1
00:00:02.300 --> 00:00:26.250
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية  سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف

2
00:00:26.300 --> 00:00:35.950
مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال

3
00:00:36.200 --> 00:00:55.050
على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف

4
00:00:55.350 --> 00:01:09.150
على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا

5
00:01:09.150 --> 00:01:20.950
مرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ العلماء يجيب عن اسئلتكم فاهلا ومرحبا بكم ايها الكرام

6
00:01:21.000 --> 00:01:39.900
في بداية هذه الحلقة انقل لكم تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي تقديم محدثكم سبيت وابراهيم سبيتو في الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم. كما يسرنا كذلك ان نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

7
00:01:39.900 --> 00:01:57.600
الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين الله شيخنا الكريم وايضا نرحب بالمستمعين الكرام. لمن اراد الاتصال ايها الاخوة على الرقم صفر واحد واحد اربعين

8
00:01:57.650 --> 00:02:09.950
خمسة اثنين تسعة تسعة من اراد الاتصال هذا هو الرقم صفر واحد واحد. اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. او بامكانك ان تكتب سؤالك عبر منصة اكس في حساب الاذاعة في

9
00:02:09.950 --> 00:02:20.950
منصة اكس في هناك تغريدة منوعة عن حلقتنا اليوم اه اكتب تحتها اه ما اردت من سؤال فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة الاخ ابو حسن

10
00:02:21.900 --> 00:02:39.000
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم ومساء شيخنا الكريم نفع الله بجهودكم ونفع الله بعلم شيخنا الله يبارك فيه. امين يا رب  سؤالي يا شيخ انا بخصوص مقاطع الفيديو

11
00:02:39.250 --> 00:03:01.850
فيها قراءة القرآن او فيها مثلا مواعظ دينية  المشكلة ان المقاطع هذي الان اصبح في في تطبيقات فيها خاصية قراءة السماع الفيديو الكترونيا يكتب الكلام المسموع لكن المشكلة انه يكتب الكلام المسموع محرف

12
00:03:02.550 --> 00:03:20.450
وتنكتب ايات قرآن محرفة او كلام الشيوخ ينكتب محرف رئيس الحكم في مشاركة نشر هذي المقاطع وهل من توجيه من الشيوخ بارك الله فيهم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

13
00:03:20.750 --> 00:03:41.400
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اثره الى يوم الدين وبعد جوابا عن سؤال الاخ الكريم اقول لا يجوز ان ينشر محتوى الا وهو متأكد من صحته ومن سلامته

14
00:03:41.850 --> 00:04:02.100
واذا كانت الايات تكتب فيه بطريقة غير صحيحة لا يجوز نشره هكذا ايضا لو كان الكلام محرفا تحريفا يخل بالمعنى لا يجوز نشره فان كان مسئول مما ينشره واذا نشر معلومة غير صحيحة

15
00:04:02.350 --> 00:04:19.000
او تحريفا لاية انه قد يلحقه الاسم بسبب ذلك ولا ينشر الا ما كان متأكدا صحتي محتواه  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا ايضا اه ام محمد

16
00:04:19.500 --> 00:04:32.150
السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام يا شيخ عندي سؤال ان الاول هل ورد عن حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله لولا اشق على امتي لامرتهم بتأخير صلاة العشاء

17
00:04:32.150 --> 00:04:52.450
هذا السؤال الاول اما السؤال الثاني المرأة التي توفى عنها زوجها هل يجوز لها ان تذهب للصلاة عليه   اه اما بالنسبة اه لسؤالها الاول صلاة العشاء ولم يرد بهذا اللغو

18
00:04:53.000 --> 00:05:16.550
بلفظ قريب منه وهو ما جاء في حديثي عائشة رضي الله عنها مسلم وغيره  ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل يعني تأخر المجيء اليهم ليصلي بهم صلاة العشاء

19
00:05:17.900 --> 00:05:36.100
وحتى نام اهل المسجد يعني حصل منهم او من بعضهم نعاس ثم خرج فصلى يعني صلى بهم صلاة العشاء ثم قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي

20
00:05:36.850 --> 00:05:53.250
يعني هذا الوقت الذي صليت بكم فيه هو افضل ما يكون في وقت صلاة العشاء لولا ان اشق على امتي يعني لجعلت هذا هو هو وقت صلاة العشاء وهذا يدل

21
00:05:53.500 --> 00:06:16.300
على ان تأخير صلاة العشاء لاخر وقتها انه افضل من تأجيلها فمن كان لا تجب عليه صلاة الجماعة مسجد المرأة مثلا اهل الاعذار من الرجال ونحوهم الافضل ان يؤخروا صلاة العشاء الى ثلث الليل

22
00:06:16.950 --> 00:06:34.500
لكن مع التنبه من ان تؤدى صلاة العشاء قبل منتصف الليل لان اخر وقت صلاة العشاء الاختياري هو منتصف الليل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا هو الافضل وهو السنة

23
00:06:34.700 --> 00:06:53.150
والمقصود في هذا الحديث انه لوقتها ان اشق على امتي لكن هذا يكون لمن لا تجب عليهم صلاة الجماعة في المسجد اما من يصلون في المساجد  ينبغي للامام الا يؤخر صلاة العشاء

24
00:06:53.850 --> 00:07:18.150
انما يصليها في اول وقتها علي عمل المسلمين اليوم في جميع الامصار والاعصار  عليه عمل المسلمين في الانصار والاعصار وذلك لان الاخيرة صلاة العشاء مسجد الراتب سيكون فيه مشقة على بعض المصلين

25
00:07:18.500 --> 00:07:36.750
خاصة من بعض كبار السن ومن ايضا مرتبطين بالاعمال الذين يرغبون ان يناموا مبكرا ونحو ذلك فيه مشقة وترى احوال هؤلاء لذلك صلاة العشاء في المساجد تصلى في اول وقتها

26
00:07:37.150 --> 00:07:57.400
الا لو كان جماعة المسجد محصورين ورغبوا كلهم بتأخيرها اخر وقتها هنا يمكن ان يقال بذلك لكن المساجد المفتوحة اه جميع الناس قد يكون فيهم ولو شخص واحد عليه تأخيرها لاخر وقتها

27
00:07:57.950 --> 00:08:16.350
آآ هنا يقال ان الامام يصليها في اول وقتها اذا المساجد تصلى فيها صلاة العشاء في اول وقتها لكن النساء في البيوت وذوي الاعذار عموما اه الافضل ان يؤخروها الى اخر وقتها مع مراعاة

28
00:08:16.550 --> 00:08:34.900
التنبه ادائي هذه الصلاة قبل خروج وقتها احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا من رياض عبد العزيز عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ سعد وهذا يا طويل العمر اللي صلينا صلاة العصر

29
00:08:35.200 --> 00:08:58.050
الركعة الثالثة الجملة الرابعة بجانبي كان ساجد وسهرا ركعنا الركعة وبعدين انتبه قام للرابع وهو ركع معنا في الحالة دي كان ساجد ما قام الرابع وهو ساجد نعم ساجد ما زال ساجد

30
00:08:59.050 --> 00:09:13.250
ركع الامام وهو لا يزال ساجدا. لا يزال نعم المهم انتظره قام معنا وركع معنا يعني ادرك الركعة السؤال اذا كانت صلاته صحيحة كيف اوفق بينها وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة كتابه

31
00:09:15.500 --> 00:09:25.050
شكرا لك. عندك سؤال ثاني يا عبد العزيز؟ شكرا شكرا نعود لسؤال ام محمد شيخنا حفظكم الله تقول بالنسبة للمرأة التي توفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تخرج للصلاة عليه

32
00:09:26.250 --> 00:09:46.200
لا بأس ان تخرج للصلاة عليه وذلك لان هذا خروج لحاجة اسرة المرأة على الجنازة لا بأس بها ازواج النبي عليه الصلاة والسلام على سعد ابن ابي وقاص ولم يرد منع يمنع المرأة من ان تصلي على الجنازة

33
00:09:46.750 --> 00:10:03.850
ان ما ورد منعها من اتباع الجنازة وزيارة القبور اما مجرد الصلاة على الجنازة فهي كالرجل في ذلك وعلى ذلك فخروج المتوفى عنها زوجها لكي تصلي على زوجها يعتبر خروجا لحاجة

34
00:10:04.350 --> 00:10:24.550
ليس يعني خروجا لغير حاجة الخروج لغير حاجة هو الخروج مثلا للنزهة والتفسح الا يكون هناك سبب او حاجة معتبرة وخروجها للصلاة على زوجها يدخل هذا في آآ الخروج احسن الله اليكم شيخنا معنا من الخبر عمر

35
00:10:25.550 --> 00:10:49.700
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  انا قمت بالاستبناء قبل عشر سنوات وما كفرت كنت اعرف الحكم. في نهار رمضان نهار رمضان عندك سؤال ثاني بعدين صمت اه بعد عشر سنوات

36
00:10:50.150 --> 00:11:08.650
طيب طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا عمر الله يحفظكم طيب شيخنا حفظكم الله من الاسئلة يقول هذا في استراحة اقرب مسجد احنا نذهب الى استراحة واقرب مسجد يبعد تقريبا اربعة كيلو

37
00:11:08.800 --> 00:11:25.600
ونمشي الى تقريبا حول خمسين دقيقة اذا مشينا على الاقدام ويوجد قريب من الاستراحة مصلى محطوط على ارض مسجد ولا احد يصلي فيه ما الواجب علينا اذا رحنا الاستراحة هل نصلي في الاستراحة جماعة واذا كنا نسمع الاذان لبعض الفروض من المكبرات

38
00:11:25.900 --> 00:11:51.800
في احد المصليات هل يلزم ان نذهب اه لا يجب عليكم ان تذهبوا لان المسافة التي ذكرتها   سبعة كيلوات  هذا لا يسمع معه النداء عادة غير مكبر الصوت  ضوابط صلاة الجماعة

39
00:11:51.850 --> 00:12:10.850
يسمع النداء من غير مكبر الصوت وهذا لا يصل الى هذه المسافة الطويلة واما المصلى فليس بمسجد لا فرق بين ان تصلوا في هذا المصلى او تصلوا في الاستراحة وعلى ذلك فكونكم تصلون في الاستراحة جماعة

40
00:12:11.000 --> 00:12:31.300
لا بأس بذلك ان شاء احسن الله اليكم شيخنا معنا من المدينة فيحان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ تفضل تفضل عندي الوالد  وصلى الجمعة

41
00:12:31.650 --> 00:13:00.500
معاه البول ما تحكم فيه   ما قدر يطلع وهو كبير في السن    الصلاة هنا هل يجب اعادة  والواجب عليك يخرج منه البو دائما  ما يتحكم فيه في فجأة كذا دائمة او احيانا

42
00:13:00.950 --> 00:13:17.500
ايه دايما يعني يجي بس ان اوقات كذا يجي الحرم ما قدر يطلع زحمة طلع في الحرم ما يقدر يرجع يعني يعني ما اقدر امشي معه  اعادة الصلاة ولا صلاتي جائزة ولا

43
00:13:18.250 --> 00:13:31.700
اسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ حفظك الله نعود لسؤال اخينا عبد العزيز يقول ان اه والعصر واحد الاخ اللي بجانبه اثناء سجوده سهى في سجوده وقام الامام حتى وصل

44
00:13:31.850 --> 00:13:51.150
الركوع والامام هذا اخونا ساجد. ثم ادركه في الركوع هل صلاته صحيحة صلاته صحيحة انه لم يترك ركنا من اركان الصلاة وادرك الامام وهو في الركوع اشبه المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة

45
00:13:51.650 --> 00:14:07.200
وايضا لم يتعمد ذلك وانما حصل هذا سهوا صلاته صحيحة واما استشكال الاخ السائل. مم اذا قلنا صلاته صحيحة نوفق بين هذا وبين حديث لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة في الكتاب

46
00:14:07.850 --> 00:14:30.800
الجواب ان قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد هو الذي يحمل عليه الحديث  لم يقرأ الفاتحة الكتاب واما بالنسبة المأموم صلاة قراءة صلاة الفاتحة في حقه ليست ركنا اما واجب كما في الصلاة السرية

47
00:14:31.200 --> 00:14:45.950
واما احبك كما في الصلاة الجهرية عند بعض اهل العلم وبعض اهل العلم ايضا يرون انها تستحب اصلا الصلاة الجهرية وبكل حال ليست بركن قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست بركن

48
00:14:46.650 --> 00:15:04.650
وعلى ذلك آآ الامام يتحمل الواجبات عن المأموم ولهذا المسبوق الذي يأتي والامام في الركوع لم يقرأ الفاتحة ومع ذلك يكونوا قد ادرك الركعة لان الامام تحمل عنه قراءة الفاتحة

49
00:15:05.150 --> 00:15:29.400
واجبات الصلاة ومنها قراءة الفاتحة للمأموم يتحملها الامام عنه وبهذا يزول الاشكال الذي اه ذكره الاخ السائل بارك الله فيكم  معنا من مدينة ربا  عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا توظفت قبل اربع سنين واول ما توظفت امي كانت تحفظ القرآن

50
00:15:29.550 --> 00:15:46.950
قلت لامي نذر علي يا امي لو خلصتي القرآن ختمتيه اجيب لك طقم ذهب عدت الاربع بعد تقريبا اربع سنين اه خلصت ختمت القرآن جيت طقم ذهب قالت لي لا ما ابغى طقم ذهب ابغى فلوس

51
00:15:47.550 --> 00:16:02.950
واعطيتها الفلوس اه بس ما اعرف هل كمان اجيب لها طقم ذهب على النظر اللي نذرته ولا على حسب الفلوس بقيمة طقم الذهب تقريبا ايوة طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا رب

52
00:16:03.600 --> 00:16:20.400
آآ اخونا عمر شيخ حفظك الله يقول انه آآ استمنى في نهار رمضان وهو صائم قبل عشر سنوات اه يقول قضيت هذا اليوم لكن ما كفرت اولا في نهار رمضان يفسد الصوم

53
00:16:21.000 --> 00:16:40.700
كونوا قد تعمدت تكون قد افسدت صومك  وان كنت قد ذكرت انك جاهل لكن هذا لا يمنع من فساد الصوم فصومك فاسد ويجب عليك ان تقضي هذا اليوم وانت قد قضيته وفعلت ذلك

54
00:16:41.700 --> 00:17:00.900
ولا يجب عليك كفارة في ارجح اقوال الفقهاء اه وهو ان كفارة انما تجب في حق من جامع في نهار رمضان اما من اتى بمفطر الجماع لا تجب الكفارة في حقه وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة

55
00:17:01.200 --> 00:17:20.600
وهو القول الراجح في المسألة وبعض اهل العلم يرى انك لما تأخرت حتى ادركت رمظان من عام اخر انك تطعم عن كل يوم مسكينا هذا على سبيل الاستحباب ان تيسر لك ان تطعم عن هذا اليوم مسكينا

56
00:17:20.900 --> 00:17:37.200
هذا افضل واحوط وابرأ للذمة وايضا يجب عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منك الواجب عليك قضاء ذلك اليوم وهذا قد فعلته الواجب عليك ايضا التوبة الى الله عز وجل

57
00:17:38.000 --> 00:17:55.900
بالندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى ازمة صادقا وايضا يندب لك ان تيسر ان تطعم مسكينا هذا اليوم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من جدة ابو هاجر

58
00:17:56.850 --> 00:18:09.400
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الله يبارك فيك الله يرضى عليك يا شيخ والله يا شيخ انا سؤالي كنت مندوب توصيل. توصيل طلبات

59
00:18:11.150 --> 00:18:28.350
ففي ناس يا شيخ بعد ما وصل لهم الطالب يقولوا تجيبي لنا مسلا طلب تاني اضافي غير غير البرنامج يا شيخ  فهل هذا العمل يجوز ازا كان لا يجوز يا شيخ هو يعني برضو في ناس انا عرضت عليهم انه نوصل طلباته في المنطقة دي لان الشيخ انا كنت في منطقة

60
00:18:28.400 --> 00:18:45.000
يعني ما ما فيها سيارات شوية خارج البرنامج واحيانا اعرض عليهم اجوال في خارج البرنامج. وفي يا شيخ برضو زباين متواصلين معي حتى الان راتب او تعمل بالنسبة يا شيخ بالنسبة ما في راتب

61
00:18:45.500 --> 00:19:02.000
التوصيل  تاخذ نسبة على كل توصيل على كل توصيل يا شيخ اخذ نسبة اخذ اخد ايوه اخد مثلا عشرة خمسطعشر ريال حسب المشوار يا شيخ يعني اي نعم نعم اسمع الجواب ان شاء الله

62
00:19:02.050 --> 00:19:15.600
اه شيخ اه اخونا فيحان المدينة يقول ان والده لا يتحكم في اخراج بول ويخرج بدون ارادته وكان في يوم الجمعة الحرم المدني وخرج منه البول ولم يستطع الخروج للزحام

63
00:19:15.850 --> 00:19:34.200
وهو كبير في السن وصلى معهم الجمعة مع خروج البول في مثل هذه الحالة ماذا يقال له صحيحة ويعتبر صاحب حدث دائم صاحب الحدث الدائم كسلس البول يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث الدائم

64
00:19:34.550 --> 00:19:51.950
عندما ينتقض وضوءه بناقض اخر غير ذلك الحدث الدائم بعد ذلك فاذا توضأ لا يظره خروج البول وصلاته صحيحة ولا يجب عليه ان يتوضأ مرة اخرى ولكن يجب عليه من يتحفظ

65
00:19:52.250 --> 00:20:10.450
ويضع ما يحفظ البول حتى لا يلوث المسجد لابد ان يضع ما ما يتقي به انتشار البول في المسجد هذا هو الواجب عليه اذا اراد ان يصلي في المسجد يضع على ذكره ماء

66
00:20:10.600 --> 00:20:25.750
يتقي به آآ قطرات البول على اه فرش المسجد واما بالنسبة لانتقاض الوضوء لا ينتقض وضوءه لانه صاحب حدث دائم بارك الله فيكم شيخنا آآ ربما تقول شيخنا حفظكم الله انها توظفت

67
00:20:25.900 --> 00:20:37.600
ونذرت لله نذرا ختمت والدتها القرآن ان تشتري لها طقما ذهب ثم لما جت تشتري اه طبعا ختمت والدتها فلما جات تشتري الذهب قالت امه لا عطيني كاش ما احتاجها ذهب

68
00:20:38.000 --> 00:20:53.150
هل يكفيها هذا ولا لا بد ان تشتري لها ذهبا نعم يكفي هذا بالشرط ان يكون المبلغ بقدر قيمة طقم الذهب اذا كان بقدر قيمته فلا بأس لانها انتقلت الى ما هو افضل

69
00:20:53.450 --> 00:21:07.250
فانها اذا اعطتها نقودا النقود تستطيع ان تشتري بها ذهبا او تستطيع ان تشتري بها شيئا غير الذهب هي افضل في عرف الناس من ان تعطيها ذهبا  والانتقال في النذر من

70
00:21:07.550 --> 00:21:23.050
الى الفاضل اه قد وردت في السنة كما جاء عند اصحاب السنن وعند احمد بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك

71
00:21:23.250 --> 00:21:35.450
اه مكة ان اصلي في بيت المقدسي ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا يعني في المسجد الحرام فعاد عليه قال صلي ها هنا فعاد عليه قال شأنك اذا

72
00:21:35.950 --> 00:21:54.300
النبي عليه الصلاة والسلام نقل هذا النادر من المفضول الى الفاضل لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في المسجد الاقصى هذا على انه في النذر اذا اراد الناذر ان ينتقل من نذره الى ما هو افضل منه ان هذا لا بأس به

73
00:21:54.700 --> 00:22:12.950
ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بما فعلت بشرط ان يكون المبلغ الذي اعطيتيه والدتك يعادل قيمتا طقم الذهب الذي نذرت ان تعطيها اياه جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم معنا من مكة سليمان

74
00:22:14.100 --> 00:22:30.650
السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ ورحمة الله وبركاته انا من سكان مكة ودوامي في يبدأ الرابعة عفوا تقريبا  بمجرد ركوبي للسيارة هل اذهب الى جدة واصليها قصرا وانتظر في مكة

75
00:22:30.750 --> 00:22:47.150
علما انه قد  ممكن يسبب تأخير عندي في الدوام مشاكل بسيطة وش تصير علي يا شيخ؟  اه شيخ حفظك الله من الاسئلة بعث به الاخوة في منصة يقول ما حكم العمرة

76
00:22:47.500 --> 00:23:03.250
اه لاكثر من شخص بنية واحدة العمرة لا تكون عن شخص واحد فقط لا يصح ان تكون عن اكثر من شخص عن شخص واحد اذا اراد ان يعتمر عن اكثر من شخص

77
00:23:03.550 --> 00:23:19.600
فانه يأتي بعمرة عن ذلك الشخص ثم يعود ويحرم من الحل كان يحرم التنعيم عن الشخص الاخر وهكذا لكن لا تكون العمرة عن اكثر من اه معنا من الرياض فيصل

78
00:23:20.750 --> 00:23:38.550
السلام عليكم يا شيخ جزاك الله خير انا عندي سؤال واحد يا شيخ عن موضوع صلاة الظهر. نعم. عندنا في العمل يتأخروا المصلى الى وربع وانت عارف صلاة الظهر في الاوقات هذي يعني من احدعش وخمسة واربعين والان احدعش وواحد وخمسين

79
00:23:39.300 --> 00:23:53.250
التأخير هذا يضايقني انا على اساس موضوع انه الصلاة تتأخر اصليها انا في الدور اللي انا موجود فيه معي بعض الاشخاص فكان مناقشة بيني وبين زميلي قال لا انه اه

80
00:23:53.500 --> 00:24:14.800
المصلى اه اكثر اه جماعة يعني قل له لأ انه البدار البدار يعني في بدايتها تكون افضل الاوقات انك تصليها اذا اذن المؤذن. توجيهكم يا شيخ هل الافضل انه انزل للجماعة وتأخيرها على اساس اه

81
00:24:14.900 --> 00:24:25.900
اكثر من صف طبعا تحت او انه لا نصليها بدري والواحد ياخذ اريحيته في الوقت الباقي يعني هذا سؤالي يا شيخ الله يعطيك العافية اسمع الجواب ان شاء الله فيصل

82
00:24:26.200 --> 00:24:41.650
اه من الاسئلة شيخنا حفظكم الله اه ابو هاجر يقول انه شغال مندوب يوصل طلبات تبع شركة اه توصيل واحيانا يطلبون منه طلبات خارج اه نطاق النظام والتطبيق هذا. وياخذ مقابلها اه

83
00:24:42.100 --> 00:24:56.300
مبلغ واحيانا يروح مناطق نائية وصار بعضهم يتعرف عليهم الان يذهب اليهم شغل شخصي يعني كذا لكن كان التعرف بالبداية عن عن طريق التطبيق هذا لا بأس بذلك لانه انما يتقاضى اجره

84
00:24:56.400 --> 00:25:13.250
بنسبة آآ من من التوصيل ليس بمرتب وهو يعتبر اجيرا بركة وليس اجيرا خاصا الخاص هو الذي يقدر نفعه بالزمن هذا هو الذي لو كان جيلا خاصا يعطى مرتبا ليس له ان

85
00:25:13.400 --> 00:25:30.850
ينقل طلبات او يأخذ طلبات اخرى. لكن ما دام انه ليس اجرا خاصا وانما هو اجر مشترك ويعمل بالنسبة  آآ وصل اعطوه نسبة على ذلك المشوار فلا بأس ان يأخذوا طلبات اخرى

86
00:25:31.300 --> 00:25:51.750
الامر في هذا واسع الحمد لله معنا محمد بن عسير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخ. السؤال الاول بارك فيك وانا من زمان سمعتها في الراديو بعد الاذان مباشرة اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله وبعدين اجيب الدعاء اللي بعد الاذان

87
00:25:52.650 --> 00:26:10.600
اللهم صلي على محمد يعني كلمة دائما وابدا هل هذه يعني واردة ام لا؟ تقول بعد ما يقول المؤذن لا اله الا الله تقول دائما وابدا نعم بعد ما يغلق الاذان وقبل ما اصلي على النبي واجيب الدعاء اللي بعد الاذان اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

88
00:26:11.800 --> 00:26:32.500
الثاني بارك الله فيك الصلاة بالقفازات الفجر خصوصا الفجر لانها في برد  اسمع الجواب ان شاء الله لكن لو لو خلعت القفازات  ما في ذاك الضرر لكن لا تكوني ايادية باردة يعني فقط ولا ما في

89
00:26:33.500 --> 00:26:44.550
طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد؟ اه شيخ حفظكم الله اخونا ايظا ابراهيم عبر تويتر يقول ما نصاب الزكاة في الاوراق النقدية بالريال السعودي اذا حال عليه الحول

90
00:26:46.450 --> 00:27:05.050
نصاب في الاوراق النقدية على ما اقرته المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واكثر العلماء المعاصرين واذى النصابين الذهبي او الفضة معلوم انه في وقتنا الحاضر ان الفضة ارخص بكثير من الذهب

91
00:27:05.550 --> 00:27:21.750
وعلى هذا فيكون نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر نصاب الفضة نأخذ نصاب الفظة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام نضربه في سعر الجرام الورق النقدي يعني مثلا بالريال السعودي

92
00:27:22.150 --> 00:27:43.000
خمسمية وخمسة وتسعين سعر الجرام بالريال السعودي ويخرج نصاب الاوراق النقدية بالريال السعودي ممكن ان يحول ايضا لعملات اخرى مقدار النصاب والعملات الاخرى  سعر الجرام من الفضة موجود الان في مواقع

93
00:27:43.150 --> 00:28:00.100
عبر الشبكة الانترنت وتحدث يحدث سعر الفضة على مدار الساعة اصبح الان في وقتنا الحاضر اصبح معرفة يعني سعر الجرام من الفضة ميسورا من اي وقت مضى ولذلك بامكان اي شخص ان يعرف

94
00:28:00.450 --> 00:28:19.700
الاوراق النقدية بدقة بان يأخذ آآ من الفضة مثلا بالريال في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج له مقدار النصاب بالريالات الحمد لله معنا من الباحة خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

95
00:28:20.000 --> 00:28:36.200
الله مساكم جميعا طال عمرك. مساء النور والسرور نسلم على الشيخ كيف حالك يا شيخ حياكم الله الله الله يسلمك يطول في عمرك يا شيخ    الله يسعدك انا والدي متوفي طال عمرك

96
00:28:38.800 --> 00:28:51.650
وانا اتصدق عن نفسي السر ما في العلن في السر تصدق عنه وبعض الاوقات يعني بعض الاوقات ابكي اذا يعني تذكرت ابكي يعني عندي الوالدة شافتني كذا انا ابكي  يتعذب في القبر

97
00:28:51.850 --> 00:29:09.600
وانا من الحزن بكيت عليه يا شيخ واتذكره يا شيخ وابكي وادعي له بالرحمة  السؤال الثاني طال عمرك الصلاة الابراهيمية تبكي بصوت ولا بدون صوت يعني بس اتذكره وابكي طال عمرك من غير صراخ او يعني

98
00:29:09.650 --> 00:29:29.400
الابراهيمية انا خصص لي كذا يعني ورد يومي التسبيح والتهليل والاستغفار الدعاء طال عمرك اصلي الصلاة الابراهيمية واخر الدعاء واخر شي طال عمرك قبل ما انام خصص لي كذا عشر دقايق الابراهيمية

99
00:29:33.150 --> 00:29:45.900
اسمع الجواب ان شاء الله يا خالد  ويرحم والديك. طيب شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخونا او اخينا سليمان من مكة يقول انه هو ساكن في مكة ويداوم في جدة يقول اذن انا اطلع من البيت اذان العصر

100
00:29:46.050 --> 00:30:01.950
بس اني ما ادري هاني اصلي في مكة واتم ولا اصلي في جدة واقصر؟ الان ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين كيلو مترا مكة الى اول عمران جدة من ثمانين كيلو مترا

101
00:30:02.350 --> 00:30:25.050
ليست مسافة قصر القصر  كيلو مترا فاكثر عند جماهير اهل العلم يا يا مسافة القصر على القول الراجح وقول الجمهور اربعة برد يعادل تعادل ثمانية واربعين ميلا بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا

102
00:30:25.550 --> 00:30:41.950
والمسافة ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين وعلى ذلك ليس لك ان تقصر لا في مكة ولا في جدة ولا في الطريق انك لست بمسافر وبناء على ذلك اذا اذن عليك اذا ادخل الوقت واذن المؤذن وانت في مكة

103
00:30:42.200 --> 00:30:56.050
اما ان تصلي في مكة او تصلي في الطريق صليت في جدة مع ملاحظة انك تصلي اه الصلاة قبل خروج الوقت والان يعني الطريق ما بين مكة وجدة عامر بالمحطات

104
00:30:56.200 --> 00:31:10.150
التي فيها مصليات بل حتى في بعضها مساجد لا يمكن وانت في الطريق ان تقيم السيارة وتصلي في احد هذه المساجد او المصليات احسن الله اليكم معنا ابو عزام الخرج

105
00:31:11.000 --> 00:31:31.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية. عندي سؤال واحد فقط  عندي الوالدة الله يطول عمرها على طاعة اه شخصت ان عندها اكتئاب والله يعطيه الصحة والعافية في كل صلاة لازم تدخل تتوضأ لكل صلاة رغم انها عارفين انها واظية

106
00:31:32.500 --> 00:31:53.600
والمشكلة دخولها دورة المياه اكرمكم الله. ياخذ نص ساعة اربعين دقيقة جلست معها حاولت اوضح انه هذا غلط وانه يعني ما هو بزين ولكن ما قدرنا يعني  اي نعم وجلست معها السبب ما يعني ما تعطيني سبب

107
00:31:53.750 --> 00:32:10.200
ما تشرح لنا ايش الوضع يعني ما ادري ايش اجراء اذا ممكن تسمعك الوالدة ان شاء الله ابو عزام اه شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخينا فيصل من الرياض يقول انه هو في الدوام

108
00:32:10.300 --> 00:32:23.300
يؤخرون صلاة الظهر تقريبا الى اثنعش وربع ولا الايام يأذن بدري يقول انا ودي ابادر بالصلاة فاصليها فوق في الدور اللي انا فيه مع بعض الزملاء وبعض الزملاء يقول لا خلنا ننزل نصلي مع الجماعة الاكثر افضل

109
00:32:23.550 --> 00:32:42.250
ما توجيهكم حفظكم وقت الظهر وقت واسع هو من اوسع اوقات  وقت الظهر الى اذان العصر هذا كله وقت صلاة الظهر يعني قرابة ثلاث ساعات قد تزيد وقد تنقص بحسب فصول السنة

110
00:32:43.100 --> 00:33:02.150
وعلى ذلك  العمل يصلون الثانية عشر والربع يكون قد صلوا الصلاة في وقتها لا بأس بذلك واما كونك تتعجل وتصلي قبلهم هذا ايضا لا حرج عليك باعتبار ان هذا مصلى وليس مسجدا

111
00:33:02.200 --> 00:33:21.250
انت ستصلي في جماعة لكن ما دمت حريصا على طلب الافضل الافضل انك تصلي معهم النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده صلاة الرجلين وصلاة الرجل مع الرجلين اذكى من صلاته مع الرجل

112
00:33:21.300 --> 00:33:43.000
وما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل هذا يدل على انه كلما كثر عدد المصلين كلما كان افضل احب الى الله عز وجل الذي انصحك به ان تذهب وتصلي آآ مع هذه الجهة آآ الذين يصلون جماعة في في المصلى

113
00:33:43.150 --> 00:34:00.000
ولو تأخرت قليلا الثالثة عشر والربع لا يعتبر تأخرا كثيرا. وهم يصلون الصلاة في وقتها وكونك يعني تدرك كثرة الجماعة افضل من انك تدرك افضلية الوقت خاصة وان اه يعني اول

114
00:34:00.000 --> 00:34:19.750
ليس بينه وبين الوقت الذي تصلي فيه هذه الجماعة فرق كبير فهو اقل من نصف ساعة وعلى ذلك فالذي انصحك به اه ان تصلي معهم في المصلى  بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من رياض علي

115
00:34:20.550 --> 00:34:35.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير النور والسرور الله يجزاك خير يا شيخ بعد اذنك احنا في اه في اه مبنى نأمل فيه جهة حكومية لديها مبنى

116
00:34:36.050 --> 00:34:58.050
اه في فناء داخلي  اه موظفي كل اه طابق يصلون اه في الممر الخارجي اذا حضرت صلاة الظهر غالبا يصلون عادة في توقيت متقارب جدا يسمع التكبير من الدور الثاني مثلا في السادس والعكس

117
00:34:58.350 --> 00:35:17.750
يعني تكبير الصلاة لكل جماعة في الطوابق يسمع من الجماعات الاخرى. جميل. فهل الصلاة بهذه الطريقة جائدة او آآ يدخل فيها اقامة الجماعات في مبنى واحد في مكان واحد طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله

118
00:35:19.150 --> 00:35:34.150
شيخنا نعود لسؤال آآ اخينا محمد بن عسير يقول انه بعد ما يسمع الاذان يقول بعد ما نقول لا اله الا الله يقول دائما وابدا لا اله الا الله وهذه نسمعها كثيرا يعني هذه دائما وابدا فهل لها ورود؟ وهل قولها في بأس

119
00:35:35.350 --> 00:35:49.550
هذا لا اصل له هذا تجري على اساس بعض العامة وانا اصل له الذي ينبغي ان يتقيد بالذكر الوارد يكتفي بقول لا اله الا الله ولا يجد ايضا محمد رسول الله لان هذا ليس ذكرا

120
00:35:50.000 --> 00:36:01.000
انما الذكر ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو المطلوب فاذا قال المؤذن لا اله الا الله يقول لا اله الا الله ويكتفي بذلك دون هذه الزيادات التي ذكرها

121
00:36:01.300 --> 00:36:15.950
ثم يقول بعد ذلك اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ثم يأتي بالذكر الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر الذكر الوارد ويستحب له ايضا بعد ذلك ان يدعو

122
00:36:16.150 --> 00:36:32.800
لان هذا من المواظع الذي التي ترجى فيها اجابة الدعاء لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه

123
00:36:33.150 --> 00:36:51.200
هذا يدل على ان متابعة المؤذن ثم الدعاء بعد فراغ المؤذن وبعد الاتيان بالذكر الوارد ان هذا الدعاء انه حري بالاجابة بارك الله فيكم. في نفس السياق شيخنا حفظكم الله احد الاخوة عبر منصة اكس يقول هل ترديدي مع الاذان

124
00:36:51.300 --> 00:37:07.950
مع اذان الحرم المباشر بعد ان اكون قد صليت الفرض انا هل هذا سائق هذا ليس بسائغ اذا كنت قد صليت فلا يشرع لك المؤذن على القول الراجح وقد نص على هذا فقهاء الحنابلة وغيرهم

125
00:37:08.550 --> 00:37:25.650
وانما الذي يشرع ان يتابع المؤذن الذي لم يصلي الصلاة بعد واذا كان يسمع الاذان منقولا عبر وسائل الاعلام اذا كان على هوائي مباشرة وهو لم يصلي الصلاة بعد في شرع له ان يتابع المؤذن

126
00:37:25.750 --> 00:37:43.600
اما اذا كان الاذان مسجلا لا يشرع متابعته لان هذا حكاية صوت قد يكون صوت الاذان بصوت رجل ميت وهذا من قديم ذكر الفقهاء مسألة قريبة من ذلك وهي ما اذا علم الببغاء الاذان قالوا لا يشرع متابعته

127
00:37:43.850 --> 00:38:03.800
ما كان حكاية الصوت لا تشرع متابعته لكن اذا كان الهواء منقول على الهواء مباشرة ننظر فان كان قد صلى الصلاة فلا يشرع له متابعة المؤذن اما اذا كان لم يصلي الصلاة بعد والهواء وهو الاذان منقول على الهواء مباشرة في شرع له متابعة المؤذن

128
00:38:04.850 --> 00:38:26.800
الله يحسن اليكم شيخنا ويبارك فيكم معنا من عسير احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    ما الحكم اذا حجزت هذه التذاكر  اذا تم الحي عشان نستفيد منها ومن رصيده في رحلات اخرى

129
00:38:27.250 --> 00:38:51.250
واذهب الى العلاج  يعني تريد ان تستفيد من الفرق او ماذا لا استفيد من الرصيد لكن في رحلات اخرى غير اه الرحلة الخاصة في الرحلة الخاصة بالمريض  ماذا يعني ماذا تفعل هذا الاجراء

130
00:38:52.250 --> 00:39:11.300
يستفيد من الرصيد في رحلات اخرى واذهب برا بسيارتي اسمع الجواب ان شاء الله يا احمد شيخنا ايضا محمد بن عسير يقول اني اصلي حنان الفجر وعلي القفازات لشدة البرد هل

131
00:39:11.350 --> 00:39:30.050
اشكال شرعي شيخنا القهوة المباشرة الارض بدون قفازات هذا هو الافظل اما اذا كان يلحقك ضرر سبب شدة البرد او شدة الحر او يوجد مثلا الارض شوك ونحوه هنا لا بأس

132
00:39:30.450 --> 00:39:49.300
اما اذا كان لا يوجد شيء من ذلك فالافضل ان تباشر الارض بيديك من غير ان تظع قفازات على يديك  بارك الله فيكم. اخونا ايضا خالد من الباحة يقول ان والده متوفى رحمه الله ويقول اني اتصدق عنه في السر

133
00:39:49.350 --> 00:40:01.450
واحيانا لما اذكره ابكي ووالدتي يقول كشفتني مرة وقالت لا تبكي فانه يعذب ببكائك اه يقول انا يعني اصبحت في حرج من هذا هل علي شيء حين ابكي في حال تذكر والدي والدعاء له

134
00:40:02.400 --> 00:40:20.650
اما كونك تتصدق عن والدك في السر فهذا عمل صالح ويصل الثواب لوالدك باذن الله عز وجل. هذا قد حكي اجماع العلماء عليه الصدقة عن الميت يصل ثوابها للميت هذا ايضا يدخل في البر بالوالد

135
00:40:20.950 --> 00:40:38.750
استمر على ذلك لكن ايضا لا تنسى نفسك بعض الناس يتصدق عن غيره وينسى الصدقة عن نفسه فينبغي ان تتصدق اولا عن نفسك ثم تتصدق عن والدك واما كونك تبكي ما دام ان بكاءك بدون رفع صوت

136
00:40:38.950 --> 00:40:58.600
لا بأس انما الممنوع ان يكون ذلك برفع صوت ونياحة وهو المقصود في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مقصود البكاء الذي يكون على سبيل النياحة ورفع الصوت والندب ونحو ذلك

137
00:40:58.950 --> 00:41:13.300
لكن ننصحك بان لا تفعل هذا لان هذا البكاء لا يفيد هذا يسبب الحزن لك وليس لك فيه فائدة وليس للميت فيه فائدة والعاقل لا يفعله امرا لا يستفيد منه

138
00:41:13.750 --> 00:41:30.900
والدك بعد وفاته انتقل الى عالم اخر. وما دام مات على التوحيد فيرجى له الخير. وانه انتقل الى ما هو افضل. فلا وجه لبكائك عليه في هذه الحال وقد يكون هذا البكاء ايضا

139
00:41:30.950 --> 00:41:49.950
من الشيطان لان الشيطان يحب الحزن على المسلم كما قال الله سبحانه انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا فالشيطان حريص على ادخال ادخال الحزن على على المسلم وذلك لان الحزن اذا دخل على مسلم

140
00:41:50.000 --> 00:42:10.650
يجعله يصاب بشيء من الاحباط اه تثبيط ولا ينشط في العبادة ونحو ذلك وهذا امر ظاهر ولذلك لم يرد الحزن في القرآن والسنة الا منهيا عنه او منفيا. ولم يؤمر الله تعالى بالحزن ولم يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام

141
00:42:10.650 --> 00:42:30.050
هل البكاء اه لا وجه له وانما المطلوب منك ان تحرص على اه الدعاء له وان ترضى بقدر الله تعالى وان تحتسب الاجر والثواب عند الله سبحانه وانت ابتعد عن اه مثل هذه الامور التي لا تفيدك ولا تفيد الميت

142
00:42:30.650 --> 00:42:44.300
بارك الله فيكم. ايضا هو اخونا خالد يقول اني يعني مخصصت لي ورد من الصلاة الابراهيمية. اصلي الصلاة الابراهيمية ثم ادعو ثم اختم بها عشر دقائق قبل النوم. اصلي الصلاة الابراهيمية على النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:42:45.950 --> 00:43:04.350
تخصيصك وقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به وقد فعله ابي ابن كعب واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك  لكن ينبغي ان يكون في الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني تجمع بين الصلاة والسلام

144
00:43:04.650 --> 00:43:20.250
فان الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وكونك تقتصر على الصلاة الابراهيمية معنى ذلك انك تكتفي بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من غير سلام

145
00:43:20.700 --> 00:43:42.600
والافضل ان تجعل الصلاة الابراهيمية داخل الصلاة في التشهد اما خارج الصلاة فتأتي بما ورد في الاية صلوا عليه وسلموا تسليما. تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا ابو عزام الخرجي يقول ان والدته شفاه الله عندها اكتئاب

146
00:43:42.700 --> 00:43:54.150
واصبح عندها وسواس ولازم لكل فرض صلاة تتوضأ وتدخل دورة مياه وتجلس لها من نص ساعة الى اربعين دقيقة. ونحاول نناقشها لكن ما ما فيه فايدة شيخ ربما انها تسمعك الان توجيهك لها

147
00:43:55.150 --> 00:44:12.700
الوسواس مرظ وينبغي ان يسعى المصاب لعلاج هذا المرض ومن ذلك ان يذهب للطبيب النفسي ان الاطباء النفسانيين عندهم علاج هذا المرض باذن الله تعالى يفعل السبب بعلاج هذا المرض

148
00:44:13.000 --> 00:44:32.950
كذلك ايضا يكون بالاقناع بان تقنع والدتك لا تفعل هذا وان ولا يشرع تكرار غسل العضو اكثر من ثلاث مرات وان هذا الذي تفعله تضيع به وقتها النفيس الذي لو امضته في الذكر وفي الطاعة

149
00:44:33.050 --> 00:44:59.950
به اجورا لا داعي لهذا لهذه الوساوس ويمكن يعني ما دام ان الوسواس في في الوضوء ممكن ان تتوضأ خارج دورة المياه ويراقبها في البداية بعض اهل البيت ويشهدون بانها قد توضأت فيقول اشهدي انك قد غسلت الوجه ونشهد بانك قد غسلت اليدين هذه بالتجربة يعين على التخفيف من من

150
00:44:59.950 --> 00:45:20.350
الوسواس يعني ينبغي ان يكون اهل البيت عونا لها على ان تتخلص من هذا المرض بارك الله فيكم. علي من الرياض يقول انه نعمل في جهة حكومية نحن نصلي في البهو تحت وفي كل دور اه كل اهل دور وطابق يصلون لوحدهم. والاوقات متقاربة ونسمع تكبيرات بعظ

151
00:45:20.600 --> 00:45:37.600
هل يدخل هذا في انه يقول نجمع يعني اكثر من جماعة في مكان واحد لا يدخل ذلك لان المقصود الجماعة التي تكون داخل مكان واحد وليس طوابق ما دام انها طوابق وليس هناك مسجد اصلا وانما هي مصليات

152
00:45:38.000 --> 00:45:52.300
ليس مصلى الطابق الارضي باولى من مصلى طابق الدور الاول او الثاني الامر واسع في هذا لا حرج على كل مجموعة من الموظفين يصلوا جماعة في الطابق الذي هم فيه

153
00:45:52.350 --> 00:46:04.300
وانت لسة نجتمع كلهم في جماعة واحدة هذا هو الافظل لكن ايضا فعلهم هذا صحيح لا بأس ان تصلي كل جماعة في الطابق الذي تعمل فيه والامر في هذا واسع

154
00:46:05.950 --> 00:46:20.200
اه اخونا احمد من عسير يقول اننا ناخذ تذاكر الطيران الحكومية يقول نصرفها ونتركها رصيدا لنا ونذهب اه طبعا هي تذاكر للعلاج اذهب بالسيارة برا اه يقول حتى نحتفظ بهذي الرحلات اخرى

155
00:46:20.250 --> 00:46:36.350
فما حكم مثل هذا لا بأس بذلك قد صرفت لك ننتفع بها وانت بعد ذلك تختار الطريق المناسبة للانتفاع بها اخترت هذه الطريقة التي ذكرتها في السؤال؟ لا بأس بذلك

156
00:46:36.750 --> 00:46:49.900
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه من الاسئلة كذلك عبر منصة اكس هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني

157
00:46:49.900 --> 00:47:05.850
في نفسه ذكرته في نفسي هل معنى ذلك انه يجوز لنا ذكر الله بالقلب دون تحريك اللسان والشفتين ليس هذا هو المقصود من الحديث وانما المقصود في نفسه يعني سرا بان يتلفظ بلسانه

158
00:47:06.250 --> 00:47:28.050
لكن لا لا يسمع غيره هذا هو المقصود لما كون الانسان اه لا يتلفظ بلسانه هذا لا يعتبر كلاما هذا يعني تفكيرا او او تأملا  ولذلك اه في الكلام لابد فيه من التلفظ باللسان

159
00:47:28.800 --> 00:47:48.550
لابد فيه من التلفظ باللسان لذلك علماء اهل السنة ردوا على بعض الفرق المنحرفة الذين زعموا ان الكلام هو المعنى ان الثاني بذلك انكار صفة الكلام لله عز وجل بطلان هذا وان الكلام لا يكون كلاما الا بالتلفظ به

160
00:47:49.000 --> 00:48:10.800
وعلى ذلك الذكر ومنه تلاوة القرآن لابد من التلفظ باللسان بها فلو صلى انسانا وهو  لم يأتي باذكار الصلاة نتلفظ بها وانما اتى بها في نفسه لم تصح صلاته  ولو طلق رجل زوجته في نفسه ولم يتلفظ بذلك لم يقع طلاقه

161
00:48:11.200 --> 00:48:25.900
لابد من التلفظ بذلك الحد الادنى للتلفظ ان يحرك لسانه آآ بما يريد ان يتكلم به احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا

162
00:48:25.950 --> 00:48:38.150
الى ختم ونهاية هذه الحلقة من برنامجكم سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود للاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم

163
00:48:38.350 --> 00:48:53.200
وفيكم واشكركم والاخوة المستمعين واسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا الكريم. اذا نشكركم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه

164
00:48:53.200 --> 00:49:09.150
يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

165
00:49:09.900 --> 00:49:36.750
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته