اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف
مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال
على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف
على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا
مرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ العلماء يجيب عن اسئلتكم فاهلا ومرحبا بكم ايها الكرام
في بداية هذه الحلقة انقل لكم تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي تقديم محدثكم سبيت وابراهيم سبيتو في الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم. كما يسرنا كذلك ان نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين الله شيخنا الكريم وايضا نرحب بالمستمعين الكرام. لمن اراد الاتصال ايها الاخوة على الرقم صفر واحد واحد اربعين
خمسة اثنين تسعة تسعة من اراد الاتصال هذا هو الرقم صفر واحد واحد. اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. او بامكانك ان تكتب سؤالك عبر منصة اكس في حساب الاذاعة في
منصة اكس في هناك تغريدة منوعة عن حلقتنا اليوم اه اكتب تحتها اه ما اردت من سؤال فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة الاخ ابو حسن
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم ومساء شيخنا الكريم نفع الله بجهودكم ونفع الله بعلم شيخنا الله يبارك فيه. امين يا رب سؤالي يا شيخ انا بخصوص مقاطع الفيديو
فيها قراءة القرآن او فيها مثلا مواعظ دينية المشكلة ان المقاطع هذي الان اصبح في في تطبيقات فيها خاصية قراءة السماع الفيديو الكترونيا يكتب الكلام المسموع لكن المشكلة انه يكتب الكلام المسموع محرف
وتنكتب ايات قرآن محرفة او كلام الشيوخ ينكتب محرف رئيس الحكم في مشاركة نشر هذي المقاطع وهل من توجيه من الشيوخ بارك الله فيهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اثره الى يوم الدين وبعد جوابا عن سؤال الاخ الكريم اقول لا يجوز ان ينشر محتوى الا وهو متأكد من صحته ومن سلامته
واذا كانت الايات تكتب فيه بطريقة غير صحيحة لا يجوز نشره هكذا ايضا لو كان الكلام محرفا تحريفا يخل بالمعنى لا يجوز نشره فان كان مسئول مما ينشره واذا نشر معلومة غير صحيحة
او تحريفا لاية انه قد يلحقه الاسم بسبب ذلك ولا ينشر الا ما كان متأكدا صحتي محتواه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا ايضا اه ام محمد
السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام يا شيخ عندي سؤال ان الاول هل ورد عن حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله لولا اشق على امتي لامرتهم بتأخير صلاة العشاء
هذا السؤال الاول اما السؤال الثاني المرأة التي توفى عنها زوجها هل يجوز لها ان تذهب للصلاة عليه اه اما بالنسبة اه لسؤالها الاول صلاة العشاء ولم يرد بهذا اللغو
بلفظ قريب منه وهو ما جاء في حديثي عائشة رضي الله عنها مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل يعني تأخر المجيء اليهم ليصلي بهم صلاة العشاء
وحتى نام اهل المسجد يعني حصل منهم او من بعضهم نعاس ثم خرج فصلى يعني صلى بهم صلاة العشاء ثم قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
يعني هذا الوقت الذي صليت بكم فيه هو افضل ما يكون في وقت صلاة العشاء لولا ان اشق على امتي يعني لجعلت هذا هو هو وقت صلاة العشاء وهذا يدل
على ان تأخير صلاة العشاء لاخر وقتها انه افضل من تأجيلها فمن كان لا تجب عليه صلاة الجماعة مسجد المرأة مثلا اهل الاعذار من الرجال ونحوهم الافضل ان يؤخروا صلاة العشاء الى ثلث الليل
لكن مع التنبه من ان تؤدى صلاة العشاء قبل منتصف الليل لان اخر وقت صلاة العشاء الاختياري هو منتصف الليل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا هو الافضل وهو السنة
والمقصود في هذا الحديث انه لوقتها ان اشق على امتي لكن هذا يكون لمن لا تجب عليهم صلاة الجماعة في المسجد اما من يصلون في المساجد ينبغي للامام الا يؤخر صلاة العشاء
انما يصليها في اول وقتها علي عمل المسلمين اليوم في جميع الامصار والاعصار عليه عمل المسلمين في الانصار والاعصار وذلك لان الاخيرة صلاة العشاء مسجد الراتب سيكون فيه مشقة على بعض المصلين
خاصة من بعض كبار السن ومن ايضا مرتبطين بالاعمال الذين يرغبون ان يناموا مبكرا ونحو ذلك فيه مشقة وترى احوال هؤلاء لذلك صلاة العشاء في المساجد تصلى في اول وقتها
الا لو كان جماعة المسجد محصورين ورغبوا كلهم بتأخيرها اخر وقتها هنا يمكن ان يقال بذلك لكن المساجد المفتوحة اه جميع الناس قد يكون فيهم ولو شخص واحد عليه تأخيرها لاخر وقتها
آآ هنا يقال ان الامام يصليها في اول وقتها اذا المساجد تصلى فيها صلاة العشاء في اول وقتها لكن النساء في البيوت وذوي الاعذار عموما اه الافضل ان يؤخروها الى اخر وقتها مع مراعاة
التنبه ادائي هذه الصلاة قبل خروج وقتها احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا من رياض عبد العزيز عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ سعد وهذا يا طويل العمر اللي صلينا صلاة العصر
الركعة الثالثة الجملة الرابعة بجانبي كان ساجد وسهرا ركعنا الركعة وبعدين انتبه قام للرابع وهو ركع معنا في الحالة دي كان ساجد ما قام الرابع وهو ساجد نعم ساجد ما زال ساجد
ركع الامام وهو لا يزال ساجدا. لا يزال نعم المهم انتظره قام معنا وركع معنا يعني ادرك الركعة السؤال اذا كانت صلاته صحيحة كيف اوفق بينها وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة كتابه
شكرا لك. عندك سؤال ثاني يا عبد العزيز؟ شكرا شكرا نعود لسؤال ام محمد شيخنا حفظكم الله تقول بالنسبة للمرأة التي توفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تخرج للصلاة عليه
لا بأس ان تخرج للصلاة عليه وذلك لان هذا خروج لحاجة اسرة المرأة على الجنازة لا بأس بها ازواج النبي عليه الصلاة والسلام على سعد ابن ابي وقاص ولم يرد منع يمنع المرأة من ان تصلي على الجنازة
ان ما ورد منعها من اتباع الجنازة وزيارة القبور اما مجرد الصلاة على الجنازة فهي كالرجل في ذلك وعلى ذلك فخروج المتوفى عنها زوجها لكي تصلي على زوجها يعتبر خروجا لحاجة
ليس يعني خروجا لغير حاجة الخروج لغير حاجة هو الخروج مثلا للنزهة والتفسح الا يكون هناك سبب او حاجة معتبرة وخروجها للصلاة على زوجها يدخل هذا في آآ الخروج احسن الله اليكم شيخنا معنا من الخبر عمر
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا قمت بالاستبناء قبل عشر سنوات وما كفرت كنت اعرف الحكم. في نهار رمضان نهار رمضان عندك سؤال ثاني بعدين صمت اه بعد عشر سنوات
طيب طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا عمر الله يحفظكم طيب شيخنا حفظكم الله من الاسئلة يقول هذا في استراحة اقرب مسجد احنا نذهب الى استراحة واقرب مسجد يبعد تقريبا اربعة كيلو
ونمشي الى تقريبا حول خمسين دقيقة اذا مشينا على الاقدام ويوجد قريب من الاستراحة مصلى محطوط على ارض مسجد ولا احد يصلي فيه ما الواجب علينا اذا رحنا الاستراحة هل نصلي في الاستراحة جماعة واذا كنا نسمع الاذان لبعض الفروض من المكبرات
في احد المصليات هل يلزم ان نذهب اه لا يجب عليكم ان تذهبوا لان المسافة التي ذكرتها سبعة كيلوات هذا لا يسمع معه النداء عادة غير مكبر الصوت ضوابط صلاة الجماعة
يسمع النداء من غير مكبر الصوت وهذا لا يصل الى هذه المسافة الطويلة واما المصلى فليس بمسجد لا فرق بين ان تصلوا في هذا المصلى او تصلوا في الاستراحة وعلى ذلك فكونكم تصلون في الاستراحة جماعة
لا بأس بذلك ان شاء احسن الله اليكم شيخنا معنا من المدينة فيحان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ تفضل تفضل عندي الوالد وصلى الجمعة
معاه البول ما تحكم فيه ما قدر يطلع وهو كبير في السن الصلاة هنا هل يجب اعادة والواجب عليك يخرج منه البو دائما ما يتحكم فيه في فجأة كذا دائمة او احيانا
ايه دايما يعني يجي بس ان اوقات كذا يجي الحرم ما قدر يطلع زحمة طلع في الحرم ما يقدر يرجع يعني يعني ما اقدر امشي معه اعادة الصلاة ولا صلاتي جائزة ولا
اسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ حفظك الله نعود لسؤال اخينا عبد العزيز يقول ان اه والعصر واحد الاخ اللي بجانبه اثناء سجوده سهى في سجوده وقام الامام حتى وصل
الركوع والامام هذا اخونا ساجد. ثم ادركه في الركوع هل صلاته صحيحة صلاته صحيحة انه لم يترك ركنا من اركان الصلاة وادرك الامام وهو في الركوع اشبه المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة
وايضا لم يتعمد ذلك وانما حصل هذا سهوا صلاته صحيحة واما استشكال الاخ السائل. مم اذا قلنا صلاته صحيحة نوفق بين هذا وبين حديث لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة في الكتاب
الجواب ان قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد هو الذي يحمل عليه الحديث لم يقرأ الفاتحة الكتاب واما بالنسبة المأموم صلاة قراءة صلاة الفاتحة في حقه ليست ركنا اما واجب كما في الصلاة السرية
واما احبك كما في الصلاة الجهرية عند بعض اهل العلم وبعض اهل العلم ايضا يرون انها تستحب اصلا الصلاة الجهرية وبكل حال ليست بركن قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست بركن
وعلى ذلك آآ الامام يتحمل الواجبات عن المأموم ولهذا المسبوق الذي يأتي والامام في الركوع لم يقرأ الفاتحة ومع ذلك يكونوا قد ادرك الركعة لان الامام تحمل عنه قراءة الفاتحة
واجبات الصلاة ومنها قراءة الفاتحة للمأموم يتحملها الامام عنه وبهذا يزول الاشكال الذي اه ذكره الاخ السائل بارك الله فيكم معنا من مدينة ربا عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا توظفت قبل اربع سنين واول ما توظفت امي كانت تحفظ القرآن
قلت لامي نذر علي يا امي لو خلصتي القرآن ختمتيه اجيب لك طقم ذهب عدت الاربع بعد تقريبا اربع سنين اه خلصت ختمت القرآن جيت طقم ذهب قالت لي لا ما ابغى طقم ذهب ابغى فلوس
واعطيتها الفلوس اه بس ما اعرف هل كمان اجيب لها طقم ذهب على النظر اللي نذرته ولا على حسب الفلوس بقيمة طقم الذهب تقريبا ايوة طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا رب
آآ اخونا عمر شيخ حفظك الله يقول انه آآ استمنى في نهار رمضان وهو صائم قبل عشر سنوات اه يقول قضيت هذا اليوم لكن ما كفرت اولا في نهار رمضان يفسد الصوم
كونوا قد تعمدت تكون قد افسدت صومك وان كنت قد ذكرت انك جاهل لكن هذا لا يمنع من فساد الصوم فصومك فاسد ويجب عليك ان تقضي هذا اليوم وانت قد قضيته وفعلت ذلك
ولا يجب عليك كفارة في ارجح اقوال الفقهاء اه وهو ان كفارة انما تجب في حق من جامع في نهار رمضان اما من اتى بمفطر الجماع لا تجب الكفارة في حقه وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة
وهو القول الراجح في المسألة وبعض اهل العلم يرى انك لما تأخرت حتى ادركت رمظان من عام اخر انك تطعم عن كل يوم مسكينا هذا على سبيل الاستحباب ان تيسر لك ان تطعم عن هذا اليوم مسكينا
هذا افضل واحوط وابرأ للذمة وايضا يجب عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منك الواجب عليك قضاء ذلك اليوم وهذا قد فعلته الواجب عليك ايضا التوبة الى الله عز وجل
بالندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى ازمة صادقا وايضا يندب لك ان تيسر ان تطعم مسكينا هذا اليوم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من جدة ابو هاجر
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الله يبارك فيك الله يرضى عليك يا شيخ والله يا شيخ انا سؤالي كنت مندوب توصيل. توصيل طلبات
ففي ناس يا شيخ بعد ما وصل لهم الطالب يقولوا تجيبي لنا مسلا طلب تاني اضافي غير غير البرنامج يا شيخ فهل هذا العمل يجوز ازا كان لا يجوز يا شيخ هو يعني برضو في ناس انا عرضت عليهم انه نوصل طلباته في المنطقة دي لان الشيخ انا كنت في منطقة
يعني ما ما فيها سيارات شوية خارج البرنامج واحيانا اعرض عليهم اجوال في خارج البرنامج. وفي يا شيخ برضو زباين متواصلين معي حتى الان راتب او تعمل بالنسبة يا شيخ بالنسبة ما في راتب
التوصيل تاخذ نسبة على كل توصيل على كل توصيل يا شيخ اخذ نسبة اخذ اخد ايوه اخد مثلا عشرة خمسطعشر ريال حسب المشوار يا شيخ يعني اي نعم نعم اسمع الجواب ان شاء الله
اه شيخ اه اخونا فيحان المدينة يقول ان والده لا يتحكم في اخراج بول ويخرج بدون ارادته وكان في يوم الجمعة الحرم المدني وخرج منه البول ولم يستطع الخروج للزحام
وهو كبير في السن وصلى معهم الجمعة مع خروج البول في مثل هذه الحالة ماذا يقال له صحيحة ويعتبر صاحب حدث دائم صاحب الحدث الدائم كسلس البول يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث الدائم
عندما ينتقض وضوءه بناقض اخر غير ذلك الحدث الدائم بعد ذلك فاذا توضأ لا يظره خروج البول وصلاته صحيحة ولا يجب عليه ان يتوضأ مرة اخرى ولكن يجب عليه من يتحفظ
ويضع ما يحفظ البول حتى لا يلوث المسجد لابد ان يضع ما ما يتقي به انتشار البول في المسجد هذا هو الواجب عليه اذا اراد ان يصلي في المسجد يضع على ذكره ماء
يتقي به آآ قطرات البول على اه فرش المسجد واما بالنسبة لانتقاض الوضوء لا ينتقض وضوءه لانه صاحب حدث دائم بارك الله فيكم شيخنا آآ ربما تقول شيخنا حفظكم الله انها توظفت
ونذرت لله نذرا ختمت والدتها القرآن ان تشتري لها طقما ذهب ثم لما جت تشتري اه طبعا ختمت والدتها فلما جات تشتري الذهب قالت امه لا عطيني كاش ما احتاجها ذهب
هل يكفيها هذا ولا لا بد ان تشتري لها ذهبا نعم يكفي هذا بالشرط ان يكون المبلغ بقدر قيمة طقم الذهب اذا كان بقدر قيمته فلا بأس لانها انتقلت الى ما هو افضل
فانها اذا اعطتها نقودا النقود تستطيع ان تشتري بها ذهبا او تستطيع ان تشتري بها شيئا غير الذهب هي افضل في عرف الناس من ان تعطيها ذهبا والانتقال في النذر من
الى الفاضل اه قد وردت في السنة كما جاء عند اصحاب السنن وعند احمد بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك
اه مكة ان اصلي في بيت المقدسي ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا يعني في المسجد الحرام فعاد عليه قال صلي ها هنا فعاد عليه قال شأنك اذا
النبي عليه الصلاة والسلام نقل هذا النادر من المفضول الى الفاضل لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في المسجد الاقصى هذا على انه في النذر اذا اراد الناذر ان ينتقل من نذره الى ما هو افضل منه ان هذا لا بأس به
ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بما فعلت بشرط ان يكون المبلغ الذي اعطيتيه والدتك يعادل قيمتا طقم الذهب الذي نذرت ان تعطيها اياه جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم معنا من مكة سليمان
السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ ورحمة الله وبركاته انا من سكان مكة ودوامي في يبدأ الرابعة عفوا تقريبا بمجرد ركوبي للسيارة هل اذهب الى جدة واصليها قصرا وانتظر في مكة
علما انه قد ممكن يسبب تأخير عندي في الدوام مشاكل بسيطة وش تصير علي يا شيخ؟ اه شيخ حفظك الله من الاسئلة بعث به الاخوة في منصة يقول ما حكم العمرة
اه لاكثر من شخص بنية واحدة العمرة لا تكون عن شخص واحد فقط لا يصح ان تكون عن اكثر من شخص عن شخص واحد اذا اراد ان يعتمر عن اكثر من شخص
فانه يأتي بعمرة عن ذلك الشخص ثم يعود ويحرم من الحل كان يحرم التنعيم عن الشخص الاخر وهكذا لكن لا تكون العمرة عن اكثر من اه معنا من الرياض فيصل
السلام عليكم يا شيخ جزاك الله خير انا عندي سؤال واحد يا شيخ عن موضوع صلاة الظهر. نعم. عندنا في العمل يتأخروا المصلى الى وربع وانت عارف صلاة الظهر في الاوقات هذي يعني من احدعش وخمسة واربعين والان احدعش وواحد وخمسين
التأخير هذا يضايقني انا على اساس موضوع انه الصلاة تتأخر اصليها انا في الدور اللي انا موجود فيه معي بعض الاشخاص فكان مناقشة بيني وبين زميلي قال لا انه اه
المصلى اه اكثر اه جماعة يعني قل له لأ انه البدار البدار يعني في بدايتها تكون افضل الاوقات انك تصليها اذا اذن المؤذن. توجيهكم يا شيخ هل الافضل انه انزل للجماعة وتأخيرها على اساس اه
اكثر من صف طبعا تحت او انه لا نصليها بدري والواحد ياخذ اريحيته في الوقت الباقي يعني هذا سؤالي يا شيخ الله يعطيك العافية اسمع الجواب ان شاء الله فيصل
اه من الاسئلة شيخنا حفظكم الله اه ابو هاجر يقول انه شغال مندوب يوصل طلبات تبع شركة اه توصيل واحيانا يطلبون منه طلبات خارج اه نطاق النظام والتطبيق هذا. وياخذ مقابلها اه
مبلغ واحيانا يروح مناطق نائية وصار بعضهم يتعرف عليهم الان يذهب اليهم شغل شخصي يعني كذا لكن كان التعرف بالبداية عن عن طريق التطبيق هذا لا بأس بذلك لانه انما يتقاضى اجره
بنسبة آآ من من التوصيل ليس بمرتب وهو يعتبر اجيرا بركة وليس اجيرا خاصا الخاص هو الذي يقدر نفعه بالزمن هذا هو الذي لو كان جيلا خاصا يعطى مرتبا ليس له ان
ينقل طلبات او يأخذ طلبات اخرى. لكن ما دام انه ليس اجرا خاصا وانما هو اجر مشترك ويعمل بالنسبة آآ وصل اعطوه نسبة على ذلك المشوار فلا بأس ان يأخذوا طلبات اخرى
الامر في هذا واسع الحمد لله معنا محمد بن عسير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخ. السؤال الاول بارك فيك وانا من زمان سمعتها في الراديو بعد الاذان مباشرة اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله وبعدين اجيب الدعاء اللي بعد الاذان
اللهم صلي على محمد يعني كلمة دائما وابدا هل هذه يعني واردة ام لا؟ تقول بعد ما يقول المؤذن لا اله الا الله تقول دائما وابدا نعم بعد ما يغلق الاذان وقبل ما اصلي على النبي واجيب الدعاء اللي بعد الاذان اقول دائما وابدا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
الثاني بارك الله فيك الصلاة بالقفازات الفجر خصوصا الفجر لانها في برد اسمع الجواب ان شاء الله لكن لو لو خلعت القفازات ما في ذاك الضرر لكن لا تكوني ايادية باردة يعني فقط ولا ما في
طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد؟ اه شيخ حفظكم الله اخونا ايظا ابراهيم عبر تويتر يقول ما نصاب الزكاة في الاوراق النقدية بالريال السعودي اذا حال عليه الحول
نصاب في الاوراق النقدية على ما اقرته المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واكثر العلماء المعاصرين واذى النصابين الذهبي او الفضة معلوم انه في وقتنا الحاضر ان الفضة ارخص بكثير من الذهب
وعلى هذا فيكون نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر نصاب الفضة نأخذ نصاب الفظة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام نضربه في سعر الجرام الورق النقدي يعني مثلا بالريال السعودي
خمسمية وخمسة وتسعين سعر الجرام بالريال السعودي ويخرج نصاب الاوراق النقدية بالريال السعودي ممكن ان يحول ايضا لعملات اخرى مقدار النصاب والعملات الاخرى سعر الجرام من الفضة موجود الان في مواقع
عبر الشبكة الانترنت وتحدث يحدث سعر الفضة على مدار الساعة اصبح الان في وقتنا الحاضر اصبح معرفة يعني سعر الجرام من الفضة ميسورا من اي وقت مضى ولذلك بامكان اي شخص ان يعرف
الاوراق النقدية بدقة بان يأخذ آآ من الفضة مثلا بالريال في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج له مقدار النصاب بالريالات الحمد لله معنا من الباحة خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله مساكم جميعا طال عمرك. مساء النور والسرور نسلم على الشيخ كيف حالك يا شيخ حياكم الله الله الله يسلمك يطول في عمرك يا شيخ الله يسعدك انا والدي متوفي طال عمرك
وانا اتصدق عن نفسي السر ما في العلن في السر تصدق عنه وبعض الاوقات يعني بعض الاوقات ابكي اذا يعني تذكرت ابكي يعني عندي الوالدة شافتني كذا انا ابكي يتعذب في القبر
وانا من الحزن بكيت عليه يا شيخ واتذكره يا شيخ وابكي وادعي له بالرحمة السؤال الثاني طال عمرك الصلاة الابراهيمية تبكي بصوت ولا بدون صوت يعني بس اتذكره وابكي طال عمرك من غير صراخ او يعني
الابراهيمية انا خصص لي كذا يعني ورد يومي التسبيح والتهليل والاستغفار الدعاء طال عمرك اصلي الصلاة الابراهيمية واخر الدعاء واخر شي طال عمرك قبل ما انام خصص لي كذا عشر دقايق الابراهيمية
اسمع الجواب ان شاء الله يا خالد ويرحم والديك. طيب شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخونا او اخينا سليمان من مكة يقول انه هو ساكن في مكة ويداوم في جدة يقول اذن انا اطلع من البيت اذان العصر
بس اني ما ادري هاني اصلي في مكة واتم ولا اصلي في جدة واقصر؟ الان ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين كيلو مترا مكة الى اول عمران جدة من ثمانين كيلو مترا
ليست مسافة قصر القصر كيلو مترا فاكثر عند جماهير اهل العلم يا يا مسافة القصر على القول الراجح وقول الجمهور اربعة برد يعادل تعادل ثمانية واربعين ميلا بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا
والمسافة ما بين مكة وجدة اقل من ثمانين وعلى ذلك ليس لك ان تقصر لا في مكة ولا في جدة ولا في الطريق انك لست بمسافر وبناء على ذلك اذا اذن عليك اذا ادخل الوقت واذن المؤذن وانت في مكة
اما ان تصلي في مكة او تصلي في الطريق صليت في جدة مع ملاحظة انك تصلي اه الصلاة قبل خروج الوقت والان يعني الطريق ما بين مكة وجدة عامر بالمحطات
التي فيها مصليات بل حتى في بعضها مساجد لا يمكن وانت في الطريق ان تقيم السيارة وتصلي في احد هذه المساجد او المصليات احسن الله اليكم معنا ابو عزام الخرج
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية. عندي سؤال واحد فقط عندي الوالدة الله يطول عمرها على طاعة اه شخصت ان عندها اكتئاب والله يعطيه الصحة والعافية في كل صلاة لازم تدخل تتوضأ لكل صلاة رغم انها عارفين انها واظية
والمشكلة دخولها دورة المياه اكرمكم الله. ياخذ نص ساعة اربعين دقيقة جلست معها حاولت اوضح انه هذا غلط وانه يعني ما هو بزين ولكن ما قدرنا يعني اي نعم وجلست معها السبب ما يعني ما تعطيني سبب
ما تشرح لنا ايش الوضع يعني ما ادري ايش اجراء اذا ممكن تسمعك الوالدة ان شاء الله ابو عزام اه شيخنا حفظك الله نعود لسؤال اخينا فيصل من الرياض يقول انه هو في الدوام
يؤخرون صلاة الظهر تقريبا الى اثنعش وربع ولا الايام يأذن بدري يقول انا ودي ابادر بالصلاة فاصليها فوق في الدور اللي انا فيه مع بعض الزملاء وبعض الزملاء يقول لا خلنا ننزل نصلي مع الجماعة الاكثر افضل
ما توجيهكم حفظكم وقت الظهر وقت واسع هو من اوسع اوقات وقت الظهر الى اذان العصر هذا كله وقت صلاة الظهر يعني قرابة ثلاث ساعات قد تزيد وقد تنقص بحسب فصول السنة
وعلى ذلك العمل يصلون الثانية عشر والربع يكون قد صلوا الصلاة في وقتها لا بأس بذلك واما كونك تتعجل وتصلي قبلهم هذا ايضا لا حرج عليك باعتبار ان هذا مصلى وليس مسجدا
انت ستصلي في جماعة لكن ما دمت حريصا على طلب الافضل الافضل انك تصلي معهم النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده صلاة الرجلين وصلاة الرجل مع الرجلين اذكى من صلاته مع الرجل
وما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل هذا يدل على انه كلما كثر عدد المصلين كلما كان افضل احب الى الله عز وجل الذي انصحك به ان تذهب وتصلي آآ مع هذه الجهة آآ الذين يصلون جماعة في في المصلى
ولو تأخرت قليلا الثالثة عشر والربع لا يعتبر تأخرا كثيرا. وهم يصلون الصلاة في وقتها وكونك يعني تدرك كثرة الجماعة افضل من انك تدرك افضلية الوقت خاصة وان اه يعني اول
ليس بينه وبين الوقت الذي تصلي فيه هذه الجماعة فرق كبير فهو اقل من نصف ساعة وعلى ذلك فالذي انصحك به اه ان تصلي معهم في المصلى بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من رياض علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير النور والسرور الله يجزاك خير يا شيخ بعد اذنك احنا في اه في اه مبنى نأمل فيه جهة حكومية لديها مبنى
اه في فناء داخلي اه موظفي كل اه طابق يصلون اه في الممر الخارجي اذا حضرت صلاة الظهر غالبا يصلون عادة في توقيت متقارب جدا يسمع التكبير من الدور الثاني مثلا في السادس والعكس
يعني تكبير الصلاة لكل جماعة في الطوابق يسمع من الجماعات الاخرى. جميل. فهل الصلاة بهذه الطريقة جائدة او آآ يدخل فيها اقامة الجماعات في مبنى واحد في مكان واحد طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله
شيخنا نعود لسؤال آآ اخينا محمد بن عسير يقول انه بعد ما يسمع الاذان يقول بعد ما نقول لا اله الا الله يقول دائما وابدا لا اله الا الله وهذه نسمعها كثيرا يعني هذه دائما وابدا فهل لها ورود؟ وهل قولها في بأس
هذا لا اصل له هذا تجري على اساس بعض العامة وانا اصل له الذي ينبغي ان يتقيد بالذكر الوارد يكتفي بقول لا اله الا الله ولا يجد ايضا محمد رسول الله لان هذا ليس ذكرا
انما الذكر ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو المطلوب فاذا قال المؤذن لا اله الا الله يقول لا اله الا الله ويكتفي بذلك دون هذه الزيادات التي ذكرها
ثم يقول بعد ذلك اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ثم يأتي بالذكر الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر الذكر الوارد ويستحب له ايضا بعد ذلك ان يدعو
لان هذا من المواظع الذي التي ترجى فيها اجابة الدعاء لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه
هذا يدل على ان متابعة المؤذن ثم الدعاء بعد فراغ المؤذن وبعد الاتيان بالذكر الوارد ان هذا الدعاء انه حري بالاجابة بارك الله فيكم. في نفس السياق شيخنا حفظكم الله احد الاخوة عبر منصة اكس يقول هل ترديدي مع الاذان
مع اذان الحرم المباشر بعد ان اكون قد صليت الفرض انا هل هذا سائق هذا ليس بسائغ اذا كنت قد صليت فلا يشرع لك المؤذن على القول الراجح وقد نص على هذا فقهاء الحنابلة وغيرهم
وانما الذي يشرع ان يتابع المؤذن الذي لم يصلي الصلاة بعد واذا كان يسمع الاذان منقولا عبر وسائل الاعلام اذا كان على هوائي مباشرة وهو لم يصلي الصلاة بعد في شرع له ان يتابع المؤذن
اما اذا كان الاذان مسجلا لا يشرع متابعته لان هذا حكاية صوت قد يكون صوت الاذان بصوت رجل ميت وهذا من قديم ذكر الفقهاء مسألة قريبة من ذلك وهي ما اذا علم الببغاء الاذان قالوا لا يشرع متابعته
ما كان حكاية الصوت لا تشرع متابعته لكن اذا كان الهواء منقول على الهواء مباشرة ننظر فان كان قد صلى الصلاة فلا يشرع له متابعة المؤذن اما اذا كان لم يصلي الصلاة بعد والهواء وهو الاذان منقول على الهواء مباشرة في شرع له متابعة المؤذن
الله يحسن اليكم شيخنا ويبارك فيكم معنا من عسير احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الحكم اذا حجزت هذه التذاكر اذا تم الحي عشان نستفيد منها ومن رصيده في رحلات اخرى
واذهب الى العلاج يعني تريد ان تستفيد من الفرق او ماذا لا استفيد من الرصيد لكن في رحلات اخرى غير اه الرحلة الخاصة في الرحلة الخاصة بالمريض ماذا يعني ماذا تفعل هذا الاجراء
يستفيد من الرصيد في رحلات اخرى واذهب برا بسيارتي اسمع الجواب ان شاء الله يا احمد شيخنا ايضا محمد بن عسير يقول اني اصلي حنان الفجر وعلي القفازات لشدة البرد هل
اشكال شرعي شيخنا القهوة المباشرة الارض بدون قفازات هذا هو الافظل اما اذا كان يلحقك ضرر سبب شدة البرد او شدة الحر او يوجد مثلا الارض شوك ونحوه هنا لا بأس
اما اذا كان لا يوجد شيء من ذلك فالافضل ان تباشر الارض بيديك من غير ان تظع قفازات على يديك بارك الله فيكم. اخونا ايضا خالد من الباحة يقول ان والده متوفى رحمه الله ويقول اني اتصدق عنه في السر
واحيانا لما اذكره ابكي ووالدتي يقول كشفتني مرة وقالت لا تبكي فانه يعذب ببكائك اه يقول انا يعني اصبحت في حرج من هذا هل علي شيء حين ابكي في حال تذكر والدي والدعاء له
اما كونك تتصدق عن والدك في السر فهذا عمل صالح ويصل الثواب لوالدك باذن الله عز وجل. هذا قد حكي اجماع العلماء عليه الصدقة عن الميت يصل ثوابها للميت هذا ايضا يدخل في البر بالوالد
استمر على ذلك لكن ايضا لا تنسى نفسك بعض الناس يتصدق عن غيره وينسى الصدقة عن نفسه فينبغي ان تتصدق اولا عن نفسك ثم تتصدق عن والدك واما كونك تبكي ما دام ان بكاءك بدون رفع صوت
لا بأس انما الممنوع ان يكون ذلك برفع صوت ونياحة وهو المقصود في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مقصود البكاء الذي يكون على سبيل النياحة ورفع الصوت والندب ونحو ذلك
لكن ننصحك بان لا تفعل هذا لان هذا البكاء لا يفيد هذا يسبب الحزن لك وليس لك فيه فائدة وليس للميت فيه فائدة والعاقل لا يفعله امرا لا يستفيد منه
والدك بعد وفاته انتقل الى عالم اخر. وما دام مات على التوحيد فيرجى له الخير. وانه انتقل الى ما هو افضل. فلا وجه لبكائك عليه في هذه الحال وقد يكون هذا البكاء ايضا
من الشيطان لان الشيطان يحب الحزن على المسلم كما قال الله سبحانه انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا فالشيطان حريص على ادخال ادخال الحزن على على المسلم وذلك لان الحزن اذا دخل على مسلم
يجعله يصاب بشيء من الاحباط اه تثبيط ولا ينشط في العبادة ونحو ذلك وهذا امر ظاهر ولذلك لم يرد الحزن في القرآن والسنة الا منهيا عنه او منفيا. ولم يؤمر الله تعالى بالحزن ولم يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام
هل البكاء اه لا وجه له وانما المطلوب منك ان تحرص على اه الدعاء له وان ترضى بقدر الله تعالى وان تحتسب الاجر والثواب عند الله سبحانه وانت ابتعد عن اه مثل هذه الامور التي لا تفيدك ولا تفيد الميت
بارك الله فيكم. ايضا هو اخونا خالد يقول اني يعني مخصصت لي ورد من الصلاة الابراهيمية. اصلي الصلاة الابراهيمية ثم ادعو ثم اختم بها عشر دقائق قبل النوم. اصلي الصلاة الابراهيمية على النبي صلى الله عليه وسلم
تخصيصك وقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به وقد فعله ابي ابن كعب واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك لكن ينبغي ان يكون في الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني تجمع بين الصلاة والسلام
فان الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وكونك تقتصر على الصلاة الابراهيمية معنى ذلك انك تكتفي بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من غير سلام
والافضل ان تجعل الصلاة الابراهيمية داخل الصلاة في التشهد اما خارج الصلاة فتأتي بما ورد في الاية صلوا عليه وسلموا تسليما. تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا ابو عزام الخرجي يقول ان والدته شفاه الله عندها اكتئاب
واصبح عندها وسواس ولازم لكل فرض صلاة تتوضأ وتدخل دورة مياه وتجلس لها من نص ساعة الى اربعين دقيقة. ونحاول نناقشها لكن ما ما فيه فايدة شيخ ربما انها تسمعك الان توجيهك لها
الوسواس مرظ وينبغي ان يسعى المصاب لعلاج هذا المرض ومن ذلك ان يذهب للطبيب النفسي ان الاطباء النفسانيين عندهم علاج هذا المرض باذن الله تعالى يفعل السبب بعلاج هذا المرض
كذلك ايضا يكون بالاقناع بان تقنع والدتك لا تفعل هذا وان ولا يشرع تكرار غسل العضو اكثر من ثلاث مرات وان هذا الذي تفعله تضيع به وقتها النفيس الذي لو امضته في الذكر وفي الطاعة
به اجورا لا داعي لهذا لهذه الوساوس ويمكن يعني ما دام ان الوسواس في في الوضوء ممكن ان تتوضأ خارج دورة المياه ويراقبها في البداية بعض اهل البيت ويشهدون بانها قد توضأت فيقول اشهدي انك قد غسلت الوجه ونشهد بانك قد غسلت اليدين هذه بالتجربة يعين على التخفيف من من
الوسواس يعني ينبغي ان يكون اهل البيت عونا لها على ان تتخلص من هذا المرض بارك الله فيكم. علي من الرياض يقول انه نعمل في جهة حكومية نحن نصلي في البهو تحت وفي كل دور اه كل اهل دور وطابق يصلون لوحدهم. والاوقات متقاربة ونسمع تكبيرات بعظ
هل يدخل هذا في انه يقول نجمع يعني اكثر من جماعة في مكان واحد لا يدخل ذلك لان المقصود الجماعة التي تكون داخل مكان واحد وليس طوابق ما دام انها طوابق وليس هناك مسجد اصلا وانما هي مصليات
ليس مصلى الطابق الارضي باولى من مصلى طابق الدور الاول او الثاني الامر واسع في هذا لا حرج على كل مجموعة من الموظفين يصلوا جماعة في الطابق الذي هم فيه
وانت لسة نجتمع كلهم في جماعة واحدة هذا هو الافظل لكن ايضا فعلهم هذا صحيح لا بأس ان تصلي كل جماعة في الطابق الذي تعمل فيه والامر في هذا واسع
اه اخونا احمد من عسير يقول اننا ناخذ تذاكر الطيران الحكومية يقول نصرفها ونتركها رصيدا لنا ونذهب اه طبعا هي تذاكر للعلاج اذهب بالسيارة برا اه يقول حتى نحتفظ بهذي الرحلات اخرى
فما حكم مثل هذا لا بأس بذلك قد صرفت لك ننتفع بها وانت بعد ذلك تختار الطريق المناسبة للانتفاع بها اخترت هذه الطريقة التي ذكرتها في السؤال؟ لا بأس بذلك
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه من الاسئلة كذلك عبر منصة اكس هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني
في نفسه ذكرته في نفسي هل معنى ذلك انه يجوز لنا ذكر الله بالقلب دون تحريك اللسان والشفتين ليس هذا هو المقصود من الحديث وانما المقصود في نفسه يعني سرا بان يتلفظ بلسانه
لكن لا لا يسمع غيره هذا هو المقصود لما كون الانسان اه لا يتلفظ بلسانه هذا لا يعتبر كلاما هذا يعني تفكيرا او او تأملا ولذلك اه في الكلام لابد فيه من التلفظ باللسان
لابد فيه من التلفظ باللسان لذلك علماء اهل السنة ردوا على بعض الفرق المنحرفة الذين زعموا ان الكلام هو المعنى ان الثاني بذلك انكار صفة الكلام لله عز وجل بطلان هذا وان الكلام لا يكون كلاما الا بالتلفظ به
وعلى ذلك الذكر ومنه تلاوة القرآن لابد من التلفظ باللسان بها فلو صلى انسانا وهو لم يأتي باذكار الصلاة نتلفظ بها وانما اتى بها في نفسه لم تصح صلاته ولو طلق رجل زوجته في نفسه ولم يتلفظ بذلك لم يقع طلاقه
لابد من التلفظ بذلك الحد الادنى للتلفظ ان يحرك لسانه آآ بما يريد ان يتكلم به احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا
الى ختم ونهاية هذه الحلقة من برنامجكم سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود للاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم
وفيكم واشكركم والاخوة المستمعين واسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا الكريم. اذا نشكركم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه
يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته