ويدفع الثمن وهذا يسلم الذهب وهنا لا بأس لان العقد انما حصل عند المنزل. فحصل التسليم والاستلام عند المنزل وتم العقد عند المنزل. اما ان
يدفع الثمن ولا يستلم الذهب الا بعد مدة فهذا لا يجوز لانه يشترط التقابظ آآ اما اذا كان يقصد ببديل الذهب شيئا اخر غير الذهب والفضة فننظر ان كان مما لا يشترط له التقابض فلا بأس
اما اذا كان مما اشترطه التقابض آآ فلا يجوز الا ان يكون يدا بيد نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ الشكر موصولا للاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي هذا الاثير الطيب المبارك. شكرا لكم ونلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اه مقبلة
من برنامج سالم على الهاتف الاثنين المقبل ان شاء الله والى ذلكم الحين تقبلوا في الختام تحيات الزملاء فريق العمل في الاشراف العام فيحان بن محمد السبيعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في استقبال الاتصالات ياسر معدي في التنفيذ خالد محمد المالكي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري
تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد آآ دقائق ان شاء الله في منصات الاذاعة الرقمية وخاصة اليوتيوب ومنصة اكس. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف على الهاتف
وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال