اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف
مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ اول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال
على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل على الهاتف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ارحب بكم احبتنا الكرام في مطلع هذه الحلقة وهذه التحية من الزملاء في فريق العمل من الاشراف العام فيحان السبيعي ومن التنفيذ الزميل خالد المالكي من استقبال الاتصالات الزميل سلطان العنزي ومن الاخراج الزميل محمد
الشمري وهذه تحية من العتيبي في مطلع هذه الحلقة نرحب بضيفنا مم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية في جامعة الامام محمد بن سعود
السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم وبالاخوة المستمعين الكرام ونبدأ شيخنا اول ما وصلنا من اسئلة عبر منصة اكس
هنا يا شيخنا سؤال عن اقل عدد تنعقد به الجماعة الذي يحصل به الاجر الوارد في السنة لمن ادى الصلاة في جماعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاقل عدد تنعقد به الجماعة اثنان هذا هو الذي دلت له السنة بعد ذلك فيحصل اجر الجماعة
اذا صلى اثنان فاكثر نستأذنكم في استقبال اولى اتصالات هذه الحلقة معنا من الطائف ام محمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله بالله يا شيخ لو سمحت بسأل اه الشيخ اه هل يجوز ان المرأة تسافر من مكة للمدينة في القطار؟ قطار الحرمين من دون محرم
محتاجة للسفر آآ زيارة المسجد زيارة المسجد النبوي هي واخواتها يعني من مجموعة حريم يعني يعني تقريبا ثمان حريم اصغر وحدة فيهم يمكن خمسة واربعين سنة عمرها السؤال الثاني هل كفارة اليمين
اليوم ثلاثة ايام من هل هي متابعة تكون منفصلة عايدي الله يبارك فيك معنا شيخنا سؤال الاخت ام محمد عن المرأة اذا كانت مثلا مع مجموعة نساء وكبيرات في السن يذهبن من مكة الى المدينة بالقطار
زيارة المسجد النبوي اه ينبغي للمرأة الا تسافر حتى وان كان سفر طاعة وما اهلوا محرم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
ومعها ذو محرم اليوم والليلة بتقديرنا الحاضر ثمانين كيلو مترا فاكثر لكن اجاز بعض اهل العلم سفر المرأة مع الرفقة المأمونة دون محرم اذا كان سفر طاعة لحج عمرة ومثل ذلك ايضا اذا كان لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
شرط ان تكون الرفقة مأمونة وممن اختار هذا ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم هنالك لانتفاء الفتنة في مثل هذه الحال قد جاء في صحيح البخاري ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
في عهد عمر بدون محرم هذا بمشهد من الصحابة وذلك لانتفاء الفتنة فاذا كانت الفتنة منتفية بوجود آآ الرفقة المأمونة وكان السفر سفر طاعة ارجو ان لا يكون في هذا بأس ان شاء الله
معنا الاخ عبد الله من ابها تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ سعد احسن الله اليك اه انا استثمرت مع مستثمر في شقق للتمليك وسلمت المبلغ وبعد سنة كاملة انتهت الشقة
بدأنا في عرضها للبيع استلمها منا مسوق عقاري عقاري استلمها منا وكانت بحوزته سنتين كاملة ما اعطانا قيمة وما رد لنا خبر يعني هل اه سيمت منه او شي وبعد السنتين هذي احسن الله اليك
اه استلمناه منه ثم عرفت انا شخصيا للبيع وتم بيعها السؤال احسن الله اليك والسامعين اه هل الزكاة كيف؟ يعني الان المبلغ اولا اه الشقة جلسة سنة كاملة تحت الانشاء
وبعد سنتين استلمها مسوق عقاري ولم يسوقها لنا البتة ثم بيعه. الان ثلاث سنوات كاملة هل ازكي عن الثلاث سنوات؟ ام ازكي اذا استلمت مبلغ البيع لمرة واحدة؟ وجزاك الله خيرا لكن اذا اثناء وجودها عند
بامكانك انك اسحبها منه لأ كان بامكاني اسحبها منه لماذا اليوم بينا وبينه عقد انه يعني التسويق عن طريقة وكذا ما كنت استطيع اني يعني اثناء وجودها عند المسوق متعثرة
نعم نعم متعسرة يعني حسب كلامه انه لم يأتي اليه زبون وانتم من حين البناء تقصدون بها تجارة. يعني تقصدون بيعها صحيح صحيح نعم طيب معنى ذلك سنة تحت الانشاء وسنتين عند المسوق
ثم بعد ذلك بعتوها استلمتها من المسوق سحبتها منه ثم عرفتها مباشرة وبيعت مني تزكى عن سنة واحدة وهي سنة التي كانت سنة الانشاء انهم انشأوها ارادوا بها بقصد التربح وهذا ومعنى عروض التجارة
واما السنتان عند المسوغ في هذه المدة متعثرة لا زكاة فيها قال ذلك يقول الاخ الكريم تزكونها عن سنة واحدة معنا ابو احمد من جدة تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
السؤال الاول آآ الشيخ بالنسبة للتسبيح بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله هل يجوز ان نقولها مع بعض اه ثلاثة وثلاثين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
كل مرة او لازم اقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثة وثلاثين السؤال الاول السؤال الثاني اه بالنسبة لقراءة الفاتحة اه اغلب الائمة لمن يصلي وراهم ما يدوك مجال تقرا سورة الفاتحة. لا صلاة لمن لم يقرأ سورة الفاتحة
مساء الان التسبيح والتحميد تكبير بعد الصلاة ثلاثة يجعل التسبيح لوحده وتحميد الوحدة او انه يجمعها كلها الامر في هذا واسع يختار الطريق الايسر له الذي وردت فيه السنة هو
تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير اه مرة واحدة تمام المئة وباية طريقة اتى بها
المقصود سواء سردت تسبيحات ثلاثة وثلاثين ثم التحميد ثم التكبير او انه قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين وختم اه المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وهذه الصفة الاخيرة هي اقرب لظاهر الحديث يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين ويختم بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له بالطريقة الاخرى يسبح ثلاثا وثلاثين سبحان الله سبحان الله سبحان ثلاثا وثلاثين
ثم احمد الله ثلاثا وثلاثين ثم ثلاثة وثلاثين اه فلا بأس الامر في هذا واسع يقول ما توجيهكم للامام اذا لم يعطي مجالا لقراءة المأموم خلفه كيف يقرأ الفاتحة الامام السنة له ان يبدأ بقراءة السورة
بعد الفاتحة مباشرة ولا يسكت لانه لم يثبت في السكتة حديث انما الذي ورد فتنة الامام السكتة التي تكون بعد تكبيرة الاحرام وقبل دعاء وقبل قراءة الفاتحة لكي يأتي فيها بدعاء الاستفتاح
سكتة لطيفة ما يترادى النفس قبل التكبير للركوع مسكته بعد الفاتحة لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة المأموم للفاتحة فيما جهر فيه الامام غير واجبة عند اكثر اهل العلم
وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر وهذي الامة على هذا القول ان قراءة الامام قراءة لمن خلفه لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه صلاة الفجر وانصرف التفت اليهم
قال ما لي انازع القرآن انه كان هناك من يقرأ وهو يقرأ عليه الصلاة والسلام وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم
واما قوله عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرؤون خلف امامكم قالوا نعم قال فاتحة الكتاب هذا الحديث اخرجه احمد لكنه حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان المأموم
لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام لكن يجب عليه قراءة الفاتحة فيما لم يجهر فيه الامام مثل الركعة الثالثة بصلاة المغرب والركعة الثالثة والرابعة بصلاة العشاء كذلك ايضا في الصلاة السرية صلاة الظهر وصلاة العصر
يجب ان يقرأ الفاتحة في الركعات كلها هذا هو القول الاقرب في هذه آآ المسألة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا كنت خلف الامام لا يجب عليك ان تقرأ الفاتحة
فيما جحر فيه الامام معنا الاخ خالد من الرياض تفضل. ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن حضرتك انا سائق خاص وشغال آآ عندي كفيلي اداني بطاقة آآ ائتمانية بلاتينيوم بس قولوا له بقى حاجات امون بها بنزين آآ اجيب بها حاجات من المطاعم اغراض
واستمريت على كده سنة فبعد آآ مرة سحبت بالبطاقة دين ان انا اتصرفت قال لي ما عدتش تسحب من الصراف لان انت لما لما بتسحب من الصراف بتتكتب فايدة انا منعت ان انا اقعد اتعمد بالبطاقة ديني وبتعمد ببطاقة تانية ما فيش فيها موضوع الفايدة دي عند السحبية في المشتريات ما بتحسبش فايدة ولكن
لما بتيجي تصرف من الصراف بيتحسب لو هي بتاعة كافيه اللي هو انا سائق خاص باوامر بنفزها وخلاص. فانا امتنعت قلت انا ما عدتش هاستخدمها فهل علي زنب خاص؟ او هل هي هزه البطاقة الائتمانية بلاتينيوم دياني ربا ولا لأ؟ انا ما ليش حد بصراحة
من اي بنك اه البنك الراجحي بطاقة ائتمانية بطاقة فيزا تقصد اي فيزا ائتمانية بلاتينيك طيب تفضل يا شيخ سعد لا بأس باستخدام هذه البطاقة وهي مجهزة الهيئة الشرعية لذلك المصرف
وتخضع الضوابط الشرعية على ذلك فلا بأس بان تستخدمها معنا ابو سليم من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يسعدك عندي سؤال للشيخ. تفضل يا شيخنا انا من فترة اخذت جوال
ما ساعدني ان انا استخرج الجوال كلمة اقساط بعد فترة من الزمان ما التزمتش انا كسدد الاقساط يعني من سنتين كده. الحين هل يجوز ان انا اخذ قرض توافق مع الشريعة الاسلامية اسدد ديني
نفس التوقيت برضه الوالدة الله يحفزها زراعة اسنان اقدر اساعدها من المبلغ ده الله يسعدك الان انت مدين وتسأل هل يجوز ان تاخذ تمويل من البنك نعم عشان اسدد واساعد الوالدة
تفضل شيخ سعد لاباس ان تأخذ تمويلا من احد البنوك يفضل ان يكون البنوك الاسلامية من البنوك الاخرى بالضوابط الشرعية يكون هذا التمويل منضبطا الشرعية لا بأس بذلك لان هذه التمويلات المنضبطة بالضوابط الشرعية
اه انما تتم بصيغة من الصيغ الجائزة شرعا توصيات التورق او المرابحة هذا كله لا بأس به ان شاء الله معنا الاخ عبد الله من اه الرياض تفضل يا عبد الله
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ الحين لو انا في المسجد بعد الصلاة ما خلصت وجالس في المسجد مسلا بقول اذكار ولا اقول شيء وفاتح تطبيق على الجوال تطبيق توصيل
فلو جالي طلب وانا قبلته يبقى كده حرام ولا حلال ولا ايه؟ هل دي زي البيع في المسجد ولا كده ولا توصيل فقط توصيلة يعني انت تقوم بتوصيل طلبات اشخاص يعني. مم. هو يعني تطبيق مسلا توصيل اشخاص او او
تسأل يعني اذا اذا اتتك رسالة بتوصيل طلبك وانت في المسجد تمام طيب قيمة الطلب تسدده فيما بعد فيما بعد لا بتسبب في في الوقت يعني يا اما مدفوعة يا اما
يعني بعد ما خلص الطلب يا اما بتبقى في حسابك يا اما يعني يعني عبد الله انت تكون فاتح التطبيق ولاجل يعني تستثمر وقتك تقرأ قرآن تجلس في المسجد ثم لو جاك طلب
سوي لهم موافقة ها تقبل الطلب يصير تبعك الطلب هذا مزبوط طيب تسمع اجابة الشيخ يسأل يقول هل يعتبر هذا من البيع اذا كان مجرد استقبال طلبات لا يعتبر من البيع في المسجد
البيع لابد فيه من الايجاب والقبول لابد هذا يكون عنده ايجاب وهو البيع صاحب المحل القبول من المشتري وانت مهمتك فقط توصيل الطلبات فعلى ذلك لا حرج عليك انا باقي من اسئلة
الاخت ام محمد من الطائف تسأل شيخنا عن كفارة اليمين هل لابد ان يكون متتابع لا يجب التتابع في صيام كفارة اليمين في ارجح اقوال اهل العلم ذلك لان الله عز وجل اطلقها في قوله
من لم يجد فالصيام ثلاثة ايام واما ما جاء في بعض القراءات ثلاثة ايام متتابعة فهي قراءة شاذة قراءة شاذة لا يحتج بها على ذلك يقول ان التتابع ليس واجبا
لصيام الكفارة لكن انبهنا الى ان الصيام في الكفارة لا يشار اليه اللي عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة تحرير الرقبة متعذر في وقتنا الحاضر لانقراض الرق
لكن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم هذا هو الواجب ابتداء من عجز لم يستطع ان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم فانه ينتقل الى صيام ثلاثة ايام ولا يلزم ان تكون متتابعة
سؤال من احدى الاخوات تقول انها بارة بوالدتها وتقول اذا مدحتني والدتي على بري السر بذلك فهل يؤثر ذلك على لا يؤثر ذلك على ان هذا من عاجل بشرى المؤمن
ان سئل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يعمل العمل يحمده الناس عليه الرجل يعمل العمل لله فيحمده الناس عليه قال عليه الصلاة والسلام ذلك عاجل بشرى المؤمن. رواه مسلم
وذلك لان هذا العمل لله عز وجل هو مخلص فيه لله سبحانه لكنه وجد ثناء من الناس بعد ذلك وحمدا من الناس هذا الشاي يؤثر على اخلاصه ولا على قبول ذلك العمل
بل ان هذا من عاجل بشرى المؤمن مراد النبي عليه الصلاة والسلام بقوله عاجل بشرى المؤمن البشرى المذكورة في قول الله عز وجل اه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا
وفي الاخرة. البشرى في الاخرة هي الجنة واما البشرى التي تكون في الحياة الدنيا وهي تشمل امورا كثيرة منها ثناء الناس على الانسان الناس يثنون عليه يمدحونه وهو لا يريد ذلك لكن
يحصوا له هذا بغير ارادته يجد السمعة الحسنة الذكرى الحسن وثناء الناس وحمدهم له هذا كله عاجلين وهذا من حكمة الله عز وجل من جعل من يعمل الخير يحمده الناس عليه ويجعل الله تعالى في قلوب الناس المحبة والمودة له
كما قال الله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يجعل لهم الرحمن معنا من الرياض الاخ مالك تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخ؟ عندي سؤالين السؤال الاول اه انا قبل فترة
تأمن السيارة من تعبي وتمار هذه التقسيط يعني يشترطوا اذا واحد تأخر بالقسط يعني بيزودوا عليه انا ما كنت عارف اه فعل علي يعني يعني انا كنت اامن السيارة ما كنت اعرف الحكم يعني قصدك ولا ما كنت تعرف المعاملة انهم ياخذون ما كنت انا اعرف بس هم يقولوا ما في يعني زيادة في السعر يعني سواء انا اشتريت التأمين كاش او
بس الاشتراطات انه اذا تأخرت كان من قبل يرفعوا رسوم من قبل لكنها في الان انا الان من قبل انا الحين يعني انا عارف انه ما عاد في بث من قبل. هل علي انا من قبل
ايه والسؤال الثاني اه انا زي ما تقول الصلح بين طرفين يعني في حد يطلبني سيارة اتفق معاه بسعر زي كذا تقول الفين واروح اجيب له سيارة بالف وخمس. انا اكون بينهم وسيط والاثنين يعني موافقين على السعر. انا لا اثم على هذه فيها شيء
الحرام ولا كيف تعيد يعني انت الحين تطلبني سيارة اقول لك السيارة هذي بتجيك بالفين ريال سعرها واروح اتفق انا وراعي السيارة اقول له تبغى تبغى يقول لي الف وخمس يعني انا يكون معي خمس مئة ريال يعني بس مثل
بس راعي السيارة موافق والطرف الثاني اللي هو طالب السيارة موافق شيخنا سؤالها الاول عن نعم هو يتكلم عن سابقة لا شيء عليك كان ايضا هذا الذي كان عندهم مبني على اجتهاد فقهي
ان ما كانوا يأخذونه يبذل في وجوه البر اجتهاد فقهي كان الراجح بخلافه يبقى قولا فقهيا وهذا ما قد انتهى ومضى فليس عليك شيء السؤال الثاني شيخنا هو يقول انه وسيط بين المشتري والبائع
الى ما يعرفني ربما اخذ السعر ما دام يعرفان ذلك فلا بأس يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا يقول انا تبت من ذنب لمدة سنتين تقريبا ثم رجعت لهذا الذنب وندمت اشد الندم
لماذا تنصحوني لقطع هذا تماما اولا الانسان يذنب ذنبا ثم يتوب ثم يعود للذنب مرة اخرى هذا لا يؤثر على صحة توبته ما دامت استكملت الشروط ويدل لذلك ما جاء
في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب قال اي ربي اغفر لي ذنبي
تبارك وتعالى اذنب عبدي علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك وهذا الحديث معناه عند اهل العلم من اذنب ذنبا ثم تاب الى الله عز وجل صادقا
بشروط التوبة بان ندم على الذنب واقلع عنه وعزم على الا يعود اليه في المستقبل عزيمة صادقة ولكنه مع مرور الزمن ضعفت نفسه عادل الذنب مرة اخرى ثم تعرف فان توبته صحيحة
لو تكرر منه ذلك الذنب عدة مرات المهم انه اثناء التوبة يكون صادقا وذلك لان هذه طبيعة النفس البشرية ان الانسان قد يتوب الى الله صادقا ثم مع مرور الزمن تضعف نفسه
يعود للذم وعودته للذنب آآ لا يؤثر على توبته السابقة المطلوب منه ان يجدد التوبة وعلى ذلك يقول الاخ السائل الكريم كلما عدت الى هذا الذنب فجدد توبة اجدد توبة لكن المهم انك عندما تتوب تكون صادقا اه في التوبة
معنا محمد من عسير تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ سعد حياكم الله بارك الله فيك. محبك في الله بارك الله فيك. عندي سؤالين
الله يرفع قدرك. السؤال الاول بارك الله فيك امة طليقتي هل هي من محارمي؟ هي حتى اللي انا اكشف عليها واسلم عليها ام لا والسؤال الثاني بارك الله فيك اوتر بعد صلاة العشاء بخمس
ركعات بتسليم واحد اكثر الاوقات اقرأها في الاولى قل اعوذ برب الفلق والثانية قل اعوذ برب الناس والثالثة سبح اسم الله وقل هو الكافرون قل هو واحد يعني ايش انوع بعض الاوقات بين الاسور؟ فهل هذا غير صحيح ام لا وصلامتك
خمس شاهد واحد نعم سلام واحد يعني اكثر الاوقات اقصر الاوقات السؤال الاول شيخنا عن ام طليقته طليقتك اه اه هي من محارمك وتكشف لك وهي من المحرمات من النساء
من قول الله عز وجل لما ذكر المحرمات من النساء قال وامهات نسائكم وهذا يشمل ام الزوجة آآ اثناء عقد الزوجية وكذلك ايضا بعد انتهاء عقد الزوجية بوفاة او طلاق
تبقى ام الزوجة من محارمك. نعم السؤال الثاني عن بخمس ركعات واحد سرد خمس ركعات واحد وسلام واحد لا بأس به لكن لا يفعل على الدوام وانما يؤتى به احيانا على غير الغالب ايضا
ينبغي ان يكون الغالب ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولقوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه ننصح الاخ الكريم بان لا يستمر على السرد خمس ركعات في تشهد واحد وسلام واحد انما اه يصليها ركعتين ركعتين مثنى مثنى
ونصحه ايضا بان يزيد يعني لو جعلها احدى عشرة ركعة يصليها محنة محنة ثم يوتر بواحدة فان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا والمسلم كل ينبغي له كلما امتد به العمر كان الى الله اقرب
لكن يعني تبقى صلاة الوتر صلاة نافلة ليست واجبة والامر فيها واسع لكن سرد الركعات بتشهدا واحدا وسلاما واحد وان كان قد ورد في السنة لكنه ورد على غير الغالب
وينبغي ان يكون الغالب ان تصلى صلاة الوتر مثنى مثنى. ثم يوتر بواحدة اذا يعني ما ينظر البعض مثلا ينظر الى حديث معين ثم يطبقه في تحياتي دائما هذه النظرة خطيرة هذا هو الذي اوقع بعض الفرق في الانحراف
يأخذون طرفا من النصوص ويتركون النصوص الاخرى الخوارج اخذوا بنصوص الوعيد وترك نصوص الوعد المرجئة اخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد وهكذا بقية الفرق هذا المسلك مسلك اخذ طرف من النصوص
للنصوص الاخرى مسلك اه خطير ولذلك اقول السنة تطبق كما وردت وكما ان الغالب من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة فينبغي ايضا للمسلم ان يكون هذا هو الغالب عليه عندما يصلي
في صلاة الوتر معنا ابو ناصر من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام الله بالخير يا شيخ الله بالخير والعافية في سؤال يا اخوي الله يجزاك خير صلاة السرية الامام وكبرت ولا قريت الفاتحة ولا الصوت اللي بعدها
ماذا كنت تفعل ساكت نعم وكنت ساكت يعني انت ما تقول شيء؟ لا نسيان يعني معي هواجيس الله الله يكفينا شر الشيطان سؤال اخر الذي يقسم بالله وهو يعلم انه مسوي الحاجة ذي اقسم بالله
وهو يعلمه انه انه مسوي الحاجة ذي وش حكمه اقسم بالله كذبا ها؟ اي كذبا وهو يعلم انه كذاب السؤال الاول شيخنا ابو ناصر في صلاة سرية ما قرأ شيء
ذكرت اني ما قرأت لا الفاتحة ولا اولا ننصح للصلاة ان يهتم بها وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في اول الصلاة وكذلك ايضا في اثنائها وهذا من المعاني التي
يغفل عنها كثير من الناس هجمت عليك الهواجيس والوساوس وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة
قد جاء في صحيح مسلم ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان
فاذا وجدت ذلك يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال فبعثت ذلك فاذهبه الله عني ولذلك اقول يعني هذا من العلاج العظيم الذي يدفع به المسلم الوساوس والصلاح. كلما اتته الوساوس قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
جرب هذا تجد سبحان الله ان الوساوس مباشرة تنقشع وهذه الهواجيس تزول مباشرة ولكن قد يعود الشيطان لان الشيطان عدو للانسان ويتربص به. فاذا عاد فعودوا للاستعاذة. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
واما بالنسبة للصلاة الاخ الكريم اما بالنسبة لصلاة الاخ الكريم فصلاته صحيحة لان غاية ما ترك واجبا من واجبات الصلاة فان قراءة الفاتحة للمأموم فيما لم يجهر فيه الامام من واجبات الصلاة وليست من اركانها
واجبات الصلاة اه يتحملها الامام ولا تبطل بها الصلاة بالنسبة اذا تركها المأموم تركها المأموم نسيانا او جهلا فان الامام يتحملها عنه وليس عليه شيء وصلاته صحيحة ولذلك المسبوق عندما يأتي والامام راكع ويركع معه يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة
لانها من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم لهذا نقول اخي الكريم صلاتك صحيحة لكن ينبغي ان تنتبه مستقبلا وان تهتم بشأن الصلاة وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان الهواجيس يعني بلغت منك مبلغا كبيرا الى هذه الدرجة انك تكبر تكون في هواجيس ولا تقرأ
على ذلك يعني ان انك وصلت له مرحلة متقدمة في هذا فينبغي لك مستقبلا ان ان تهتم بشأن الصلاة وتقبل على الصلاة فانك في مقام مناجاة للرب عز وجل واذا اتتك الوساوس والهواجيس فاستعذ بالله من الشيطان
السؤال الثاني عن من يقسم بالله وهو يعلم انه كاذب من يقسم بالله وهو يعلم انه كاذب قد ارتكب ذنبا عظيما وبعض اهل العلم يقول ان هذا هو اليمين الغموس
يمين غاموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار نسأل الله السلامة والعافية والله تعالى يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا هناك اه لا خلاق له في الاخر ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
هذا يدل على يعني ان الحلف بالله كاذبا انه آآ من اكبر الكبائر خاصة اذا اخذ يعني على تلك اليمين مبلغا ماليا سيكون قد اشترى بيمينه ثمنا قليلا يدخل في الوعيد
الوارد في الاية واليمين الرموش هي من كبائر الذنوب وعلى ما حصل منه ذلك ان يتوب الى الله عز وجل فان الله تعالى يقبل التوبة من التائبين مهما عظمت ذنوبهم
الله سبحانه يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ما حصل منه ذلك وحلف بالله كاذبا. عليه ان يبادر للتوبة. ومن تاب تاب الله عليه
اذا كان شيخنا حلفي يتعلق بحقوق اخرين اذا كان حلف يتعلق بحقوق اخرين لابد لصحة التوبة من الاصلاح يعني يذهب للقاضي ويخبره بانه قد حلف بانه يعني قد آآ حلف كاذبا لو طلبت منه اليمين
القاضي يطلب يعني الغاء ما ترتب على يمينه لابد من الاصلاح لابد من التصحيح اذا ترتب على تلك اليمين حقوق وربما ترتب عليه احكام او نحو ذلك. فلابد من ان اه يصلح ما ترتب على تلك اليمين الكاذبة
معنا ابو عبد الرحمن من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ سعد شيخ سعد تفضل. حياك. الله يبارك فيك الله يعطيك العافية شيخ سعد آآ انا شغال في شركة محاسب
والشركة هذي اضطرت قرض من البنك اه بفوائد ربوية آآ اسأل آآ السؤال الاول عن حكم تقييد القيود في في البرنامج المحاسبي لهذه الشركة لانها كل شهر تخصم مبالغ حكم تقييدها في البرنامج المحاسبي والسؤال الثاني اخذت من اي بنك
البنك في في المملكة يعني متأكد ان يعني انه يعني نعم نعم هي باربعة مليون وله خصم ستة مليون خالتي ربما طريقة تمويل مبلغ مالي يا شيخ النقد بنقد مع زيادة؟ نعم نعم نقد بنقد مع الزيادة يقسط شهريا بمبالغ
الثاني السؤال الثاني آآ عن حكم بعض الاحيان يطلب منا التحويل ما بين الحسابات الحساب اللي يخصم منه الغرب نقل مبالغ من حساب لحساب حتى يتم استكمال القسط الشهري لكن انت تأكدت من المعاملة لاننا نكثر التعاملات الان يتم الصورة المشروعة
لا يا شيخ هما اخذوا بنسبة ثمانية في المئة قد تكون تمويل تمويل بالمرابحة في في سلع اه سؤال الاخ ابو عبد الرحمن شيخنا في مشاركته في هذا اذا كان هو متأكد
ربوية واضح له ان يقيد يدخل في هذا المجال اولا ينبغي التأكد من هذه المعاملة صحيحة ام لا والان اكثر التعاملات عندنا في المملكة تتم بطريقة تمويل تمويل عن طريق السلع
بطريق المرابحة او بطريق التورق والتعاملات الربوية الصريحة اصبحت قليلة جدا ربما ان الاخ السائل لم يتحقق من وضع ذلك التعامل. فعليه ان يتأكد ويسأل احد المشايخ عن هذه المعاملة ويأتي بالاوراق لانها ربما يكون فهمه غير صحيح
باوراق تلك المعاملة وان كانت تلك المعاملة بطريق التمويل تمويلا بطريق المرابحة او التورق او اي تفصيلة من الصيغ المشروع فهذا تعامل مباح. والله تعالى يقول واحل الله البيع اما اذا افترضنا ان الواقع كما ذكر السائل الكريم انه تعامل
نقدم بنقد مع الزيادة وليس بينها سلع ان هذا هو الربا المحرم وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه يعني لا انا ليس فقط الاكل والموكل بل كل من اعان على ذلك التعامل الربوي
ليس له ان آآ يقوم بتقييد تلك المعاملات المحرمة عن تحويل المبالغ من حساب الحساب لاجل خصم الشهري يعني هذا السؤال مجمل لا ادري ما ما هو موضع الاشكال ان كان مرتبطا بالسؤال السابق
هذا التفصيل الذي ذكرت اما اذا لم يكن مرتبطا بالسؤال السابق الاصل في هذا الجواز معنا الأخ علي من جدة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخ سعد. امين
عندي ثلاثة اسئلة سؤالي الاول يا شيخ انا اشتغل في مطعم في الليل يعني بحكم دوامي ما اقدر اصلح جماعة في واحيانا اكون ضغط العمل وكدا احيانا صلاة العشا الى الساعة اتناش الى الساعة وحدة يعني اصليها لوحدي
على هذا الفعل صلاة العشاء الى الساعة اثنعش الثاني السؤال التاني يا شيخ اه انا عندي الاهل اه وتعبانين من اعمال السحر وكذا يا شيخ وفي شيخ احيانا نجيبه يعني يعالجنا بالقرآن وبالرقي
ياخذ مبالغ عالية. وانا قلت لهم الانسان افضل انه يعالج نفسه وكذا. يقولوا لا احنا حالتنا يعني لازم شيخ يجي يعالجنا وكده الشيء هذا انه يجيب شيخ وياخد فلوس يعالجنا ولا الرقية بالقرآن
بالقرآن ايوا السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ انا عندي مبالغ في البيت حاط فيها يعني المبالغ هذي ما حطيتها على شي حطيت للمستقبل انه فيها سيارة او بدرس فيها في المستقبل
واحيانا ننقص منه واحيانا تزيد ويعني مر عليها سنة سنتين ثلاثة سنين فيها زكاء يا شيخ ولا عشان اه احيانا تنقص وتزيد ما عليها زكاة لكن يعني اذا نقصت الحد الادنى تصل كم
اه الحد الادنى هي حدود الفين اربعة الاف ما ينقط اقل من كدا ما ينقص اقل من الفين ايوا يعني حتى لو بعد شهرين ارجع الالف عليها. وما تنقص عن اربع الاف وخمس الاف
الاول يقول انه يشتغل في مطعم في ويقول ان ضغط العمل اؤخر الصلاة لا استطيع ان اصليها جماعة الى الثاني عشر لا يجوز ان تؤخر الصلاة لا يجوز ان تترك الصلاة مع الجماعة في المسجد الصلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر
واجب عليك ان تجعل الصلاة اول اهتماماتك مسلم انما خلق لعبادة الله عز وجل. كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واما ما ذكرت من ضغط العمل فليس حجة
يمكن ان تذهب للمسجد وقت الاقامة وقت الاقامة ما تأخذ منك وقتا كثيرا صلاة العشاء ربما يعني سبع دقائق الى عشر دقائق بالكثير وانت لو احتجت قضاء الحاجة اقطع العمل وتذهب لقضاء الحاجة ولا تعتذر بضغط العمل
الصلاة اهم الصلاة امرها عظيم وحامود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ثم ايضا كونك تؤخرها الى الساعة الثانية عشرة ربما يكون وقتها الاختياري قد خرج لان وقت العشاء الاختياري يمتد الى منتصف الليل
ومنتصف الليل قد يكون قبل الثانية عشر ليس بالظهور ان يكون الثانية عشرة فعليك ان ان تهتم بشأن الصلاة وشأن هذه العبادة فاذا جاء وقت الاقامة تذهب للمسجد وتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد
واذا كان المسجد ليس قريبا او كنت معذورا ما ذكرت من الاعذار يمكن ان ان ان تصلي مع من كان معك من من اه العاملين في المطعم تصلون صلاة الجماعة على الاقل
لا تصلي وتتركها ولا تصلي الا بعد الثانية عشرة فهذا خطأ وتوقع نفسك في في الاثم جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد
هل تجد رخصة في ان اصلي في بيتي هذا رجل اعمى ليس له قائد يقود للمسجد ومع ذلك ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم
قال فاجب رواه مسلم وجاء في عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه
بالصحيح المبصر القادر ينبغي الا يجعل المسلم الصلاة على الهامش ويقدم عليها اموره الدنيوية انما يجعل الصلاة آآ هي الاهم يجعلها اول اهتماماته كما ذكرت يمكن يعني بسبب ضغط العمل الا يذهب للمسجد الا وقت الاقامة ويصلي ثم يعود ويكمل عمل
كما لو احتاج مثلا لدورة المياه تجد انه يقطع عمله ويذهب ثم يعود. فالصلاة اولى بذلك ان زوجته تعاني من بعض الامراض الروحية ويأتي راقي سألت يا شيخ انت قال بالقرآن ولكن يأخذ مبالغ عالية
اذا كان هذا الراقي يلقيها بالقرآن فالاصل هو الجواز وقد نزل نحر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على حي من احياء العرب ولم يضيفوهم فلدغ سيدهم فطلبوا من هؤلاء الصحابة الرقية
اذا رقاه احدهم فاتحة الكتاب فشفاه الله عز وجل واعطوهم قطيعا من الغنم فذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام واستفتوا وقال خذوه خذوا هذا يعني قطيع واضربوا لي معكم بسهم تأكيدا للحل
ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله هذا يدل على انه لا بأس باخذ الاجرة لكن ينبغي عدم المبالغة يعني الاخ الكريم ذكر ان المبلغ كبير ينبغي الا يستغل الراقي
اخوانها المسلمين ويرفع عليهم المبلغ ان هذا نوع من الاستغلال وربما يكون سببا نزع البركة من تلك الرقية والا تكون نافعة يكون هدفه الجيش والامور المادية. هم. ينبغي ان ان يراعي احوال اخوانه المسلمين واذا اخذ يأخذ
يسيرا ولا يأخذ مبلغا كبيرا اه يثقل اه على هؤلاء خاصة انهم مرضى المريض يتعلق باي شيء باي شيء يمكن ان يكون سببا لشفائه. هم. فعلى المسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين. والا يستغل حاجتهم
في اخر الحلقة شيخنا بقي له سؤال يقول ان لديه مبالغ اجمعها ادخارا في البيت يقول قد تنقص وتزيد هي الى ثلاثة الاف واربعة الاف ما دام انها قد بلغت نصابا
احال علي الحول ففيها الزكاة في حدود الالف وخمس مئة ريال تقريبا وقد يزيد هذا الرقم قد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة وما دام ان الحد الادنى عندك هو الف ريال كما ذكرت في سؤالك
ذلك يكون هذا المبلغ قد بلغ نصابا يجب عليك ان تزكي ولزكاة عدة طرق منها مثلا ان تنظر لاقل رصيد وتزكيه ومنها انك تحدد موعدا في السنة كمثلا منتصف رمضان
وتزكي فيه جميع المبلغ ناويا تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحوض لذلك لا تنظر لزكاة هذا المال الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى منتصف رمظان زكيت جميع ما عندك
ناويا الصدقة فيما زاد عن الزكاة تجب عليه الزكاة في الثلاث سنوات تجب عليه الزكاة نعم عن السنوات الماضية كلها. هم. لان الزكاة دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم
نشكركم فضيلة الشيخ اه الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ان كنتم معنا في الاجابة على اسئلة المتصلين في هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من الاشراف العام فيحان السبيعي من التنفيذ خالد المالكي من استقبال اتصالات سلطان العنزي من الاخراج محمد بن سعيد الشمري
ومن التقديم محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم رحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال